禅门故事 佛典故事 (六)

443028295 · 发布于 2018年11月05日 · 最后由 443028295 回复于 2018年11月06日 · 60 次阅读
96

冤害他人,得鲸鱼报

一时,佛在舍卫城。大阿罗汉目犍连以其神通力常去地狱、饿鬼道、傍生处以及人间、天界。尊者目睹地狱众生遭受严寒酷热、互相残杀的痛苦,眼见饿鬼遭受饥渴的痛苦,观察到傍生互相啖食及役使的痛苦,耳闻目睹人间的生老病死诸苦,亦见天人堕死的痛苦,之后如实向人们宣说,众人了知各道痛苦后都对轮回生起了厌离心。

一日,目犍连尊者在舍卫城中忽然不见,到了一个辽阔海洋中的傍生界。海水上中下三层:第一层深二万八千由旬,内有一只七百由旬长的大鲸鱼,饥饿的时候,张嘴把海水及各种海生动物吞到肚里,然后吐出海水,它的腹中又有许多寄生的小生灵吃它的内脏维持生命。第二层深二万五千由旬,内有身长为一千四百由旬的大鲸鱼,饥饿时吞食第一层海水里的水生动物。第三层深二千五百由旬,中有身长二千一百由旬的大鲸鱼,依靠吞食上面两层的动物维生。此第三层海水中的鲸鱼身上被许多大小动物咬成大小不等的若干节,有的一由旬、两由旬,有的象小山,痛苦难忍,游到岸边,然因业力现前,五百个夜叉(八部众之一,又作药叉。指住于地上或空中,以威势恼害人或守护正法之鬼类)拿着斧子等各种兵器砍断它的脊椎,鲜血淋沥……它无法忍受再游回大海,海水全被染红,这时大小动物又来狠命咬食,忍受不了再返岸边,复遭夜叉砍杀。它辗转受苦,非常难忍,大声哭叫。目犍连目睹此情此景,用声闻智慧入四禅定观察它的前世一直到声闻眼无法观察的每一生都是傍生。想到只有佛陀的智慧才能彻见无碍,应该到世尊前请问它的因缘,刹那间尊者从大海中隐没回到舍卫城。

时世尊正为众多眷属传法,目犍连思忖请问佛陀今正是时,即往佛前恭敬合掌启问:“世尊,我常往诣轮回五道察看众生的种种痛苦,返回后告诉人们,令其对轮回生起厌烦之心。我今去大海见一大鲸鱼身长二千一百由旬,被大小动物争相啖食,痛苦不堪,逃到海边又为业力所现的五百夜叉砍杀,血染大海,如是辗转受苦无间。我见它在声闻眼无法再往前观察的生生世世全是傍生,请问世尊它造了什么恶业遭受这样的果报?唯愿演说前后因缘,我等乐闻。”

世尊告曰:“目犍连,这是它前世的业力所现。人天导师、正等觉山王如来出世时,其教法下有一受了三皈五戒的施主,一日对妻子说:‘您天生丽质,又是贤妻良母,我们相敬如宾但我已在山王如来教下受了三皈五戒,只可以照顾您的衣食生活;或者我另找一位男子与你一起生活。’妻子回答:‘我绝不愿与他人生活,夫君既然已受三皈五戒,我自应该好好承侍于您。’他们夫妻共同过着清净的生活。很多人垂涎他的美妻,其中有一位大鼻子大臣想方设法企图得到她,一日,请了个证人,带着很多金银财宝来到居士家说:‘麻烦您,暂时给我保管一下这些金银财宝,我去国王那里办完事回来再取走。’居士很诚实地答应下来。过了一段时间,大鼻子独自来到居士家说:‘我来取前几天放的金银财宝,非常感谢你。’居士心无戒备,将金银财宝原封不动地奉还,根本没有料到其中有诈。又过了一段时间,大鼻子带着那个证人一起来到居士家要求取回寄放的金银财宝。居士非常惊讶:‘你不是早就取走了吗?’大鼻子装出很气愤的样子说:‘我在证人面前把金银财宝交给你,今天来取你竟然不给,还倒打一耙冤枉我取回去了,真是岂有此理!’两个争吵不休,只有请国王裁决。大鼻子身为大臣又有证人,老实的居士成了输家。大鼻子趁机用皮带抽打居士,把他的肉一块块割下来,用斧头打断他的脊椎骨,令他在极度痛苦中去世。之后大鼻子去讨好居士的妻子:‘我所做的一切都是为了得到你,从现在起,你就是我的妻子,我们可以快乐地过一辈子!’当时,施主的妻子强忍着心中的悲愤答应下来,要求先火化丈夫的遗体。大鼻子假献殷勤,把施主的遗体送到尸陀林。当火化遗体的火燃得正旺时,施主的妻子趁他不备,纵身跳入大火,为夫殉节。大鼻子没得到女人,又造了极大恶业,后悔莫及。众比丘,当时的大鼻子就是现在正受报应的大鲸鱼。它先在地狱中于无量劫受极大苦报,再转到傍生界一直作大鲸鱼如是受苦。”

目犍连复又启问:“世尊,此大鲸鱼何时方得解脱?”世尊告曰:“未来人天导师、如来正等觉善意如来出世时它才转为人身,在善意如来教法下出家,并证得罗汉果位。”众多眷属谛听世尊详细宣讲前后因果,都对轮回生起极大厌离心。世尊见彼等堪为法器,便传了相应的法,有的得到加行道的暖、顶、忍、胜法位;有的得预流果、一来果、不来果、罗汉果;有的得金轮王位;有的得梵天及帝释天位;有的得缘觉、辟支佛位;有些种下了无上菩提的因;其余诸众也对佛法生起真实信心而皈依佛门。

共收到 21 条回复
96

放下屠刀,真的能立地成佛吗?

佛经中,记载了这样一个故事。有位神通广大的黑齿梵志,可以上天入地,预知未来。他算出自己只有几天寿命,很是苦恼,因为神通也不能帮他解决生死问题。在他痛苦彷徨之际,另一位天人让他去求教佛陀。五通仙人立刻捧着两朵花前去见佛,请教生死大事。佛陀告诉他:放下。他就把左手的花放下。佛陀又说:放下。他就把右手的花也放下。佛陀还是叫他放下。他说:我已没东西可放了。佛陀这才对他说:真正要放下的,不是手上的花,而是你对生死的执著。

“放下屠刀,立地成佛”也是同理。所谓的屠刀,并非手中有形的刀,而是我们对生死烦恼、五欲尘劳的执著。这一切,并不是我们说放就能放下的。当我们苦恼时,说一声放下,就能立刻放下那些让我们苦恼不堪的事吗?我们想念亲人时,说一声放下,就能立刻把那个日夜思念的人忘掉吗?若非平日训练有素,你想一下子放下,根本是办不到的。如果放下已经不成问题,那么,成就也是不成问题的。

96

家有美妻遭人陷害,至心持戒鬼神救护

从前,有一位男居士,侨居在舍卫国。居士家中有位妻子,年轻貌美,风华绝代,闻名遐迩。朋友们都很想见她一面,但居士始终不让妻子见他们。

有人就把这事告诉国王,国王也想看看这位美女究竟相貌如何,但实在找不到理由。

有一个官员给国王出谋划策:“他们夫妇俩都奉持五戒,虔心供养修道之人,都会亲手端饭送菜。大王就伪装成一个沙门,到他们家门口托钵乞食,必然可以看到这位美人。”

国王就采纳这位官员的建议,化装成沙门来到居士家门口。居士妻子看见沙门前来乞食,赶紧出来,上前行接足礼。国王仔细查看居士妻子,果然是一位大美女,回宫之后对众臣说:“这位女子确实美艳无双,很合我的心意,不知道怎样才能得到她?”

当时就有大臣建议:“此人虽然自命清高,也应定期前来朝见大王。但他竟然傲慢不来,根据这一点就可以判处罪刑。”

距舍卫国一千多里之外有一个大水池,池中长着五色莲花。但要采下五色莲花,必须闯过三重难关——毒蛇、鬼神、恶兽,才能顺利抵达池边。舍卫国中被处死的罪犯,都会被派去水池中采摘五色莲花,此前曾有很多罪犯过去,全都死在路上,没有一人顺利完成目标。

国王叫男居士前去,问他:“你可知罪?”

男居士叩头回答说:“我很愚蠢,不知哪里冒犯大王,但我知道自己有罪。”

国王就对他说:“我现在罚你到水池里去采摘莲花,七天之内必须回来,如果违反限期,就要从重治罪!”

男居士接受任务后,辞别国王回到家中,把这些事告诉妻子。

妻子就对他说:“你今天之所以获罪,都是因为我的美色。不过你我都曾接受佛的教导,知道三界之中什么都靠不住,只有戒律才是最终依靠。你从起程那天开始,心念佛名,口诵十善,坚持到底,连一刻都不能中断!如果你真不能回来,我就剃发出家,今后持守戒律,精进修行,决不改嫁他人!”

妻子给丈夫准备好钱粮,就与丈夫分手,让他独自上路。

居士走到中途,遇见吃人恶鬼,问他是什么人。

居士答道:“我是一个虔诚的佛弟子。”

吃人鬼说:“凡是有罪之人,才交付给我们处置,假说让他们去取花。可你并没有罪,只是受人陷害罢了。”

居士就恳求吃人鬼:“人命难得,还请大神为我做主!”

吃人鬼说:“你是虔诚的佛弟子,又没有罪,我绝不会害你。不过前面还有两道难关,你恐怕过不去,这可如何是好?”

吃人鬼想了想,又说:“不妨这样,我代你去采摘五色莲花,救你一命,那我在黑暗中也能获得无量福德!你暂时藏身在这里,不要让人发现。”

吃人鬼说完就前往水池,很快回到居士藏身之处,随身带来大批五色莲花,交给居士。莲花既多又重,居士一个人拿不动。吃人鬼就拿起莲花,并搀扶着居士,片刻间就达到宫门之前。吃人鬼将莲花交给居士,又与居士告别,回到原处。

居士走到宫门之前通报姓名,表示完成任务。国王非常诧异,不知居士为何这样快就回来,于是详细询问经过,居士也都照实述说。

国王听后既惊叹又惭愧,感喟不已:“都说恶鬼不通情理,不明是非,喜欢危害众生,不想现在却能救济善人;而我反而不讲道理,不辨善恶,真是连恶鬼都不如!”

