禅门故事 佛典故事 (七)

443028295 · 发布于 2018年11月07日 · 最后由 443028295 回复于 2018年11月08日 · 52 次阅读
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阎王敬重佛法,居士死后十天复生

有一个男居士,本来信奉外道,因为讨厌祈祷,于是舍弃外道,改学佛法。此人学佛之后,持戒精进,勤习经典,喜爱布施,克己忍辱,心怀慈悲。

一天,这位居士忽然得了急病,临命终时对父母亲属说:“我这场病比较突兀,这次如果真的挺不过去,你们七天之内不要殡殓。”

不久居士死去,其后停尸八天。这时亲友们都表示,已经过了七天,应该立刻殡殓。居士的父母说:“我儿子的遗体既不浮肿,也没发臭,准备留到十天以后再说。”说完这一句话,他们就看见自己的儿子已经睁开眼睛,但却不能转动。

居士的父母看到这一幕,心里非常欢喜,一直守护到第十天,这时居士就自己坐起来,开始能够说话。

众亲友问他是从哪里来,都看见了什么?

这位居士就将自身经历叙述出来——

那天病得迷迷糊糊,忽然有一个差役来,把我带到一座大城之中,那城里有牢狱,很是黑暗,四面是铁城墙,城门上的铁都烧得发红。牢狱里关了很多人,他们全身坐在火中,上下燃烧,冒出青烟,有时别人拿刀去割他们的肉来吃。

地狱里有一个王者,他审问我:“你是何方人士?犯了什么罪恶来到这里?这里专门惩办五逆重罪之人,若不孝顺父母,或对君主尊长不忠不信,要被发到此处受审治罪。你究竟犯了什么罪,竟被发到这里?”

我回答说:“我年轻的时候,受恶人的欺骗,信奉外道,非常愚痴;我还嗜酒如命,而且杀生祭祀天地;又曾在市场上做不公平买卖,损人利己。后来遇到了善知识,引我进了佛门,皈依和尚,授我五戒,奉行十善。从那以后直到今天,没有再犯罪恶。请求大王哀悯并宽恕我!”

说完,我就向他叩头。

阎王站起身来,叉着手对我说:“罢了,罢了。信奉佛法的人,不应这样。”

阎王让我坐下,并叫官吏进来:“他是佛的弟子,你们都应当依靠他得到度脱。只有在寿命已尽时,他才应该死亡。神识离开躯体之后,如果生到天上,天神会迎接他;如果投生人道,人道会欢迎他。你们怎么不分青红皂白,把他弄到这五逆居住的地方!”

官吏听了答道:“世间往往有这种人,不怕王法,不忌四时,不拘五行,不管天地鬼神,到处横行,不能不加审问。有一些法师名义上也叫沙门,他们剃了头发,衣服简单,但却以法自大,带领许多弟子,四方云游,声势很大……应该加以惩治。”

阎王打断官吏的话:“不必多说!穿着袈裟的人,没有谁比他更值得尊敬。天上帝释天及各位天王,世间帝王将相凡夫俗子,都尊敬这些人。敬重穿着袈裟的人,可以获得无量福德,而且可以让人轻易得道;不得轻视、怠慢他们,如果轻视怠慢他们,就是自找罪受!你马上去清查名册,看他寿命究竟尽了没有?”

官吏早已查过,因此答道:“他还不应该死,还有二十年的寿命。但因为他以前犯有罪恶,所以拘拿起来,使他们一伙人小心一点。”

阎王对官吏说:“佛弟子能持戒精进,天神都要尊重他们。佛陀大慈大悲,救护一切众生,功德流演十方天下。因此,对佛陀的弟子,天神地祗诸鬼龙等都尊敬他们,怎能局限在王法、四时、五行当中呢?佛的恩德深广如海,不可估量!”

官吏又问阎王:“大王也奉持佛制定的清净戒律吗?”

阎王答道:“正因为我不信佛法,才被追究罪恶,来这里做阎王。如果有人已经信奉佛法,后来却又心生悔恨,重新信奉外道,杀生祭祀,诸天神鬼就不再庇护他,即便有一千年寿数,也要遭受九次横厄,最后不生病也要死。如果持戒比丘和他的弟子们,都应勤行六度四摄,并断绝二十种行为。由此看来,佛的功德就像大海,绝对不可估量!”

官吏感慨地说:“真是像大王所说的,没有弄清真假,现在我马上就让他回去。”

这位居士告辞出来,像从高处落下,忽然苏醒过来。

后来,这位居士又和他的父母一起来到祗洹精舍,自己反省,受持五戒,修行十善。

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惹是生非的猕猴

从前,有一头水牛王带领着一群水牛,生活在一片草原上。它们饿了吃青草,渴了饮甘泉,生活得十分自在,每当要到什么地方去的时候,都是由水牛王在前面带路,其余的水牛跟随在后面。

 这头水牛王形态威严,相貌堂堂,步履庄重,性格温和,行止安详文雅。

 有一天,当水牛王带领着水牛群前进时,路旁跳来一只猕猴。

 猕猴看见水牛王带领着一群水牛走过,恶作剧地朝水牛王扬尘土、扔石头,嘴里还不干净地乱骂。

 但水牛王依然踏着平稳的步子,理也不理地走了过去。

 猕猴见水牛王没反应,便朝后面的水牛群扬尘土、扔石头、做鬼脸、乱骂乱叫。

 后面的水牛群,心里虽然很生气,但看到带头的水牛王,坦然地接受猕猴的侮辱,大家也就一声不吭地任凭猕猴胡闹,稳步走过去。

 猕猴见一大群水牛都没有反应,以为它们害怕自己,心里十分得意。

 这时,一头落在后面的小牛犊追赶了上来。

 这次猕猴更来劲了,它追在小牛犊后面,又吐唾沫、又是叫骂。

 小牛犊心里十分恼怒,但看见一大群水牛都不理睬猕猴,心想:“我应该向大家学习。”于是尽力避开猕猴的无理纠缠,追赶大队去了。

 猕猴见自己“所向无敌”,更加得意洋洋。

 这时,路上走过来一群人。

 猕猴重施故技,朝人群扬尘土、扔石头,嘴里叽哩咕噜地乱骂。

 人们见这只猕猴这样无理,都生气了。大家包围过来,把猕猴逮住,你一脚、我一脚,猕猴很快就断了气。

 人们把猕猴扔在大路旁,继续前进。

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比丘轮回三世都是虫身,蒙佛点化终成罗汉

释迦牟尼佛住在祗园精舍时,身边有无数大比丘,他们全部精进修行,努力清除障蔽。

只有一位比丘,吃饱饭就跑进房里,关上房门,呼呼大睡,只图身心快活,不想无常,不管昼夜。

这位比丘好吃贪睡,不愿修行,因此再过七天,寿命即将完结。

佛陀怜悯这位比丘,来到比丘房中将他唤醒,并为他说精妙偈颂。比丘听到偈颂,终于在惊恐中觉悟,于是叩头行礼。

佛陀告诉比丘:“你过去生中在惟卫佛时曾经剃度出家,只因贪图身体安乐,不肯念经持戒,饱食安眠,不想无常。命终之后,神识投生到嗡虫中,熬过了五万年;寿终之后,又投生为螺蚌身上的虫和树上的蠹虫,都长达五万年之久。这三种虫生活在黑暗中,贪生爱命,喜欢黑暗,惧怕阳光,一睡下就是一百年,连绵不断,永远不能出离。现在罪业尽了,终于投生人道,剃度出家,成为沙门。为何还是如此贪睡,永不知道满足?”

贪睡比丘听到佛陀这一番话,惭愧至极,彻底醒悟,终于改变恶习,勇猛修持,清楚障蔽,最终证得罗汉果位。

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须菩提向维摩诘乞食挨训

有一次,德高望重的维摩诘居士病了。佛陀想派一位大弟子去维摩诘家探病,就对解空第一的须菩提说:“你到维摩诘那里去探病吧。”须菩提禀告佛祖说:“世尊!我恐怕不能去维摩诘那里探病哩。”须菩提是佛陀十大弟子之一,号称解空第一,境界已经非常高明,为何让他去维摩诘那里探病,他都有些畏惧?这里面隐含着什么故事?须菩提随后讲述了一件往事,说明了不能去维摩诘那里探病的原因。

在那之前的某一天,须菩提遵循佛陀的教诲,随缘乞食,这一次来到维摩诘家里。

维摩诘接过须菩提的食钵,盛满饭后,又对须菩提说:“我说须菩提啊,如果能对乞食作平等想,—切诸法就没有差别了;如果能对一切诸法作平等想,寻乞食就不作分别想了。能以这样一种态度乞食,才可以取食呢!”

维摩诘歇了一口气,又说:“须菩提啊,不要刻意去断除淫欲、嗔怒或愚痴,但又不与他们相伴而行;不用等到身体坏灭之后,才去追随万法等同的—相;不用等到愚痴贪爱灭尽,就可以获得菩提解脱。哪怕犯下五逆重罪,同样也能获得解脱。既没有解脱,也没有缠缚;既没有对苦集灭道的追求,也并非没有对这四谛的证语;并非已经得到证果,也非不能得到证果;自己已不在凡夫位,但又没离开凡夫法;不离开凡夫法,所以不是圣人,但其道行超出三界,所以并非不是圣人;虽然修行三十七道品,而成就一切舍恶从善诸法,但其行道又远离或善或恶的法相。如果你能达到这样的境界,须菩提,你就能从我手中取食了。

“须菩提啊,那不曾见佛、不曾从佛闻法的夕随六师,就好像富兰那迦叶、未伽梨拘赊梨子、删阁夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼犍陀若提子这些人,让他们做你的师尊,你跟他们出家,他们若堕地狱你也追随他们堕于地狱,那你就可以从我手中取食。

“须菩提啊,如果你浸淫于邪见邪法,不追求佛法实相的彼岸;如果你置身于三灾八难,不以难为难,不执求无难;如果你明白烦恼非恼,虽烦恼而仍然清净,抛弃对清净法的执想,那你便得到与一切世人都无诤的最胜三昧境地,一切众生也因你的护卫而得此三昧定力。如果你根本不是那些施舍供养你的人的福报田地,甚至供养人会堕三恶道中;如果你与众魔联盟,做他们的同伴和帮手,那你就与众魔与烦恼缠盖没有两样;如果你对一切众生怀有怨恨之心,而且毁谤诸佛世尊,毁谤佛的教法以及僧伽大众,因此不能证得涅檗:你能做出以上这些恶罪,就能从我手中取食。”

当时,须菩提听了维摩诘这一番话,完全被维摩诘弄糊涂了,不知道他说的是什么意思,也不知道如何回答,也没有脸继续乞食,他没有拿回食钵就出了维摩诘家。

维摩诘又对须菩提说;“须菩提啊,不用畏惧,拿着你的食钵好了。如果如来世尊化作某人,对你说这番话,你会如何看待?你也会畏惧吗?”

