净土专修 善导大师法语

443028295 · 发布于 2018年09月01日 · 73 次阅读
96

一、弥陀本愿力(本愿)

1问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶; 垢障凡夫,云何得入? 答曰:若论众生垢障,实难欣趣; 正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。

2言「弘愿」者,如《大经》说: 一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

—玄义分—

3若有众生,得生西方无量寿佛国者, 皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。

—观念法门—

4众生称念,即除多劫罪; 命欲终时,佛与圣众,自来迎接; 诸邪业系,无能碍者,故名增上缘。

—定善义—

5凡夫乘佛愿力,定得往生。

—观念法门—

6初不逢善,狱火来迎;后逢善故,化佛来迎。 斯乃皆是弥陀愿力故也。

7生信无疑,乘佛愿力,悉得生也。

8下品三人,是遇恶凡夫,以恶业故,临终藉善,乘佛愿力,乃得往生。

—玄义分—

9以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生; 谤法阐提,回心皆往。

—法事赞—

10弥陀世尊本发深重誓愿,以光明名号摄化十方。

—往生礼赞—

11仰惟释迦此方发遣,弥陀即彼国来迎; 彼唤此遣,岂容不去也。

12诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。 亦如溺水之人,急须偏救;岸上之者,何用济为。

—玄义分—

13直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生

14三界火宅难居止 乘佛愿力往西方

15四十八愿殷懃唤 乘佛愿力往西方

—法事赞—

16佛与圣众身金色 光光相照心相知 相好庄严无殊异 皆是弥陀愿力成

17得免娑婆长劫难 特蒙知识释迦恩 种种思量巧方便 选得弥陀弘誓门

18不蒙弥陀弘誓力 何时何劫出娑婆

19一座华台未曾动 彻穷后际度众生

—般舟赞—

二、信弥陀本愿(信心)

1一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫, 旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。

二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑; 乘彼愿力,定得往生。

—散善义—

2深心即是真实信心: 信知自身是具足烦恼凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅; 今信知弥陀本弘誓愿, 及称名号,下至十声一声等,定得往生; 乃至一念无有疑心,故名深心。

—往生礼赞—

3生信无疑,乘佛愿力,悉得生也。

4观者照也,常以净信心手,以持智慧之辉,照彼弥陀正依等事。

—玄义分—

5释迦如来实是慈悲父母,种种方便发起我等无上信心。

—般舟赞—

6弥陀世尊本发深重誓愿,以光明名号摄化十方; 但使信心求念。

—往生礼赞—

7当时惶怖,不复可言,即自思念: 我今回亦死,住亦死,去亦死,一种不免死者; 我宁寻此道,向前而去,既有此道,必应可度。作此念时: 东岸忽闻人劝声:「仁者但决定寻此道行,必无死难;若住即死。」 西岸上有人唤言:「汝一心正念直来,我能护汝,总不畏堕于水火之难。」 此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心。

8仰蒙释迦发遣,指向西方;又藉弥陀,悲心招唤。 今信顺二尊之意,不顾水火二河,念念无遗,乘彼愿力之道。 舍命以后,得生西方,与佛相见,庆喜何极也。

9此心深信,由若金刚;不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏。唯是决定一心,投正直进。

—散善义—

10莫论弥陀摄不摄 意在专心回不回 但使回心决定向 临终华盖自来迎

11普劝有缘同行者 专心直入不须疑

12忽尔思量彼快乐 人人有分不须疑

─般舟赞─

13无问罪福时多少 心心念佛莫生疑

—法事赞—

三、称弥陀名号(称名)

1《观经》〈流通分〉言: 佛告阿难:「汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。」

2善导大师《观经疏》释云: 从「佛告阿难,汝好持是语」以下,正明付嘱弥陀名号,流通于遐代。 上来虽说「定散两门」之益, 望佛本愿,意在众生,「一向专称弥陀佛名」。

3一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近; 念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。