国王想到此处,真是羞惭至极,不住责备自己,又给居士顶礼,愿给他当弟子,奉受五戒,广行六度,使国内百姓能太平安乐。

居士夫妇经此一劫,更加精进修持,最后获得不退转的果位。

96

五百女子入佛门

舍卫国东南方的汪洋大海之中,矗立着一座美丽的小岛。它四面环海,与陆地遥遥相对,仿佛是一块与世隔绝而又可望不可及的人间仙境。  

 小岛地势平坦,宛如突兀在海平面上的一座别致绮丽而神秘莫测的平台,况且岛上还有一座真正的平台——香华台,它被那浩瀚无垠,深邃宽厚的蓝色拥托着,更添几分神灵妙趣。  

 岛上树木花草郁郁葱葱,枝繁叶茂,整个小岛笼罩在一种清香淡雅,纯净光洁的氛围中,给人沁人心脾的舒畅感受。  

 这宝岛上的主人是五百名婆罗门女子,更是非同一般,个个才貌出众、品行高尚。她们闲居僻静之地,远离纷杂的尘世,绝不沾染世俗的污浊和卑陋。  

 五百女子都相信万事万物必定自然运转的道理,而且都非常诚心礼敬天地。每天专心致力于道术的学习,不断地进取,从不懈怠偷懒。也正是因为她们离群索居,又独自信仰、专修己道,所以对天下事不闻不问,消息闭塞,对佛教在世间的流传和盛行就更是无从知晓,既然不知道,也就谈不上什么信奉尊崇了。  

 就这样,她们在孤岛上过着平静孤寡的生活,日复一日,年复一年。这过于平淡、毫无起伏的日子,难免有些女子会发些感慨:  

 「我们生为女人身,从小到大,从大到老,生命短促,时光又过得那么快,我们的肉体会一天天地衰弱、枯萎,直到死去。这个命运恐怕是谁也逃脱不了的。与其空耗时光,坐以待毙,不如趁早到香华台上许个愿,说不定能改变一下我们的命运呢?」  

 五百个婆罗门女子相互簇拥着登上香华台。分头去采香华,不一会儿,人手一枝,聚集到一起,一齐屈膝跪在台上,将香华捧在胸前,虔诚地低头默念,然后向着天空,齐声发愿:  

 「愿苍天垂恩,让我们这五百女子生在梵天之上,长生不死;自由自在,无拘无束;远离那充满罪恶、欲望和污秽的凡尘,摆脱那引起无穷无尽的忧虑、烦恼和悲愁的俗界吧!」  

 这些女人还在香华台上设置供台,摆上供品,燃起香花。一连几天,青烟香熏袅袅不绝;五百女子日以继夜,长跪不起,祈祷梵天神明显灵,满足她们的愿望和期求。 

 膝盖肿了、噪子哑了,使人疼痛难忍,但她们仍祈求着,祈求着……。  

 佛陀看见这五百女子心诚坚定,也是她们得渡的因缘成熟了。于是,世尊率领众多圣弟子飞腾升空,向着孤岛而来,降落在香华台上。  

 经过数日以来的焚香祈祷,五百女子此时已经疲累不堪,她们虚弱的身体摇摇欲坠,眼看就要支持不住了。就在恍惚迷惘的时候,心中猛然一亮,精神为之一振,个个大睁双眼,因为眼前是从天而降的一位尊者,端坐树下,平静而慈祥地望着她们,他的身旁有五百个侍从簇拥着。  

 这些女子大喜过望,所有的疲惫、劳顿以及疼痛全拋到脑后,不约而同地惊呼道:  

 「是天神!是天神显灵啦!他听到我们的祈求,来解救我们啦!」她们激动得声音在打颤发抖。五百个女子顿时欢喜雀跃、泪流满面。兴奋地相互拉扯、拥抱着,相互庆贺、告慰着。  

 正在这些婆罗门女子欢天喜地相互拥抱的时候,只见一位从天而降的天人高声说道:  

 「这不是天神,这是欲界、色界和无色界三界之中最高无上的至尊,名号为『佛』。佛的法力功德,不可思议,能帮助一切众生脱离轮回,免受三毒苦厄。」

 五百个女子惊叹不已,立即叩拜佛陀,倾诉她们的心事:

 「我们生在人生间,又是女子,难免会沾染到那些丑恶的气息。因此我们决心远离尘世,精进修行,解除生死痛苦。恳请佛陀教导佛法,让我们开启智能。」  

 佛陀回答说:「你们是出于善良的本性才发此愿的。世上有两种行为所带来的报应是最快速明显的。那就是善有善报,施善得福;恶有恶报,行恶遭殃。世间的苦和天上的乐,为人处事带来的烦忧和无欲无为所伴随的寂静,哪一个才是值得追求的呢?」  

 接着,佛陀开始为这五百个婆罗门女子说法,当佛陀说到诸恶莫作,众善奉行;自净其意,是诸佛教的时候,那五百个婆罗门女子异口同声地回答:「愿皈依佛陀,聆听教法,认真修学!」  

 说话间,五百个婆罗门女个个头发脱落,身着修行袈裟,俨然是五百个皈依佛门的比丘尼。后来,这五百比丘尼继续在此香华台精进修佛,最后皆开悟证果,脱离三界生死轮回。

96

富翁的故事

从前有位善心的富翁,盖了一栋大房子,他特别要求营造的师傅,把那四周的房檐,建得加倍的长,使贫苦无家的人 ,能在下面暂时躲避风雪。

 房子建成了,果然有许多穷人聚集檐下,他们甚至摆摊子做起买卖,并生火煮饭,嘈杂的人声与油烟,使富翁不堪其扰。不悦的家人,也常与在檐下的人争吵。

 冬天,有个老人在檐下冻死了,大家交口骂富翁不仁。

 夏天,一场飓风,别人的房子都没事,富翁的房子因为屋檐特长,居然被掀了顶。村人们都说这是恶有恶报。

 重修屋顶时,富翁要求只建小小的房檐,因为他明白:施人余荫总让受施者有仰人鼻息的自卑感,结果由自卑成了敌对。

 富翁把钱捐给慈善机构,并盖了一间小房子,所能荫庇的范围远比以前的房槽小,但是四面有墙,是栋正式的屋子。

 许多无家可归的人,都在其中获得暂时的庇护,并在临走时, 问这栋小房是哪位善人捐建的。

 没有几年,富翁成了最受欢迎的人,即使在他死后,人们还继续受他的恩泽而纪念他。

96

善良公主婚前证果,发愿出家度丈夫

当佛陀在舍卫城的时侯。舍卫城的萨迦国王与鹿野苑的梵施国王因一些争执,双方起兵战争,伤亡都十分惨重。  

 有一天,梵施国王又率领了军队,气势汹汹地在康丹河的附近扎营;萨迦国王也不甘示弱,统率大军前来迎战。由于双方兵力相当,打了很久,仍是难分胜负。正在僵持不下的时候,萨迦国王的妃子生了一位秀丽的女孩,而梵施国王处则诞生一位端庄的男孩。两国同时都以歌舞奏乐庆贺各自孩子的降生,彼此的鼓乐声,皆引起对方的好奇,于是便派人探知原因,原来萨迦国王得个女儿,梵施国王得个儿子。这时,梵施国王暗自高兴:“这是很好的机会,双方对阵时,同时各得一个孩子,这意味着和平即将到来,因为可以停战和亲。”  

 于是,梵施国王派一位使节与萨迦国王和谈:“虽然咱们两国一直兵戎相见,但现在我方愿意停战,希望贵国的小王女能许配给我国的小王子,过去恩怨一笔勾消。”  

 萨迦国王听了很高兴,心想:“自己兵戎战场多年,操劳国事,也实在够累的了,如果两国能够和好,正合我意。”于是,双方互相道歉,还互赠厚礼。  

 萨迦国王考虑到:“自从女儿诞生之后,战争就停止了,我的身心才得以安乐。”因此,为女儿取名“生乐母”,并精心呵护喂养她,生乐母就如同海中莲花很快地长大了。生乐母自幼贤淑善良,皈依受戒,欢喜广作布施,经常去尼众经堂听经,对释迦佛生起极大的信心,并证得不还果,具足种种神通及八大解脱等功德。  

 她回到宫中,对父母示现神变,并告诉他们:“我已经获得不还果,不愿再享受世间的生活。希望父王母后能准许我,在佛陀的僧团中出家。”  

 父母都说:“你要出家,我们无权干涉你。可是在你刚生下来的时候,就已经许配给梵施国王的王子,因此你还应当征求他的同意。”  

 生乐母回答:“好,我会跟王子商量。”  

 这时,她的父母暗派信使,对梵施国王说:“你们是不是该选个良辰吉时,尽快办理王子的婚事呢?否则,王女要是出了家,我们可就没办法了!”梵施国王听后,马上选定吉日,并通知众人参加王子的婚礼。  

 婚礼当天,王子穿著上好的珠宝服饰前来迎娶,王女也是穿著妙衣霓裳,被接到鹿野苑。这时,王子、王女各自坐在一张凳子上,准备举行结婚仪式,突然间,王女飞到空中示现雷、雨、电、光、雹、火等神变,并对王子说:“我已获得胜法,不愿再享受欲界生活,请您同意我出家。” 

 王子想了想,觉得王女言之有理,就对她说:“您请先下来,我很好说话的,您愿意怎么做都可以。”  

 王子同意生乐母出家之后,生乐母高兴地对在座的宾客讲了一些佛法。接着,她也得到父母的恩准,来到给孤独园,在佛陀座下长跪合掌,恭敬顶礼,祈求:“世尊,要是有出家因缘的话,请世尊慈悲摄受,我愿意出家受持净戒。”  

 佛陀开许了,把她交给摩诃波阇波提长老尼。摩诃波阇波提长老尼为她落发、授戒、传法,她也勤恳精进修行,很快地便断尽三界烦恼,获证阿罗汉果位,连天人们都赞叹她的功德。这时,她已是尼众中智能第一的圣者。

 而那位王子听说生乐母已证得圣果,故也在释迦佛的教法中出家,他勇猛精进,后来也断尽一切烦恼,证得阿罗汉果。  

 于是,比丘们请教世尊:“世尊,是什么样的因缘,生乐母和王子都出生在高贵王家呢?又是什么样的因缘使他们令佛欢喜,出家证果呢?”  

 世尊说:“这是往昔的愿力所造成的。很久以前,贤劫人寿二万岁,人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世的时候,印度鹿野苑有位财富圆满的施主,与妻子一起过着安乐的生活,并对迦叶佛具有大信心。有一天,夫妻两人商量:‘我们膝下无子,再多的财产,也没意义,不如趁有生之年,在迦叶佛前多作些供养功德。’  

 决定以后,他们用自己的财富修建一座经堂,供养迦叶佛和僧众。后来,他俩都在迦叶佛前出家,一生中都没有得到圣果,但在临终的时候,他们共同发愿:‘以今生布施、出家的功德,希望我们生生世世财富圆满,生在贵族王家,当未来世释迦世尊出世的时候,能令佛欢喜,在佛的教法下一起出家,皆证得阿罗汉果。’  

 借着他们共同发下的愿力,如今已经成熟,所以今生他们都能生在富贵之家,并能出家,共证圣果。今世的王子、王女就是迦叶佛时的那对夫妇。”

96

国王与天帝释

从前有个国王,对百姓非常仁慈,心里常常想着百姓的疾苦。每次他出去巡视,都在车上满载着衣服、食物、药品等,用来接济那些穷苦和有病的人;看到死者,他总是亲自去处理后事。他想了许多办法,以求改善百姓的生活,也常常责备自己:“国君缺乏道德,才会弄得百姓贫穷;国君具备了高尚道德,百姓才能富裕。现在我的王国里,百姓的生活还很穷困,正是说明我缺乏道德啊!”

国家在国王的治理下,一天天富强起来,百姓的日子也越来越好,国王得到大家的爱戴和尊敬,远近十方的人们,都来到他的国家。国王的善行及百姓对他的拥护,都被天帝释看在眼里他感到自己的座位底下直发热心里一阵阵发慌:下界的这个国王如此德高望重人们将会尊敬他而不会尊敬我了,他将取代我的地位。不行!我得想尽一切办法,败坏他的德行。”

于是天帝释变成一位老婆罗门,穿得破破烂烂,步履艰难地来找国王向他乞讨一千元银币国王立刻叫人拿给他。

天帝释见此计不行,连忙说:“大王,谢谢您啦!不过,我年老体弱,记性又差,这么多钱,恐怕保管不好,哪一天就让小偷偷去了。我先把钱存在您这里吧!”

国王告诉他:“你要用就拿去用,不必担心小偷在我的国家里,早就没有小偷了。”但老婆罗门仍一再请求把钱寄存在国王那里,国王没有办法,只得答应他。

天帝释走出宫门心想:一千元银币你不在乎一个王国你该心痛了吧!”

于是又变成另一个婆罗门来到王宫觐见国王。他装模作样地感叹道:大王,您的功德真是无量啊!远近十方人人皆知人人向往您真是一位英明的君王啊!您看,我?山越岭,一路忍饥挨饿,风餐露宿,辛辛苦苦地来到您的国家,就是想向大王请求施舍。”

国王慷慨地应允了。

婆罗门又说:“我生于穷苦家庭祖辈、父辈都一直受苦我从来不知道什么是富贵日子。但现在我知道了,在您的国家里,百姓都过着富裕的生活,我也不甘心再忍受一辈子的穷困。

所以今天我来请求您请您把您的国家施舍给我吧!”