须菩提回答说:“不会。”

维摩诘对须菩提说:“世间一切事物都是幻化之相。你今天根本无须畏惧,为什么这么说?一切语言能表达的东西,都离不了幻化相;至于有智之人,因为不执着于文字,也就不取幻相,因此不会畏惧。为什么这么说?文字本性背离法之实相,抛弃文字,也就获得解脱。解脱的本质,就是一切诸法的实相。”

维摩诘说完这番话,当时就有两百位天人得到清净无碍的法眼。须菩提介绍了这件往事,表示自己境界不高,难以承担去维摩诘那里探病的重任。

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一鸟两头同命相连,心胸狭窄共赴黄泉

雪山下住着一只鸟,这只鸟长着两个头,只有一副身躯;一个头叫“迦喽嗏”,另一个头叫“优波迦喽嗏”。这只两头鸟两个头轮流休息,若是有一个头入睡,另一个头必然醒来。

一次,迦喽嗏睡着了,优波迦喽嗏醒过来,这时一阵风过,把旁边一棵摩头迦果树的花吹到两头鸟的身边。

优波迦喽嗏想:“我现在虽然独自吃下这朵花,但吃到肚子里,我们两个头都可以免除饥渴,长精神增气力。”于是他没有叫醒迦喽嗏,独自把花吃了。

过了片刻,迦喽嗏醒过来,觉得肚子很饱,不由得打了个饱嗝,问优波迦喽嗏:“你从哪里找到这香甜、美妙的食物?吃了教我觉得浑身舒服、精神愉快,连发出的声音都是这样优美。”

优波迦喽嗏回答道:“你睡着时,一阵风把不远处摩头迦果树的花朵吹到我身边。我想虽然是我独自吃它,但我们两个都可以除饥解渴,增长精神气力,所以没有把你叫醒,就自己吃了它。”

迦喽嗏听到这番话,却十分不高兴,心想:“他吃到好东西,竟然不叫醒我,独自享受美味。以后我碰上好东西,也不愿告诉他。”

过了一些日子,两头鸟在一个地方看见一朵毒花。

迦喽嗏想:“好吧!让我把这朵花吃了,让我们两个一起死去吧!”

他就对优波迦嗏说:“你先睡吧!我来看守。”

于是优波迦喽嗏就放心睡了过去。

迦喽嗏见他已熟睡,就偷偷把毒花摘下,一口吞了下去。

过了片刻,优波迦喽嗏醒过来,感到浑身难受,打一个呃,觉得口气中都带着毒气,就问:“刚才我睡着时,你吃了什么不好的食物?我怎么浑身难受得要死?”

迦喽嗏说:“你睡着时,我吃了那一朵毒花,我希望我们两个一起死。”

优波迦喽嗏听了这番话,实在大惑不解,问道:“你做事怎么这样鲁莽啊?怎么做出这样的事?”

说完哀哀唱道:

当时你睡眠,花落我身边。

我吃美味花,你反把我怨。

但愿从今后,不同傻瓜住。

损人又害己,同住没好处。

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青年僧的故事

从一柱门方向突然传来叫师父的声音。

 被陌生人喊声吓到的青年,以戒备的眼神望去,看见两名男子向庵这边挥着手。

 青年吓坏了,停住手看着老僧。

 「楞着干什么,还不继续刻?」

 老僧划着船接两个男子过来。从船上下来的两人认清楚青年的相貌之后,互相使了个眼色,迅速拔出手枪指着青年。他们是来追捕杀人犯的警察。

 「扔掉刀,站起来!」

 青年缓慢地立起身,以恐惧的眼神瞪着警察们。突然他的态度大变,握紧刀打算抵抗。

 警察们喊道:

 「丢下刀,不然就开枪了。」

 在旁注视着这情景的老僧,毫不理会事态的严重,大声命令道:

 「你做什么?继续刻!」

 听到老僧的话,青年又坐下来。工作虽然继续着,但是刀尖已找不到重心,晃悠得厉害。老僧对警察们说道:

 「这是般若心经。让他刻完之后再走吧。」

 「需要多长时间啊?」

 「明天早晨就可以完成了。」

 两个警察相互望望,点了头。

 「好吧。」

 青年刻字的手抖得厉害,老僧看到就大发雷霆。

 「真是的,全都搞砸了。心摆得正的话,有什么可怕的?」

 青年稳住了心神,重新开始刻。警察们手里拿着枪,靠在柱子上打哈欠,把玩自己的手机。

 「嗯,要能躲在这样的地方生活也不错。」

 「太无聊了,没什么可玩的吗?」

 越来越觉得无聊的警察们抱怨起来。一个警察把空的饮料瓶扔进湖里,用手枪瞄准放了一枪,但是没有命中目标,稍微偏向一边。另一个警察也举起枪,但同样没打中随着水波摇晃的瓶子。

 每次枪声响起,青年就缩一缩身体,如同自己挨了子弹一样。

 老僧沉默地看着这些人,捡起一颗石子,漫不经心地扔向湖心。石子打在瓶身上,轻脆地响了一声。

 两个警察互望几眼,尴尬地站回到廊下。

 最后一晚快要过去了。

 黎明时,打瞌睡的警察们醒来,发现青年还满身大汗地跪在月光下刻经。

 青年竭尽心力刻完般若心经,累得原地躺下了。一个警察把自己的外衣脱下来,盖在青年身上。

 到了早晨,累坏了的青年还没醒过来。老僧把准备好的各色染料分别倒在几个碗里,然后用毛笔蘸着,一个字一个字地描经文。警察们也挽起袖子帮老僧的忙。般若心经就像远山上深浅各异的红叶一样,获得了美丽飘逸的新生命。

 太阳晒进院子里的时候,青年被老僧叫醒了。

 「起来吧,该启程了。」

 青年睁开双眼,面前出现红叶一般绚烂的般若心经。

 到离去的时刻了。青年起身进入佛堂,在佛坛前跪下来。他缓缓地闭上眼睛,垂下头。

 恰好看到这个情景的老僧,静静地把木佛像放进青年的包里。青年诧异地瞧他一眼,老僧似笑非笑地向青年点点头。

 「佛坛我会空着的,别忘了把它拿回来啊。」

 青年背起装佛像的包,走到院子里。

 警察们带着青年上了船。老僧把小猫也抱上船。

 「师父,为什么把小猫也放在船上啊?」

 「每个生灵都有自己该走的路。」

 警察们迷惑不解,面面相觑。

 青年满脸的担忧。这是回来后第一次,他抬头直视老僧。老僧慈爱地笑着,点了点头。

 一个警察想把船划向一柱门的方向,但不管怎么努力,船还是一动不动。老僧仍站在院子里,眼睛盯着船。

 惊讶的警察抬起头,看到老僧正向青年挥手告别。青年也合掌跟老僧行礼。船这时才开始自动前行。吓了一跳的警察还没抓好桨,就被飞速地载向一柱门。青年和警察们下了船,空船又自动滑回庵旁,剩下三个人对着远处的庵和老僧合掌致意。

 下了船的小猫,犹豫片刻,沿着树林里的路跑得无影无踪。

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佛陀也会生病

人生病有时候是对人类的一种警惕,让我们知道人生的无常,不知道什么时候病苦灾难会来临,警惕我们要赶快把握人生:今天不做、明天不做、今年不做,不知道是否还有明天、明年可做?因此而能时时刻刻警惕自己不敢松懈。

不只是凡夫身有病是正常,连佛也会有病啊!

有一天佛陀和阿难出去托钵,他们居住的地方和人群聚居的地方有一段距离,当走到树林和乡村交界处时,地上有很多断落的树枝和竹刺,佛陀一不小心脚底刺到断裂的树根,痛彻心肺,弟子们赶快把他扶回居住的精舍,他痛到昏过去。

二千年前医学并不像今天这么发达可以送到医院去,他们用土方为他敷伤,可是佛陀的脚仍然又痛又肿,人也昏迷不醒。很多弟子都非常的担心,在家的居士也很惊慌,怕佛陀因此而消失在人间。

一位大臣匆匆忙忙的跑住王宫内向国王报告:“不得了啊!佛陀的脚被树枝刺伤,现在非常的危急。”

国王听了这个消息,心中非常着急,等到心定下来时说:“我们现在赶快去探望佛。”车子到精舍门口时他就赶快下车,并把王冠拿下,衣服整理好,表示对佛的敬重。

他恭恭敬敬的跑到佛陀的床前,看到佛陀仍旧昏迷不醒,他就屈膝在床前,牵着佛的手说:“佛啊!我是阿阇世,我听到你受了重伤马上赶来。佛陀!您一定要怜愍众生,您走不得啊!世间国家都需要您啊!”

佛陀睁开眼,牵着国王的手说:“你起来坐着。”国王就坐在床边,佛陀也由弟子扶着坐了起来,弟子们全都围靠过来,佛陀又开始为他们说法了。佛陀向四众弟子说:“人在世间,总是乘业而来;带业而去却又乘业而来。”

佛说:“过去生中,我虽然生生为行善道,但难免也有一些观念错误;一念差错,千劫难逃啊!所以每一世我都欢喜的消业,虽然该消的业消了,但未消的余业犹存,所以我还继继在消受余报啊!”

诸位,我们听了这段小故事,就可以知道佛陀虽然已经成佛了,但他的身躯还是父母所生的肉体啊!所以一枝树枝都可以伤到佛的脚,细菌也会使他的伤口肿起来,疼痛不已啊!甚至到昏迷的程度;何况我们是凡夫呢?

正因为我们是凡夫,所以更该知道身体病痛是正常的事,只身病心不病,身体有了小病痛就要视为自然的现象,更要时时警惕自己人生无常。要好好把握人生,提醒我今天不做,不知是否还有明天可做?

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认人为兄的愚人

从前有一个富有的人,举止行为大方得体,人也敦厚聪敏,方圆几十里的人,对他都很称赞,也很仰慕。有个愚人看到大家如此,就认这个富人作哥哥。之所以这样,是因为他有钱,在急需的时候,可以借用,才称他为兄。看到别人向这位富人讨债时,就说:“他不是我的哥哥。”

别人问他:“你这个人,为什么一会儿要叫他为哥哥?一会儿又不承认他是你哥哥?”

愚人回答说:“我是想要得到他的钱财,才认他作哥哥的,其实又不是真的想认他作哥哥;当他一身债务时,我当然不会认他作哥哥了。”凡听到这话的人,都觉得愚昧可笑。

这个故事比喻∶有人利用佛法作为他们的教法,却不是真心信奉,到旁人劝他应依所说的去做时,他们则不肯实行,还说:“为了名利,我们引用佛的语言,至于化导众生,就不用去做了,这有什么修行的?”这样的所为,如同“认人为兄”故事一样的可笑。

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花痴女嫁小偷,猛回头得正果

拘达娜是舍卫城里一位富翁的女儿,一直过着平静、深居简出的日子。

但有一天,拘达娜看见一位将要被处决的小偷时,就在刹那间爱上了那位小偷。她开始拒绝吃饭,表示自己除非能嫁给他,否则她也不愿再活下去。

拘达娜的父母只好向国王的官员行贿,以此来换取小偷的生命,然后把女儿嫁给他。两人虽然结婚,其实却过着同床异梦的日子:拘达娜非常爱小偷,但小偷却只爱拘达娜的财富。

有一天,小偷说服拘达娜把所有首饰戴在身上,然后又告诉拘达娜,他想供养山灵,答谢它们在他生命危险的时候拯救他。

说完这一番话,小偷就带着拘达娜往山顶上走去。

当他们抵达山顶时,小偷却说要杀了拘达娜,以便占有拘达娜的首饰。

拘达娜恳求他,让他拿走所有首饰,然后饶她一命,但是小偷悍然拒绝。

到了这个时候,拘达娜才彻底醒悟,知道小偷已经病入膏肓、不可救药,若不将他除去,自己非死不可,所以必须灵机应对。

拘达娜就告诉小偷,既然他们只能再相处几分钟,她想最后一次向他顶礼,说完她就绕着他缓缓走,趁机从背后把他推下山。

住在山顶的天神目睹整个过程后,鼓掌赞许拘达娜的作为,并感慨说:“不只男性拥有智慧,女性也能具足智慧,并且在今生今世就展现智慧!”

