禅门故事 禅意智慧 []

443028295 · 发布于 2018年08月17日 · 最后由 443028295 回复于 2018年08月19日 · 112 次阅读
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生与死,都是人生的里程碑

佛门对生死之事一日,弟子向神山僧密禅师请教:“请师父谈一谈生死之事。”

僧密禅师说:“你什么时候死过?”弟子说:“我不曾死过,也不会,请师父明示。”

僧密禅师说:“你既不曾死过,又不会,那么,只有亲自死一回方能知道死是怎么一回事。”

弟子大惊:“难道只有亲历才能知道生死之事吗?”

僧密禅师说:“相传六祖慧能禅师弥留之际,众弟子痛哭,依依不舍,大家都将他视为再生父母。六祖气若游丝地说:‘你们不用伤心难过,我另有去处。’”

弟子开悟:“原来,生死只是里程碑!”

禅是勘破生死、看透生死的,只有死过才可谈死,未知生,焉知死?生死的界限又在哪里?

关于死生大事,完全没必要担心,该来的终究会来,躲也躲不开,不会来的追也追不到。“另有去处”这四个字,发人深省。在慧眼中死不过是换了一段新的旅程。把一次生命的结束当成是另一段生命旅程的开始。这种想法不但豁达、开朗,而且把生命在时间、空间的价值继续延伸。面对生命,圣贤之辈没有认为活得活得很痛快,也没有认为死很痛苦,生死已不存在于心中。“生者寄也,死者归也。”活着是寄宿,死了是回家。明白了生死交替的道理,就懂得了生死。生命如同夜荷花,开放收拢,不过如此。

人都是轻死贵生的,不少人因为惧怕死亡,而活的浑浑噩噩的人,这样的人,幸福也不屑光临。倒不如用一种超脱、达观的态度去面对死亡,把死亡当做一次快乐的旅行,就能减轻生的压力,活得逍遥自在。要知道,幸福并不在于一幅完好的身躯。

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32 443028295 将本帖设为了精华贴 08月17日 08:49
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珍惜生命,给幸福一个载体

有一天,如来佛祖把弟子们叫到法堂前,问道:“你们说说,你们天天托钵乞食,究竟是为了什么?”

“世尊,这是为了滋养身体,保全生命啊。”弟子们几乎不假思索。

“那么,肉体生命到底能维持多久?”佛祖接着问。

“有情众生的生命平均起来大约有几十年吧。”一个弟子迫不及待地回答。

“你并没有明白生命的真相到底是什么。”佛祖听后摇了摇头。

另外一个弟子想了想又说:“人的生命在春夏秋冬之间,春夏萌发,秋冬凋零。”

佛祖还是笑着摇了摇头:“你觉察到了生命的短暂,但只是看到生命的表象而已。”

“世尊,我想起来了,人的生命在于饮食间,所以才要托钵乞食呀!”又一个弟子一脸欣喜地答道。

“不对,不对。人活着不只是为了乞食呀!”佛祖又加以否定。

弟子们面面相觑,一脸茫然,又都在思索另外的答案。这时一个烧火的小弟子怯生生地说道:“依我看,人的生命恐怕是在一呼一吸之间吧!”佛祖听后连连点头微笑。

故事中各位弟子的不同回答反映了不同的人性侧面。人是惜命的,希望生命能够长久,才会有那么多的帝王将相苦练长生之道,却无法改变生命是短暂的这一事实;人是有贪欲的,又是有惰性的,所以才会有那么多的“鸟为食亡”的悲剧发生;而人又是向上的,所以才会有那么多的“只争朝夕”,从不松懈,却身心俱疲的生活。

这些弟子看到的都只是生命的表象,而烧火的小弟子的彻悟,却在常人之上。人之一生,犹如一呼一吸,生和死,只是瞬间的转化。天地造化赋予人一个生命的形体,让我们劳碌度过一生,到了生命的最后才让人休息,而死亡就是最后的安顿,这就是人一生的描述。世间的痛苦与幸福,都不过是生命的衍生。倘若没有了生命,便没有痛苦,幸福也无从谈起。

生命之旅,即使短如小花,也应当珍惜这仅有的一次生存的权利。生命是虚无而又短暂的,它在于一呼一吸之间,如流水般消逝,永远不复回。要让生命更精彩,我们理应在有限的时间里,绽放幸福的花朵。

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盛满希望的生命才不会枯萎

有一个小和尚,天生愚笨,同时入寺的师兄们都已有不深不浅的悟性,但是他还是不能开化,负责教导的大和尚忍不住了,跑去住持那里诉苦,要求赶走小和尚。主持只是淡淡地说了句:“他每日勤勤恳恳,诚心诵佛,并没有什么大过错,给他一些时间吧!”

又一年过去了,小和尚依旧诚心念佛,却仍然没有开化,大和尚又跑到住持那里诉苦:“住持啊,将他赶走吧,他实在没有佛缘。”

住持说:“他每日依旧诚心诵佛,并没有丧失希望,弟子尚且如此,做师傅的为何不给他一个机会呢?再等等吧。”

大和尚说:“这样愚笨的人,要等到什么时候?”

住持笑了笑说:“不远了。”

大和尚见赶不走小和尚,于是安排他去做砍柴挑水的粗活,小和尚再干活之余就做在大堂殿外,静心参佛。

年底,寺院召开佛光大会,向来木讷的小和尚居然语出惊人,将寺院的高手一一辩退,独占大会鳌头。

会后,大和尚对住持说:“这孩子居然深藏不露,平日里哪里看得出有这般机灵?”

住持笑道:“每天满怀希望,诚心诵读的人,开化只是时间问题。”

内心充满希望,可以为你增添一分勇气和力量,它可以支撑起你一身的傲骨。当莱特兄弟研究飞机的时候,许多人都讥笑他们是异想天开,当时甚至有句俗语说:“上帝如果有意让人飞,早就使他们长出翅膀。”但是莱特兄弟毫不理会外界的说法,终于发明了飞机。

当伽利略以望远镜观察天体,发现地球绕太阳而行的时候,教皇曾将他下狱,命令他改变主张,但是伽利略依然继续研究,并著书阐明自己的学说,终于在后来获得了证实。所以说最伟大的成就,常属于那些在大家都认为不可能的情况下,却能满怀希望并坚持到底的人。

当我们处于厄运的时候。当我们面对失败的时候。当我们面对重大灾难的时候,只要我们仍能在自己的生命之杯中盛满希望之水,那么,无论遭遇什么样坎坷不幸之事,我们都能永葆快乐心情,我们的生命才不会枯萎。

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生命是一个沙漏,切莫让幸福随它一起流逝

明朝有人叫袁了凡,曾经遇到一个算命很准的人,算他未来的事情一一应验。于是袁了凡就有了一种“顺天应命”的人生态度,认为一切都是注定的。

有一年,他去拜访一位名叫云谷的禅师。云谷禅师对他说,命运是可以改变的,修养内心,增进品德,就可以改变命运,并引经典作为证明。

袁了凡告诉禅师,按算命的说法,他自己考不上进士,而且没有儿子。

云谷禅师问:“你自己想想,你能考上进士吗?应该有儿子吗?”