国王说:“很好,就这样吧!”便与王后、太子乘车离开自己的国家。

天帝释见此计仍行不通又生一计变成另一个婆罗门半路拦住国王的车说:“大王!您一向爱施舍穷人,现在我正需要这辆车,能不能请您把车施舍给我呢?”

国王又答应了毫不犹豫地把车、马都送给了婆罗门。

白天他带着妻子、儿子一同步行在山路上、田野上;晚上他们就找一片树林或一个山洞住宿。

有一位僧人,长年累月地修行,也有了一些神通。他一向尊敬国王的崇高道德。

听说国王失去了国土、失去了车马每天带着妻儿艰难地到处流浪,感到非常奇怪,就用神通一算,知道都是天帝释出于嫉妒心所做的好事。于是他借着自己的神通,来到国王休息的地方,变出一辆新车送给国王。

第二天早晨,天帝释发现了这辆新车,就又变成另一位婆罗门,要求国王施舍这辆车。

国王又把这辆车送给他。

过长途跋涉国王一家三口来到邻近的一个国家;进入国界才几十里,面又碰上了天帝释最初变的那个老婆罗门。

老婆罗门高兴地对国王说:大王!真高兴能在这儿碰到您。我正要去您的国家,要回那一千元银币呢!那是您早就答应给我的,而且钱一直存放在您的仓库里。”

国王为难地告诉他:“是有这么回事,我想起来了。

可是我现在已把整个国家连同我的一切财产统统都给了人当时也忘了您这一千元银币的事。”

天帝释心里暗自得意故意说:我是信任您,才把钱存在您那里的。现在我有急用,请您一定要在三天之内,把钱准备好。”

国王没有办法,又不愿失信于人,只好把妻子卖到一个财主家当女仆,把儿子卖到另一家,得了一千元银币,交给老婆罗门。

王后在财主家当女仆,每天从早到晚忙个不停,伺候那家的女儿起床、吃饭、洗澡、睡觉。有一天,那家小姐脱衣沐浴时,将珠宝首饰悬挂在架子上,不料天帝释化成一只凶猛的老鹰,一下子就将所有的衣物珠宝全部抓走。小姐洗完澡,怎么也找不到那些东西,便一口咬定是这个女仆乘机将东西偷走了,不由分说地将她关到狱中。

国王的儿子到了主人家以后,晚上与主人的儿子同睡一张床上。一天深夜,天帝释偷偷潜入那家,把主人的儿子杀死了。主人伤心极了,认为是这个小仆人干的,也将他关入监狱。

母子同被关进监狱,备受折磨,饥渴交迫,真是叫天天不应、叫地地不灵,这样的冤屈到哪儿去申诉?他们束手无策,终日哭泣不停,人们都非常同情。

国王东奔西走想尽一切方法终于借到一千元银币想去赎出妻子和儿子。路上他想:唉!这一切苦难,都是因为我过去做了坏事后造成的。”

想到这里他就专心诚意地祈祷起来。

他的诚意使他得到了神通看清眼前所发生的一切明白这一切灾祸,都是由天帝释一手造成的。

这时,空中传来一个声音说:快去杀死天帝释,正是他害得你无家可归,备受磨难啊!” 国王回答说:“我不能这样做。

因为我听说天帝释对世间的人和物,都怀有恻隐之心,对众生如同慈母一般哪!一切众生,都承蒙他的恩情而存在,也正是因为他没有做过恶事才得到天帝释的宝座啊!不过善有善报恶有恶报不是不报,时候不到,如果天帝释还一味胡行,总有一天也要下地狱的。”

天地诸神听了他的这番话,无不点头称善。

邻国的国王也听到这件事,连忙下令:把关在牢里的王后和太子放出来,并亲切地接见国王一家三口。听国王叙述了他一家所受的苦难后这国的人民没有一个不为他流泪并痛恨天帝释的。这国的国王,对这位受尽了苦难的国王说:你就安心地住在我这儿吧!我分一半国土给你。”

这时,这位国王的国家的大臣与百姓也找来了。原来自从国王出走之后,王国无首,大臣与百姓都非常着急,四处派人寻找国王的下落,终于在邻国找到了自己的国王。

这位国王在受尽苦难之后,在大臣与百姓的陪伴下,启程回国。王国的其他百姓闻讯后,远道赶来欢迎他;邻国的百姓也都赶来欢送。两国的人民一喜一悲,本国的百姓人人兴高采烈,因为自己的好国王又回来了;邻国的百姓却不免有点悲伤,如果自己能在这样好的国王的治理下生活,那该有多好啊!干尽坏事的天帝释,后来终于下了地狱。

据《六度集经》卷一《国王本生》改编。参见《大正藏》第三卷第1页。

注:婆罗门--印度古代四个种姓中最高的一个种姓,主管祭祀垄断文化,是精神文化的统治阶级,但在故事中常被取笑。婆罗门意指修行者。

96

小老虎临终生信心,转世成人七岁证果

古代有一尊罗汉叫优波笈多,他住在摩偷罗国大醍醐山那哆婆哆寺。

当时离寺庙不远的地方,有一只老虎产下几只小老虎,由于周围没有食物,又怕小老虎受伤害,不敢外出觅食,结果饥饿而死。

优波笈多运用慈悲之力,给小老虎送去食物。

那时优波笈多身边有五百个弟子,他们都还没有得道,因为不明白师父的行为,就问优波笈多:“老虎经常伤害生灵,师父为什么要给老虎送食物?!”

优波笈多这样回答:“我这样做,是为了让它们获得解脱。”

因为优波笈多有大神通,他已看到这些小老虎的寿命都很短,很快就要死去。

优波笈多给小老虎送去食物,又对小老虎开示说:“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。你们对我所说法应当生信心,对畜生道应当生厌离心。”

于是这几只小老虎对优波笈多生起信敬心,随即死去,投生在摩偷国人道中。他们长到七岁之时,优波笈多又来教化他们,劝令他们出家。他们出家不过七年就证得罗汉果,运用神通之力采摘各种鲜花,供养优波笈多,围绕在他身旁。

那五百名弟子还没得道,就问:“这几位师弟同学年纪都很小,为什么已获得如此神通、证得罗汉果位?”

优波笈多告诉他们:“他们就是原先那几只小老虎。”

听到这个消息,五百名弟子都深感惭愧,优波笈多又为他们说法,引导他们断除烦恼,终于都证得阿罗汉果位。

96

一言一行皆因果报

有一个大富长者,家财万贯,金银财宝取用不尽,尤其妻子贞美贤慧,更使他欢喜。 

 长者结婚多年才生下一个儿子,自然欣喜万分。可是很不幸,这孩子才牙牙学语时便害起病来,经医生诊断,说是生疮,虽然请来许多名医,也无法疗治,因此长者成天愁眉不展。

 可怜的小孩在群医束手无策之下,天天哀号叫苦,过着痛苦的生活。由于他的痛苦呻号声扰及邻里,所以大家都叫他呻号。 

 光阴似水,带走了呻号的童年岁月,他已经长大成人了。不过,身上的恶疾并未痊愈,仍是日夜的哀痛,令人听了都为他难过。附近有一个老人听见呻号痛苦呼号之声,心里很是不忍,于是来到呻号家里慰问,并对呻号道:“我曾经听到许多人称赞说,在祗园精舍有位大医王,我们身体上的病或者心理的病,他都能够医治。他有神圣妙方,任何沉痾的病症到他那里都能马上痊愈,你何不赶快虔诚的去求治?”  

 长者子呻号听了老人的话,欢喜得不得了,便抱病到只园精舍求见佛陀。呻号见到佛陀三十二相八十种好的庄严圣身,如同百千光明,心里喜悦赞叹。他的愁苦恼恨已经减少了许多,随即五体投地礼拜佛陀。佛陀的慈悲,从不舍弃任何一个病苦的众生,所以呻号来时,佛陀非常高兴,便为他宣说拔除一切苦患的胜妙法门。呻号听闻佛陀说法以后,忏悔罪过。这时他身上几十年来的疮毒,马上好了,痛苦完全消除,心中生起虔敬欢喜。后来要求佛陀允许他出家做比丘,他精进修习,不久便证得罗汉果。  

 诸比丘看到呻号这样,觉得很稀奇,就问佛陀:“呻号是以何种因缘而得此果报?” 

 佛陀对弟子们说道:“在过去无量世中,波罗奈国有甲乙两个富翁。因为他俩平日就怨憎相诤,所以甲富翁拿出了许多珍宝,进奉给国王。国王得到他的贡献,对他特别宠爱,因此甲富翁就在国王面前毁谤乙富翁说:乙某人非常恶毒,常常阴谋用计害我,希望大王严惩恶人,保护善良人民。国王因受其好处而失去观察,信以为真,就令人拘捕乙富翁,不许其辩解,并施以酷刑,使其遍体鳞伤,百般的痛苦。后来经由乙富翁家人出钱赎罪,才得以释放回家。回去以后,深自思惟,人有了身体就有痛苦,多灾多祸,我与某甲并无怨仇,他竟然害得我如此痛苦。不久即立志入山中修行,证得辟支佛。那时辟支佛发大悲心,怕甲富翁来生受苦报,便往其家中现种种神变,甲富翁看到这种不可思议的情形,心生敬仰,随即请辟支佛上座,以种种美食供养,并向辟支佛忏悔前罪。你们知道,过去在国王前下谗言的人,就是现在受病苦的呻号比丘。后来由于他受辟支佛的恩惠,忏悔前罪,虔诚皈依三宝,所以才能于今日得到佛陀的救度,速成圣果。” 

 谗言,不要以为说了没有人知道,罪业丝毫不爽,但是犯了口业过错的人,只要忏悔,仍然是可以得救的。

96

百世跛脚今成罗汉

当佛陀在舍卫城的时侯,有一施主与妻子过着美好的生活,后来生下一个身相庄严,但双脚却畸形的孩子。然而自从生下这孩子,施主家中的一切都非常吉祥圆满,因此施主仍然非常欣喜地为孩子举行诞生仪式,并为他取名为“跛子”。跛子长大后,施主家越来越富有,无论做什么事,只要提到“跛子”的名字,都能完善顺利。 

 舍卫城的人民知道后,也都有样学样,不管做什么事之前,都先提起这个孩子的名字,结果竟然也是一定能完满成功。加上跛子又精通八观察等世间的学问,所以,他在舍卫城一带真是名声远播。 

 有一次,他和亲戚好友乘坐马车一起出游,远远看见一堆人涌向祇陀园。 

 “那些人去祇陀园做什么啊?”跛子问他的亲戚朋友。 

 “他们是去朝拜释迦牟尼佛的。”朋友告诉他。  

 “释迦牟尼佛是什么人呢?”跛子好奇地问。  

 “释迦牟尼佛是迦毗罗卫国的太子,相士曾预言:‘太子若是出家则证得佛果,若是在家则为转轮圣王。后来,太子出家证得佛果,大家都对太子生起无比的欢喜心与敬信心。’”  

 听了这些话,跛子就跟亲戚朋友一起去祇陀园。这时,世尊正在为众多眷属传授佛法,跛子远远看见世尊的三十二相,当下生起大欢喜心,立即下马车,顶礼跪拜在佛陀的脚下。  

 世尊观察他的根机,传授了相应的法。他立刻摧毁了萨迦耶见,获证预流果,并且心想:“如果我没有残废,就可以跟随佛陀出家。” 

 就在跛子发心出家的剎那,原先的跛脚恢复正常了。他按捺不住内心的喜悦,就在佛前请求出家,佛陀开许,并以“善来比丘”为他传授比丘戒,他精进修持,不久就灭尽三界轮回的烦恼,获证阿罗汉果位。 

 这时,比丘们请问世尊:“这位比丘以什么样的因缘生在富贵之家,却是个跛子?为什么他出生后,能吉祥圆满大家的愿望呢?又是什么因缘,使他在发心出家的一瞬间,跛脚就恢复正常,并能在佛的教法下出家,获证阿罗汉果?希望世尊为我们演说。”  

 世尊告诉他们:“比丘们!这是他前世的愿力已经成熟的缘故。贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候,印度鹿野苑有位大优婆塞,博学多闻,非常了不起,大家对他就像对待上师一样地恭敬供养。 

 有一次,迦叶佛到鹿野苑传授佛法,这位大优婆塞带了许多信众到佛前听法。之后,迦叶佛去别的地方转*轮,他仍在鹿野苑为众人讲法,受到许多人的恭敬,众人以钱财供养他,他全拿到寺院里供养僧众,僧众对他也很好。  

 某次他来到寺院时,刚好遇到僧众正在诵戒。僧众诵戒时在家人是不能听的,因此,执事僧把大优婆塞等所有在家信众统统赶出经堂。  

 有位不明事理的人,对大优婆塞说:‘我们被赶出来是没什么啦!但是,像您这样一位大居士,对寺院做了好大的功德,居然也被赶出来!’  