经过这一件惨痛的事件,拘达娜不想再回家,就把所有首饰挂在树上,然后独自一人四处流浪,也不知道究竟该去哪里。

后来,拘达娜碰巧来到女游行外道们居住的地方,就成为她们其中的一员。这些女外道们教拘达娜诡辩技巧,由于生来聪颖,拘达娜在很短的时间内就掌握了全部诀窍。

这时,女游行外道们就让拘达娜四处去云游,她们还告诉拘达娜:“如果有人能够回答你的所有诘问,就拜此人为师。”

从此以后,拘达娜到各地云游,公开向所有人挑战,很多著名人士接受她的挑战,但却没有人可以驳倒她。

最后,拘达娜来到舍卫城,进城之前,她一如往常地把一只树枝插在一个土堆上,公开挑战舍卫城的所有居民。

舍利弗尊者接受了拘达娜的挑战,拘达娜向舍利弗尊者提出了无数问题,而舍利弗尊者一一加以解答。拘达娜问完后,又轮到舍利弗尊发问,他只问她一句:“‘一’是什么?”拘达娜却张口结舌,无法回答,就央请舍利弗解释这句话的含义。

舍利弗尊者建议拘达娜出家为比丘尼,拘达娜也信守诺言,服从舍利弗尊者的建议,正信出家为比丘尼,并且精进奉行舍利弗尊者的教导,在几天之内就证得阿罗汉果。

后来,有些比丘针对此事请教佛陀:“拘达娜比丘尼真的只听闻少许的法义,就证得阿罗汉果吗?”

佛陀答道:“各位比丘!不要以多少来判断法义,一句法义比一百句毫无意义的言语更发人深省!”

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韩愈堕恶鬼道的缘由

一切法从心想生,潜在的念力是起到很大作用的,因此大众是什么想法,世界就会如何变。于是我们恍然大悟,影响别人思想的人,负的责任最大,能引导人正知正见这是佛菩萨,这是世间的大圣大贤。如果是以邪知见误导一切众生,走了错误的道路,这个罪过就堕阿鼻地狱。

 曾经有人问我,假如这个人影响力很大,知见不正,误导众生,他堕到阿鼻地狱,何时才能出来?经上讲,地狱罪受毕,他就出来了。何时受毕?他在这个世间误导的影响完全消失,他的罪就毕了。假如他是写文章的,只要还有一篇文章留在这个世间,还有人保留着,他就无法离开地狱。

 诸位晓得唐宋八大家的韩愈,何人不佩服?韩愈现在在哪里?在饿鬼道。我们如何知道他在饿鬼道?章太炎先生在饿鬼道跟他见过面,跟他在一起谈过。我们要问,韩愈几时能离开饿鬼道?韩愈年轻的时候毁谤佛法,写了不少文字,现在古文里还有《谏迎佛骨表》,只要那一篇文章还在世间,他就离不了鬼身。为什么?还有影响力。还好他晚年忏悔,所以没有堕地狱,而是堕在饿鬼道。说话的影响面小,听者过几天就忘了,业也就消了;如果写成文字误导众生,麻烦可大了。因此,写文字岂能不谨慎!

 但是现在说话可以录音,所以说话也要小心,如果有人好心拿到图书馆去保存,这个世间还有你的一片录音带存在,保存一千年,你就在阿鼻地狱受一千年罪;保存一万年,你就受一万年罪,所以言语要谨慎,文字更要谨慎,误导众生是一个恶性循环,害人害己。

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又哭又笑的山羊

佛在舍卫国祗园精舍时,比丘众问佛杀牲畜以祭供祖先有什么好处?佛以此因缘告诉众比丘们:“杀牲畜以祭供祖先没有好处的。”然后佛陀就说了一个故事。

很久以前,波罗奈的梵施王(Brahmadatta)时,有一个婆罗门要杀一只山羊祭祖,他对徒弟们说:“把这只羊带到河里洗一个澡,刷好它的羊毛,在颈项上挂一个花圈,给它吃一点谷料,然后牽它回來。’他的徒弟们就照着去办事。

当他们在刷羊毛时,山羊先开始笑了一阵,然后接着哭起來。他的徒弟们很是惊奇,就问山羊是什么缘故,它对他们说∶“等回去见到你师父后,重覆你的问题就行了。“他们就赶快把山羊带回來见师父,并告诉他河边的事。

婆罗门于是亲自问山羊为何它先笑后哭,山羊说:“很久以前,我也像你一样是一个波罗门,教授吠陀(Veda,婆罗门教的圣经),我也像你现在一样杀一只山羊來祭祖,因为造了这个杀业,我沦落在畜生道500世,被人砍断我的头已经499次,我先开始笑是因为我知道这是我在畜生道的最后一生,从今天以后我将不再受断头之苦。但是后來我哭是你为了祭祖而杀了我,你将沦落在畜生道而被断头500次,因为可怜你,所以我才哭了。”

婆罗门听了,对山羊说∶“很好!我已决定不再杀你了。” 山羊对他说:“不论你是否杀我,我今日难逃一死。” 婆罗门说∶“放心,我会派人看顾你的。” 山羊说:“你不明白业力的,你的保护是很微弱的,而我的恶业是很强大的。”

婆罗门于是吩咐他的徒弟们把山羊放到草地上去,并交代不要让人伤害它,他的徒弟们就照着吩咐去做了。

山羊在草地上吃草时,伸长着颈项去吃长在一个大石头后的草,突然天空出现一道闪电,闪电击中大石,把它劈为几块,一块锋利的石片飞向山羊,正好把羊头切断,这时一群村民聚在羊尸处,对这奇怪的事议论纷纷。

一个树神见到买羊,洗羊,与羊谈话,放羊,闪电,石劈羊头的整个过程,现身來劝告村民说∶“你们千万不要去杀生啊!当你们知道了杀生的果报以后,你们才会停止杀生。”村民很惧怕,从此停止杀牲畜祭祖。树神还劝他们守持五戒和多行善事。很多代之后,人们还是持戒行善,他们死后,很多生到天界去,树神也转世到更高的天界去。

佛陀结束他的故事,对比丘众说∶当时的树神就是我的前生。

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大鱼的救济

很久很久以前,南瞻部洲有一个伟大的国王,名叫头罗健宁。他的王国领土辽阔,国内有六万座高山、六万条大河,统率着八万四千个小国、八亿座村镇,王宫内有两万嫔妃侍女。头罗健宁王心地善良,为人慈悲,对一切生灵关怀备至,全国百姓对他都十分爱戴。

 有一天,正当青天白日时,天空突然出现一颗火红的星星。

 头罗健宁王为此惊疑不定,适巧有一位精通占星术的婆罗门求见。

 这位婆罗门对国王说:“凡是白天出现这样的星星,就预示天下要大旱十二年,滴雨不下,希望国王早做安排。”

 头罗健宁王十分着急,心想:“如果真的发生这种大灾荒,老百姓怎么办呢?如果老百姓个个性命难保,国家也就危在旦夕了。”他连忙召集大臣们商议此事。

 大臣们说:“当务之急,是立刻统计,全国共有多少人口,再调查一下大大小小的所有仓库,共存有多少粮食,算算在这十二年中,每人可分配到多少粮食,然后再做下一步打算。”

 国王采纳此一建议,派遣人员进行调查工作,结果发现,按现有的粮食,每人每天连一升也分不上。

 旱灾果然降临了。

 头罗健宁王眼看着由于饥荒,死亡的百姓一天比一天多,心如火焚,寝食皆废,心想:“到底怎样才能解救人民的痛苦呢?”有一天,他趁嫔妃们都睡着后,走到花园中,向东、南、西、北四方跪拜行礼后,发下誓言:“现在国内人民饥饿无食,我愿我的身体化为一条大鱼,用我的肉来救饥荒。”说完,爬上一棵大树,闭眼跳下,顿时命终。

 头罗健宁王死后,城外的大河中果然出现一条前所未见的大鱼,从头至尾,竟有五百公尺长。

 这天,刚好有五个木匠拿着锯子、斧头到河边来砍木头。

 大鱼看见有人来,开口说:“如果你们肚子饿,想吃东西,可以来割我的肉,吃饱后,还可以割几块带回去。回去后请你们告诉全国老百姓,无论男女老少,只要没饭吃的,都可以来我这儿割肉。”

 五个木匠高兴极了,每人割下一块鱼肉,吃饱回城后,把这件事告诉全城的百姓。

 消息一传十、十传百,全南瞻部洲的老百姓,都跑来割鱼肉。

 一侧的肉很快就割完了,大鱼便翻个身,让人们割另一侧的肉。等到这一侧的肉也割完了,那一侧已长起新肉,平复如初,又可以割了。就这样,大鱼不断地翻身,不断地用自己的肉救济那些饥饿的百姓。

 百姓们靠着这条大鱼的救济,度过十二年的饥荒,不仅如此,凡是吃了鱼肉的人,个个变得心地善良,一心行善,所以他们死后,个个都入了天堂。

96

净土门内的上上人

净土门内的上上人,就是老实念佛人。

 老实念佛不容易啊!

 真正能做到老实念佛的只有两种人,

 一是通宗通教的大智慧者,一生精勤修学,一大藏经通彻明了,真正弄懂了世尊兴出世间的本怀,千经所指,万论所归,种种权巧方便,原来都是劝人念佛求生净土。此时方能放下世出世间一切,死心踏地一句佛号执持不舍,古德谓之“还愚痴归极乐”。

 还有一种就是大家司空见惯的一字不识的老太婆,什么都不会——也正因为如此,没有八难之一的所知障,只听信善知识一句老实念佛就能往生净土,人家就相信了,没有任何怀疑,所谓直心是道场,就这样一句佛号念到底,临终庄严往生了。

 此二种人为数不多,更多的是上不上下不下的二拉子。识几个字,又能诵经,又能持咒,种种玄坐问禅的公案也装得不少,讲起佛法也头头是道。

 这种人最让人头疼。说念佛吧,待人接物迎来送往之间也会溜出一句阿弥陀佛来,至于说依托念佛了生脱死,在他心目中不过是说说而已。

 既便其中自称为修持净土法门的,也相信名号功德不可思议,相信持名念佛能够往生西方极乐世界,但他们的相信是打了大折扣的,实质上是变味了的相信,也算不上真正的相信。

 依照常规,人们的思维惯性,凡简单的必定不是最好的,最好的总是比较艰难的,所谓好货不便宜,便宜没好货。这就是凡夫的心态。犹如上集贸市场,大门口最便宜又叫卖得最响的,往往没有几个人去光顾。人们总是匆匆走过,随大流往里涌,好东西总是藏得最深的,摩尼无价之宝,也就这样当面错过。

 想当初,世尊宣说佛法时,只要是一乘了义之根本究竞法,一般都有他方佛出来诚证,所谓佛佛道同,一佛出世百佛拥护。而整个一大藏经中,能够让十方诸佛同时出广长舌相异口同声诚证的只有一部《阿弥陀经》。当世尊在最后宣示其出世之本怀,宣讲念佛往生净土时,所有十方诸佛,纷纷站出来赞叹诚证,这是绝无仅有的现象。

 为什么?劝导众生念佛求生净土,是释迦世尊兴出世间八十年的唯一心愿,当然也是十方诸佛的共同心愿嘛!