袁了凡想了很久,说“不应该”,并承认他自己性格上有很多缺点,性格急躁,心胸不开阔,不能容人。有时还仗着聪明来压别人,任性,说话不注意,以及脾气不好,冷漠,说话多,喜欢喝酒,喜欢彻夜常玩,不保养身体等。他认为这都说明自己德行不够,所以不应该有福气。

云谷禅师说:“孔先生算你不登料第,不生儿于,这是天作之孽,是你前世所作的业报,是可以违反它、改造它的。你只要尽力去作善事,多积阴德,这是自己所作之福,哪里自己会得不到享受呢?《易经》说:‘积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃’《周书》也说:‘无命无常,修德为要。’这不是古人欺人的话。所有幸福都是自己可以求得的。若是说,祸福是天所掌握,是天所注定的,这只是世俗浅识人的言论了。”

袁了凡相信云谷禅师的话,在佛前进行了忏悔,袁了凡的号原叫学海,从这一天起就改号了凡。因明“了”立命的道理,不愿再落“凡”的窠臼了。并且表露心愿,发誓要做三千件善事,以报答天地祖宗。云谷禅师给他一个“功过格”,让他每天记录自己做过的事情。

从那天起,袁了凡每天都提醒着自己。感觉生活和过去不同了,过去是放任自己,而现在是时时警觉。

多年以后,袁了凡不仅儿孙满堂,而且功名满满,是历史上少有的“文理全才”。

不要让“顺应天命”成为懒惰的借口。生活中,有多少人碌碌无为地度过了,在短暂的一生中,干着不该干的事,来不及把自己的能量充分地发挥出来,这就是在蹉跎光阴,就是在虚掷生命,就是在偷窃幸福。你本来可以衣食无忧,可是你不去尽力,最终食不果腹,衣不遮体,整日为了生存而忙碌,哪有时间去品味幸福;你本来可以儿孙绕膝,可是你去不珍惜和他们在一起的每一分每一秒,于是,亲人们逐渐远去,你也只能在回忆里体味那些似有似无的幸福。

生命承载着幸福。浪费时间,流逝的不仅仅是生命还有幸福,西方有位哲人说过:“自己招来的苦难总是最让人心痛的。”别让幸福白白溜走,别让苦难湮没幸福,珍惜生命的每一分钟,就是在珍惜属于你的幸福。

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一颗初心,保藏生命的灵性

信徒朱慈目居士有一次对佛光禅师说:“禅师!我念佛拜佛已经20多年了,最近在持佛号时,好像不太一样。”

佛光禅师问:“有什么不一样呢?”朱慈目说:“我过去在持佛号时,心中一直有佛性,就算口中不念,而心中仍然觉得佛声绵绵不绝,就是不想持,但那声音仍像泉源会自动流露出来。”

佛光禅师说:“这其实很好啊,表示你学禅已经到了找到自我初心的境界了啊。”朱慈目说:“谢谢禅师的赞叹,但我现在不行了,我现在很苦恼,因为我的初心不见了。”

佛光禅师疑惑地问:“初心怎么会不见呢?”

朱慈目说:“因为我与佛相应的心没有了,心中佛声绵绵不断的静念没有了,再也找不回来了。禅师,我为此很苦恼,请您告诉我,我到哪里去找我的初心呢?”

佛光禅师启示:“寻找你的初心,你应该知道,初心并不在任何地方,你的初心就在你自己的身中。”

朱慈目说:“我为什么不知道呢?”佛光禅师说:“因为你一念不觉和妄心打交道,初心就离你而去了。”朱慈目听后,豁然开朗。

初心没有了,这就好比说失落了自己,找不到自家的家门。

每一位佛都在放光,何以众生看不见呢?因为被自己的业力盖住了,所以看不见佛光。等定慧到了,只要一定,自身光明随时都可以跟佛的光明相接。打起坐来,不管开眼也好,闭眼也好,黑漆一团,这就证明地狱在面前。因为自己内心污染得厉害,光明就被遮盖住了。

人心随着年龄、阅历的增长而越来越复杂,一颗初心很可能在茫茫尘世中逐渐遗失,初心遗失了,于是感触不到源于内心的幸福,便会慢慢麻木,幸福也会渐行渐远。只有保持内心的纯洁,保持自我的灵性,才能获得一个幸福的人生。

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为生命竖起奋斗的目标

尚书前去拜见景岑禅师,一番问候之后,尚书开口问道:“本性是什么?”

这个问题确实很难回答。

景岑禅师不禁想到这样一件事:有一天傍晚,他看到一个孕妇背着一只竹箩走过,她衣着破旧,脚上落满土垢,竹箩好像很重,压得她直不起腰来。她左手牵着一个小女孩,右臂揽抱着一个更小的孩子,急忙地赶路。

景岑禅师本以为这样沉重的生活一定会让她不堪重负的,可是她的脸上明明写着像明月一样温婉的笑容。

她只是一个普通的女人,为了生活辛苦奔劳,但是她知道自己的人生寻求的是什么,所以她不但没有觉得劳苦,反而感到十分快乐。

想到这里,景岑禅师终于明白了什么是本性。看着眼前的尚书,禅师开口叫唤:“尚书!”

尚书双手一揖:“是!”

景岑禅师摇摇头说道:“回答我的只是一个躯壳,而不是一个清明的生命。”

尚书低头想了想,眼中云雾迷茫:“只有躯壳有口舌,才能回答你的话呀!清明的生命哪里来的口舌?”

景岑禅师点点头:“是否回答都没有关系,关键是要自己觉悟。要明白自己的目标,不要弄错了人生的意义。弄错了生活方式,只能徒然使自己成为生命的奴隶!”