—散善义—

4言南无者:即是归命,亦是发愿回向之义; 言阿弥陀佛者:即是其行。 以斯义故,必得往生。

5一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念, 乘佛愿力,莫不皆往。

6但能上尽一形,下至十念, 以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

7四十八愿,一一愿言: 若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国, 下至十念,若不生者,不取正觉。

—玄义分—

8若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字, 下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。

—观念法门—

9若我成佛 十方众生 称我名号 下至十声 若不生者 不取正觉 彼佛今现 在世成佛 当知本誓 重愿不虚 众生称念 必得往生

10弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。

—往生礼赞—

11一切凡夫,不问罪福多少,时节久近, 但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。

—散善义—

12若佛在世,若佛灭后; 一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土; 上尽百年,下至七日一日十声三声一声等; 命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。

—观念法门—

13云何名护念? 若有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生。 证诚此事,故名护念经。

—往生礼赞—

14上尽一形,下至一日、一时、一念等; 或从一念十念,至一时、一日、一形。 大意者:一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。

15但述称佛之功,我来迎汝,不论闻经之事; 然望佛愿意者:唯劝正念称名,往生义疾,不同杂散之善。

—散善义—

16自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。 是故诸经中,处处广赞念佛功能。 如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。 又如《弥陀经》中,一日七日,专念弥陀名号得生。 又十方恒沙诸佛,证诚不虚也。 又此《经》定散文中,唯标专念名号得生。

17弥陀在空而立者,但使回心正念,愿生我国,立即得生也。

─定善义─

18若欲舍专修杂业者,百时稀得一二,千时稀得三五。

19但使专意作者,十即十生; 修杂不至心者,千中无一。

—往生礼赞—

20如来出现于五浊 随宜方便化群萌 或说多闻而得度 或说少解证三明 或教福慧双除障 或教禅念坐思量 种种法门皆解脱 无过念佛往西方 上尽一形至十念 三念五念佛来迎 直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生

21弘誓多门四十八 偏标念佛最为亲 人能念佛佛还念 专心想佛佛知人

22极乐无为涅槃界 随缘杂善恐难生 故使如来选要法 教念弥陀专复专

23无问罪福时多少 心心念佛莫生疑

24世尊说法时终了 殷懃付嘱弥陀名

—法事赞—

25一切善业回生利 不如专念弥陀号 念念称名常忏悔 人能念佛佛还忆

26毕命为期专念佛 须臾命断佛迎将

27一切时中常续作 至死为期专复专

28万行具回皆得往 念佛一行最为尊

29普劝众生护三业 行住坐卧念弥陀

30普劝有缘常念佛 观音大势为同学

31若能念佛人中上 愿得同生诸佛家

32利剑即是弥陀号 一声称念罪皆除

33谤法阐提行十恶 回心念佛罪皆除

34念佛即是涅槃门

—般舟赞—

四、光摄念佛人(光摄)

1《小经》言: 彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,故名阿弥陀。

2《观经》言: 光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

3彼佛光明无量,照十方国,无所障碍; 唯观念佛众生摄取不舍,故名阿弥陀。

—往生礼赞—

4但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,常照是人,摄护不舍; 总不论照摄余杂业行者。 此亦是现生护念增上缘。

—观念法门—

5佛光普照,唯摄念佛者。

—定善义—

6弥陀身色如金山 相好光明照十方 唯有念佛蒙光摄 当知本愿最为强

—往生礼赞—

7相好弥多八万四 一一光明照十方 不为余缘光普照 唯觅念佛往生人

8一一光明相续照 照觅念佛往生人 欲比十方诸佛国 极乐安身实是精

—般舟赞—

9果得涅槃常住世 寿命延长难可量 千劫万劫恒沙劫 兆载永劫亦无央 一坐无移亦不动 彻穷后际放身光 灵仪相好真金色 巍巍独坐度众生 十方凡圣专心向 分身遣化往相迎 一念乘空入佛会 身色寿命尽皆平