 听到这些搬弄是非的话,他生起瞋恨心,恶口咒骂:‘你们每天像跛子一样坐在法座上,我做了这么多的供养,今天竟然把我从经堂里赶出来,在这么多人面前,也不给我面子……’  

 僧众知道他恶口骂僧已经造下很大的恶业,想救度他,就劝他:‘你这样说是不对的,不管怎样,你是个在家人,对这么多僧众无理咒骂,将来会有恶报的。’他自己也想通了,便诚心发愿忏悔。  

 最后在临死时,他发愿:‘希望以我一生中供僧、持戒的功德,生生世世生在富贵之家,众人一提起我的名字,事事都能吉祥顺利。希望我对僧人恶口咒骂的恶业不要成熟,一旦成熟的话,希望在我发心出家的一瞬间即灭尽。’ 

 比丘们!你们是怎样想的呢?当时的大优婆塞就是现在的跛子,他曾经五百世中受到跛子的恶报,这是最后一世。因为他前世的愿力已经成熟,所以生在富贵之家,众人一提起他的名字,都能事事顺利吉祥,又能令我欢喜,在我的教法下出家,获证阿罗汉果位。”比丘们听后,都生起大信心,欢喜受持,于顶礼世尊后离开。

96

阿难化瓜

一日,佛陀带了迦叶尊者与阿难尊者两位侍者一同行脚,近中午时分,一行人感到有些口渴,便在路边的大树下休息。佛陀见不远处有块瓜田,就请阿难尊者前去化缘西瓜让大家解渴。

阿难尊者听从佛陀的指示来到瓜田,见到田里有位年轻女子在看守西瓜,于是阿难上前客气地说道:“施主,我的老师释迦牟尼佛,行脚到此地,又饥又渴,您是否可以布施个西瓜,让我回去供养佛陀?”阿难尊者话未说完,那位女子便恼怒地拒绝了阿难的请求,并恶言恶语地要阿难赶快离开瓜田。

尊者失望地回到树下,向佛陀报告方才的过程,佛陀不但不惊讶,且微笑着对迦叶尊者说:“迦叶,换你去化缘!”阿难心想,那女子都已经不肯布施,迦叶尊者又怎能化缘到西瓜呢﹖

迦叶尊者听到阿难尊者化缘不成的消息,自己心里也没多大把握,但因受了佛陀的嘱咐,且心知佛陀的一言一行皆有着甚深涵义,便起身前往瓜田。没想到,瓜田中的女子一见到迦叶尊者,就很高兴的站起来向尊者顶礼,并频频询问尊者从那里来,要往那里去?是否需要食物以供充饥?迦叶尊者还未开口化缘,女子即主动挑了一颗最好最大的西瓜供养尊者。阿难见迦叶抱着大西瓜回来,心中正感到纳闷的时候,佛陀即为迦叶尊者和阿难尊者说明两人过去生的因缘。

数万大劫以前,迦叶与阿难同为出家众时,两人经常结伴去行脚参访。一天,阿难走在前,迦叶在后,行经的道路上正好有只死猫,由于时值盛夏,死猫的尸体已出现腐臭的味道,且身上满是虫蚁,正在啮食着死猫身上的腐肉。阿难一见到这只死猫,立刻摀住鼻子,匆忙地离开;尔后,迦叶看到死猫,即慈悲的为它三皈依,并在路旁挖了个坑洞,将猫埋葬,祝愿它能早日超生善道。

说完过去生的因缘,佛陀便对两位尊者开示道:“瓜田中的那位女子就是过去的死猫投胎转世而来,因为当时迦叶为其皈依祝愿的关系,所以得为人身,因此她一见到迦叶就心生欢喜。而阿难因为一念嫌恶的心,所以不但化缘不到瓜,反而还遭受辱骂。”听完佛陀的开示,两位尊者更对因缘果报的道理深信不疑。

佛法中常云:“未成佛道,先结人缘。”要想拥有光明顺遂的前途,就要靠平时广结善缘,具足善因善缘,则作任何事情都容易成就。

96

忍辱度化鬼王

佛陀游化至摩竭陀国时,有一天,夜宿于阿咤鬼住的地方,当时阿咤鬼正与其它鬼神集会。有一小鬼赶忙跑去向阿咤鬼报告:「恭喜啊!你将有大福报哩!今晚佛陀就住在你家里。」  

 阿咤鬼说:「一个陌生人住到我家,我且要试试他是真正的佛陀,还是普通的凡夫呢!」说着,阿咤鬼即刻返回家里,一看到佛陀,就气急败坏地说:「沙门!出去!」佛陀即平和地走出阿咤鬼的家。  

 看着佛陀走出家门,阿咤鬼又改口说道:「沙门!进来吧!」佛陀是灭除憍慢的圣人,因此又毫无怨言的返回阿咤鬼的家。如此来回进出三次,到了第四次,阿咤鬼又再说:「沙门!出去!」  

 就在这时候,佛陀终于开口说道:「鬼王!你已经请我三次了,我是不会再走出去的。」  

 阿咤鬼又说:「你既然不想出去就算了,我要问你问题,如果你答得不能合我的意,我就要撕裂你的心胸,让你热血从面门喷出,再将你掷往恒河的对岸。」  

 佛陀说:「随你所问,我会回答得让你欢喜。」  

 鬼王问:「行持何法能得安乐果报?如何得到广大的名声?何法能度诸河流?何法度大海?如何舍离苦?如何得清净?」  

 佛陀慈悲地说:「行持佛法能得乐果,持戒能使名声流布,信心能度河流,不放逸可以度越苦海,精进能去除众苦,智慧能够使人清净。」  

 阿咤鬼听了佛陀的妙法,欢喜不已,并发愿随侍佛陀,护持正法。  

 世间上什么力量最大?忍辱的力量最大。佛陀说:「修道的人不能忍受毁谤、恶骂、讥讽如饮甘露者,不名为有力大人。」世间上的拳头刀枪,使人畏惧,不能服人,唯有忍辱才能感化顽强。诸葛亮七擒孟获,廉颇向蔺相如负荆请罪,此皆忍辱所化也。

96

最不称职的御医

古时候,有个国王得了一种怪病,他总是莫名其妙地出现头疼脑热的症状,而且这一病就病了十二年。

这十二年间,国王也很努力地去治疗疾病,他派人在各大城市四处贴告示,悬赏重金召集名医来替他诊治。四方的名医们一茬儿接着一茬儿地进了宫,求医悬赏告示上的赏金也越来越高,可是国王的病情却一点儿不见好转。

国王很郁闷,也很伤心,想想自己应是荣华富贵之命,生活本可过得很幸福,却摊上了这种病,严重影响了自己的生活质量。

不久,国王的病况传到了临近的小国,小国里有位医术不错的乡镇医生。乡镇医生平时爱看各种医学书籍,这一天,乡镇医生听说了国王的症状,他仔细回想,忽然想到这个病情自己在《药王神篇》上看过,虽然不敢肯定就是书里的那种疾病,但是应该可以用中医传统的疗法试一下。

由于路遥远,出诊的成本太高,乡镇医生犹豫了好些日子,但是他最终下定了决心,要去邻国走一遭。因为他觉得,一来国王的诊金数目大得惊人,自己若是成功,后半辈子就不愁了;二来他也认为这是一个成名的好机会,自己医术再高,如果一直在家乡给人看病,就算治好一万人,也只能算是一个杰出的乡镇医生,若治好了国王,便可一跃成为国手级医仙、国际级大师了。

去邻国并不简单,不仅仅是差旅费,一路上过桥过路费也挺多,乡镇医生东家一点西家一点地借了不少钱,最后还卖了妻子的几件陪嫁首饰,才筹集齐了路费。

乡镇医生就这样上路了。路上很辛苦,风餐露宿,辗转了许多种交通工具(牛车、马车、驴车、板车等)才来到了邻国的京城。

乡镇医生揭了皇榜,进了宫殿。国王本来看他相貌长得很一般,从业经历也没有什么出彩的地方,对他并不是太信任,可是听说他懂得中医,便高兴地接受诊治了。

乡镇医生仔细询问了病情,然后根据《药王神篇》开了几副方子。仅仅几天后,国王的症状就减轻了,又过了些天,长期困扰国王的症状竟彻底消失了。

国王很高兴,天天好吃好玩地款待乡镇医生。乡镇医生初始几天也很得意,可是慢慢地疑惑起来,因为他发现国王虽然对他和颜悦色的,平时甚至和他亲热地称兄道弟,却从来不提悬赏告示中那笔庞大的诊金的事情。

乡镇医生觉得当面谈钱也不好意思,只是找机会几次暗示国王付钱的时候到了,可国王总是装傻充愣地把话题岔开。

乡镇医生有些恐慌了,他失眠的时候就想,难道国王想赖账?但是他又安慰自己说,对方堂堂一个国王,也不至于拖欠自己那么点诊金吧。

乡镇医生等了好一段时间,停药后的国王,病情再也没有复发,乡镇医生知道,国王这是彻底好了。

乡镇医生向国王告辞,国王盛情挽留他,但是乡镇医生去意很坚决,于是国王送了一匹瘦马给他当脚力。

乡镇医生看看小小的马,身上显然没有地方放任何财物。

前来送别的国王紧紧地抓住乡镇医生的手,深情地对乡镇医生说:“兄弟,多亏了你,除去了我十二年的病痛,如果没有你,我……”国王忽然激动得说不出话了。

乡镇医生心中又燃起了希望。他看着伤感的国王,期待着国王忽然“唉呦”地叫一声,接着他的身后出现了一群内侍,抬着装满财宝的小箱子,堆放在自己面前,然后国王对自己说:“兄弟,我知道这一点点小小的身外之物,是无法表达我对你的感激之情的,可是你一定要收下它们。”

再然后,矜持的自己再三推辞也不能动摇国王的决心,最后只好非常无奈地收下了这些财宝。

可是,乡镇医生等了好一会儿,这一切并没有发生。

乡镇医生心凉了,要知道当时媒体资源很不发达,是没有办法召开什么记者招待会揭发国王骗局的,而且在别人的一亩三分地上开这种会议,只怕反而被当做非法集会抓起来了。

乡镇医生不死心,他很想哭,自己大老远地跑过来,花了那么多积蓄,最后空手而回。

乡镇医生想,不能就这样放过国王,于是他拿出一大包药给国王说:“大王呀,虽然你的身体是好了,可是为了防止病情反复,要长期对你的身体进行滋补,我这里有一包药材,叫巴豆,你以后每次吃饭的时候都搭配吃几颗,这样坚持上几个月,我看就差不多了。这种药材有点副作用,你一定要挺住,千万不能停呀。”

国王千恩万谢地接过药材,亲自把乡镇医生扶上了马。

乡镇医生告辞出了城,一路往家赶,虽然因为受骗心情不好受,不过想到临走前给国王的那包泻药,想象那个小气鬼国王就要一连拉几个月肚子了,乡镇医生心里多少还是有些安慰的。