 可福薄慧浅的末法众生,就是这样不识货!

 绝大多数的念佛行人,在每天三万、两万地念佛的同时,总是觉得单凭一句名号始终不保险,心里不踏实,哪里会有如此便宜的事呢?他们对于一句“南无阿弥陀佛”究竟有多大功德实在是不甚了了,总要依凭自己的一点点有漏有为功德来做强力补充。以为这样才保险,往生才可靠。

 这是几乎所有念佛行人普遍存在的一个极大误区,一个致命的陷井,由于根本不认识名号功德的真义,念佛之外广积杂善,越是漫无目的的遍山乱寻,越是反而心里无底,往生没有把握,如果遇上其他宗门高师相劝相邀,极有可能最终放弃念佛之法,痛失脱离轮回良机!

 太可惜,太可惜了。

 这是由于认识上的差之毫厘,导致行持和结果上离题万里的根本所在。

 反观一字不识的老太婆,什么都不会,当然也不懂任何修持的道理。但人家宿世善根深厚,福德广大不可测量啊,今生示现“愚钝”文盲之身,一听善知识指引,当下信受,当下“至心信乐”、当下“欲生我国”、当下“一心不乱”、当下“执持名号”,老实念佛,岂有不生之理?

 从古至今各种往生录中,这种人占的比例最大。不用感到惊奇、诧异,人家过去生生世世,累积了多少善根福德,你知道么?不能只看这一世,我常对别人讲,这些一字不识的老太婆过去生生世世做了多少次的大和尚、大方丈,供养了无量尊佛,积累了无可限量的善根福德啦!今生不过是最后画龙点睛之笔啦!

 善导和尚偈曰:

 “宿世见诸佛,则能信此事,谦敬闻奉行,踊跃大欢喜”

 ,此偈正是其真实写照。

 她们才是净土门内,也是整个教内真正的上上人——人家最终能庄严往生高妙的西方报土,当生即能成佛。而那许许多多风风光光的大和尚、大方丈是否都能全部往生脱离生死呢?都能不坠入轮回,乃至于三恶道么?古往今来,多少风云人物重入生死苦海啊!大家熟知的法华尼,三十年精进持念《法华经》然不知念佛生西一法,后世转为官妓!印光大师经常例举的一些真实典故,如:五祖戒,草堂清,真如喆……“参禅纵能大彻大悟………尚不能了,而一再受生反致迷失,较前为远不能及……”。他们不是上上人,也不是上人,连中等都说不上。来生坠入轮回,一切都不提了。

 无论你今生如何风光,修持如何了不得,功德如何的大——而最终没能了脱生死,则一切修持都是虚假的,一切功德都不是真实的。仅止结个善缘而已。该怎么轮回的还是受业力牵引怎么去轮回。岂不哀哉!

 最后引用一段印祖开示作为小结,望我等净土行人警醒。

 “光自西徂东,由北至南,往返万余里,阅人多矣。其有平日自命通宗通教,视净土者秽物,恐其污己者,临终多是手忙脚乱,呼爹叫娘。

 其有老实头持戒念佛,纵信愿未极,瑞相不现,皆是安然命终。

 其故何哉?良由心水澄清,由分别而昏动;识波奔涌,因佛号以停凝,所以上智不如下愚,弄巧反成大拙也。”

96

狗生善心转世成人,年少出家得道

从前有个国家,谷米价格昂贵,国人因买不起粮食,人人忍饥挨饿。

一天,有个沙门进城,挨家挨户乞食,结果一无所获,最后来到长者大豪贵家门口,这才得到一钵盂粗劣的饭食。

沙门拿着钵盂正要出城,迎面走来一个屠户,怀里抱一只狗,准备带回家去宰杀。

屠户看见沙门,心生欢喜,于是上前行礼。

沙门合什祝愿:“愿你延年益寿!”

沙门已经知道屠户想要杀狗,故意问他:“你今天出门带回来什么?”

屠户答道:“没有什么。”

沙门又说:“我已经看见了,请你交出来吧,我用这些饭菜换你的狗,救它一命。”

屠户答道:“不行,没有这个,我们一家都饿死了。”

沙门再三劝告,屠户始终不肯听从。

沙门万般无奈,只好对屠户说:“可以让我看一下吧?”

屠户这才拿出狗来,放在沙门面前。

沙门将要来的饭菜喂狗,抚摩着狗为它祝愿,狗也开始流泪。

沙门十分诚恳地对狗说:“由于你的罪业,现在就要被杀,不得自在。愿你今后生生世世灭罪生福,脱离狗身,获得人身,得遇三宝加持!”

这只狗最终还是被杀了,不过临死前吃了沙门这顿饭,生起向善的心,命终投生到豪贵大长者家中,刚生下地就有慈心。

后来,那个沙门到长者家乞食,长者的孩子此刻已经满七岁,看见沙门进来,回忆起过去的因缘,就上前向沙门接足顶礼,请沙门接受自己的供养,随后进屋告诉父母:“我现在想跟着大和尚走,奉受经戒,当他弟子。”

父母很宠爱他,不同意让孩子出家。孩子啼哭不已,不进饮食,并发誓说:“不让我去,我还不如饿死。”

父母看到孩子立场坚定,实在没有办法,只好让他跟随沙门学道。

这个小孩剃掉头发,披上三件法衣,很快获得三昧,立于不退转的境地,其后教化一切众生发大道意。

96

比丘有双会生黄金的手

舍卫城中有一家缙绅望族,某一年他们家产下一个婴儿,长得非常可爱,特别的是,他一出生手掌中就各握著一枚金币。

他的父母看了,认为是吉祥的征兆,非常高兴的把那两枚金币拿起来,没想到他们一拿走金币,婴儿手中又有金币变出来,父母再拿走金币,结果又出现两枚金币,就这样一直生生不息,所以他们将小孩取名叫金财。

后来金财长大了,向父母请求出家,父母因为他的决心很坚定,于是允许他的请求。

金财来到祇园精舍,这时佛陀正对著一千两百名弟子解说佛法。他到佛陀面前顶礼参拜,请求成为佛的弟子。佛陀许可了,金财立刻就受戒,依照顺序向每个前辈及众位师兄行礼。

金财行体的时候,两手按在地上,手按过的地方立刻出现两枚金币。就这样照顺序一一行礼完毕之后,他所行礼过的地方都有金币,一时间成双成对的金币就布满在僧侣大众面前。

行完礼后,金财返到最后一位,恭敬的听讲佛法,听完后退回静室,精勤修习,很快便证得阿罗汉果。

阿难合掌问佛陀:“这位金财师弟因为什么样的因缘,让他自出生以来便手握金钱,取之不尽,用之不竭?请世尊开示。”

佛陀告诉阿难:“久远劫前,有一位佛出现在人世间,名叫毗婆尸,他用佛法教化人民,被他度化而得解脱的众生多得无法计算。”

有一天,佛与许多僧人行走在国境中,准备度化有缘的人。当时许多富贵人家都设置干净的斋食,准备供养毗婆尸佛以及其他僧侣。

有个贫苦的乡下人,他没有什么财产,平常靠著贩售到野外捡来的柴薪养活自己。这天他卖完柴后,赚得两文钱,正要回去时看到毗婆尸佛与众位僧人经过,心中高兴又敬佩,就将身上仅有的两文钱布施给佛及僧侣,而毗婆尸佛郑重的接受了这两文钱。’

佛陀说:“那个乡下人因为用这两文钱布施给佛与僧人的缘故,所以在往后的每一世里,手掌中都握著金钱,没有一天缺乏过。当时那位贫困的乡下人就是今天的金财比丘,他前几世虽然没有修得道业,却已经领受无量的福报,一直到今天听闻佛典正法,稍微一修持,就证得阿罗汉果。所以一切众生都应该勤奋的修持佛法、布施功德,广泛种下善良的因缘啊!”

96

乌鸦与孔雀

很久很久以前,在遥远的北方有一个国家,名叫“波遮梨”。这个国家有史以来,从没有鸟类生活过,当地人也不知道,“鸟”是一种什么样的东西。

 有一次,有人从“智幻”国来,带来一只乌鸦。

 当地人见到乌鸦,都惊珍极了,黑亮的羽毛,大嘴长翅,竟然还能在天上飞翔,真是一种神珍的动物。虽然乌鸦叫起来沙哑难听,但大家还是把它当成稀世珍珍,天上的神物,便拿各式各样的谷米、水果来供养它。

 乌鸦在这里过着神仙一般快乐的日子。

 日子一天天过去,波遮梨国“优待乌鸦”的消息渐渐传开,四面八方的乌鸦,都向这里飞来。没有多久,这儿的树上、房子、天上、地上,黑压压的一片,全是乌鸦。它们叫着、喊着、飞着、斗着,鸟粪撒满各处。

 但波遮梨国的人们,把它们当作神鸟,丝毫不敢怠慢地供养着它们。

 这样过了几年,有一次,有个商人从另一个国家带来三只孔雀。

 波遮梨国的人看到孔雀那五彩斑斓的羽毛,不禁目瞪口呆。那孔雀走起路来,姿态优雅,好像雍容华贵的夫人;对比之下,乌鸦一跳一跳的,好像小丑。那孔雀鸣叫起来,啼声婉转,好像仙女在歌唱;而乌鸦沙哑的嗓音,就跟破锣似的。

 人们纷纷跑来观赏孔雀,把各式各样的东西拿来供养孔雀,再也没人理睬那讨厌的乌鸦。

 乌鸦的地位一落千丈,找不到吃的、找不到喝的,于是四散飞走,也不知都飞到哪儿去了。

 波遮梨国的人这才明白,对任何事物都要比较,有比较才有鉴别;盲目崇拜一样东西,就会吃亏上当。

96

不知足的顶生王

过去,佛陀住在舍卫国只树给孤独园时,有一天,阿难尊者在闲静处静坐,独自思惟佛法时,心中生起一念:「所有众生,皆因一念爱欲之想,而有欲爱,日夜穷逐不舍,未曾满足。」於是,阿难尊者在傍晚时,从座而起,着衣整服,前往拜见世尊,恭敬地头面顶礼後,坐在一边,禀白世尊:「弟子今天在静处静坐时,生起一念:『所有众生,皆因一念爱欲之想,而有欲爱,因此日夜追逐不舍,不知满足。』」  