10终时正意念弥陀 见佛慈光来照身 乘此弥陀本愿力 一念之间入宝堂

─法事赞─

11愿睹弥陀大悲主 观音势至十方尊 仰愿神光蒙授手 乘佛本愿生彼国

─往生礼赞─

12有缘众生蒙光照 增长智能生安乐

—般舟赞—

五、念佛佛圣护(圣护)

1口常称佛,佛即闻之; 身常礼敬佛,佛即见之; 心常念佛,佛即知之。 众生忆念佛者,佛亦忆念众生; 彼此三业,不相舍离,故名亲缘也。

2众生愿见佛,佛即应念,现在目前,故名近缘也。

3众生称念,即除多劫罪; 命欲终时,佛与圣众,自来迎接; 诸邪业系,无能碍者;故名增上缘。

—定善义—

4若称佛往生者,常为六方恒河沙等诸佛之所护念。

—往生礼赞—

5一心专念阿弥陀佛愿往生者,此人常得六方恒河沙等佛,共来护念,故名《护念经》。 《护念经》意者:亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死、横有厄难,一切灾障,自然消散;除不至心。

—观念法门—

6专念弥陀名号者,即观音势至,常随影护,亦如亲友知识。

—散善义—

7《十往生经》云:「若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者;若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神,得其便也。」 又如《观经》云:「若称、礼、念阿弥陀佛,愿往生彼国者,彼佛即遣无数化佛,无数化观音、势至菩萨,护念行者,复与前二十五菩萨等,百重千重围绕行者,不问行住坐卧,一切时处,若昼若夜,常不离行者。」今既有斯胜益可凭,愿诸行者,各须至心求往。

—往生礼赞—

8称念阿弥陀佛,愿往生者, 现生即得延年转寿,不遭九横之难。

—观念法门—

9娑婆苦界,杂恶同居;八苦相烧,动成违返; 诈亲含笑,六贼相随;三恶火坑,临临欲入。 若不举足以救迷,业系之牢,何由得免? 为斯义故,立撮即行,不及端坐以赴机也。

—定善义—

10弥陀名号相续念 化佛菩萨眼前行 或与华台或授手 须臾命尽佛迎将

─法事赞─

11普劝有缘常念佛 观音大势为同学

12毕命为期专念佛 须臾命断佛迎将

13但使回心决定向 临终华盖自来迎

14救苦虽遥别世界 众生急念应时来

─般舟赞─

六、述生后果益(果益)