一连走了几个月,乡镇医生回到家乡。他居然迷路了,一年没有回来,以前的老宅竟然变成了一座豪宅,乡镇医生的妻子迎出了门,把他拉进了家里,家中奢华的程度难以想象。妻子说:“前不久,邻国的国王派了许多人过来,送了许多许多的财物,这房子这装修,都是他们弄的。国王还说,那些财物怕你路上带着不安全,所以还是先派人送过来吧。”

乡镇医生站在屋子里面,他想起了,自己后期在皇宫里对国王病情并不很认真的态度,又想起了,自己最后送国王的那包药,不由得悔恨起来。

用力摔打过的瓷器,无法复原。

生活中很多事情亦是如此。

我们的错误决定所带来的后果,就像碎石间流淌过的溪水,流过便不会归来。

96

瓶沙王的刑法

某年,释尊住在王舍城的时代,瓶沙王祖先如何惩罚犯人呢?他的方法不过是用手猛打贼子的头,严厉教诫一番而已。虽然这样,盗贼却羞愧难当,无异於死,以後再也不敢为非作夕了。到了他祖父时代,惩罚犯人的方法,则用灰土里著贼盗,才放走他。虽然如此,贼子也十分羞愧,如同害怕处死刑一样,以後再也不敢盗窃。到了他父亲时代,惩罚犯人的方法,就是将他驱逐出城。虽然这样,盗贼如同受死般,以後再也不敢做坏事。到了瓶沙王时代,惩罚罪犯的方法,就是将他驱逐到国外。

有一次,一个盗贼干了坏事,曾经七度被驱逐出国,但返国之後,又到村镇一带徘徊。有人把他抓来,送到王宫,禀告国王说∶

「这个家伙虽然七次被驱逐国外,现在仍然潜回国内伺机而行。真是无可救药 的人。请大王严厉惩罚他。」

国王召见群臣商议,而後下令∶

「把这个家伙带下去重罚一顿。」

「大王,这个大盗,应该由大王亲自定罪。除了大王,我们都不能定他的罪, 以表示对王命的尊重。只要大王定罪,那就是永久的惩罚方式了。」大臣们恳求。

「既然如此,就砍掉他的小指。」

这是一项新的判决。侍卫立刻把盗贼带下去,依照国王的命令,砍断他的小指。但是,国王实是被群臣逼迫,才颁下这项判决,但内心对犯人有无限同情。後来,国王自咬小指,亦觉得痛彻心肺。他後悔这样行刑未免太重,乃立刻书面通知大臣∶

「切勿砍掉盗贼的小指。」

不料,书面命令为时太晚,犯人的小指已经被剁掉了。因为大臣回报说,执刑完成。国王听了,十分後悔。

「我恐怕是出生法王末期,与非法之王的始作俑者,存有仁民爱物之心,才是真正的王者,人间君王,会定剁手指的法律吗?」

国王陷入深深的自责与苦恼中,结果,最後决定去请教佛陀。

国王先向释尊至诚顶礼,之後,退坐一旁,恳切地向佛陀透露自己的苦恼∶

「世尊,我的祖先处罚犯人,仅用手掌责打犯人的头顶;至今,恶法层出不穷,教化的力量日趋薄弱。出生这种时代,我谬为人王,不得不剁断人民的手指。以示惩罚。我常常反省,觉得自己残忍无道,十分惭愧。」

佛听了国王的忏悔,特地为他说法。国王聆听佛陀开示後,治愈了自已的苦恼,向佛行礼後,欣然回宫去。

待国王离去後,一群修行者问佛∶

「世尊,瓶沙王为何对於处罚人民的事,觉得惶恐呢?」

佛说∶「诸位修行者,瓶沙王从过去以来,就对处罚百姓的事,觉得惶恐了。」

接著,佛又旧话重提。

从前,迦尸国的波罗奈城里,有一位名叫名称的国王。该国王的工艺、音乐及其他各种技术都很发达,百姓都通晓这些技艺,生活安定。但是,凡无一技之长者,人人都认为他是傻瓜。此外,凡靠偷窃为生者,也被称为愚者。

有一天,一个青年偷窃被人发现了,大家把他捆绑送到王宫里。

「大王,这个青年作傻事了,请大王惩罚他,免得以後再作傻事。」

国王看到这个小偷,反而觉得很为难,究竟要怎样处罚他呢?事实上,国王无意处罚他。国王心想∶「自古至今,也只不过出现一个盗贼而已。在我死以前,总不会出现一千个傻瓜才好。乾脆叫人把他留住看好。」於是,国王把他交给大臣∶

「如果这类的傻瓜多到一千人的时候,再来通知我,那时再举行大会,你现在暂时把他留下看管就行了。」

大臣奉命把傻瓜带下去,暂时关在某处。

但是,国王对於此事一直耿耿於怀。

那个家伙会不会饿死呢?为了以防心一,还是把大臣叫来问问看。

国王即刻吩咐大臣,把那个傻瓜蛋带出来∶

「你给我注意那个家伙,不要虐待或侮辱他。你把他安置在宫城内的无忧园里,尽量善待他。」

大臣奉命之後,果然把这个傻瓜安置在无忧园里,让他享受美食、美女、音乐、娱乐,和四谛三味的生活。

不久,又出现一个傻瓜了,他听到国王的命令,不禁暗忖∶「我倒希望跟那个汉子一样,在无忧国里过四谛三昧的生活。」於是,他亲自到大臣面前表示∶

「我是大笨蛋。」

当然,大臣也依照国王的吩咐,把他送去无忧园去竭诚款待。这个消息一传十、十传百,很快就有一千名傻瓜聚集在无忧园里了。於是,大臣只好禀告国王∶

「大王,傻瓜已经多到一千人了。请问该怎麽办?」

国王听得既惊异且忧惫。「几千年来,未曾出现的傻瓜,到了我在位时代,也只不过出现一个人。现在很快增加到一千人,怎麽不令我惊叹呢?这是世界末日,罪恶频繁的现象。」国王自言自语,也不胜悲伤。

国王吩咐诸位大臣,快把无忧园打扫乾净,洒上香水,烧香立幡,端出各种鱼肉,调作饮料,亲自率领群臣,大驾光临。他登上无忧园的宝座後,吩咐臣子们说∶

「那些傻瓜现在哪儿?快把他们叫出来。」

一会儿,一千名傻瓜纷纷出现在国王面前。由於人数不断增加,致使待遇日渐简陋,许多人难得洗澡和理发。蓬头垢面,衣衫褴褛,甚至披头散发,手脚肮脏。

样子非常潦倒。国王立刻命令大臣,快把他们带去洗澡、理发,穿上新衣,剪短指然後带到乾净的地方见面。

国王让他们享受山珍海味,赠送各种财宝,并且对他们说∶「你们都回家去吧!以後要孝敬父母,努力干活,千万不能再偷别人的东西。」

他们虽是一群傻瓜,国王的话却令他们铭感於心,最後才各自回家去。他们全像投胎转世过,战战兢兢,努力作业,孝敬父母,不再当傻瓜了。

国王把一群傻瓜送出无忧国以後,才把王位让给太子,出家求道,隐居在深山里。

「聚集一千名傻瓜,不意很快就见面。

不到千人的数目,尚非离开的时候。

恶法日夜在骤增,大会就到此为止。

若要远离世界的罪恶,唯有出家。」

这是国王出家时,留下来的诗偈。

当时的名称国王,就是现在瓶沙王的前身。由此可见,他早就对处罚百姓的事情惶恐了。

修行者又问佛说∶

「世尊,瓶沙王即位以後,为何会对自己的命令,很快起了懊悔呢?」

佛说∶「瓶沙王不只现在如此,从过去世以来,就对自己的行为经常後悔,这种因缘屡见不鲜。」

当然,佛又旧话重提,叙述国王的往事。

古代某地有一位婆罗门。他因为家无恒产,所以靠乞讨渡日。他虽然家有娇妻,可惜膝下无子女。他家里有一条雌的那俱罗虫,有一天,它竟然产下一子。因为婆罗门膝下无子,所以把这条刚产下的小虫,爱如己子。这条小那俱罗虫,也把婆罗门视同自已的亲身父亲,诚敬地伺候他。婆罗门经常拿著著酪、饼乾和肉头来喂它,乐此不疲。

不久,婆罗门的妻子怀孕,满月时产下一个男孩。

「那俱罗虫生下好孩子,我也有孩子了。」

婆罗门依然很疼爱那只小那俱罗虫。但是,婆罗门要出去乞讨时,必定会再三吩咐妻子∶

「只要孩子在家里,你千万不能外出。」

有一天,丈夫出去後,妻子给孩子喂食完,就把他留在家,独自到邻居去借臼来捣米。

因为婆罗门的儿子喝完牛奶,芳香四溢,致使一条毒蛇闻香溜了进来,正打算要吃掉他的儿子。在旁边的小那俱罗虫知道父母不在家,绝不能让弟弟出差错,乃立刻飞扑过去,杀死了虚蛇,并且把它分裂成七片。

「如果父母知道我为了拯救弟弟,而扑杀毒蛇,他们一定会称赞我。」

它用毒蛇的血液,把自己的嘴涂得鲜红,走到门口,等待父母归来。

一会儿,婆罗门乞讨回家了。他在家门的正前方碰见妻子,忍不住斥责她说∶

「你怎麽把孩子丢在家里,自个儿出去?万一有三长两短怎麽办?」

他偕同妻子匆匆跑回家,一到门口,就望见那苹嘴边涂满鲜血的小那俱罗虫,啊!到底怎麽啦?他们忽然楞住了。婆罗门意识到它一定乘他们不在家时,吞杀了宝贝儿子,一想到此,怒不可遏,破口大骂∶「你这个畜牲,竟敢以怨报恩。」

他一句话也不多说,挥起拐杖,当头一棒,就活活打死了小那俱罗。不料,当他一踏进门,满以为被它吞食的儿子,竟还在院子里天真地玩乐著,而且,旁边有一条毒蛇,早已被撕得四分五裂。婆罗门目睹眼前的光景,立刻明白一切,对於自己粗心鲁奔的行为,後悔不已。

「那小那俱罗虫不像牲畜,还蛮有人性,它竟然救了我儿子的命。我却不分青红皂白地打死它,实在说不过去。可怜...现在怎麽办呢?那俱罗虫呵!我实在对不起你。」

他一面搔著头,倒在地上大声哭泣,一面懊悔自己的罪孽。此时,空中传来一首诗偈∶

「你要观察清楚,不要轻率地发怒。

失去所爱的人。害死了善友,如同波罗门与那俱罗虫。」

当时的婆罗门,是现今瓶沙王的前身。

96

鸟给猎人的忠告

一次,一个猎人捕获了一只能说几种语言的鸟。

 “放了我,”这只鸟说,“我将给你三条忠告。”

 “先告诉我,”猎人回答道,“我起誓我会放了你。”

 “第一条忠告是,”鸟说道,“做事后不要懊悔。”

 “第二条忠告是:如果有人告诉你一件事,你自己认为是不可能的就别相信。”

 “第三条忠告是:当你爬不上去时,别费力去爬。”

 然后,鸟对猎人说,“该放我走了吧。”猎人依言将鸟放了。

 这只鸟飞起后落在一棵高树上,并向猎人大声喊道:“你真蠢!你放了我,但你并不知道在我的嘴中有一个价值连城的大珍珠。正是这个珍珠使我这样聪明。”

 这个猎人很想再捕获这只放飞的鸟,他跑到树跟前并开始爬树。但是当爬到一半的时候,他掉了下来并摔断了双腿。

 鸟嘲笑他并向他喊道:“笨蛋!我刚才告诉你的忠告你全忘记了。我告诉你一旦做了一件事情就别后悔,而你却后悔放了我。我告诉你如果有人对你讲你认为是不可能的事,就别相信。但你相信像我这样一只小鸟的嘴中会有一个很大的宝贵珍珠。我告诉你如果你爬不上某东西时,就别强迫自己去爬,而你却追赶我并试图爬上这棵大树,还掉下去摔断了你的双腿。”