 世尊说道:「是的。阿难!正如你所说,一切众生,皆因一念爱欲之想,而有欲爱,因此日夜追逐不舍,不知满足。正如,过去有一位转轮圣王,名顶生王,他以正法治理国家,国内不仅没有违法乱纪的恶人,而且具足金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、居士宝、主兵宝等七宝。除此之外,他还有一千个儿子,个个身强体健,能降伏诸恶人,无需使用武力即可统领四天下。有一天,顶生圣王生起了一个念头:『我现在拥有南阎浮提洲,百姓繁盛,国中满是珍宝,以前曾听长老说过:「西边有西牛货洲,不仅人民兴盛,并且有许多各种珍奇宝物。」我应前去统治该国。』顶生王才生起这个念头,就与四部兵众,从南阎浮提洲隐没,前往西牛货洲。  

 那时,西土人民见到转轮圣王率领大军前来,纷纷向前迎接,礼跪问讯:『太好了!大王!我们西牛货洲人民繁荣昌盛,希望圣王能够在这里治理本土,使百姓顺从正法教化。』顶生圣王因此留在西牛货洲统治人民,历经数百千年。  

 有一天,顶生圣王又起一念:『我所统领的南阎浮提洲,人民昌盛,多有珍宝,天上亦降下七种宝物,高至膝盖。现在又统治西牛货洲,人民繁盛,多诸珍宝,我过去曾听长老说过:「东胜身洲的百姓兴盛,多有各种珍奇宝物。」我应当前去统治东方国土,以正法来治化那里的人民。』顶生王方才动念,就与四部兵众从西牛货洲隐没,来到东胜身洲。 

 当东土百姓见圣王到来,全都出来欢迎,礼跪问讯,异口同声地说:『太好了!大王!我们的国家,人民昌盛,多有各种珍奇宝物,希望大王留在这里治理,使百姓顺从正法教化。』顶生圣王因此於东土治理人民,历经百千万年。 

 有一天,圣王又生一念:『我所统领的南阎浮提洲,人民昌盛,多有珍宝,天上亦降下七宝,高至膝盖。而今又有西牛货洲和东胜身洲,人民繁盛,多有各种珍奇宝物。我曾从年长的长老听说:「北俱卢洲,人民昌盛,多有珍宝,没有人看管,任何人都可以自由拿取。那里的人民,寿命活足一千岁,命不中夭,命终之後,必定转生天上,不会堕入其他恶道。他们身上穿着由劫波育树自然长出的衣服,食用的是自然生长的百味稻米。」我现在应该前往统治北俱卢洲,以正法治化那里的人民』  

 那时,顶生圣王才动这麽一念,随即与四部大军从东胜神洲隐没,前往北俱卢洲。途中,远远望见北方国土一片青绿色,圣王看见这遍地的碧绿,便问身旁大臣:『你们看到这满地的苍翠吗?』众臣回禀:『看见了,大王!』圣王告诉臣子们:『这是柔软草,和天衣一样的柔软,这里的贤人都是以此为坐席。』  

 前行一段路後,一眼望去,北俱卢洲的土地呈现一片金黄色,圣王再问群臣:『你们看到了这一片金黄色的土地吗?』众臣回道:『看到了!』顶生圣王说:『这是自然生长的稻米,这里的贤人都是以此为食,现在你们也可以享用这美味的米粮了!』 

 是时,圣王再前行一段路,看见此国土地悉皆平正,远远见有一座高台,特别引人注目。顶生圣王又告诉众臣:『你们看见这里的土地皆悉平正吗?』众臣异口同声:『我们都看到了!』大王为他们介绍:『这是劫波育树衣,你们将来也可以穿着此树衣  

 当时北俱卢洲的百姓看到顶生圣王到来,都前往欢迎、礼跪问讯,异口同声齐呼:『太好了!圣王!这里的百姓昌盛,多有各种珍奇宝物,希望您在此治理,使人民顺从正法教化。』顶生圣王因此於北俱卢州统治人民,历经百千万年。  

 有天,顶生圣王心念一动:『我所统领的南阎浮提洲,人民昌盛,多有珍宝,天上亦降七宝,高至膝盖。而今又有西牛货洲、东胜身洲和北俱卢洲,人民繁盛,多有各种珍奇宝物。我曾经听长老说过:「有三十三天,天人所享的天福,其乐无比,天人的寿命极长,衣食自然而有,还有不计其数的玉女随侍左右。」我现在应当前去统治天宫,用我的王法来治理那里的天人。顶生王才动念,就马上带领四部兵众从北俱卢洲隐没,来到三十三天上。  

 此时,三十三天的帝释天主在天宫内远远见到顶生圣王到来,特地分出半座,对王说:『大王,请就此座。』顶生圣王便与释提桓因并肩而坐,二人共坐堂上,不可分别,他们的容貌五官、行为举止、言语音声都一模一样。 

 顶生圣王在帝释天宫中安享数百千年的天福之乐後。有一天顶生圣王心中生起了一念:『我所统领的南阎浮提洲,人民昌盛,多有珍宝,天上亦降七宝,高至膝盖。而今又有西牛货洲、东胜身洲和北俱卢洲,人民繁盛,多有各种珍奇宝物。今天在这三十三天,若杀了帝释天主,便可以在天上独霸称王。』顶生圣王才生起这个恶念,立刻从宝座上堕落到南阎浮提地,跟随着他的四部大军也一同坠落。当此之时,顶生圣王的金轮宝顿时消失无踪,白象宝和绀马宝同时丧命,神珠宝自然地消失,玉女宝、居士宝、主兵宝顿时命终。  

 当时,顶生圣王身患重病,所有的皇亲贵族都齐聚在他的身边关怀探问:『请问大王!大王薨逝之後,假使有人问起:「顶生圣王临命终时,留下了什麽言教?」我们应当如何答覆呢?』顶生圣王回答:『在我命终之後,如果有人问起此事,就说:「顶生王统领了四天下还不知满足,到了三十三天享受了数百千年的天福,还起了贪婪之心,想要杀害帝释天王取而代之,所以才堕回南阎浮提,病重而亡。」』  

 阿难!你不要怀疑不信,当时的顶生圣王便是我的前生。久远劫前,我统御了此四方天下,乃至於三十三天,在五欲中,仍不知满足。」  

 阿难!从顶生圣王的启示中,应当明白:起一念贪心,如果任此心念相续,将在爱欲的执着中不断辛苦追逐,无有厌足。要转化贪欲的烦恼,当依圣贤的智慧来努力。」  

 当时,世尊对大众说一偈语:  

 「贪婬如时雨,於欲无厌足;  

 乐少而苦多,智者所屏弃。  

 正使受天欲,五乐而自娱;  

 不如断爱心,正觉之弟子。  

 贪欲延亿劫,福尽还入狱; 

 受乐讵几时,辄受地狱痛。」  

 世尊说道:「阿难!你应当牢记顶生王的故事,一旦生起欲念,就要立即舍离,永不再兴起此想。」阿难尊者听闻佛陀的开示後,法喜充满,并教奉行。  

 典故摘自:《增壹阿含经.卷第八(安般品第十七)》  

 省思  

 《六祖坛经》云:「自性迷即是众生,自性觉即是佛。」一念不觉之际,便是无尽的轮廻;若能在烦恼之处,面对自己,检讨反省、忏悔改过,更进一步在起念的当下,立即觉察、觉照,不再起妄念,如此日久功深,便能与道相应,觉悟自心。正如,茶陵郁禅师开悟偈:「我有明珠一颗,久被尘劳关锁;今朝尘尽光生,照破山河万朵」。

96

两个月大男婴差点被杀,蒙佛搭救当场度化

在舍卫国某个村庄之中,住着一户贫穷人家,女主人怀胎十月后,生下一对相貌十分庄严的双胞胎男婴,夫妻俩为他们取名双德、双福。

两个月后的某一天,母亲外出捡柴,父亲在外牧牛,返回家中稍作休息,忽然听到两个儿子在隔壁自责的声音。其中一个儿子说道:“我过去生努力修行,却在快成就道果时,生起一念愚痴,认为生命可以恒常不变,因而贪恋富贵,放纵自己,结果只得到短暂的快乐,导致累劫在生死苦海中轮回不已,今世又投生于贫穷人家。”另一个儿子则说道:“过去生我也曾勤苦用功,却不知道持续精进,以至于数世都遭遇种种苦难,但是这些苦果并非他人给予,而是自作自受,只能独自承担。”父亲听完两小孩的对话,以为这两个孩子是鬼怪投胎,打算在未成祸患之前就烧死他们。

父亲来到田边,捡拾柴火搬回家中,母亲回家看到这一幕觉得很奇怪,就问丈夫,于是丈夫就将孩子间的对话一五一十告诉妻子。妻子听后虽然也觉得不可思议,心中依然不愿详信。过了几天,夫妻俩又假装外出干活,随后偷偷跑回家观察孩子的言行,所见所闻与男主人之前描述的一样,于是这对夫妻下定决心,要将二子活活烧死,永绝后患。

此时佛陀以天眼观察后,知道两个孩童得度因缘已经成熟,于是来到这个村庄,身放五色光芒,普照天地,山川树木全部呈现金色。村民们见到这种种瑞相,无不至诚顶礼佛陀。接着,佛陀来到双德、双福家中,二儿见到相好庄严的佛陀,非常欢喜踊跃。夫妻将之前听到的对话及原先的计划如实禀告,并且请示佛陀:“这两个孩子是什么鬼魅,为什么言行举止这么奇怪?”

佛陀告诉这对父母及众村民:“这两个小孩并不是鬼魅,而是福德之子。他们二人在迦叶佛住世之时共同出家修行,却在快成道时生起邪念,只想得天福、享荣华,从而退失道心。自此,因缘甚深的两小儿,多生业果相连,全都为双胞胎,不断轮回。但因他们过去生出家、供佛的福报,使他们有得度因缘,并且知道过去生的事。”于是世尊说了一首偈子:“大人体无欲,在所照然明,虽或遭苦乐,不高现其智。大贤无世事,不愿子财国,常守戒慧道,不贪邪富贵。智人知动摇,警如沙中树,朋友志未强,随色染其素。”

此时,两小儿忽然长大成八岁孩童模样,并现出沙弥相,证得阿罗汉果,父母也因听闻佛陀开示心开意解。村庄中的人民,也因亲眼目睹此事,而且见到佛光明庄严的形相,从而证得须陀洹果。

96

苦修无果决意还俗,佛陀妙喻令其觉悟

佛陀在世时有一位弟子,未出家前是一望族中非常有名的长者之子,因好乐佛法而出家。他很有抱负,认为佛陀的弟子中有那么多人闻法开解,很快地证到罗汉果位,而他是高贵族姓的子弟,又自认很有慧根,所以自信满满,以为自己一定很快能开解,于是急着要在他人之前体悟证果。他心愈急,烦恼愈多,一段时间过后竟毫无进展;他不知道佛法要从哪里入手,不知心和法要如何相应,因此心里很失望。尤其当他一想到:既然不能与法会证,那么出家有什么用呢?倒不如在家当居士,还能拥护佛法。

他起了这个念头,佛陀知道了,就请身边的比丘把这位弟子——二十亿找来。二十亿比丘来到佛陀面前,心里又感激又惭愧:感激的是,佛陀能够知道他的心意,又如此关心他;忏悔的是,既入佛门却无法早日证果、回报佛恩。

佛陀知道他的心意,很慈祥地告诉他:“二十亿!你在家时环境那么好,相信你学问一定很精深,至于娱乐的乐器,你也很精通,在多种乐器中,琴你有兴趣吧!”