有了目标,生命才有意义。可是在这个浮华的社会中,人们却渐渐忽略了自己的梦想。这个狂欢享乐的时代,各类休闲娱乐方式充斥着我们的视野,社会越来越繁华,太多诱惑摆在面前,人们却越来越糊涂。

CEO、主席、奥运冠军,诺贝尔奖得主,拯救世界的英雄……每个人都给自己树立了一个人生梦想,可是又有多少人能实现这些遥不可及的目标?生命需要现实一些。不要为了一时的冲动活着不切实际的梦想为自己树立一个虚无缥缈的目标。我们很平凡,我们要吃饭、上班、学习、娱乐。我们也可以不平凡,做好自己的事情,成就自己行业的巅峰。只要找准目标,找到适合自己的目标,我们就能成就非凡的人生。

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本无不可逾越的鸿沟

学僧道岫眼看同参中不少人对禅都能有所体会,想想自己既不幽默,又不灵巧,始终不能入门,实在没有资格学禅,便决定做个行脚的苦行僧。临走时道岫到法堂去向广圄禅师辞行。

道岫禀告禅师说:“老师!学僧在您座下参学已有十年之久,对禅仍是一点领悟都没有,实在辜负您的慈悲。看来我不是学禅的材料,今天向您老辞行,我将云游他乡。”

广圄禅师非常惊讶,问道:“为什么没有觉悟就要走呢?难道去别的地方就可以觉悟吗?”道岫诚恳地说:“同参的道友一个个都已回归根源,而我每天除了吃饭、睡觉之外,都精进于道业上的修持,但就是因缘不合。现在,在我的内心深处已生出一股倦怠感,我想我还是做个行脚的苦行僧吧!”

广圄禅师听后开示道:“悟,是一种内在本性的流露,根本无法形容,也无法传达给别人,更是学不来也急不得的。别人是别人的境界,你修你的禅道,这是两回事,为什么要混为一谈呢?”

道岫说:“老师!您不知道,我跟同参们一比,立刻就有类似小麻雀看见大鹏鸟时那样的羞愧之情。”

广圄禅师饶有兴趣地问道:“怎么样的算大?怎么样的算小?”

道岫答道:“大鹏鸟一展翅能飞越几百里,而我只能囿于草地上的方圆几丈而已。”

广圄禅师意味深长地问道:“大鹏鸟一展翅能飞几百里,那它飞越生死了吗?”

道岫禅僧听后默默不语,若有所悟。

大鹏鸟虽然一展翅就能飞越几百里,但它却无法飞越生死;而一个人却可以借助思考和反省,参透生死之道,并获得解脱。

对我们而言,肉体的死亡是不可避免的。我们总是惧怕死亡,对死亡过度恐慌,以至于没有时间去抓住幸福。

既然肉体的死亡和朽灭是我们谁也避免不了的事,既正常又绝对,那么我们自欺欺人又有什么用?难道哄哄自己就能阻止死亡的到来吗?

认识到这永恒的生命,如天地自然中万有造化的生生不息、循环往复的生命规律,就能从绝望虚无的深黑泥淖中脱离出来,就是飞越了生死的悬隔。

生死本无鸿沟,全在于人的设定。需要飞越的不是生死,而是人心中划分的不可逾越的生死鸿沟。跨过生命的鸿沟,幸福就在彼岸对你微笑。

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珍视今天,不必恐惧未知的死亡

有一天,弟子问神山僧密禅师:“佛死了到什么地方去呢?”

僧密禅师说:“拿一支小蜡烛来,我会让你们知道佛死了到什么地方去。”

弟子急忙拿来了蜡烛,佛陀说:“把蜡烛点亮,然后拿过来靠近我,让我看看蜡烛的光。”

弟子把蜡烛拿到佛陀面前,用手遮掩着,生怕风把蜡烛吹灭了。

但是,佛陀却训斥他的弟子说:“为什么要遮掩呢?该灭的自然会灭,遮掩是没有用的。就像死,同样也是不可避免的。”于是就吹灭了蜡烛,说:“有谁知道蜡烛的光到什么地方去了?它的火焰到什么地方去了?”弟子们你看我,我看你,谁也说不上来。

佛陀接着说:“佛死就如蜡烛熄灭,蜡烛的光到什么地方去了,佛死了就到什么地方去了。和火焰熄灭是一样的道理,佛陀死了,他就消灭了。他是整体的一部分,他和整体共存亡。火焰是个性,个性存在于整体之中,火焰熄灭了,个性就消失了,但是整体依然存在。不要关心佛死后去了哪里了,他去了哪里不重要,重要的是如何成佛。等到你们顿悟的时候,你们就不会再问这样的问题了。”

台湾的星云禅师说:“说到生死,在一般世人看来,生之可喜,死之可悲,但在悟道者的眼中,生固非可喜,死亦非可悲。生死是一体两面,生死循环,本是自然之理。不少禅者都说生死两者与他们都不相干。”生者寄也,死者归也。禅对待死生,比这个境界不知高多少倍。

不相干就是由他去了,简直是无视生死的界限的存在。生死对他们失去了效用,管他会发生什么,由他去吧!

人终归都要走向死亡,人如烛火,该熄灭的自然会熄灭。但烛火灭了,并非什么都没有了。曾经的光还在你心中闪烁,因为烛火的意义在于燃烧的过程。

既然生命如此,我们就应当过好有生的每一天,很多人在活着的时候只要努力活着,就有享受幸福的机会,拥有幸福的生命,我们的生活就不会失色。珍惜身边的一切,活在当下,我们的人生才更饱满和圆润。

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心态就是一把双刃剑,不要让正面生锈

一位秀才第三次进京赶考,考试前两天他做了三个梦。第一个梦他梦到自己在墙上种了棵白菜,第二个梦他梦见自己在下雨天戴着斗笠还打着伞,第三个梦他梦见自己跟心爱的表妹躺在一起,但却是背靠背。

这三个梦似乎有些深奥,秀才第二天赶紧去找算命先生解梦。算命的一听,连拍大腿说:“你还是回家吧。你想想,高墙上种菜不是白费劲吗?戴斗笠打雨伞不是多此一举吗?跟表妹躺在一张床上了,却背靠背,这不是没戏吗?”

秀才一听,心灰意冷,回到入住的客栈收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪,问:“不是明天才考试吗?今天你怎么就回乡了?”秀才如此这般说了一番。

店老板乐了:“我也会解梦的,我倒觉得你这次一定要留下来。你想想,墙上种菜不是高中吗?戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗?跟你表妹背靠背躺在床上,不是说明你翻身的时候就要到了吗?”

