净土专修 净土法门:如果你真正了解这个真相,万缘马上放下,立地成佛

puyu · 发布于 2018年08月19日 · 92 次阅读
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  如果你真正了解这个真相,万缘马上放下,立地成佛

  大乘教里面说得很多,诸法实相,一切万法的真相是什么?佛说得很清楚,是自心现量,是我们的真心现出来的。自心现量是相似相续,不是真的相续。真的相续,前面的相跟后面这个相完全相同,这叫相续。我们前面一个念头跟后面一个念头完全不相同,而是什么?相似相续,不断之无。这个幻相,抽象概念,一个接着一个,一个接着一个,其实它根本就没有,根本就不存在。我们如果要是把这桩事情搞清楚、搞明白,有个概念,对我们的修行会有很大的帮助,帮助我们放下万缘,帮助我们明心见性。是很不容易把它搞清楚、搞明白的,就是四句话,「诸法实相」、「自心现量」、「相似相续」、「不断之无」,这十六个字好记。

  如何去观察?我们要记住弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话,「佛问弥勒,心有所念」,我们凡夫心里头起了个念头,这个念头有几念、有几相、有几识,佛的话是「几念几相识耶」。佛问了叁个问题,心有所念,这一念里有多少个细念,有多少个相分(相分就是物质现象)、识是精神现象(就是念头)?你看佛这一句话问了叁个问题。弥勒菩萨的答复说,一弹指,拍手弹指之间,「一弹指有叁十二亿百千念」,叁十二亿乘百千,百千是十万,叁十二亿乘十万,得出来的是叁百二十兆,叁百二十兆,这一弹指。每一个念都有相,相是什么?就是惠能大师说的「能生万法」,就是整个宇宙的现相,就那一念当中就圆满了,没有先后,它很快就消失掉。你看一弹指叁十二亿百千念,就是叁百二十兆,百千是十万,叁十二亿乘十万,叁百二十兆。现在我们用秒做单位,……那一秒钟能弹几次?我以前那时候想大概是五次,有人告诉我不止,可以弹到七次,我相信。我年岁老了,没有那么大的力量,能量差,年轻人,身体好的,可以弹七次。那叁百二十兆再乘七,这就一秒钟的数字,一秒钟多少?叁百二十兆乘七,二千二百四十兆,一秒钟。一秒钟二千二百四十兆的高频率,在哪里?在我们眼前。我们看不到,一丝毫的感触都没有,为什么?它太快了,我们无法感觉到。这是事实真相。宇宙怎么来的?就在一念当中来的。妄想怎么来的?也是这一念来的,这一念产生整个宇宙。一念,记住,是二千二百四十兆分之一秒。二千二百四十兆分之一秒,我们学大乘的要有这个概念,这是佛说的,决定不是假话。所以整个宇宙是个幻相,不是真的,正是《金刚经》上所说「凡所有相,皆是虚妄」,物质现象是虚妄,心理现象是虚妄,自然现象也是虚妄。真相呢?真相是「一切法,无所有,毕竟空,不可得」。如果你真正了解这个真相,万缘马上就放下,放下立地就成佛。

  我们要问,六祖当年,接受衣钵之后就逃难,躲藏起来,追他的人很多,想把他衣钵夺回去,真的被惠明追上了。惠明没有出家之前,是四品将军,古时候的将军都有武功,……。他把衣钵,追来了,没办法,把衣钵放在石头上,自己藏起来。惠明看到衣钵欢喜,去拿,拿不动。这个人也很聪明,立刻就警觉到,五祖不是胡涂人,惠能是真正能够接受大法的,护法神保佑他,四品将军居然这个衣钵拿不动,马上就改念头,就求惠能大师,请他出来,我是为求法而来的,我不是为衣钵。实际上他真的是为衣钵,为求法是现在、立刻这个念头动了,我不求衣钵,我求法,请你出来。既然是求法,惠能出来坐在石头上,他跪在地下,能大师告诉他,「不思善,不思恶」,把善放下,善念放下、恶念也放下,正在这个时候,「如何是明上座本来面目」,问他这句话。他立刻就醒了,就真正是我刚才所讲的「凡所有相,皆是虚妄」,他真把它放下了。这一放下就契入境界,什么境界?大彻大悟,明心见性。放下就是。放下,我平常讲得很清楚、讲得很多,放下起心动念就成佛;放下分别、执着,你就成菩萨;单单放下执着,还有起心动念、还有分别,执着没有,就是阿罗汉。证果不是说念多少经、念多少佛号、拜多少佛,不是,与那个不相干,与放下有关系,你放下多少。完全放下,丝毫不留,就成佛,回归自性,自性里头一法不立,就明心见性,不难。惠能大师一生,在他会下,受他教诲而明心见性的,四十叁个人,惠明是第一个,第一个开悟的。