二十亿说:“不只有兴趣,我以前常常抚琴作乐呢!”

佛陀说:“乐器的原理你知道,琴是靠弦线的弹奏才有声音,若是把弦调得很紧,能够弹得出声音吗?”

二十亿回答:“弦线不能调太紧,太紧弹出来的声音不好听,而且很容易断线。”

佛陀又问:“若把琴弦调得很松呢?”

二十亿说:“太松也不行,因为弹不出声音呀!”

佛陀告诉二十亿比丘:“你现在的心就像绞太紧的琴弦一样,弹不出好乐音而且又快断了线一般:琴弦应调得松紧恰恰好,这和修行的心一样,若过度精进,心太急,则容易有法的执着,这是很危险的事哦!修行不能放逸,懈怠放逸即堕落,但是也不能执着于法呀!应抱着平常心、平等心自然地精进,也就是让本性回归自然,于日常生活中注意照顾好六根门即可。”

二十亿问道:“佛陀,六根门到底是指什么呢?”

佛陀回答:“是眼、耳、鼻、舌、身、意六根,六根门守得好即无烦恼,烦恼不侵,心回归自然即容易回归本性。”

佛陀就是这样教导弟子,对于懈怠的弟子即鞭策他,对于太过精进的人则加以调和。六根门确实很重要,一般人均以肉眼看世事,因此很容易被物欲所迷,修行人应打开心眼、闭起肉眼,所见的一切自然清净自在。

96

大鲸鱼

当佛陀在舍卫城的时侯,大阿罗汉目犍连尊者经常以神通力往来于地狱、饿鬼、畜生、人间、天界,观察彼等众生的苦乐,诸如地狱的严寒、酷热和彼此残杀的痛苦;饿鬼受饥渴的苦痛;畜生彼此互相啖食及奴役的痛苦;人间的生、老、病、死诸苦;以及天人死前的痛苦,并回到人间一一为人们宣说,使人们了知五道众生的痛苦,因而对轮回生起厌离心。

 有一次,目犍连尊者在舍卫城中,忽然消失不见,原来他到了畜生界中的大海洋。这大海洋分为三层:

 第一层海水有二万八千由旬那么深,其中有大鲸鱼长达七百由旬。这些大鲸鱼每当肚子饿的时候,就张开大嘴,把海水、海生动物全部吞到肚子里,等肚子饱后,再把海水吐出来,就这样大鲸鱼靠水生小动物维持生命;而那些被它吃进肚里的小生物,则是以吃牠的内脏维生。

 第二层海水深二万五千由旬,里头的大鲸鱼身长一千四百由旬,牠饥饿的时候,张开大嘴所吞食的是第一层海水里的动物。

 第三层海水则有二千五百由旬深,大鲸鱼身长二千一百由旬,这些鲸鱼以吞食第一、二层的动物维生。

 就在第三层海水中,有一只巨大的鲸鱼,在牠的身上有许多动物吃牠、咬牠,牠的身体被咬成一块一块的,有大有小,有的约一由旬、二由旬,也有像小山一样,这些大大小小的烂疮让它痛的不得了。大鲸鱼为了减轻痛苦,就游到岸边,然因业力现前,有五百个夜叉拿着斧头等各种兵器砍牠,把牠的脊椎骨全部砍断,血流成河,它无法忍受,再游回大海,大海都被鲜血染红。返回大海后,海中的大小动物又争着吃它、咬牠,牠忍受不了,只得再游回岸边,但是又有夜叉砍杀它,就这样辗转来回,重复着不断的痛苦,它难以忍受地大声嚎叫。

 目犍连尊者看到这一切,就用自己的声闻智能,进入四禅定中观察这只鲸鱼的前世因缘:前一世、二世、三世,以目犍连尊者的声闻眼所能观察的每一世都是畜生。他认为只有佛陀的智能眼才能彻见无碍,应该到世尊前请问牠的因缘。剎那间,尊者从大海中隐没,回到舍卫城。

 这时,世尊正为许多眷属传法。目犍连觉得现在请问佛陀,能利益许多众生,就来到佛前,恭敬合掌,请问:「世尊!我平常到五道轮回中观察各道众生的苦痛,再回到人间告诉人们,使他们对轮回生起厌离心,得到利益。这次我到海边,看见大海中有一只身长二千一百由旬的大鲸鱼,有大小动物争相吃咬它,牠痛苦不堪,游到海边,又有五百夜叉砍杀牠,所流的血染红海水。我看它受到如此无间断的苦痛,就以声闻眼观察它的前世因缘,然而一世、二世、三世……直到声闻眼观察不到的生生世世全都是大鲸鱼。请问世尊,牠造了什么恶业因而受到这样的果报?希望世尊演说前后的因缘,我们都乐于听闻。」

 世尊告诉目犍连尊者:「目犍连,这是牠前世业力现前的缘故。在山王如来出世的时候,有一位施主在山王如来的教法下受三皈五戒。

 有一天,这位施主对自己的妻子说:『贤妻,妳貌美又贤慧,我们也一直生活得很好。但我在山王如来教法下受了三皈五戒,从今以后只能照顾妳的衣食生活,不能再有亲密犯戒的行为了。或者,我给妳另外找个男子,去跟他一起生活。』

 他的妻子对他说:『夫君,您既然已受了三皈五戒,我也绝不愿与其它人生活,应该好好承侍于您才是。』于是他们夫妻就共同过着清净的生活。

 由于他的妻子貌美无比,有一位大鼻子大臣处心积虑想占有她。有一天,大鼻子大臣带着一个人,手上捧着许多金银财宝,来到这位居士家中,对他说:『麻烦你,这些金银财宝请你暂时保管,我要去国王那里办事,带在身边很不方便,等我办完事回来,再取走。』这位居士很老实地答应,大鼻子大臣还特意让自己带来的人当证人,看着大鼻子大臣亲手把这些金银财宝交给这位居士。

 过了一段时间,大鼻子独自来到居士家说:『前几天我寄放的金银财宝,现在要取回,非常感谢你。』这位居士心无戒备,就把财宝原封不动还给他,根本没料到其中有诈。

 又过了一段时间,大鼻子带着那位证人,再度来到居士家,对居士说:『今天,我和证人两个人是来拿回我们那天寄放在你家的金银财宝,请把它还给我。』

 居士很惊讶地说:『什么?不是早就还给你了吗?』

 大鼻子装出很气愤的样子说:『你怎么是这样的人?那天,明明是我们两个把金银财宝交给你,今天来拿,你竟然不给,还冤枉我已拿走了,真是岂有此理!』

 他们两个争论不休,最后到国王那里,请求国王裁决。然而大鼻子是位大臣,又有证人,老实的居士最后输了。大鼻子趁机用皮带抽打居士,还将他的肉一块块割下来,再用斧头打断他全身的骨头,这位居士在极度痛苦中往生。

 后来,大鼻子告诉居士的妻子说:『我所做的一切都是为了得到妳,你的丈夫已经死了,你就改嫁给我吧!我一定会好好待你的,我们可以快乐地过一辈子。』

 当时,施主的妻子强忍住心中的愤慨,对他说:『等我把丈夫的遗体火化圆满后,我们再一起生活。』

 大鼻子同意了,并假惺惺地陪她把尸体护送到尸陀林中火化,当火燃得正旺时,施主的妻子趁他不备,纵身跳入火堆,为夫殉节而亡。此时大鼻子非但女人没得到,反而造下极大的恶业,后悔莫及。

 比丘们,当时的大鼻子就是现在这只正在受报的大鲸鱼。牠先在地狱中无量劫受极大的苦报,再转生为大鲸鱼,至今仍不断地这样受苦。」

 目犍连再问:「世尊,这只大鲸鱼什么时候才能解脱恶报呢?」

 世尊回答:「将来人天导师、如来正等觉善意如来出世的时候,牠才能转为人身,在善意如来的教法下出家,并证得阿罗汉。」

 在座的许多眷属听完世尊详细宣说这前后因果,都对轮回生起厌离心。世尊观知他们已堪为法器,便传给他们相应的法,有些人因此得到加行道的暖、顶、忍、世第一位,有些证得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果,有些得金轮王位,有些得梵天位及帝释天,有些得缘觉、辟支佛位,有些则是种下无上菩提的因,其它多数人也对佛法真实地生起信心而皈依佛门。

96

一头因轻慢举动,做了五百年的牛

《阿弥陀经》里面提到的憍梵波提,是受天供养第一,这位尊者过去因为造恶业,堕五百世牛身。

 憍梵波提他过去生中,听一个老比丘在念经,他听了之后就在旁边笑话他,说他念经的声音不好听,像老牛一样。

 这个老比丘就告诉他:“我已经证阿罗汉果,你对我无礼,你将来会受果报。”

 憍梵波提知错了,就极力地忏悔,到了第二世堕在牛胎,就这样一个轻慢举动,做了五百世的牛。

 憍梵波提遭这个果报,堕在畜生道,变牛,做五百世的牛。轻弄一个沙门(出家修行人),这个沙门不是普通沙门,是阿罗汉,所以得这么重的罪。

 他这一世虽然得人身出了家,他还有老牛的习气——老牛不吃草的时候嘴巴也在动,他就像老牛,嘴巴老是在动。余报未尽,所以直接把这个习气称做他的名字——憍梵波提,使人家了解,不敢轻慢他。

 憍梵波提是阿罗汉,世间凡夫不认识他,如果也有人讥笑他,将来那个人又要受五百世牛的果报,这就不慈悲了。

 所以释迦牟尼佛就不叫他去托钵,怕人笑话他,叫他到天上去吃饭,让天人供养他。因为天人有天眼,认识他是阿罗汉,不会轻慢他,对他会起恭敬心。

96

佛经告诉你什么是贱人

佛陀住在王舍城迦兰陀竹园,早晨世尊穿好法衣,拿着钵盂,不择贫富,依序托钵乞食,来到婆遮婆罗门的住处,这时婆罗门,正在忙着准备各种饮食供养火神,他远远看见佛陀来到家门口,就大声呵斥到:“你这个贱人,滚远点,不要到我的家门口来打扰我!”

 佛陀亲和的告诉婆罗门:“你知道如何做才是贱人,什么是贱人法吗?”

 婆罗门高傲的回答:“我不知道如何做才是贱人,什么是贱人法。你知道吗?”

 佛陀说到:“我到是知道如何做才会变成贱人,什么是贱人法。”

 婆罗门感觉到很新奇,心想还有人研究如何变成贱人的方法,真的很有意思,我且先让他说说看,然后再羞辱他,想完,婆罗门就放下供养火神的事情,让佛陀坐下,说到:“我对你说的这个如何才会变成贱人的方法,感觉很好奇,你能为我讲讲看吗?”