1净土之中,一切圣人,皆以无漏为体,大悲为用。

─定善义─

2又言回向者,生彼国已,还起大悲,回入生死,教化众生,亦名回向也。

─散善义─

3西方寂静无为乐 毕竟逍遥离有无 大悲熏心游法界 分身利物等无殊 或现神通而说法 或现相好入无余 变现庄严随意出 群生见者罪皆除

—定善义—

4弥陀佛国真严净 三恶六道永无名 事事庄严难可识 种种妙微甚为精

5自然即是弥陀国 无漏无生还即真 行来进止常随佛 证得无为法性身

6四种威仪常见佛 行来进止鴐神通 六识纵横自然悟 未藉思量一念功

7誓到弥陀赡养界 还来秽国度人天 愿我慈悲无际限 长时长劫报慈恩

8九十五种皆污世 唯佛一道独清闲 出到菩提心无尽 还来火宅度人天

9直入弥陀大会中 见佛庄严无数亿 三明六通皆具足 忆我阎浮同行人

—法事赞—

10观彼弥陀极乐界 广大宽平众宝成 四十八愿庄严起 超诸佛剎最为精

11六方如来舒舌证 专称名号至西方 到彼华开闻妙法 十地愿行自然彰

─往生礼赞─

12自庆今身闻净土 不惜身命往西方 西方快乐无为处 天上人间无比量 六天相胜亿万倍 不及西方人一相 三十二相通自在 身光遍照十方界

13一念之间入宝堂 三界六道永除名 三明六通皆自在 毕命不退证无为

14一入涅槃常住国 彻穷后际更何忧 念念时中常证悟 十地行愿自然成

15身心毛孔皆得悟 菩萨圣众皆充满 化身神通入彼会 忆本娑婆知识恩

16一入弥陀涅槃国 即得不退证无生

17一到弥陀安乐国 毕竟逍遥即涅槃

18一到即受清虚乐 清虚即是涅槃因

19如此逍遥快乐地 更贪何事不求生

─般舟赞─

20长时永劫,常受无为法乐。

21即证法性之常乐

─往生礼赞─

22毕命直入涅槃城

23人天善恶 皆得往生 到彼无殊 齐同不退

─法事赞─

七、劝厌秽欣净(厌欣)

1凡夫生死不可贪而不厌, 弥陀净土不可轻而不欣; 厌则娑婆永隔, 欣则极乐常居。

─般舟赞─

2欲得舍此娑婆生死之身,八苦、五苦、三恶道苦等,闻即信行者,不惜身命,急为说之。 若得一人,舍苦出生死者,是名真报佛恩。 何以故? 诸佛出世,种种方便,劝化众生者,不欲直令制恶修福受人天乐也;人天之乐,犹如电光,须臾即舍,还入三恶,长时受苦。 为此因缘,但劝即令求生净土,向无上菩提。 是故今时,有缘相劝,誓生净土,即称诸佛本愿意也。

─定善义─

3父母妻儿百千万 非是菩提增上缘 念念相缠入恶道 分身受报不相知 或在猪羊六畜内 披毛戴角何时了 庆得人身闻要法 顿舍他乡归本国 父子相见非常喜 菩萨声闻亦复然

4父子相迎入大会 即闻六道苦辛事 或有所得人天报 饥饿困苦体生疮 尔时弥陀及大众 闻子说苦皆伤叹 弥陀告言诸佛子 自作自受莫怨他

─般舟赞─

5自从无始受身来 恒以十恶加众生 不孝父母谤三宝 造作五逆不善业 以是众罪因缘故 妄想颠倒生缠缚 应受无量生死苦 顶礼忏悔愿灭除

6历劫以来怀嫉妒 我慢放逸由痴生 恒以瞋恚毒害火 焚烧智慧慈善根 今日思惟始惺悟 发大精进随喜心

─往生礼赞─

7纵使千年受五欲 增长地狱苦因缘 贪瞋十恶相续起 岂是解脱涅槃因 不畏三涂造众罪 破灭三宝永沉沦 不孝父母骂眷属 地狱安身无出期

8不孝父母骂三宝 终时狱火自相迎 毁辱六亲破净戒 亦堕如是泥犁中 杀害众生食他肉 直入泥犁火聚中

9劫盗三宝众生物 一堕泥犁无出期 偷劫父母六亲物 亦入如是泥犁中

10欺诳三宝众生类 死入泥犁无出期 恶口两舌贪瞋慢 八万地狱皆周遍

11一切时中忆地狱 发起增上往生心 誓愿不作三涂业 人天乐报亦无心 忽忆地狱长时苦 不舍须臾忘安乐 安乐佛国无为地 毕竟安身实是精

12贪瞋即是轮回业 烦恼岂是无生因 验此贪瞋火烧苦 不如走入弥陀国

13唯知目前贪酒肉 不觉地狱尽抄名 一入地狱受长苦 始忆人中善知识 罪人临终得重病 神识昏狂心倒乱 地狱芬芬现眼前 白汗流出手把空 如此困苦谁能救 会是知识弥陀恩