  所以不能不放下。我们为什么不能放下?我们认真,以为它是真有,不知道是假的。所以就是二千二百四十兆分之一秒,连续不断的幻相,这就是全宇宙,这里头什么都没有,什么都是假的。海贤老和尚教我们「好好念佛,成佛是真的」,成佛就是明心见性,这是真的,大彻大悟,明心见性是真的,「其他的全是假的」,其他的全是假的包括佛法,世法、佛法都是假的,都不能着。佛是善巧方便,用佛法来对付世间法,你要执着佛法真有又完了,世间法是病,佛法是药,药到病除,病好了,病好了药要不要?不要了,病好了还吃药,不又生病了吗?所以《金刚经》上说「法尚应舍,何况非法」,那个法是佛法,佛法也不能想,不能要,不可以执着、不可以分别、不可以起心动念,佛法都不要,不起心、不动念,何况世间法?这就成佛,你的问题马上就解决,当下解决。……

  这个道理一定要懂,一定要明了,时时刻刻要能够提出观照,当我们起心动念,就想到佛经上这句话,「凡所有相,皆是虚妄」,想起老和尚这句话,……只有念佛这是真的,往生极乐世界作佛去这是真的,其他全是假的,没有一样是真的。这你算是正知正见,你没有看错。这一生你去努力,时间没有长短,你看刚才我举的例子,惠明法师,就剎那之间念头一转,他就明心见性,他就成佛了,多快!那真叫分秒必争,这是一念之间回头。所以惠能大师用了善巧方便,提出这个疑问,他马上就解决了。一个人善念断了、恶念断了,正在这个时候就是你父母未生前本来面目,这就是明心见性,迷悟是在一念之间。我们习气太重,外面诱惑力量太大,禁不起诱惑,所以烦恼一念接着一念,烦恼起现行,真智不能起现行。要把烦恼断掉,那个起心动念是真智、是智慧,是自性里头究竟圆满的智慧,这才能彻悟。……

  禅宗那种顿悟,我们没分。惠明有分,他的因缘具足,当下成就。我们听六祖惠能跟惠明谈话,看这一段记载,我们不开悟,那是什么?我们不是那种根性,这种根性一般讲上上乘人。惠能大师,《坛经》上自己说的,他度的对象是上上乘人,上乘人都不行,要上上根人才能得度。净宗就殊胜,净宗是上中下叁根统统得度,它用一句佛号,你相不相信?你要相信,像海贤老和尚真相信,真相信是什么?真干,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,一天到晚不间断,除了睡觉,醒过来佛号就接起来,工作不妨碍心里念佛,生活也不妨碍心里念佛,待人接物都不妨碍。……九十二年不间断。他有没有得大彻大悟?有。什么时候得的?我的估计是四十岁前后得到的。比不上惠明,惠明是当下,二、叁句话就解决,那是什么?那要上上根人,普通人没用,像我们这种普通根人,佛号管用。老和尚二十岁出家,师父教他这句佛号,教他一直念下去,我相信,四十岁是二十年,二十年,大彻大悟,明心见性。那个境界跟六祖惠能相同,相等的。也就是我们这种根性不是上上根人,给我们十年、二十年,我们能做到。……

  要求往生极乐世界,一般叁年就可以,念到功夫成片,阿弥陀佛就会来给你送信息,现身给你看,你见到佛,佛会告诉你,你的寿命还有多久,还有多少年,等你寿命到了,佛说我来接你。你自己知道有把握了,精进不懈,想什么时候走就什么时候走。

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