 佛陀坐下后就开始说到:

 瞋恚心怀恨、隐覆诸过恶、犯戒起恶见、虚伪不真实,

 如是等士夫,当知贱人法。

 憋暴贪吝惜、恶欲悭谄伪、无惭无愧心,当知贱人法。

 一生二生者,一切皆杀害,无有慈愍心,是为贱人法。

 若杀缚椎打,聚落及城邑,无道以切责,当知贱人法。

 住止及行路,为众之导首,苦切诸群下,恐怛相迫胁,

 取利以供己,当知贱人法。

 聚落及空地,有主无主物,掠护为己有,当知贱人法。

 自弃薄其妻,又入妓淫舍,侵陵他所爱,当知贱人法。

 内外诸亲属,同心善知识,侵掠彼所爱,当知贱人法。

 妄语欺诳人,诈取无证财,他索而不还,当知贱人法。

 为己亦为他,举责及财与,或复顺他语,妄语为他证,

 如是妄语者,当知贱人法。

 作恶不善业,无有人知者,隐讳覆藏恶,当知贱人法。

 若人问其义,而答以非义,颠倒欺诳人,当知贱人法。

 实空无所有,而轻毁智者,愚痴为利故,当知贱人法。

 高慢自称举,毁坏于他人,是极卑鄙慢,当知贱人法。

 自造诸过恶,移过诬他人,妄语谤清白,当知贱人法。

 前受他利养,他若来诣己,无有敬报心,当知贱人法。

 沙门婆罗门,如法来乞求,呵责而不与,当知贱人法。

 若父母年老,少壮气已谢,不勤加奉养,当知贱人法。

 父母诸尊长,兄弟亲眷属,实非阿罗汉,自显罗汉德,

 世间之大贼,当知贱人法。

 初上种姓生,习婆罗门典,而于其中间,习行诸恶业,

 不以胜生故,障呵责恶道,现法受呵责,后世堕恶道。

 生旃陀罗家,世称须陀夷,名闻遍天下,旃陀罗所无。

 婆罗门刹利,大姓所供养,乘于净天道,平等正直住。

 不以生处障,令不生梵天,现法善名誉,后世生善趣。

 二生汝当知,如我所显示,不以所生故,名为贱人法,

 不以所生故,名为婆罗门‥业为贱人法、业为婆罗门。

 出生富贵之家,不去多学习圣贤之道,让自己更加的有道德修养;却去学习整人害人,损人利己的恶法。本来可以让自己过的更好,却因为恶贯满盈而堕落,未来世也无法再富贵,并且会下堕到畜生,地狱,恶鬼三恶道去受无量的苦报!

 出生在贫穷的家庭,如果能够多听闻如来的正法,修一切善,断除一切恶,证得果位,一定能够名满天下,受到大修行人,国家领袖,富贵人家等等社会大众的尊敬和供养,此人进一步教导大众,修习十善:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。以及能让人清净解脱,不生不灭的如来正法,平等慈悲,这个人在当世德高望重,未来世也能得生善道,甚至成为阿罗汉,菩萨,佛。

 这两种人生的道路,我已经给你讲清楚了,贱人不是以出生来划分的,而是以他们的行为来划分的,所以不论是富贵人还是贫穷人都可能是贱人,是以他们的所做所为来判断他们是不是贱人的,而不是看他们出生的家庭环境好坏。”

 婆罗门听佛陀说法,感觉到非常的惊讶,他本来想以此来羞辱佛陀,现在却因为听佛陀说法的缘故而心开意解。他钦佩佛陀之极,说到:“哎呀,哎呀,这样的说法,我还是第一次听说呀,贱人是由他们的行为来判断的,而不是他们出生的环境。大德呀,我本来想以此来羞辱您的,看来我真的是个愚蠢到了极点的人,就如同将贵重的夜明珠当成是鱼眼丢掉一样,我差点就成为贱人了,请大德您接受我最真诚的道歉,我刚才的粗暴行为冒犯到您了,请您原谅我,请您原谅我。”婆罗门两次连续的向佛陀忏悔,并且用上好美妙的饮食装满佛陀的钵盂,跪下供奉给佛陀,佛陀说:“我不是为了饮食而说法的。”

 这时婆罗门看见供养佛陀饮食的钵盂大放光明,如阳光普照大地,婆罗门生起大恭敬心,说到:“世尊,我今天可以在您这里出家,受具足戒,成为您的弟子吗?”

 佛陀告诉婆罗门:“你可以在今天出家,受具足戒,成为我的弟子。”

 婆罗门出家后,就想:我剃除头发,穿上袈裟,出家跟随佛陀修行,最后一定能证得阿罗汉果位,不生不死,得大解脱!最后婆罗门说:

 非道求清净,供养祠祀火,不识清净道,犹如生盲者。

 今已得安乐,出家受具足,逮得于三明,佛所教已作。

 先婆罗门难,今为婆罗门,沐浴离尘垢,渡诸天彼岸。

96

七滴泪的故事

在距离城市很远的一座森林里,住着很多各种各样的妖精。它们只有拇指大小,全身透明,人类根本察觉不到它的存在,但妖精们对人类却相当地熟悉,因为它们每天都可以看到来来往往的人们。

 有一只花之妖精,羡慕人类多姿多彩的生活,她幻想有一天自己也能像人类一样,拥有人类的幸福生活,于是她去请教比自己年长的妖精。

 “你想做人类?”年长的妖精惊讶极了,“那可是不现实的啊!”

 “只要能达成这个愿望,牺牲任何代价我都不怕!”花之妖精坚定地说。

 “妖精变成人类是不可能的啊,因为妖精是没有灵魂的。”年长的妖精叹了口气,“孩子,如果你坚持这样做,我倒是可以告诉你一个拥有人类灵魂的方法。你找到七个拥有真挚感情的人类,把他们临死前流下的最后一滴泪收集起来,喝下那七滴融在一起的眼泪之后,你就可以拥有人类的灵魂了。”

 花之妖精点了点头,向老妖精行了个礼,出发了。

 北方的小镇上,有一户人家生了一对双胞胎,但是他们家境贫困,是无论如何也养活不了这两个男孩的。于是,丈夫连夜将其中一个孩子带到了别的镇上,请求别人帮忙代养。那个孩子是弟弟,只比哥哥晚出生一分钟。

 几十年过去了,当年的那个小镇因遭受洪水侵袭,所有人都逃向远方了,而当初夫妇俩交给他人代养的孩子,也从此不知所踪。夫妇含着热泪,带着一个正在吃奶的孩子离开了家乡。但此后他们的好运就开始了,丈夫在南部发现了金矿,数年后,他们成了当地数得着的富有人家。过着富裕生活的夫妻两个,多次寻找自己多年前失散的孩子,可这个孩子就像在人间蒸发了一样,没有人知道他的下落,一点点线索和头绪都没有。

 留下的孩子慢慢地长大,他接受了最好的教育,享受着最好的生活,他长大成人那天,报名当了镇上的一名警察。

 一向祥和安宁的小镇被一个消息打破了往日的平静,原来是一个杀人犯越狱逃到了这个镇上,而且就隐藏在离这不远的一片沼泽滩。所有的警察全部出动去追捕这个杀人犯,也包括那个刚刚报名的孩子。他拿着手枪走在众人的最前面,很快的,他发现了那个逃犯的身影,凭着一腔热血和大无畏的精神,他第一个冲了上去,小心地辨别着地上哪些是草地,哪些是沼泽。逃犯在前面拼命的跑,他拼命的追,很快的,把众人远远地抛在了身后。终于,他追上了那个逃犯。“站住别动!不然我就开枪了!”他说。杀人犯停下了脚步,慢慢地转过身来。天哪,他大吃一惊,这个杀人犯,面容长得竟然跟自己一模一样!他很快想起父母小时候的对话,立刻明白了站在自己眼前的这个人是谁。而这个杀人犯似乎也认出了追捕自己的这个人,就是自己的亲生哥哥。他眼眶泛红,趁着没有落泪之前,他转身继续向前跑。“停下!前方是沼泽!”警察大惊失色地喊道,但是已经太晚了,他的弟弟一脚踏进了可怕的沼泽地,并很快地陷入了大半个身子。年轻的警察努力迫使自己冷静下来,他在附近找到了一条长长的蔓藤,将它牢牢绑在一棵大树上,踩在沼泽的边缘拉住了弟弟的一只手,顺利地将他救了上来。可是被救的人却眼神恶毒,趁他坐在地上休息的时候,竟一把将他推进了沼泽中心。哥哥惊讶地看着弟弟,慢慢地落下泪来,“这些年你一直在外面吃苦,命运对你的不公使你成了一名罪人,如果命里注定我们两个只能生存一个,那么我把这个机会让给你……快走吧……”弟弟转过身,刚刚跑了两步,又停了下来。他背对着沼泽地里的人,肩膀颤抖了好久,然后,他毅然地转过头,抓住那根蔓藤向沼泽地里的人走了过去,并试图抓住他苍白无力的手,可是天不从人愿,那根蔓藤由于经受不起太大的重量,啪的一声折断了,兄弟二人双双重新跌回那片可怕的沼泽。在二人被淹没的前一刻,他们彼此凝视着对方,眼里流下了一滴热泪。

 一阵微风拂过,将兄弟二人那两滴珍贵的眼泪吹到花之妖精的身旁,它赶忙拿出一个晶莹剔透的小瓶子,把它们收藏了起来。再回头看那两兄弟,已经被沼泽完全吞没了。

 男孩和女孩从小一起长大,他们心里互相爱慕着。有一天,男孩拿着一朵玫瑰向女孩求爱,他说:“请让我照顾你吧!我发誓一定会把你当成我的眼睛来爱护!”女孩羞涩地接过玫瑰,答应了。一年之后,他们订了婚,就在那个互相示爱的地方。

 男孩长大了,在外面有了自己的工作,和女孩见面的次数也逐渐变少了。女孩从不怀疑他在外面干什么、接触了什么人,她只知道,等他事业有成的那天,就是她嫁他为妻的时候。

 可是好景不长,男孩在外面认识了一个美丽、富有的千金小姐,于是,每到节日、假日,他陪伴的、呵护的,再不是他那个痴情等待的未婚妻,而是那个可以给他事业帮助的富家女。可是当地的风俗,订婚是不可以再退婚的,所以男孩和他的新欢只能过着那种偷偷摸摸的地下生活。

 女孩知道了这一切,她十分伤心,于是将男孩重新约到当年定情的地方,扯着他的衣袖,苦苦哀求他不要抛下她。男孩表无表情地看着这个自己曾经爱慕的女孩。“我现在爱的人是她。”他指着一棵树的后面,那个富家千金缓缓地走了出来,一脸妩媚地朝女孩微笑。女孩绝望了,她跪倒在地上,开始无助地哭泣。男孩皱着眉头,脑子里突然灵光一闪。他抓住女孩的手,将她从地上拉了起来,然后拖到树林的深处,把她杀掉了。

 “亲爱的,从此以后再也不会有人是我们之间的障碍了。”男孩将女孩的尸体埋在地下的深处,开始和自己的情人甜蜜地拥抱、接吻。

 花之妖精远远地看着这一切,她发抖了,恐惧地看着这两个人间的撒旦。他们走后,妖精从树上跳下,把女孩的尸体挖了出来。那张绝美的脸庞上,浮现出被心爱的人背叛、杀害时的惊讶、恐惧、绝望的表情,她双眼张得大大,仿佛对这发生的一切事情都感到难以置信,但又是那么真实的可怕。她的眼角上,还残留着一滴眼泪,如露珠般的晶莹。花之妖精含着热泪,将这可怜的女孩最后一滴泪收进了自己的小瓶子。