14地狱猛火皆来逼 当时即值善知识 发大慈悲教念佛 地狱猛火变风凉 天华旋转随风落 化佛菩萨乘华上

15普劝十方生死界 同心断恶尽须来 一入涅槃常住国 彻穷后际更何忧

16慎莫轻心纵三业 业道分明不可欺

17宁合金华百千劫 不能地狱须臾间

18生盲信业走 随缘堕深坑 纵此贪瞋火 自损损他人 长没无明海 遇木永无缘

─般舟赞─

19流浪三界内 痴爱入胎狱 生已归老死 沉没于苦海 我今修此福 回生安乐国

20愿舍胎藏形 往生安乐国 速见弥陀佛 无边功德身 奉觐诸如来 贤圣亦复然 获六神通力 救摄苦众生 虚空法界尽 我愿亦如是

─往生礼赞─

八、励闻法起行(闻行)

1若人闻说净土法门,闻即悲喜交流,身毛为竖者, 当知此人,过去已曾,修习此法,今得重闻,即生欢喜。

─定善义─

2若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也; 若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。

─散善义─

3窃以真宗叵遇,净土之要难逢; 欲使五趣齐生,是以劝闻于后代。

4人间匆匆营众务 不觉年命日夜去 如灯风中灭难期 忙忙六道无定趣 未得解脱出苦海 云何安然不惊惧 各闻强健有力时 自策自励求常住

—往生礼赞—

5久住娑婆常没没 三恶四趣尽皆停 披毛戴角受众苦 未曾闻见圣人名 忆此疲劳长劫事 誓愿舍命见弥陀 众等身心皆踊跃 手执香华常供养

6旷劫以来居生死 三涂常没苦皆径 始服人身闻正法 由如渴者得清泉 念念思闻净土教 文文句句誓当勤 忆想当时流浪苦 专心听法入真门 净土无生亦无别 究竟解脱金刚身

7劫欲尽时五浊盛 众生邪见甚难信 专专指授西归路 为他破坏还如故 旷劫以来常如此 非是今生始自悟 正由不遇好强缘 致使轮回难得度 今日今时闻要法 毕命为期誓坚固 坚固持心不惜身 惭愧释迦诸佛恩

8世尊说法时将了 殷懃付嘱弥陀名 五浊增时多疑谤 道俗相嫌不用闻

─法事赞─

9何期今日至宝国 实是娑婆本师力 若非本师知识劝 弥陀净土云何入

10若闻此法稀奇益 不顾身命要求得 若能专行不惜身 命断须臾生安乐

11若非知识教称佛 如何得入弥陀国 若非释迦劝念佛 弥陀净土何由见

─般舟赞─

12道俗时众等 各发无上心 生死甚难厌 佛法复难欣 共发金刚志 横超断四流 愿入弥陀界 归依合掌礼 愿以此功德 平等施一切 同发菩提心 往生安乐国

—玄义分—

13归去来 魔乡不可停 旷劫来流转 六道尽皆经 到处无余乐 唯闻愁叹声 毕此生平后 入彼涅槃城

—定善义—

14无常念念至 恒与死王居 劝诸行道者 勤修至无余

15人生不精进 喻若树无根 采华置日中 能得几时鲜 人命亦如是 无常须臾间 劝诸行道众 勤修乃至真

16发心功已至 系念罪便消 但欣行道易 宁愁圣果遥

17疑多边地久 德少上生难 且莫论余愿 西方已心安

18弥陀智愿海 深广无涯底 闻名欲往生 皆悉到彼国

19若人无善本 不得闻佛名 憍慢弊懈怠 难以信此法

20宿世见诸佛 则能信此事 谦敬闻奉行 踊跃大欢喜

21其有得闻彼 弥陀佛名号 欢喜至一念 皆当得生彼

22设满大千火 直过闻佛名 闻名欢喜赞 皆当得生彼

23万年三宝灭 此经住百年 尔时闻一念 皆当得生彼

24佛世甚难值 人有信慧难 遇闻希有法 此复最为难

25自信教人信 难中转更难 大悲传普化 真成报佛恩

—往生礼赞—

暂无回复。
需要 登录 后方可回复, 如果你还没有账号请点击这里 注册