 “希望你永远记住:‘对聪明人来说,一次教训比蠢人受一百次鞭挞还深刻。’”

 说完,鸟就飞走了。

96

佛曰:如何增进快乐

释迦牟尼佛说“人造十恶”。身体有三种恶业:杀,杀人、杀众生。盗,偷拿人家东西。淫,邪淫,不正常的关系,夫妻以外的性关系。身之外,口呢?口有四种恶业,妄语、两舌、恶口、绮语。再来意呢?有贪、嗔、痴。

 这十种恶业最重要的是嘴巴——口业。我们的嘴巴每天都在造业,都在散播是非,散播谣言。为了维护自己的名誉、自己的权利,不惜虚妄地编造不实的话来伤害众生。

 诸位佛友,你摸摸良心,从小到大是不是曾经为了报复、贪小便宜,或是为了一点名利而讲谎话,去抹黑一个人,伤害另外一个人。所以,第二点要告诉诸位的是,你要怎样去过日子,你才会活得快乐。

 第一,不听是非。我们的耳朵是要听佛法,而不是要听是非的。因为是与非是对立的,是相对的,你听一面之辞是不准确的。当这个人受到委屈,就会透过主观的意识去丑化别人,去扭曲别人,什么恶言恶语都讲得出来。所以,我们如果没有智慧,只听片面之辞,那你就会被蒙蔽,得不到事实真相,不但听到的不正确,而且会把错误传给别人。

 其次是:不说是非、不传是非。听是非对我们没有好处,讲是非对我们没有利益,传播人家的恶事,对我们也没有什么好处。世间人尚且都要隐恶扬善,何况一个学佛的人。一个学佛的人要了生死、要成佛、要成圣成贤,如果每天还在传别人的是非,你说,他能成佛吗?他会成魔。佛跟魔的发音很像,成佛、成魔都差不多,听起来只差一点点而已。

 所以说三个修行的根本,不听是非、不说是非、不传是非,希望你们一定要记住。总之,是非对我们修行没帮忙,你不要去管人家怎么烂、怎么坏,只要管自己有没有烂、有没有坏,这个才是最重要的。

 你要把自己管好,让自己好过一点,让自己快乐一点过日子。为什么整天管别人呢?真是愚痴。像我就不会管别人,我用感化的,我度得了你就度,度不了你,我就先度自己。

 要记住喔!不要因为别人的缺点而影响到你的心情。我们本来可以活得很自在、很洒脱,生命可以很快乐、很享受。可是我们却太过于关心别人的好坏、善恶、是非、高下。

 佛学大德说:“红尘堆里学山居,风尘何能染人,人挠风尘耳!”我们总是去执取外在的客尘烦恼,染污了自己安详喜悦的清净自性。人们总是不关怀自己的内心,总是让外境、让别人的是非来扰乱自己的心情。

 因此保持一个充满喜悦、充满慈悲,无所挂碍、如如不动的心情,是一个学佛者最重要的课程,就像是“青山原不动,浮云任去来”。一切因缘事相现前时,都能观照诸法如幻如化。如过眼云烟,不起心不动念,保持一颗如如不动而带着喜悦的心情。

 记得对自己慈悲一点,让自己愉快一点,没事不要胡思乱想,不要寻烦恼,这是很重要的。生活中时时充满清净喜悦的心,那么生命就是一种享受,自然可以乐在其中矣!

 所以,我要告诉诸位一句哲学名言,你们一定要记住:“对生命不了解的人,生命对他就是一种惩罚。”再讲一遍:“不了解真正生命的人,生命对他是一种惩罚。”因为他每天都过得很痛苦的日子,每天都在折磨自己。所以,千万不要以别人的错误来惩罚自己,不要跟自己过意不去。你要过快乐的日子,你就要听师父的话。

96

学舌

从前在舍卫城中,有一个大富翁,家里十分富有,广积金银财宝。他经常请僧人们到家中吃饭,有一次又请僧人赴斋,于是舍利弗、摩诃罗等人就去了。

 大富翁看见释迦牟尼的大弟子,号称“智慧第一”的舍利弗亲自前来,十分高兴。加上这一天,大富翁连续遇到好几件喜事:派出去做买卖的商人,安全回来,带回来很多珍宝;国王把好几座村庄分封给他;妻子怀孕期满,正好生了个男孩。三喜临门,舍利弗又带人来赴斋,更是喜上加喜,富翁眉开眼笑,亲自迎出门来。

 舍利弗等人进了门,接受富翁的供养。吃完饭,富翁又端上水来,并在舍利弗面前摆上小床座,请舍利弗坐下说法。

 舍利弗便念了一首偈语,表示祝福:

 今天吉利得好报,种种喜事全来到。

 誓愿虔诚念十力,日后更比今天好。

 富翁听后非常欢喜,忙取出两块细软的好布,布施给舍利弗,不过没给摩诃罗等其他人。

 摩诃罗回到寺庙,想起当天的事,觉得很懊恼,心想:“为什么舍利弗能得到那两块好布,我就得不到呢?对了!舍利弗之所以得到,是因为他念的偈语,获得富翁的欢心,富翁才给他好东西。我应该把这首偈语学来。”于是兴匆匆地去找舍利弗,要学这段偈语。

 舍利弗对他说:“这段偈语有时适用,有时不适用,不能随便乱用。”

 但摩诃罗缠着他,一定要他教授。

 舍利弗也不知道摩诃罗想学这段偈语的真正用意,便教给他。

 摩诃罗承蒙舍利弗教会偈语,如获至宝,连忙拚命背诵,直到背得滚瓜烂熟,心想:“什么时候我带领众僧出去赴斋时,就念这段偈语。”

 过了一些日子,那位富翁又来请僧人到他家赴斋,恰巧,这次正好轮到由摩诃罗带领大家去。

 可是那一天,富翁家连续遭到好几件不如意的事:派出去做买卖的商人,中途遇到风暴,船只倾覆,财物全都损失;富翁的妻子正因一些事和别人打官司;儿子因为生病,白天刚刚死了。富翁为此心中闷闷不乐。

 摩诃罗可是兴高采烈,心想:“这次该我得两块细软的好布了。”吃完饭,照例应由摩诃罗说法,他便念出早已准备好的偈语:

 今天吉利得好报,种种喜事全来到。

 誓愿虔诚念十力,日后更比今天好。

 富翁一听,恼火地叫道:“这个和尚!我遇到倒楣事,他反倒讥笑我,还要我‘日后更比今天好’。”叫出仆人,把摩诃罗打了一顿,赶出门去。

 摩诃罗没头没脑地挨了一顿打,十分沮丧气愤,胡里胡涂地走进一块胡麻地,把土里的胡麻都踏坏了。

 胡麻地是国王的,特意派人看守着。

 看守胡麻地的人,见一个和尚这么瞎闹,气坏了,拿出鞭子把他抽了一顿,一直到把他打倒在地。

 摩诃罗好不容易从地上爬起来,一边说:“我有什么过错,你这样打我?”

 看守人说:“左边就有路,你不能绕着走吗?干什么踏进国王的胡麻地?你看,你把胡麻糟塌成什么样子了!国王知道了一定非常生气,到时候他可饶不了我。”说罢气呼呼地又要打他。

 摩诃罗抱头鼠窜,逃走了;没走几里,看到前面有一块麦田。

 麦子已经成熟了,田主正在割麦,把割好的麦子堆成一堆。

 摩诃罗经过这些麦堆时,心里记着胡麻地看守人的话放,所以特意从左边绕着走。没想到当地有一种风俗,遇到麦堆,应从右边绕着走,有时还要供上饮食,以求来年大丰收;如果从左边绕着走,那是非常不吉利的。

 田主看见摩诃罗从左边绕着麦堆走,非常生气,提着棒子追过来就打。

 摩诃罗一边闪躲着,一边责问:“你这个人好不讲理!我怎么惹着你了,你见面就打?”

 田主说:“你为什么不从右边绕着麦堆走,并念:‘多入!多入!’祝我们丰收;反而从左边绕着麦堆走,诅咒我们不吉利?你难道不该挨打吗?你快顺着那条路滚吧!”

 摩诃罗顺着田主指示的路向前走,前面是一亩坟地,有人正在那儿埋葬死人。摩诃罗已挨了三顿打,看见前面有人,心里有点害怕,心想:“这次小心点,可别再挨打了!”便从右边绕着一个个坟头走,嘴里不住地念:“多入!多入!”

 丧主可气坏了,说:“这个和尚,我们家已经死了人,他还诅咒我们多死几个!”又打了他一顿,一边打一边说:“你是个和尚,看见有人死亡应当怜悯,应该说:‘从今以后,再别这样。’怎么反叫‘多入’,让人家多死呢?”

 摩诃罗好不容易才脱逃,拖着遍体鳞伤的身子往寺庙走。

 迎面走来一队娶媳妇的队伍,吹吹打打,十分热闹。

 摩诃罗看见有一伙人走来,胆颤心惊地站在一边,嘴里直叨念:“从今以后,别再这样!从今以后,别再这样!” 娶媳妇这家生气极了,叫道:“这个疯和尚,不说好话!”

 劈面就打,一下子把摩诃罗的脑袋打破了,鲜血直流。

 摩诃罗吓坏了,拔腿就逃,就恨爹娘少生了几条腿。离迎亲队伍,已有一段距离了,摩诃罗因心中害怕,还狂奔不已,没想到前面张着一张大网,正在捕雁,摩诃罗一头撞入网中,把网撞破了不说,还把大雁都放跑了。

 猎人自然怒火冲天,知道和尚没钱,不可能赔偿损失,只好抓住他打一顿出气。

 摩诃罗跑得上气不接下气,一点力气也没有了,只好连连求饶:“我接连挨了好几顿打,实在受不了了,只好拚命赶回庙去,因而不小心误触你的网,实在对不起!请你千万别打了,放我走吧!”

 猎人见他说得可怜,就住了手,说:“你这个和尚,真是太冒失了!这么慌慌张张的。看见有人打猎,你就应该趴下来,爬着前进。”

 摩诃罗继续向前走,突然看见前面有个人蹲在河边。摩诃罗心想:“他在那儿做什么?莫非也在打猎?我还是小心为妙,别再挨一顿打。”于是连忙趴下,四肢着地,轻轻地往前爬。

 原来那个人在河边洗衣服,突然觉得后面有动静,猛一回头,只见一个和尚贼头贼脑地在地上爬,以为他要偷衣服,一把抓过来,抡起棒子就打。

 摩诃罗连忙求饶,说明理由。洗衣人虽然住了手,但对摩诃罗的话仍将信将疑,说:“哼!当和尚不遵守戒律,竟然还敢偷东西,亏得没让你偷走,否则看我怎么收拾你!快滚!”