秀才一听,觉得这番解析更有道理,于是精神振奋地参加了考试——他竟然中了个探花。

每个人的内心都有一面魔镜:正面是阳光普照、春暖花开;反面是阴沉愁闷。用哪一面来引领你的人生之路就在于你常常拂拭哪一面明镜。

心态会决定着一个人的幸福与否。如果一个人,对生活抱一种达观的态度,就不会稍有不如意,就自怨自艾。大部分终日苦恼的人,实际上并不是遭受了多大的不幸,而是自己的内心素质存在着某种缺陷,对生活的认识存在偏差。事实上,生活中有很多坚强的人,即使遭受不幸,精神上也会岿然不动。充满着欢乐与战斗精神的人们,永远带着欢乐,欢迎雷霆与阳光。

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把悔恨抛在身后,幸福只在前方

一个云游的高僧送给至诚禅师有一个紫砂茶壶,至诚禅师非常珍爱这个茶壶,每天都要亲自擦拭,打坐之余,便会亲自用紫砂茶壶泡壶好茶,品茶参禅,静心修佛。

有一天,禅师与远道而来的高僧交流佛法,留下一个小和尚打扫禅房,小和尚看见师傅珍爱的紫砂茶壶,一时紧张,竟失手将紫砂茶壶摔碎。小和尚自觉闯了大祸。于是战战兢兢,捧着碎了的紫砂茶壶,背着藤条,待禅师归来后,跪在佛堂面前请求处罚。

至诚禅师扶起小和尚,淡淡地说道:“碎了就碎了。”

旁观的小和尚不明白:“师傅不是很珍惜这个茶壶吗?为何茶壶碎了却是满不在乎的样子?”

至诚禅师说:“茶壶已经碎了,后悔有什么用呢?后悔能让茶壶复原吗?既然如此,何苦沉浸在后悔中,得不偿失呢?”说罢依旧闭目参禅。

最钟爱的紫砂茶壶被打碎了,的确是件让人懊悔的事。但至诚禅师却说的很直白:“茶壶已经碎了,后悔有什么用呢?后悔能让茶壶复原吗?与其后悔,不如想想为师今天怎么喝茶。”至诚禅师不亏是高僧,深知后悔埋怨远不如轻装前进,不再计较已有的损失,而且干脆利落,只管向前!这就给了我们一个重要的启示,在前进的征程中,我们也应该学会权衡利弊,并认定豁达开通远胜于独自悔恨。

人生一世,花开一季,谁都想让此生了无遗憾,谁都想让自己所做的每一件事都永远正确,从而达到自己预期的目的。可这只能是一种美好的幻想,人不可能不做错事,不可能不走弯路。做了错事,走了弯路之后,会后悔是人之常情,这是一种自我反省,是自我解剖与抛弃的前奏曲,正因为有了这种“积极的后悔”,我们才会在以后的人生之路上走得更好、更稳。倘若一味地埋头后悔,不仅会忘掉曾经的幸福,也会失掉勇气,放弃追逐前方的幸福,至诚禅师的那句“得不偿失”真是再恰当不过了。

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总是有理由快乐,只要你愿意

从前有个老太太,她有两个儿子,大儿子卖扇子,小儿子卖伞。

老太太总是很忧愁,如果遇到天阴下雨,老奶奶就发愁了:“太糟了!大儿子的扇子卖不出去了!”可是等到晴天出太阳,她又发愁:“太糟了!小儿子的伞又卖不出去了!”所以,她成天愁眉苦脸,担惊受怕,一直很烦恼。结果,两个儿子也受她影响,心情很糟糕,生意自然做不好。

有一天,苦行僧路过老太太门口,看见连连叹气,于是上前闻讯原因,老天太变将理由一五一十告诉了他,苦行僧哈哈大笑,说道:“老人家,您不如换个心境想问题。下雨时想:‘太好了!小儿子的伞可以卖出去了!’出太阳时就想:‘太好了!大儿子的扇子又可以卖出去了!’”

老太太觉得苦行僧的话很有道理,于是照着去做了。果然,她的心情变了:不论天气怎样,她都很高兴,每天活得开开心心,乐乐呵呵,两个儿子的生意也红火了起来……

你们看,虽然两个儿子的生意没有变化,天气也还是老样子:雨照下,天照晴,但老奶奶的心情变了,世界就变得大不一样了。

幸福,简单而朴实,有时候自行车的车轮声也是美妙的歌曲,有时候再动听的音乐也会让你生烦,幸福不是某个人所专有的,而是在于这个人的心态,简单,充满着美好的愿望,所以才幸福。

心情的颜色会影响世界的颜色。生活中很多事情是无法改变的,同样一件事情在不同人的身上却有着截然不同的反应,有的人会一直愁眉不展,有的人依然和往常一样积极进取。如果一个人,对生活抱一种达观的态度,就不会稍有不如意,就自怨自艾。大部分终日苦恼的人,实际上并不是遭受了多大的不幸,而是自己的内心素质存在着某种缺陷,对生活的认识存在偏差。事实上,生活中有很多坚强的人,即使遭受不幸,精神上也会岿然不动。充满着欢乐与战斗精神的人们,永远带着欢乐,欢迎雷霆与阳光。

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姹紫嫣红,勤植心灵的后花园

阳春三月,弟子们坐在禅师周围,等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。

禅师一直默默无语,闭着眼睛。突然他向弟子问道:“怎么才能除掉旷野的草?”弟子们目瞪口呆,没想到禅师会问这么简单的问题。

一个弟子说:“用铲子把杂草全部铲掉!”禅师听完微微笑地点头。

另一个弟子说:“可以一把火将草烧掉!”禅师依然微笑。

第三个弟子说:“把石灰撒在草上就能除掉杂草!”禅师脸上依然带着微笑。

第四个弟子说:“他们的方法都不行,那样不能除根的,斩草就要除根,必须把草根挖出来。”

弟子们讲完后,禅师说:“你们讲得都很好,从明天起,你们把这块草地分成几块,按照自己的方法除去地上的杂草,明年的这个时候我们再到这个地方相聚!”

