禅宗源流 空观

443028295 · 发布于 2018年10月06日 · 68 次阅读
96

◎傅味琴

  禅定译静虑,修止观为入定

  提要:

  ·理论要学,边学边修

  ·禅定译静虑,修止观为入定

  ·好孤独不合群是不正常的静

  ·“虑”就是思,修行要起正念不要起妄念

  ·止住妄念,不等于不要思惟

  ·带着贪瞋痴去思惟,是跳不出生死的

  ·要从法义上去思虑,把烦恼滤干净

  ·不受世俗念头的干扰,人就会聪明起来

  理论要学,边学边修

  今天我们讲空观。禅定理论必须要学,现在的方式是把这些理论在讲观的时候加进去,这样听起来比较清楚一点。如果把理论讲完再教禅定,就是《定道资粮》这一篇,简单讲讲也要好几个月,你们可能也等不及,所以我们就边学边修起来。

  禅定译静虑,修止观为入定

  禅定,禅,翻译成汉文叫静虑,静就是止,虑就是观,禅定就是修止观,是为了入定,止观就是入定的方法。修禅本身就包括了静跟虑,静的作用很大,我们要努力做到静,做不到就要学。学生在课堂里也需要安静,不安静学不进去的,做课题也要安静,思考问题也要安静;医院病房门口都写了一个静字,也就是说安静容易使病人康复,而且一个人经常在安静之中,不容易老。静这个字,“青”字旁边是争取的“争”,所以我把它解说成争取青春活力,你假如要保持青春活力,用静的办法是最好的。

  好孤独不合群是不正常的静

  可是这个静,也不是不正常的静,一个人喜欢孤独,他也喜欢静;一个人不合群,他也喜欢静;一个人心里起烦恼,宁愿自己一个人躲起来,他也喜欢静,所以我们所讲的静是正常的,而不是不正常的。

  “虑”就是思,修行要起正念不要起妄念

  虑,就是思虑的虑。从这个字来看,修行人应该要思虑。现在有人却说,“修行人不要起念头”,思虑就是起念头,应该是“修行人要起正念不要起妄念”,脑子不动岂不越修越笨了?动物就是要动,我们即使身子不动,体内也在动,人不动不是要死了吗?死人就是心脏也不跳,呼吸也不动,脑子也不动,活人就要动。所以你要修禅定,必须要虑。

  止住妄念,不等于不要思惟

  不起妄念,这是止,妄念止住了,不等于不要思惟。不思虑,会变得笨头笨脑,傻里傻气。外道修止不修观,他们以什么也不想,脑子里空空洞洞作为一种修法,这确实很舒服,修到后来,还会出功能,所以很多人一修外道就迷掉了,认为自己走的路没错,其实是错了。

  带着贪瞋痴去思惟,是跳不出生死的

  虑是怎么个虑法呢?世间上人个个头脑里忙个不停,这笔生意怎么做,这笔账怎么算,这篇文章怎么写,这个话怎么说……整天在思虑,但是跳不出贪瞋痴烦恼。带着贪瞋痴烦恼去思虑,那样是了不脱生死的。你即使越思虑越想得比人家好,想得比人家周全,人家还没有算出来这笔生意能赚多少钱,你已经算出来了,也不过这样,跟了生死没有关系的。

  要从法义上去思虑,把烦恼滤干净

  我们修行人的思虑,是了生死的思虑,通过思虑,把烦恼滤干净,把烦恼去掉。要从法义上去思虑,思维法义,就能够知道什么是贪烦恼,什么是瞋烦恼,什么是痴烦恼,然后把它去掉,是这么一个虑。虑字,旁边加三点水,就是过滤的滤,这个滤就是把肮脏滤掉,从前我们学校里,饮水就是用一个筛滤器,水从筛子里边滤过,就干净了,因为水里边的肮脏全滤在筛子里了。

  不受世俗念头的干扰,人就会聪明起来

  佛弟子通过头脑里的思虑,把恶法、邪见、贪瞋痴烦恼、种种的妄念滤掉,留下来的就是清净的佛法的智慧,思虑是起这个作用。能做到这样,这个人岂不是越来越聪明,智慧越来越大了?人如果不受种种世俗念头,贪瞋痴烦恼的干扰,人的头脑就会聪明起来。

  对治烦恼,不是压,而是修止观,要有静虑

  提要:

  ·要心完全清净了,然后再进入无念状态

  ·要治烦恼病,必须用法药起正念

  ·佛教对治烦恼不是压,而是修止观,要有静虑

  ·把佛法说成妄念,是愚人说愚话

  ·众生心不会空白,不用佛法思想去占领,贪瞋痴烦恼就要占领

  ·一惹你,就起烦恼,不要佛法行吗

  ·不闻法、不思惟,就把修行架空了

  ·纠正错误,是观的作用

  要心完全清净了,然后再进入无念状态

  静是止,虑是观,止就是止住妄念。念有正念妄念的区别,如果把正念都止住,那就不对了。要进入无念状态,但这不是我们这样的人做的,你必须用正念把妄念滤掉,心完全清净了,然后再进入无念。比如眼镜玻璃片脏了,用一块布擦,假如没有擦干净就丢掉布,眼镜仍然是脏的,应该是擦干净了,然后这块布才不要了。

  要治烦恼病,必须用法药起正念

  这个道理很清楚,偏偏现在佛门里有的人搞不清楚,肮脏还没有擦干净,他连正念都不要了。即使你妄念与正念都止住了,但是你心里的烦恼种子可没有去掉啊。佛说的法都是正法,我们靠正法去起的念头就叫正念。修行用功就要用正念去排除妄念。比如生病,必须吃药、打针,把体内有害的细菌杀死,病才会好,等你病好了就可以不打针了。假如你说:“打了针以后还是要不打的,干脆不打了。”笑话不笑话?或者说,“打一两针够了,不打了”那你病还是好不了。

  佛教对治烦恼不是压,而是修止观,要有静虑

  52年我刚刚进佛门,一天跟一个佛教青年会的女青年说:“现在续可法师、应慈法师都在讲经,我经常去听,你怎么不去听?”她回答我说:“我是唸佛的,听了经妄想更多,唸佛唸不好了。”这就是最典型的错误。她不是用正念去排除妄念,而是用某种方法,通过长时间的修练,把它压下去。我是不主张压的办法,压是压不住的,你用块石头压住一棵草,它还会从石头缝缝里出来,如果是块不很重的石头,还会把石头顶起来,压到后来烦恼来一个总爆发,所以有很多老修行,经常被人家批评:“你老修行了,火气还这么大?”因为他总爆发了,压不住啊。这不是佛教的办法,佛教是要修止观,要有静虑。

  把佛法说成妄念,是愚人说愚话

  当时我说:“唸佛能听经也好开智慧啊,懂得法有什么不好?念佛法门,也要多听经啊。”她回答我说:“听了经妄想更多,唸起佛来,脑子里冒出来的全是法师的话。”她把法师讲的法语说成妄想了,这种话有罪过啊,难道佛讲49年法害得众生打了49年妄想?把佛法说成妄念实在是愚人说愚话,结果越不听佛法越不懂,越不懂越是自说一套,越自说一套,越不肯听,越不肯听越不懂,你说可怜不可怜?如果不改变的话,在这个愚蠢的坑坑里,那真叫永无出期啊,很可怕!法是药,烦恼是病,哪可以不要法呢?

  众生心不会空白,不用佛法思想去占领,贪瞋痴烦恼就要占领

  所以我们听到的法,我们去思维法,不叫妄想,这叫正念。你正需要用正念去排除妄念。从前有句话:“思想阵地不可能空白的,无产阶级思想不占领,资产阶级思想就要占领。”这句话很有道理,也就是说,我们众生心里不可能空白的,你不用佛法的思想去占领,那必然是被世俗贪瞋痴烦恼的种种跟佛法不相符合的思想所占领。

  一惹你,就起烦恼,不要佛法行吗

  所以我们要知道止是止住妄念,并不是不要正念,除非证了阿罗汉果,达到无学位,烦恼已断,生死已了,这时才可以。很显然“要止恶修善”这些正念在这个时候他是用不着了。修行不说大话,走路不要走向空中楼阁。我常说佛教是现实,哪怕是用功唸佛的人,有的进了佛堂满像样,出了佛堂,两个眼睛就瞪起来,不要佛法行嘛?一惹你,你烦恼就起来了,即使不惹你,你过去的种子起来了也要吵,两个月没见,今天一看见,眼里又冒火了。

  不闻法、不思惟,就把修行架空了

  懂得法就知道断烦恼了,就知道贪瞋痴要下三恶道,听了法,还要去思维,然后才修得起来。现在人一开始就开口修,闭口修,其实他也不知道怎么修,闻也没有闻,思也没有思,就等于把自己架空了,甚至把整个佛教都架空了,这是众生的悲哀。