 摩诃罗一步三停,好不容易才回到庙中。

 大家见他这副狼狈模样,问他是怎么回事。

 摩诃罗说:“都是前些日子舍利弗教给我的那首偈语,害得我好苦。”于是把自己的遭遇一五一十地讲了一遍。

 众人听了觉得可笑,便带着摩诃罗到释迦牟尼处,向释迦牟尼禀明了摩诃罗的遭遇。

 释迦牟尼说:“这个摩诃罗,不但今天碰到这样的倒楣事,以前也曾碰到过类似的事。”就给大家讲了这么一个故事:很久很久以前,有位公主生了一种怪病,怎么治也治不好。太巫为她算了命,说必须到坟地去,坐在新尸体上,用介末面浑身擦洗,才能治好。于是国王派人护送公主来到城外的坟地。

 恰巧有两个商人路过这儿,正在坟地休息,看见公主带领许多士兵、宫女向坟地走来,不知发生了什么事。其中一个商人拔腿想跑,但让士兵抓住了,不分青红皂白,就割掉了他的耳朵和鼻子,然后把他赶走。

 另一个商人看苗头不对,连忙躺在墓间装死。

 士兵们见周围已没有闲杂人,便把坟地团团包围起来,再用布幔遮住。

 宫女们便服侍公主沐浴。

 按照太巫的吩咐,必须挑选一具新尸体,皮肤尚未溃烂的,坐在上面擦澡才有效。

 公主看见躺在那儿装死的商人,用手一摸,身体还是温的,心想:“这是个刚死不久的,正好合适。”就脱掉衣服,坐在那个商人身上,用介末面擦起身体来。

 介末面纷纷落在商人的身上、脸上,辛辣刺鼻。商人起先使劲地硬憋着,可是到底憋不住了,不禁“啊啾”一声,打了个喷嚏,人随即坐了起来。旁边伺候的宫女们,还以为是僵尸鬼来了,害怕鬼会伤害自己,连忙逃走。连同那些士兵们,一个个跑得比兔子还快。回到城里,他们连忙把城门紧紧关上,唯恐僵死鬼进城来害人。

 公主身上什么也没穿,怎么跑呢?她六神无主,不知怎么办才好。那个装死的商人忙说:“我不是鬼,是人。”并把为什么装死的原因,如实说了一遍。

 于是公主穿上衣服,与商人一同来到城下,叫守城人开门。

 国王听到守门士兵的报告后,还不太相信,亲自带着侍卫队来到城门,严密准备之后,才下令开门。公主与商人进到城里,国王仔细查看,这才相信的确不是鬼。

 国王说:“女人的身体,是不能随便让男人看见的,既然这个男人看见了你的身体,你就嫁给他吧!”便为他们两人办了婚事。

 公主的病,从此不药而愈。

 这个商人没想到能娶公主为妻,深深庆幸自己的运气真好。

 释迦牟尼说:“当年那个娶公主作妻子的商人,就是现今的舍利弗;而当年那个被人割了鼻子、耳朵的商人,就是现今的摩诃罗。前世因缘就是这样!从今以后,你们大家都要记住,无论是念经、说法,还是念偈语,都要分时间、地点、场合,不能随便乱念。”

96

从天而降的小比丘

释迦牟尼佛在舍卫国曾经化度过五百位小乞丐,这些小乞丐后来都成了跟随佛祖修习佛法的小比丘。别看他们身材矮,年纪小,这些小比丘们生性聪明伶俐,皈依佛法后刻苦用功,勤奋修习,个个都具备超凡的神通。 

 有一次,舍卫国的太子祇陀准备请佛祖及其弟子到东宫讲经解法,便派使臣去祇洹精舍带口信给释迦牟尼佛。  

 使臣恭敬地对佛祖说:「太子祇陀在东宫准备了好饭食,邀请您和您的弟子们明天去赶斋,并为大家宣讲佛法。」佛祖听后微笑着答应了。  

 使臣走了几步路又走回来,好象还想说些什么,却又犹豫着。释迦牟尼明白他还有话要说,就示意使臣说下去。  

 使臣嗫嚅了一会儿,吞吞吐吐地对佛祖说:「明天是黄道吉日,太子祇陀忌讳低贱的人冲了他的喜气,因此,希望佛祖不要带那五百个以前做过乞丐的小比丘来赶斋。」  

 释迦牟尼佛听完,宽容地笑了笑,他对使臣说:「请太子放心,我不带他们去就是了。」 

 使臣知道这是失礼的要求,说完感到很不好意思,合掌深深施了一礼,连忙向佛祖辞别。 

 使臣走后,释迦牟尼佛对五百位小比丘说:「你们明天不可以从宫门进东宫赶斋,到了宫中也不可斋饭,这是施主吩咐的,明白吗?」  

 小比丘们齐声回答:「是!」说完,佛祖就让他们自行散去了。  

 第二天上午,释迦牟尼佛带着众弟子来到东宫,但是并没有带五百位小比丘。东宫大殿前的平地上摆满了各色美味佳肴,太子亲自为佛祖端来饭食,恭敬地请佛祖享用。  

 吃到一半,众人突然听见天空中传来阵阵声响,佛祖微微一笑,他知道一定是那五百个小比丘来了。  

 果然,过了一会儿,五百个小比丘每人手中捧着钵出现在空中,一个接一个从空中降落下来,依次坐在不远处的一块空地上。宫里的人看了不禁发出阵阵惊叹,太子也看得目瞪口呆。 

 太子的手下立刻围上去,他们惊奇地发现,这些小比丘的托钵里竟然装着一种特殊的粳米饭,这种粳米饭只有远离舍卫国数里的北郁单越才出产,而这个时候正是北郁单越的收获季节。大家惊讶极了,因为这种粳米在太子宫中也只能吃到陈年的,今年的新粳米要明年才能吃到。  

 太子祇陀从来没有见过这样的场面,忍不住向坐在身旁的佛祖问道:「这些从天而降的圣德比丘们是从哪里来的呢?」  

 佛祖微微一笑,回答说:「这就是那五百个小乞丐,现在是我门下的弟子,个个都有神通。」  

 太子祇陀听了脸微微泛红,为自己不让小比丘们来赶斋的事感到很不好意思。

96

多闻第一的阿难

在佛陀所有的弟子中,相貌最庄严的,记忆力最强的,要算阿难陀尊者了。

 关于阿难陀尊者,有著不平凡的一生,他对于当时的教团,以及今日的佛法,都有很深切的影响。

 阿难陀在他儿童的时代就加入教团,他是和阿那律、跋提等一起出家的,最初释种七王子出家时,阿难陀以最小的年龄,参予其中。

 阿难陀的父亲是白饭王,提婆达多就是阿难陀的哥哥,他所以能够在童年时加入僧团 可以说就是佛陀的希望。一个伟大的人物,在一生事业中最要紧的就是物色继承的人选,加以培植,加以提拔,在佛陀成道后不久,他就选上了阿难陀。因此,当机缘成熟时,阿难陀就和跋提王子等人一同加入僧团,追随佛陀,一直侍奉在佛陀身边。

 佛经中对阿难陀的赞扬很多。《增一阿含经》说他‘知道时机,明白事物,所做的事都没有疑问,记忆中的事不会遗忘,而且学识广博又多闻,能忍而敬奉圣人。’

 在教团里渐渐长大的阿难陀,有著温和慈悲的天性,以及动人的俊容。他是教团里里外外最受女众尊敬的人,对比丘尼,他尽心关切;对在俗的信女,他给予安慰。也因为有阿难陀的请求,僧团才有女众出家。

 因为阿难陀在佛陀心目中是绍隆佛种的人,为了让阿难陀能够把持自己,专心修道,佛陀就想叫阿难陀做自己的侍者。

 这是佛陀成道的第二十二年,佛陀已经五十三岁了,那时佛陀正住在竹林精舍,阿难陀被选为佛陀的侍者。在这以前,佛陀没有常随的侍者,侍奉佛陀都是由诸比丘轮流。

 这时目犍连知道佛陀的意思,他和舍利弗来劝阿难陀道:

 ‘阿难陀比丘!佛陀的意思是要你做他的侍者,譬如楼阁东面开窗,朝日必定先照到西壁,你年轻有为,聪明温和,我们希望你能够承担!’

 阿难陀听后,以任重而推辞,经过目犍连、舍利弗的劝说,阿难陀提出三个条件:

 一、佛陀的衣服,无论新旧,他不要穿著。

 二、如有信众请佛陀应供,他不侍奉前去。

 三、不是去见佛陀的时候,他不去见,此外都愿侍奉佛陀。

 目犍连和舍利弗把阿难陀的意思转呈给佛陀,并向佛陀转达阿难陀的条件,佛陀非但没有生气,而且非常欢喜的赞叹道:

 ‘阿难陀真是有品格的比丘,他提出的要求,是为了避免讥嫌,定必要的预防。因为阿难陀比丘是怕别人批评,说阿难陀是为了穿衣、为了食物才侍奉佛陀的,他知道预防,才有这样的要求。’

 从此阿难陀就做了佛陀的侍者,这时他的年龄也只二十多岁。在他侍奉佛陀二十五年的岁月里,皆遵照佛陀的意旨行动,依教奉行,并跟随在佛陀的身后,到各地弘化。以这样的因缘,如大海似的佛法,完全流入阿难陀的心中。

 年轻的阿难陀,每天跟随著佛陀,俨然成为佛陀与诸比丘之间的调和者。在僧团里,他经常保持著谦虚、虔敬、惭愧的心理。有不少的信众,都因为阿难陀的关系皈依了佛教。

 阿难陀集虔诚、质朴、勤劳、谨慎、谦虚、廉洁、守戒、寡欲、敏慧于一身,对佛法的了解也最为透彻,可足他在佛门的地位却不高。四大声闻,十六罗汉中都没有他。在佛陀十大弟子之中,他是博学多闻第一,也就是知识最渊博的弟子,但是却排在最后一位。

 佛陀成道的四十九年,由动归静,佛陀宣布将在迦毗罗卫城三十余里的拘尸那迦罗城的娑罗双树间进入涅槃。阿难陀跪在佛陀的旁边,轻轻的问道:

 ‘佛陀!我们以后对女众应采取什么态度?请佛陀再说一次给我听!’

 佛陀看看跪在四周的诸大弟子,然后对阿难陀说道:

 ‘阿难陀!想要离烦恼证悟的人,是不可以把女众放在心中的。你要将老的女众看做自己的母亲,将年长的女众看做姐姐,将年轻的女众看做妹妹,阿难陀!你千万要记住啊!’

 佛陀回答上面的问题以后,又把荼昆、建塔等的事一一加以说明。感情脆弱的阿难陀,想到这是佛陀最后的遗诫,一阵心酸,不觉流出眼泪来,他不敢再跪在佛陀的身边,赶快跑到园中哭了一场!

 阿难陀想到佛陀将要涅槃,别的大弟子们都已开悟,唯有他,今后依谁来证悟呢?想到从今以后,再没有恩师给他服侍,他像断肠一样的伤心!

 佛陀看到阿难陀不在身边,就叫人去把他明来,又再对他说:

 ‘阿难陀!你不要悲伤!有相会就有别离,有繁荣就有衰微,我不是常对你说吗?世间是无常的,有生必定有死,坏了的车子用修补来维持,那也不是长久的办法,有为的色身要坏,佛陀会在法性中照顾你们。你服侍我那么久,勤劳而能忍耐,你对我没有什么缺失,我将以这个功德报答你。你用心精进修道,不久之后就会离开烦恼的系缚,能开悟证果!’

 佛陀说到这里,阿难陀感激得泣不成声,佛陀又看看大家,对大家说道:

 ‘诸比丘!阿难陀非常忠实的侍奉我多年,他很温和而善良,他听闻大法不忘,他的功德将来能在世间上发出光辉!’

 阿难陀用手蒙著脸,悲泣地离开佛陀。在场的每一个人都流泪不止,可是像这样的流泪有什么?要紧的是提出有关如何使正法久住的问题来请示佛陀才对,大家商量以后,又把阿难陀找回,公推他请问佛陀:

 第一、佛陀涅槃后,以谁为师?

 第二、佛陀涅槃后,以什么安住?

 第三、佛陀涅槃后,恶人如何调伏?

 第四、佛陀涅槃后,经典的结集,如何才能叫人起信?’

 佛陀仍像往常一样,慈祥恺悌的回答道:

 ‘阿难陀!你和大家好好记住,你们应依戒为师,依四念处安住,遇到恶人时,默摈置之,经首安立如是我闻,就叫人起信。你们依法而行,就是我的法身常住之处!’

 佛陀的话,大家听了更感动!更伤心!

 这是多么有权威的声音啊!

 佛陀就这么进入涅槃了!

 四面八方的弟子听到佛陀涅槃的消息,都集拢而来,阿难陀想到佛陀生前,很少有妇人能到面前来参拜,于是他就先让比丘尼和在家信女来亲礼佛身,由此可知他永远是妇女们的同情者!