第二年的这个时候,弟子们早早就来到这里。原来杂草丛生的地已经不见了,取而代之的是金灿灿的庄稼。弟子们在过去的一年时间里用尽了各种方法都不能除去杂草,只有在杂草地里种庄稼这种方法取得了成功。他们围着庄稼地坐下,庄稼已经成熟了,可是禅师却已经仙逝了,那是禅师为他们上的最后一堂课,弟子无不流下了感激的泪水。

每个人都渴望拥有一片心灵净土,可是人间百态却只是一个百味杂陈的后花园。这个花园中有烦恼、有快乐、有悲痛、有幸福,鲜花与野草同生,罂粟与兰花同长。要想呵护心灵这个品类繁多的花园,需要我们时时垦殖翻耕,及时除去这些占用花木营养的野草。最好的方法就是积极撒播下幸福和爱的种子,当幸福的花朵开满花园的时候,野草自然没有栖息之地。

心灵的荒芜可以让一个人的意志变得不堪一击,因为没有真正可以让心灵可以支撑的东西,比如爱,比如真理。人的心灵就如同一片荒地一样,只有种上了庄稼才会有金灿灿的收获。修养好自己的心灵,时时给我们的心灵后花园浇水施肥,让人生在任何风暴挫折之下,都能展示美丽的图景。

时刻护理你的心灵后花园,及时清理妄念的杂草,幸福才能在茁壮成长。

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想开了就是天堂,想不开就是地狱

有一个叫爱地巴的人,生活在古老的藏族地区,他有一个特殊的习惯:每次生气和人起争执的时候,就以很快的速度跑回家去,绕着自己的房子和土地跑三圈,然后坐在田边喘气。

后来,多年以后爱地巴很老了,他的房、地也已经很广大了,但他生气后,仍会拄着拐杖艰难地绕着土地和房子转,等他好不容易走完三圈,太阳已经下山了,爱地巴独自坐在田边喘气。

他的孙子看到后恳求他说:“阿公!您已经这么大年纪了,这附近地区也没有其他人的土地比您的更广大,您不能再像从前,一生气就绕着土地跑了。您可不可以告诉我您一生气就要绕着土地跑三圈的秘密?”

爱地巴终于说出了隐藏在心里多年的秘密,他说:“年轻的时候,我一和人吵架、争论、生气,就绕着房、地跑三圈,边跑边想:自己的房子这么小,土地这么少,哪有时间去和人生气呢?一想到这里,气就消了,然后把所有的时间都用来努力工作。”

孙子问道:“阿公!您年老了,也很富有了,为什么还要绕着房子和土地跑呢?”

爱地巴笑着说:“我现在还是会生气,生气时绕着房子和土地跑三圈,边跑边想自己的房子这么大,土地这么多,又何必和人计较呢?一想到这里,气就消了。”

现在很多人都对生活有众多不满,稍有不如意就会怒气冲冲。静下心来,仔细想想,神气对我们有什么益处呢?它既伤害别人,同时也伤害自己。生气就好比一把利剑,剑锋所向,划伤幸福。当你生气的时候,身边的人会对你敬而远之,生气就好像在别人的心墙上钉钉子,钉子可以拔掉,可是心墙的洞却难以填平。当年你气消了,却给别人造成了无法弥补的伤害,也赶走了温情,每一次生气,都在给你的心灵世界横上了一道道沟壑,让幸福失去了立足之地。

人常说:“生气是拿别人的错误来惩罚自己”。当你觉得别人的不好的时候,你只要仔细想想真的因为别人的缺陷而在折磨自己,是多么不值得的一件事。而如果你用一颗宽容的心去对待这件事情,这个人,会突然发现事情简单得多。

莫生气,生气会赶走现在的幸福;莫生气,想想边环绕的幸福,给自己一个平静的借口;莫生气,幸福是个胆小鬼,需要你低下头心平气和地去追求。

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悲观主义会让幸福望尘莫及

孤儿院里有一对好朋友,后来都被富裕家庭所收养。两个人都上过世界各地有名的学校。但他们两个人之间存在着不小的差别:其中一位是40岁出头的成功商人,他实际上已经可以退休享受人生了;而另一个是学校教师,收入低,并且一直觉得自己很失败。

有一天,他们在寺庙祈福时偶然相遇,于是互相诉说这些年的遭遇,商人去过很多地方,于是他津津有味滴诉说周游列国的趣事,而那位学校教师开始只是一味地诉说自己的不幸:她是一个如何可怜的亚洲孤儿,又如何被领养到遥远的瑞士,她觉得自己是如何的孤独。

随着她的怨气越来越重,商人终于忍不住在她面前把手一挥,制止了她的叙述:“够了!你说完了没有?!你一直在讲自己有多么不幸。你有没有想过如果你的养父母当初在成百上千个孤儿中挑了别人又会怎样?”学校教师直视着商人说:“你不知道,我不开心的根源在于……”然后接着描述她所遭遇的不公正待遇。

最终,商人朋友说:“我不敢相信你还在这么想!我记得自己25岁的时候无法忍受周围的世界,我恨周围的每一件事,我恨周围的每一个人,好像所有的人都在和我作对似的。我很伤心无奈,也很沮丧。我那时的想法和你现在的想法一样,我们都有足够的理由报怨。”他越说越激动。“我劝你不要再这样对待自己了!想一想你有多幸运,你不必像真正的孤儿那样度过悲惨的一生,实际上你接受了非常好的教育。你负有帮助别人脱离贫困漩涡的责任,而不是找一堆自怨自艾的借口把自己围起来。在我摆脱了顾影自怜,同时意识到自己究竟有多幸运之后,我才获得了现在的成功!”

那位教师深受震动。这是第一次有人否定她的想法,打断了她的凄苦回忆,而这一切回忆曾是多么容易引起他人的同情。

人,就是一条河,河里的水流到哪里都还是水,这是无异议的。但是,河有狭、有宽、有平静、有清澈、有冰冷、有混浊、有温暖等现象,而人也一样。

商人朋友很清楚地说明他二人在同样的环境下历经挣扎,而不同的是他通过清醒的自我选择,让自己看到了有利的方面,而不是不利的阴影,“凡墙都是门,”即使你面前的墙将你封堵得密不透风,你也依然可以把它视作你的一种出路。

不同的心态,对所发生事件的评价是如此的不同,它必然会对处理问题的态度发生影响,也会对今后的人生之路产生影响。活着是需要睿智的。如果你不够睿智,那至少可以豁达。以乐观、豁达、体谅的心态看问题,就会看出事物美好的一面;以悲观、狭隘、苛刻的心态去看问题,你会觉得世界一片灰暗。两个被关在同一间牢房里的人,透过铁窗看外面的世界,一个看到的是美丽神秘的星空,一个看到的是地上的垃圾和烂泥,这就是区别。

不要悲观,悲观会让你沉浸在痛苦中无法挣扎,悲观会让你身处逆境失掉了奋斗的勇气,积极一点,乐观一些,如果我们以欢悦的态度微笑着对待生活,生活就会对我们“笑”,我们就会感受到生活的温暖和愉快。而我们如果总是以一种痛苦的、悲哀的情绪注视生活,那么生活的整个基调在我们心中也就会变得灰暗了。

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淡泊,让幸福清净而从容

老街上有一位老铁匠。由于早已没人需要打制的铁器,现在他改卖铁锅、斧头和拴小狗的链子。

他的经营方式非常古老和传统。人坐在门内,货物摆在门外,不吆喝,不还价,晚上也不收摊。你无论什么时候从这儿经过,都会看到他在竹椅上躺着,手里是一个半导体,身旁是一把紫砂壶。