  纠正错误,是观的作用

  修禅定,如果你观的境界不对了,你就要纠正它,这就是观的作用。众生第八意识里的种子很多,比如观太阳,结果太阳旁边有了条条光线,这是他从前看人画的太阳,在圆圈旁边加上了线,这个种子活动起来了,你那个时候知道不对,就要把它纠正过来,这就是观的力量。从前有一个人修空观,修后说:“我一闭眼睛观蔚蓝色,就冒出两架飞机来。”又不对了,观天空没有要你观出飞机啊,怎么会出现飞机呢?后来才弄清楚,原来他是在飞机场工作的,每天看飞机起飞,所以一观起蔚蓝色天空,就有飞机来了。诸如此类,你都要纠正。这个纠正,就是观的作用。今天讲到这儿。

离不开烦恼,就被烦恼控制了

  提要:

  ·凡夫静不久,因为他在动荡的环境里习惯了

  ·人心肮脏,所以环境也不净

  ·离不开烦恼,就被烦恼控制了

  ·真正的流转是你流转的习气

  ·众生世俗心没断,定不下去

  ·烦恼心起来了,会把恩人当仇人

  凡夫静不久,因为他在动荡的环境里习惯了

  “禅”,译成汉语叫静虑,所以禅定波罗蜜又称静虑波罗蜜。“静即止,虑即观”。修定的目的是为了入定,入定要有方法,方法就是修止观。凡夫并不是不喜欢安静,只是他静不久,因为他一直在动荡的环境里生活。虽然他对动荡的环境习惯了,可是众生的佛性并不因为流转而消失,从根本上来说,他并没有失去对静的需要,所以众生还是有希望的。一个人经常说:“烦死了,我要静一静”,乃至于说:“你们都走开,让我一个人静一静。”他这时的心态就跟觉悟合起来了,要没有这一点,你怎么能进入彼岸呢?

  人心肮脏,所以环境也不净

  四众弟子合起来称僧团,这是广义上的说法。一个佛弟子是清净的团体中的一员,如果你不修清净,保持肮脏,你只会往生到喜欢在肮脏水里洗澡的母猪胎里。有位法师说过:“人肯定要往生,不过,往生到哪里就不好说了。”

  佛到娑婆世界,就是为了度我们啊,因为娑婆世界很肮脏。为什么肮脏?人心肮脏,所以环境也不净,依报的环境是根据正报转的。业力太重,受苦无穷。贪瞋痴就是肮脏,如果不猛力地离开,你被它吸住了就很难摆脱掉。众生无始以来流转生死,犹如吸毒的人,图一时痛快,他会一直吸下去,而始终难以解脱,最后倾家荡产,人像鬼那样,还不知道羞耻。所以现在国家对于吸毒采取强制性地戒毒,这是为了救他呀。

  离不开烦恼,就被烦恼控制了

  如来是大教育家,如来度你要你自愿,要你觉悟,你不自愿、不觉悟,如来也救不了你。你离不开烦恼,你就被烦恼控制了,你离不开某个人,就被这个人控制了。我讲这些话,也算是智慧的话。智慧的话出在哪里?出在观里。

  真正的流转是你流转的习气

  止就是静。众生静久了,又不安心了,觉得太寂寞了。信佛的老太太常这样,家里烦死了,到寺院里去,本来发心住三个月,住了三天,“没有居士来,冷清清的。”住到第七天又要回去了,回去了又烦死了又来了。来了没劲,又回去了。这不是流转吗?流转就是这么流转的呀!你们想得太少,观得太少。以为流转做人,又做马,又做牛,又升天又下堕叫流转,其实这就是流转。贪瞋痴不过是推动你流转的力量,真正的流转是你流转的习气,原因就在你定不下去。

  众生世俗心没断,定不下去

  阿弥陀佛知道众生定不下去,即使往生了极乐世界,还会想回去看看老头子老太婆。不是极乐世界不好,是众生的世俗心没断,还想走回头路啊,所以阿弥陀佛大慈大悲,采取强制手段,让你进了莲花不得出来。哪怕你在莲花里实在忍不住了,莲花门也敲不开,总之不让你再回去,就让在里面转变习气,这是对你的慈悲。

  烦恼心起来了,会把恩人当仇人

  众生犹如一匹野马,尤其是南膽部洲众生,刚强难调,如果不采用强制手段,他会把恩人当仇人。你们在家人可能看过《霍元甲》,日本人在霍元甲的饭里放白粉,后来他一点战斗力也没有,骨瘦如柴,像鬼那样。被救回去以后,毒性发作,家里人不给他吃白粉,他反把家里人当仇人,动手要打。众生还不是那样?烦恼起来了,你不顺他的心,他会把恩人当仇人。这种流转习气不改掉,你生死怎么跳得出来?你定不下去嘛。

  别埋下痛苦的种子,罪恶的业力

  提要:

  ·你要做到释迦佛的要求,才给你打包票

  ·要停止内心的妄想,这就是止

  ·虑就是观,不能把思虑说成是妄想

  ·观,是用佛教的观点去观

  ·世间上再好的思维也出不了生死轮回

  ·别埋下痛苦的种子,罪恶的业力

  你要做到释迦佛的要求,才给你打包票

  众生哪个愿意到三恶道?“我不愿去!我保证不去,我要修行。”结果还是下三恶道。因为畜生道里有她所爱的人在,不去相会难受。光说一个畜生道,有人想做鸳鸯,鸳鸯是畜生,她还羡慕鸳鸯呢,鸳鸯在河里可以戏水,蛮好嘛。所以佛弟子被情迷掉了,仍然下三恶道。你要不下三恶道谁也不能给你打包票,只有佛能给你打包票,不过要你做到释迦佛的要求才给你打包票。修行的功夫,就看你在生活中定得下去定不下去。真正定得下去的人,什么地方都好修行,根本不讲条件。

  要停止内心的妄想,这就是止

  修定要静。外面的环境噪声太厉害,也不算静;心里的噪声太厉害,也不算静。心里的噪声就是妄想,妄想在心的声音里边是不规律的,各种各样的声音,紊乱的、尖叫的,人的声音、动物的声音以及其它的声音,奇形怪状全会出来,混成一个极其吵吵闹闹的交响曲,你这个心还会静啊?妄念不止住,心是静不下去的。所以环境要静,内心要静。要停止外面环境的纷扰,也要停止内心的妄想,这就是止。

  虑就是观,不能把思虑说成是妄想

  观呢?虑就是观,虑是思虑的虑。有人总把思虑说成是妄想,他只知黑,不知白,好像戴了有色眼镜,看起来全是黑沉沉一片。一个佛弟子,对佛法站在凡夫世俗的境地上去理解,或者站在儒教的立场上去理解,能正确理解吗?这两天我看到你们的日记中,有这么一句话倒满有意义的,“今天有的人需要的是掺杂了儒教的佛教”,他觉得带着儒教的佛教听起来很舒服,适应了,完全的佛教他已经不习惯了。

  观,是用佛教的观点去观

  佛门种种的怪现象,就使佛门出现了末法时期,佛教能用你的方法来改革吗?能用儒教、道教的方法来改革吗?如果可以,那么你穿着如来的袈裟,戴道教的道冠也可以喽。在你说来还是有理由的,这虽然是道教的道冠,但也是帽子,也能保暧,也是好的呀。所以要说明这个观是用佛教的观点去观,可不能用道教的观点去观,也不能用儒教的观点去观,也不能用世俗的观点去观。

  世间上再好的思维也出不了生死轮回

  我们所说的虑就是思维,这个思维可不是世俗人的思维。世间上人一天到晚在思维,他也一天到晚在观察啊?他观透了没有啊?看破了没有啊?科学家也要通过思维观察才有所发明创造。当年发明电灯的爱迪生,小时候他就喜欢观察,观察了就思维。他观察母鸡孵鸡蛋,然后就思维,母鸡孵鸡蛋能孵出小鸡,那么我孵鸡蛋也能孵出小鸡。等母鸡走了,他在鸡蛋上面坐下去,结果把鸡蛋都坐破了。因为他是稚儿无知,但并不等于说他这种观察没有好处。如果他知识丰富了,用丰富的知识来观察,比如他观察闪电就思维,判断电可以发光,就发明了电灯。这是好事啊,坏事呢?干坏事的人也思维,坏的思维全是贪瞋痴,结果尽做坏事。可是即使是世间上再好的思维也出不了生死轮回,因为这跟修行断烦恼没有关系。

  别埋下痛苦的种子,罪恶的业力

  我们今天讲的这个思维是像一个滤过器那样,把肮脏全滤掉,留下清净的。能起这个作用的,那当然是用佛法的道理,用佛法的智慧去思维。不仅要善于思维还要能判断得准,这是对的,那是错的,那是肮脏的,这是清净的。判断得准,思维的作用才没错,才起好的作用。

  正确的判断要靠对人世间的观察,要看破一切。今天贪恋的幸福会变成明天的痛苦,今天分不开的亲人,会变成明天的仇人。我前两天听说两个同学闹翻了,其中一个一下子变得非常凶,哇哇叫,瞪着仇视的眼睛,你陪着这样的人危险不危险?佛说的不错,冤家会变亲家,亲家会变冤家。看看破,别埋下了痛苦的种子,别埋下了罪恶的业力,要受报的。

暂无回复。
需要 登录 后方可回复, 如果你还没有账号请点击这里 注册