 佛陀涅槃后,摩诃迦叶主持法会时,在众弟子面前当场指责阿难陀:‘余垢未尽,不可住此。’阿难陀只得表示自己会深自反省。

 当天晚上,他发奋用功修行,冥思默想,把一切放下,于中夜即开悟证果。阿难陀立即去找迦叶,迦叶紧闭著房门不开,只答应让阿难从钥匙孔里进来。阿难陀果然从钥匙孔进入房中,这样的神通力证明他已经得道了,迦叶便让他升坐到狮子座讲述经典。

 最初结集的经典,有《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》,以及《譬喻经》、《法句经》等,都是这有名的第一次结集圣典大会,由阿难陀尊者诵出来的。

 据《大唐西域记》记载,阿难陀在涅槃之前离开了摩揭陀国,前往毗舍离国。这时摩揭陀国的阿阇世王正要和毗舍离国开战,阿难心想,如果在摩揭陀国入灭,遗骨就不会分给毗舍离,如果到毗舍离入灭,他们也不会将遗骨分给摩揭陀国,所以他打算在两国交界虚的恒河中间上空进入涅槃。

 当阿难陀在渡过两国之间的界河时,便从船上飞升到空中入放光三昧 放出种种色光,进入涅槃,圣体并分成两半,使骨灰舍利分别落在河的两岸。两国国王于是各自拾取舍利,在自己的国内建造佛塔供奉,一个是在毗舍离城北方的大林重阁讲堂,一个是在王舍城外竹林精舍的旁边,称为阿难尊者半身舍利塔。

 摩揭陀和毗舍离两国因为阿难陀入灭的因缘,遂释嫌修好,不再战争,救了千万人的生命财产。阿难陀尊者的牺牲,真是伟大崇高!

 虽然阿难陀尊者入灭了,但他对佛陀的功劳,对佛法的贡献,以及温和善良、谦虚忍让的圣格,永远活在佛弟子心中。

96

勇敢的老织布匠

从前有个国家,土地肥沃,物产丰富,人民生活安定。邻国的国王对这块富饶的土地早已垂涎三尺,就派军队前来攻打。消息传来,国王连忙组织军队,准备抵抗。他下令,凡是十五岁以上、六十岁以下的男子,一律自备武器、粮食,参加军队,抵抗敌人的入侵。

 这个国家有个老织布匠,将近六十岁,也应征入伍。他的老婆比较年轻,长得又漂亮,平时总瞧不起自己的丈夫,认为他没出息,经常发点小脾气,刁难丈夫。老织布匠很爱自己的小媳妇,拿她一点办法也没有,只好样样顺着她。这次接到应征入伍的命令,就来与她商量:“我要去参加军队和敌人打仗,按规定,必须自备武器、粮食,以及一切必须物品。请你把东西都准备好,好让我按时出发。”

 他老婆的脾气又犯了,交给他一个能盛五升米的水桶,用来放粮食;又给他一个织布用的大梭子,有一丈一尺长,气呼呼地对他说:“家里哪有什么武器?什么放粮食的东西?你就拿这两件东西去打仗!我告诉你,要是你把木桶弄破、把梭子弄丢了,你就别回来见我,我再也不和你一起生活了。”

 老织布匠没办法,只好拿了这两样东西,告辞出门。一路上他一点也没考虑到打仗有多么危险,也许会有死伤,一心想的是:“千万要保管好这两件东西,不能出丝毫差错,否则对老婆无法交代。”

 战斗开始了,两军混战在一起。他们的军队渐渐抵挡不住,节节败退。

 老织布匠唯恐这两样东西受到损失,到时候连老婆也丢了,所以别人都向后逃脱时,唯有他不逃,把两样东西高举在头顶上,面向敌人,独自站着。

 敌军本来正要追击,但见老织布匠这个样子,搞不清楚他手里拿的到底是什么武器,不敢贸然前进,反而向后退去。

 国王趁这个机会,把败退的军队全部收拢,重新整好队,合力并进,又投入战斗。这次大家同仇敌忾,敌军抵挡不住,终于兵败如山倒,被杀得落花流水,尸横遍野,老织布匠他们的军队,取得彻底的胜利。

 战争胜利了,国王十分高兴,召集全部军队,要论功行赏。大家都说这次战斗之所以获胜,老织布匠的功劳最大。

 国王把老织布匠叫过来,夸奖他说:“你可真勇敢!胆子真大!独自一个人抵挡、击退敌军。”

 老织布匠老老实实地说:“我不是武士,更不会打仗。只因我要从军时,老婆交给我这两件东西,说如果这两件东西有所损失,她就要和我离婚。我怕失去她,所以宁愿死,也不能让这两件东西受到损伤,没想到因此而击退敌军。说实在话,这是我们国家的运气,而不是我有多么勇敢!”

 国王听了,哈哈大笑,对大臣们说:“这个人因为怕老婆,而解救了国家的危难,应当给他记头功。”随即拜他做大臣,赐给他许多财产,还有房屋、使女等等,地位只在国王一人之下。

 老织布匠的老婆见丈夫衣锦荣归,喜出望外,再也不嫌丈夫没出息了。从此,他们过着幸福美满的日子。

96

被埋藏的宝藏

从前,波罗奈斯有一个老人。他有一个以智慧出名的朋友。很幸运,或者说很不幸,他有一个年轻漂亮的妻子。

老人和他年轻的妻子有一个儿子,老人很爱他的儿子。一天,他想:“我知道我年轻的妻子不可能永远可靠。我死了以后,她肯定会嫁给另外一个人,他们会一起挥霍掉我辛苦挣下的家产。不久,我的儿子从她母亲那就得不到什么遗产了。所以我要采取行动,保证能我的儿子得到应得的遗产。我要把我的财产埋起来,好留给他。”

然后他叫来最忠实的仆人,那达。他们一起把老人所有的财产深深地埋在森林里。他说:“亲爱的那达,我相信你的忠诚服从。我死了以后,你一定要把这些财产给我的儿子。一直要保守这个秘密,你把财产给他的时候,要告诉他,得明智慷慨地用这笔财产。”

不久,老人死了。几年后,他的儿子也完成了学业。他回家掌管家业,成了一家之主。他的母亲说:“儿子,你爸爸是个有疑心的人,他把他的财产藏起来了。我肯定他忠诚的仆人,那达,知道藏在哪里。你一定要让那达告诉你,然后你就可以成家立业。”

儿子就去问那达是否知道父亲把财产藏哪里了。那达告诉他,财产埋在森林里,他也知道确切的地点。

然后他们俩拿着一个篮子和一把铲子到森林去了。他们到了藏宝地点的时候,那达忽然意识到自己的重要性。他虽然只是个仆人,但是却是唯一知道秘密的人。所以他很自大,以为自己比那个儿子更了不起。他说:“你这个女仆的儿子!你的财产可是从哪里继承来的?”

耐心的儿子没有反驳他父亲的仆人。他虽然满腹疑惑,还是忍受了他的责骂。不一会,他们空手回家了。

这种奇怪的行为发生了两次。这个儿子想:“在家的时候,那达很愿意揭开宝藏的秘密,但是当我们拿着篮子和铲子到森林里去的时候,他就不肯了。不知道为什么每次他都改变主意。”

他决定找他父亲聪明的老朋友解开这个问题。他详细地描述了发生的事情。

聪明人说:“再次和那达一起到森林去。他肯定要骂你的,当他骂你的时候,你就留意他站的地方。然后请他离开,说,‘你没有权力对我那么说,你走吧。’”

“在那个地点挖开地,你就会找到属于你的遗产。那达是个懦弱的人,所以得到一点点权力,他就把它变成责骂。”

儿子听从了他的建议。不出所料,他找到了埋藏的宝藏。就像他父亲希望的那样,他慷慨地使用这比财产,利益他人。

96

发毒誓的报应及其惨烈

在佛教《贤愚经》第三卷中的《微妙比丘尼品》中记载了这样一个故事:在释迦牟尼佛时代,有一些妇女出家后,深感过去的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作微妙比丘尼的尼姑请教。

微妙比丘尼回答道:人的贪欲念头和行为就如山泽之中的烈火一样,蔓延燃烧,越烧越猛,受到它的伤害也就更多了……

接着微妙比丘尼讲了她的故事:在微妙比丘尼的前世,她曾经是一个有钱人的大夫人。虽然先生富有,可是大夫人自己却无儿女。后来有钱人又娶了一个二夫人,生了一个小男孩。大夫人因为嫉妒心很强,越想越不自在,于是,由妒生恨,由恨生出歹念,就把那一位小男孩暗地里杀死了。儿死之后,二夫人哭的昏死过几次,遂知道这是大夫人的妒嫉所害。大夫人抵死不认,发毒誓道:如果我杀了你的儿子,我丈夫会被毒蛇咬死,儿子便被水淹死,被狼咬死,而且还要自己吃自己儿子的肉,自己被活埋,父母在家中被火烧死。

大夫人死后,下一世仍然转生为女子,便是这一世的微妙比丘尼。上一世所做的恶业与所发的毒誓在这一世应验报应了。

在这一世,大夫人转生的微妙出生长在一个种姓高贵的家庭中,容貌美丽,成年后嫁给了一个门当户对,又聪明多才的青年,并且有了一个孩子。后来,公婆也相继去世。到微妙怀第二胎时,微妙跟丈夫讲:我现在有孕在身,产期快到了,这里又没有婆母料理,我得回娘家去,比较安全些。丈夫说:可以,于是夫妻二人收拾动身,带上大孩子走在回娘家的路上。半路上,微妙就生了孩子,孩子出生污秽满地,血腥味召来毒蛇,咬死了丈夫。微妙无奈,只好强忍悲痛,身背大孩子,怀抱婴儿向前行。走着走着,一条大河横在旷无人烟的半道上,河水猛涨,挡住去路。微妙放大儿在河边,抱婴儿过河。放下婴儿来背大孩子时,大儿子他自己便跳下水来迎接妈妈,这时,一个浪头打过来,大儿子便被河水冲走,淹死了。回头又去看婴儿时,婴儿已被狼吃掉了。

微妙失去孩子,悲痛欲绝,无奈孤身投奔娘家。谁知娘家失火,全家都被烧死,无一生还。微妙不得已改嫁。一夜丈夫酗酒大醉后回家,微妙因刚生产,不能前去开门。丈夫便发酒疯破门而入,将刚出生的儿子摔死,然后以酥油煎烤逼她吃下,微妙不开口,他便将微妙往死里打,无可奈何,只好吃下。微妙事后越想越觉辛酸,不久便逃到一个叫波罗奈的国家,在波罗奈城外,靠在路旁树下休息。

当时这个国家有位很有权势的长者,他的儿媳不幸亡故,儿子时时到城外祭奠亡妇,这一天恰巧发现了微妙,便问是哪儿的人,微妙便把她的一切遭遇告诉了他。他十分同情微妙。没过多久,微妙再次和他结为夫妻,可惜,好景不长,没过多久长者的儿子便得了重病去世。按波奈罗国的风俗,微妙必须陪葬,如是,微妙便成了陪葬品,被一起埋入土中。夜里有一伙盗墓贼挖开坟墓,微妙便得救了。这盗贼头子见微妙长的端正,便娶其为妻,时隔不久,这盗贼首领被捕获砍头,他手下的贼众又依民俗,将微妙第二次陪葬,奇怪的是,三天以后,有野狗豺狼来挖坟吃尸,微妙再次得救了。

历经这一系列苦难,微妙发誓要到释迦牟尼佛处出家。于是便找到释迦牟尼佛,哭诉所发生的一切,并忏悔过去所有的罪业,希望得到佛陀的怜悯,出家修炼。得到释迦牟尼佛的同意后,微妙便剃发出家,精進修炼,吃了许多苦,终于修得了罗汉果位,知道了自己前世的罪过。

这样微妙比丘尼便把自己的前世今生的经历全部说给了女尼们听,女尼们听后人人心中战悚不已,知道了贪欲如同星火燎原一样,如不早早熄灭,酿成的果报则不堪言说,凡未闻正法的众生,如同生活在愁苦的牢狱一般。女尼们从此齐心努力,更加精進的修炼。

需要 登录 后方可回复, 如果你还没有账号请点击这里 注册