他的生意也没有好坏之说。每天的收入正够他喝茶和吃饭。他老了,已不再需要多余的东西,因此他非常满足。

一天,一个文物商从老街上经过,偶然看到老铁匠身旁的那把紫砂壶,因为那把壶古朴雅致,紫黑如墨,有清代制壶名家戴振公的风格。他走过去,顺手端起那把壶。

壶嘴内有一记印章,果然是戴振公的。商人惊喜不已。他端着那把壶,想以10万元的价格买下它。当他说出这个数字时,老铁匠先是一惊,后又拒绝了,因为这把壶是他爷爷留下的,他们祖孙三代打铁时都喝这把壶里的水,他们的汗也都来自这把壶。

壶虽没卖,但商人走后,老铁匠有生以来第一次失眠了。这把壶他用了近60年,并且一直以为是把普普通通的壶,现在竟有人要以10万元的价格买下它,他转不过神来。

过去他躺在椅子上喝水,都是闭着眼睛把壶放在小桌上,现在他总要坐起来再看一眼,这让他非常不舒服。特别让他不能容忍的是,当人们知道他有一把价值连城的茶壶后,蜂拥而至,有的问还有没有其他的宝贝,有的开始向他借钱,更有甚者,晚上推他的门。他的生活被彻底打乱了,他不知该怎样处置这把壶。

当那位商人带着20万元现金第二次登门的时候,老铁匠再也坐不住了。他招来左右店铺的人和前后的邻居,拿起一把斧头,当众把那把紫砂壶砸了个粉碎。

现在,老铁匠还在卖铁锅、斧头和拴小狗的链子,据说他已经102岁了。

现代社会在追求效率和速度的同时,使我们作为一个人的优雅在逐渐丧失。那种恬静如诗般的岁月对现代人来讲已成为最大的奢侈和批判对象。内心的声音,便在这种繁忙与喧嚣中被淹没了。物的欲望在慢慢吞噬人的性灵和光彩,我们留给自己的内心空间被压榨到最小,甚至狭隘到失去“风物长宜放眼量”的胸怀和眼光。我们开始患上种种千奇百怪的心理疾病,心理医生和咨询师在我们的城市也渐渐走俏,我们去求医,去问诊,然后期待在内心阴郁的日子里寻求心灵的平衡。其实生活大可不必费很多周折,保持一份淡泊,人生就多了一分幸福。

淡泊是一种心态,是生命盛开的鲜花。淡泊在心,在于修身养性。淡泊无处不在。只要有心,高朋满座时,不会忘乎所以;曲终人散时,不会郁结于心。成功之时,不得意忘形;失败之时,不心灰意冷。淡泊可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁,过滤出浅薄粗率等人性的杂质,可以避免许多鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。淡泊是一种修养、一种境界、一种充满内涵的悠远,能让人们在生活中安之若素,幸福而从容。

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收拾心情,别让忧虑淹没心田

一个商人的妻子不停地劝慰着她那在床上翻来覆去、折腾了足有几百次的丈夫:“睡吧,别再胡思乱想了。”

“嗨,老婆子啊,”丈夫说,“你是没遇上我现在的罪啊!几个月前,我借了一笔钱,明天就到还钱的日子了。可你知道,咱家哪儿有钱啊!你也知道,借给我钱的那些邻居们比蝎子还毒,我要是还不上钱,他们能饶得了我吗?为了这个,我能睡得着吗?”他接着又在床上继续翻来覆去。

妻子试图劝他,让他宽心:“睡吧,等到明天,总会有办法的,我们说不定能弄到钱还债的。”

“不行了,一点儿办法都没有啦!”丈夫喊叫着。

最后,妻子忍耐不住了,她爬上房顶,对着邻居家高声喊道:“你们知道,我丈夫欠你们的债明天就要到期了。现在我告诉你们:我丈夫明天没有钱还债!”她跑回卧室,对丈夫说:“这回睡不着觉的不是你,而是他们了。”

忧虑是一种流行的社会通病,几乎每个人都要花费大量的时间为未来担忧。忧虑既然如此消极而无益,既然你是在为毫无积极效果的行为浪费自己宝贵的时光,那么你就必须改变这一缺点。

请记住一点,世上没有任何事情是值得忧虑的,绝对没有!你可以让自己的一生在对未来的忧虑中度过,然而无论你多么忧虑,甚至抑郁而死,你也无法改变现实。

“人生不如意事,十有八九”,可是,忧虑不能改变现实,忧虑在所难免。但人们切不可沉溺于忧虑的泥潭中不能自拔,而应尽快调整心态和情绪,采取积极的行动来改变已遭到变故的生活。不想八九,常想一二。

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行看流水坐看云,难得平常心

一天,有源禅师来拜访大珠慧海禅师,请教修道用功的方法。他问慧海禅师:“和尚,您也用功修道吗?”

禅师回答:“用功!”

有源又问:“怎样用功呢?”

禅师回答:“饿了就吃饭,困了就睡觉。”

有源有些不解地问道:“如果这样就是用功,那岂不是所有人都和禅师一样用功了?”

禅师说:“当然不一样!”

有源又问:“怎么不一样?不都是吃饭、睡觉吗?”

禅师说:“一般人吃饭时不好好吃饭,有种种思量;睡觉时不好好睡觉,有千般妄想。我和他们当然不一样,我吃饭就是吃饭,什么也不想;我睡觉的时候从来不做梦,所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”

有源低头不语,慧海禅师见有源没有开悟,于是敲着木鱼,意味深长地说道:“世人很难做到一心一用,他们在利害得失中穿梭,囿于浮华的宠辱,产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前,这是他们生命中最大的障碍,他们因此而迷失了自己,丧失了‘平常心’。要知道,只有将心灵融入世界,用心去感受生命,才能找到生命的真谛。”

由此可见,心无杂念的心才是真正的平常心。这需要修行,需要磨炼,一旦我们达到了这种境界,就能在任何场合下,放松自然,保持最佳的心理状态,充分发挥自己的水平,施展自己的才华,从而实现完满的“自我”。

很多人的思维、意识都被世间的纷扰混淆了,好像阴云密布、云雾缭绕,遮住了事物的本来面目。但是这种混淆只存在于当中的过程。在沉睡中,一切都是其本原;在三昧中,一切又恢复其本原。正是关于世界、思想、自我的认识使简单的事物复杂化了,它正是不幸、地狱的根源。