 雨夜,一位年轻的母亲带着自己可爱的小女儿正赶往回家的路上。雨很大,路很滑,视线不是很好,母女两个手牵着手,两人共撑着一把伞在无人的大街上一路小跑着。

 突然,一辆汽车从拐角处疾驰而来,由于速度太快,可怜的母亲根本没有注意到它,等她反应过来时,自己已经被汽车撞倒了,身体飞出好几米远,那小女孩则直接被汽车辗了过去。

 医院里,医生们正手忙脚乱地在手术台上紧张地抢救着。母亲还要好一点,除了几处骨折以外并无太大伤害,小女孩的伤势最重,她的肺、肾脏基本被压碎了,肋骨也剩不下几根是没有折断的,全身正不断地流着血,怎么止也止不住。

 已经脱离危险的母亲疲倦地躺在急救室的病床上,她仿佛已经感觉不到疼痛,此刻她心中唯一记挂着的,就是自己女儿的伤势。

 手术室的灯熄了,医生们表情严肃地走了出来。

 “太太,”一位女医生蹲在她的病床前,温柔地说道,“我们已经尽力抢救了,您女儿的血止住了,可是她失血过多,她又是那种极其稀有的RH阴性血型,这种血浆我们医院里没有,所以……我想我们只能对您说声抱歉了。”

 母亲听了医生的话,她挣扎着,拼命地坐了起来,拔掉了自己身上的各种管子,“我是,我是RH阴性血,把我的血输给她吧……”

 “那怎么可以!”女医生惊讶地看着瘦弱的、由于呼吸急促而满脸通红的母亲,“你自己现在已经是失血严重了,你怎么还可以输血给别人!你可是会送命的呀!”

 “我没有关系……可我女儿今年才10岁呀……求求你们,用我的血救救她吧……否则我就不接受你们的抢救!”母亲哽咽着,费力地下了床,就要给女医生下跪。

 女医生为难极了,她只好去找院长做决定。院长沉默了一会,说“按照她的意愿去做吧!”

 手术台的灯光重新亮了起来,女医生以极其复杂的神情将母亲体内抽出的血输入了小女孩的血管。她得救了。

 母亲躺在一旁的病床上,隔着透明的玻璃望向刚刚获救的女儿。也不知过了多久,小女孩眼皮动了动,嘴唇一张一合好象在说着什么。别人没有注意到,可是母亲却清楚地听到了,因为她在用自己的心去听,她听到自己的女儿说:“妈妈,我要找妈妈……”

 “您女儿已经脱离危险了!”失去意识的前一刹那,母亲清楚地听到了医生的这句话,于是,她安然地闭上了眼睛,一滴眼泪落在她微笑的嘴角旁。

 有一对兄妹同时身患绝症,哥哥是心脏病,妹妹是胃癌;医生给哥哥下达的死亡通知书是五年,妹妹是两年。

 哥哥是个很优秀的男孩子,功课、人品、脑筋样样都好,是学校里很多女孩子暗恋的对象,可由于身体原因,他一直没有考虑女朋友的事情。妹妹看在眼里,急在心上。她明白两个人的时日无多,她不希望哥哥是带着遗憾离开这个世界的。哥哥爱她,也她爱哥哥。于是她在学校里挑了一个长得最漂亮的女孩子,把她介绍给了哥哥。那女孩对哥哥的印象十分深刻,她如追逐着阳光的蝴蝶一般崇拜他,她给他写情书、买午饭,想尽一切方法讨他的欢心,可是哥哥并不喜欢她。女孩子很伤心,最后,这件事情被女孩的父母得知,他们双双登门造访,要求哥哥接受这个女孩子。

 “令妹的病情你也知道,她现在唯一的希望就是看到你能找到一个称心如意的女朋友,难道你忍心让她连这最后一个愿望都得不到满足吗?”女孩子的父亲说,“就算了了她一桩心事吧,相信你也不希望让她带着遗憾上路。”

 哥哥低下头,沉默了一会,说:“为了妹妹我愿意这样做。”

 从此哥哥和那女孩子正式确立了恋人关系,可明眼人都看出哥哥并不喜欢那个女孩,她娇气、任性、不讲道理,于是哥哥经常和她吵架,每次吵架都是哥哥气得心脏作痛。

 日子这样过了两年,妹妹的身体一天天强壮起来,而哥哥的身体却渐渐地虚弱,病情突然恶化,终于有一天,他的生命走到了尽头。临终的时候,哥哥拉着妹妹的手,眼底充满无限的眷恋,妹妹痛哭失声,因为她知道,哥哥的病情会突然恶化,全是自己任性的结果。本该躺在这里的人应该是自己啊!

 “你要好好的活下去……为了我……”哥哥最后冲着心爱的妹妹微笑了一下,永久地闭上了眼睛。那最后一滴热泪,顺着他的脸颊,流淌在了妹妹颤抖的手上。

 在某个偏远的小镇上,有一个不会流泪的人。他从出生到成人,从来没有流过一滴眼泪,人们常在背后议论:“这是一个没有感情的人!”他慢慢地长大了,成为全镇上最不受欢迎的人物,拥有魔鬼的一切恶习,卑鄙、慵懒、恶毒、贪婪,他总是使别人对他感到害怕。后来,这个没有感情的人结了婚,生了一个小孩,儿子的降生并没有使他感到多少的责任,相反的,他更加变本加厉地整日无所事事,靠赌博、酗酒来打发日子。他的妻子非常怕他,从来不敢多说一句关于他的那些作为,他喜欢虐待他的妻子,这可怜的女人经常被他无故殴打,甚至是赶出门外,镇上的居民对他的这种行径深恶痛绝,但却没有一个人敢站出来指责。家里的钱全部被他拿去赌博买酒用,常常是到了月底就揭不开锅,要靠邻居的接济。家里实在是找不到一点钱,他就逼迫自己的妻子,让她去镇上的酒店做舞娘。可怜的女人既不敢违背丈夫的意志,又要养活襁袍中的孩子,不得不含泪答应了他这无理的要求。

 十六年过去了,男孩长成了大人,懂得如何照顾自己的母亲,使她不再受到伤害。对于这个比自己个子还高、身强体健的儿子,这酒鬼不再对他们非打即骂,他开始逃避他们,三天五天的不回家,有时候一失踪就是几个月。终于有一天,已经失踪了好久的他被邻镇的警察送了回来,原来他在那里由于抢劫杀人而被捕入狱,他们把他带回故乡来执行死刑。镇上的人几乎像过年一样高兴,他们放烟花、喝啤酒、在家门上挂上耶酥基督的神像以示庆祝。终于到了死刑开始执行的那一天,他脖子上套着套索,脚下踩着活动的踏板。他的儿子默默地走到他跟前,对他说“看到镇上欢天喜地的地面了吗?那都是因为你马上要离开这个世界了!”老酒鬼抬起头来,神情复杂地望着自己的儿子,然后低下头去,一言不发。“你是我唯一憎恨的人,”他接着说,“但是,你却是我一生中最重要的人,也是我们这个家最需要的人。在你死之前,我再称呼您一声:父亲!我宽恕你,愿主宽恕你!”他的儿子流着眼泪,最后看了他一眼,转身走了。老酒鬼惊讶地抬起头来,望着儿子远去的身影,回顾自己过去的所作所为,他没想到自己临死前竟然还能获得亲人的原谅,他呆呆地望着已经看不见身影的儿子,甚至连法官“行刑”的那一声口令都没有听见。踏板被抽离了,他痛苦地吊在绞架上,一滴眼泪从眼角滑过,这是他一生中唯一的一滴眼泪,也是最后的一滴。

 箫和雨是一对好朋友,她们都无父无母、无依无靠,在她们心中这个世界上最重要的就是彼此了。箫由于先天性瘫痪,一生只能在轮椅上度过,自从认识了雨以后,雨便自告奋勇地承担起了照顾她的责任。无论是刮风、下雨、严寒、酷暑,人们总是能看到一个女孩推着轮椅,和另一个坐在轮椅上的女孩谈笑着穿梭于大街在小巷之中。她们渐渐长大了,成为城里最漂亮的两个女孩子。但不幸的是,她们同时爱上了一个男孩,凌。有一天,箫忍不住了,她对雨说出了自己的秘密,并要她代为传达自己的心意,雨惊讶极了,但又不好拒绝。于是她只得硬着头皮找到凌,将箫暗恋的事情告诉了他。凌看了看远处轮椅上的箫,又回过头来看着雨伤心和爱慕的眼神,于是,他将自己的手递给了雨。

 他们知道以后再也无法面对箫,考虑了一段时间,他们二人决定私奔,远远地离开这个地方。临走的时候,雨和凌面带微笑地站在箫的面前,对她说,“凌要陪我到远处的城市去为你买来你最喜欢吃的玫瑰花糕,路途遥远,你就在这里等我们吧。”

 箫并没有多想,高兴地点头答应了。几天过去了,凌和雨一点音讯都没有,其他人看不下去了,劝她说,“不要再等了,他们已经私奔了,不会再回来了。”箫不相信,她流着眼泪说,“不可能的,凌说过要到邻近城市去买来我最喜欢吃的玫瑰花糕,还有雨,她那么爱我,怎么会离开我呢?”为了证实自己的想法是正确的,她央求邻居将自己带到城市里最高的山上去,在那里住下,每天天一亮就急忙赶到日出的地方向远处看,希望可以看到他们归来的身影。日子一天天过去了,箫还是痴痴地每天到山上去等,就那样呆呆地坐在山峰的最高处,朝远方凝望着。终于,她绝望了,从山上跳了下去。几天以后,人们在山脚下发现了她的尸体,表情很平静,不像是曾经遭受任何痛苦的样子,只是眼角还留有一颗心形的泪珠。

 花之妖精拿着那来之不易的,装满七滴眼泪的小瓶子回到了它的森林,并把它交给年长的妖精过目。

 “很好,看来你的确是费了不少功夫呢,”老妖精怜爱地抚了抚她的头发。

 “那么,只要我喝下它们,就可以变成人喽?”她着急地问道。

 “不,”老妖精笑了笑,“这些泪水只不过是凡间很普通的东西,要靠它们把你变成人是不可能的。其实做不做人并不重要,重要的是能否得到一个人的灵魂。想想这些日子里,你陪着他们走过了无数艰苦、幸福以及等待的日子,在这期间里,你已经拥有了和他们一样痛苦、恐惧、绝望、伤心、释然、甜蜜、邪恶、喜悦、无私的感情,而这些感情,就是一个人一生中的全部。对你来说最重要的不是拥有一个纯洁的灵魂,而是追求这个灵魂的过程中的体会和发现。只要懂得怎样去运用这些感情,那么你和人还有什么差别呢?”

 花之妖精低下头,默默地想了一会,她说,“我明白了。”她拿着那个小瓶子回到了自己的住处,对它注视了好久,最后,她把瓶子里的眼泪全部倒在魔法容器里,运用她懂得的所有魔法,用七种鲜花提炼的香料把它制成了一种香水。据说谁得到了这种香水,谁就可以得到人类最真挚的情感。这种香水的名字就是:七滴泪。

 结果并不是最重要的,重要的是过程中,你的体会,你的懂得。

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