而我们只有心无杂念,才能拥有一个“平常心”,看穿功名利禄,看透胜负成败,看破毁誉得失,才能享受那份沉静的幸福。

平常心是福,平常心是走向幸福的大道,平常心是一种生活的大智慧,是在幸福生活路上的温暖。

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有了信任,人生才能阳光明媚

两个人结伴横过沙漠,水喝完了,其中一人中暑不能行动。剩下的那个健康而饥渴的人对同伴说:“你在这里等着,我去找水。”他把手枪塞在同伴的手里,说:“枪里有五颗子弹,记住,三小时后,每小时对天空鸣枪一次,枪声会告诉我你所在的位置,我就能顺利找到你。”

两人分手后,一个人充满信心地去找水了,另一个满腹狐疑地躺在那里等候,他看着手表,按时鸣枪,但他一直相信只有自己才能听到枪声,他的恐惧加深,认为同伴找水失败,中途渴死,不久又想一定是同伴找到了水,却弃自己而去。看来,他还是靠不住啊,我平时也没得罪他呀。到应该开第五枪的时候,他悲愤地想:“这是最后一颗子弹了,同伴早已听不到我的枪声了,等到这颗子弹用过之后,我还有什么依靠呢?只有等死了,而在临死前,秃鹰会啄瞎我的眼睛,那时该多么痛苦,还不如……”于是他把枪口对准自己的太阳穴,扣动了扳机。不久那个提着满壶清水的同伴领着一对骆驼商旅寻声而至,但是他们找到的只是一具尸体。

由于自己的想当然导致命丧沙漠,强烈的恐惧与猜疑终究没有战胜信任。

现实生活中有的人总是在想,今天是否又有人说我的坏话了,谁侵害了我的利益……猜疑似一条无形的绳索,会捆绑我们的思路,使我们远离朋友。如果猜疑心过重,就会因一些可能根本没有或不会发生的事而忧愁烦恼、郁郁寡欢;猜疑者常常嫉妒心重,比较狭隘,因而不能更好地与同学朋友交流,其结果可能是无法结交到朋友,变得孤独寂寞,这对身心健康是很有危害的。当我们开始猜疑某个人时,最好先综合分析一下他平时的为人、经历以及与自己多年共事交往的表现。这样有助于将错误的猜疑消灭在萌芽状态。

多疑的人总是喜欢带上有色眼睛看人,他们心胸狭窄,固执己见,动不动就捕风捉影地胡乱猜疑别人,怀疑了许多本不该怀疑的人和事,也相信了许多本不该相信的人和事,把怀疑一切和相信一切都绝对化,从此为自己绑上沉重的负担。

其实,世界上没有一个人是不能理解的,没有一件事是不能理解的,你如果怀疑某个人、某一件事,最简单的办法就是去与那个人交谈,坦诚而友好地与他交流自己的看法,获得真实的认识,从而达到理解。一旦理解了,也不会再挂在心中,不再记恨那一切了,消除误会的办法就是面对面的沟通,这比任何旁敲侧击、迂回了解、道听途说都省事而见效。

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心向太阳,你就不会悲伤

李·艾柯卡曾是美国福特汽车公司的总经理,后来又成了克莱斯勒汽车公司的总经理。作为一个聪明人,他的座右铭是:“奋力向前。即使时运不济,也永不绝望,哪怕天崩地裂。”他1985年发表的自传,成为有史以来非小说类书籍中最畅销的书,印数高达150万册。

艾柯卡不光有成功的欢乐,也有挫折的懊丧。他的一生,用他自己的话来说,叫做“苦乐参半”,1946年8月,21岁的艾柯卡到福特汽车公司当了一名见习工程师。但他对和机器做伴、做技术工作不感兴趣。他喜欢和人打交道,想搞经销。

艾柯卡靠自己的奋斗,由一名普通的推销员,终于当上了福特公司的总经理。但是,1978年的一天,他被董事长亨利·福特开除了。当了八年的总经理、在福特工作已32年、一帆风顺、从来没有在别的地方工作过的艾柯卡,突然间失业了。昨天他还是英雄,今天却好像成了麻风病患者,人人都远远避开他,过去公司里的所有朋友都抛弃了他,这是他生命中最大的打击。“艰苦的日子一旦来临,除了做个深呼吸、咬紧牙关、尽其所能外,实在也别无选择。”艾柯卡是这么说的,最后也是这么做的。他没有倒下去。他接受了一个新的挑战:应聘到濒临破产的克莱斯勒汽车公司出任总经理。

艾柯卡,这位在世界第二大汽车公司当了五年总经理的事业上的强者,凭他的智慧、胆识和魄力,大刀阔斧地对企业进行了整顿、改革,并向政府求援,舌战国会议员,取得了巨额贷款,重振企业雄风。1983年8月,艾柯卡把面额高达八亿多美元的支票交给银行代表。至此,克莱斯勒还清了所有债务。

如果艾柯卡不是一个坚忍的人,不敢勇于接受新的挑战,在巨大的打击面前一蹶不振、偃旗息鼓,那么他和一个普通的下岗职工就没有什么区别了。正是不屈服于挫折和命运的挑战精神,使艾柯卡成为一个世人敬仰的英雄。

生活是喜怒哀乐之事的总和。我们必须清楚,不顺心、不如意是人生不可避免的一部分,这些都不是我们个人的力量所能左右的。明白了这一点,我们就会对生活抱一种达观的态度,而当这种态度占据一个人的心灵后,他就拥有了阳光的心态。

我们生活在五光十色的大千世界中,难免会有这样或那样的不如意、不顺心,会有各种各样令人头疼的棘手问题,也必然会有喜有忧、有得有失。要想一切都平平稳稳、一帆风顺,这只是人们美好的向往而已。

在曲折的人生旅途上,如果我们能够泅渡苦闷的心里冰河,给自己一丝温暖的阳光,就一定能够化解与消释所有的困难与不幸,我们的人生之旅就会更加顺畅、更加开阔。

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开放你的胸怀,释放自己的灵魂

一个人在他20多岁时因为被人陷害,在牢房里待了10年。后来冤案告破,他终于走出了监狱。出狱后,他开始了几年如一日的反复控诉、咒骂:“我真不幸,在最年轻有为的时候竟遭受冤屈,在监狱度过本应最美好的一段时光。那样的监狱简直不是人居住的地方,狭窄得连转身都困难。唯一的细小窗口里几乎看不到阳光,冬天寒冷难忍;夏天蚊虫叮咬……真不明白,上帝为什么不惩罚那个陷害我的家伙,即使将他千刀万剐,也难以解我心头之恨啊!”

75岁那年,在贫病交加中,他终于卧床不起。弥留之际,一位德高望重的禅师来到他的床边:“已经过去那么多年了,为何还如此耿耿于怀呢?”

禅师的话音刚落,病床上的他声嘶力竭地叫喊起来:“我怎么能释怀,那些将我陷于不幸的人现在还活着,我需要的是诅咒,诅咒那些施予我不幸命运的人……”

禅师问:“你因受冤屈在监狱待了多少年?离开监狱后又生活了多少年?”他恶狠狠地将数字告诉了牧师。

禅师长叹了一口气:“你真是世上最不幸的人,他人囚禁了你区区10年,而当你走出监牢本应获取永久自由的时候,您却用心底里的仇恨、抱怨、诅咒囚禁了自己整整50年!”

有一位老哲人说过:“世界上没有跨越不了的事,只有无法逾越的心。”这个心一旦被自己封闭起来就变成了“心域”,会限制我们潜质的发展。所以,要想获得幸福,最关键的是要开放自己的心,让自己能够与世界热吻。

你是否也有类似的遭遇?生活中,一次次的受挫、碰壁后,奋发的热情、欲望就被“自我设限”压制、扼杀。你开始对失败惶恐不安,却又习以为常,丧失了信心和勇气,渐渐养成了懦弱、犹豫、害怕承担责任、不思进取、不敢拼搏的心理意识和习惯,这些裹足不前的意识渐渐地捆绑住你,让你陷在自我的套子里无力自拔,久而久之,你就失去了争取幸福的勇气,于是慢慢沉沦,安于囚笼中。其实,当你走出囚笼,脱掉抱怨和诅咒的盔甲的那一刻,幸福就会温柔的拥抱你。

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豁达,是到达幸福的一种大境界

唐代丰干禅师,住在天台山国清寺。一天,他在松林漫步,山道旁忽然传来小孩啼哭的声音,他寻声一看,原来是一个稚龄的小孩,衣服虽不整,但相貌奇伟,问了附近村庄人家,没有人知道这是谁家的孩子,丰干禅师不得已,只好把这男孩带回国清寺,等待人家来认领。因为他是丰干禅师捡回来的,所以大家都叫他“拾得”。

拾得在国清寺安住下来,渐渐长大以后,上座就让他担任行堂(添饭)的工作。时间久后,拾得也交了不少道友,其中一个名叫寒山的贫子,相交最为莫逆,因为寒山贫困,拾得就将斋堂里吃剩的饭用一个竹筒装起来,给寒山背回去。

有一天,寒山问拾得说:“如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我,我要怎么做才好呢?”

拾得回答道:“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年,你且看他。”

寒山再问道:“除此之外,还有什么处世秘诀,可以躲避别人恶意的纠缠呢?”

拾得回答道:

“弥勒菩萨偈语说——

老拙穿破袄,淡饭腹中饱,补破好遮寒,万事随缘了;

有人骂老拙,老拙只说好,有人打老拙,老拙自睡倒;

有人唾老拙,随他自干了,我也省力气,他也无烦恼;

这样波罗蜜,便是妙中宝,若知这消息,何愁道不了?

人弱心不弱,人贫道不贫,一心要修行,常在道中办。

如果能够体会偈中的精神,那就是无上的处世秘诀。”

有人谓寒山、拾得乃文殊、普贤二大士化身。台州牧闾丘胤问丰干禅师,何方有真身菩萨?告以寒山、拾得,胤至礼拜,二人大笑曰:“丰干饶舌,弥陀不识。”

意指丰干乃弥陀化身,惜世人不识。说后,二人隐身岩中,人不复见。胤遣人录其二人散题石壁间诗偈,今行于世。

寒山、拾得二大士不为世事缠缚,洒脱自在,其处世秘诀确实高人一等。

其实幸福对于每个人来说,蕴藏着无限的哲理与深意,它就像一本大书,只有用心去读,才能品味到生活处处埋藏的幸福。只有明白的生活中的真理,才能去攫取生活中的未曾被注意的幸福。幸福就在平凡单调的生活中,幸福就在豪放洒脱的自在中,幸福就在怡然自得的闲情中,只有豁达胸怀,幸福才能从点点滴滴的细节中被释放。

看看呱呱坠地的婴儿,生下来都是两手紧握,成为两只小小的拳头,仿佛想要抓住些什么;看看垂死的老人,临终前都是两手摊开,撒手而去。这是上天对人的警示:无论穷汉富翁,无论高官百姓,无论名流常人,都无法带走任何东西。上帝总让人两手空空来到人世,又两手空空离去。既然如此,又何必偏执于某一点、某一事、某一物呢?

豁达一些,不必为尘世的琐事而执着,还需腾出一只手抓住幸福。

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生活中的烦恼,一笑了之

天刚破晓,朱友峰居士兴冲冲地抱着一束鲜花及供果,赶到大佛寺想参加寺院的早课。谁知才一踏进大殿,左侧突然跑出一个人,正好与朱友峰撞个满怀,将捧着的水果撞翻在地。朱友峰看到满地的水果忍不住叫道:“你看!你这么粗莽,把我供佛的水果全部撞翻了,你怎么给我一个交代?”

这个叫李南山的人,非常不满地说道:“撞翻已经撞翻,我说一声对不起就够了,你干吗那么凶?”

朱友峰非常生气道:“你这是什么态度?自己错了还要怪人!”接着,彼此咒骂,互相指责的声音就此起彼落。

广圄禅师正好从此经过,就将两人带到一旁,问明原委,开示道:“莽撞的行走是不应该的,但是不肯接受别人的道歉也是不对的,这都是愚蠢不堪的行为。能坦诚地承认自己过失及接受别人的道歉,才是智者的举止。”

广圄禅师接着又说道:“我们生活在这个世界上,必须协调的生活层面太多了,例如:在社会上如何与亲族、朋友取得协调;在教养上,如何与师长们取得沟通;在经济上,如何量入为出;在家庭上,如何培养夫妻、亲子的感情;在健康上,如何使身体健全;在精神上,如何选择自己的生活方式,能够如此才不会辜负我们可贵的生命。想想看,为了一点小事,一大早就破坏了一片虔诚的心境,值得吗?”

李南山先说道:“禅师!我错了,实在太冒失了!”说着便转身向朱友峰道:“请接受我至诚的道歉!我实在太愚痴了!”朱友峰也由衷地说道:“我也有不对的地方,不该为一点小事就发脾气,实在太幼稚了!”

广圄禅师的一番话,感化了这两位争强好斗之人。

很多事情,我们常常会为生活中的琐事大发雷霆,归根到底,都是我们的心不够沉静,就像一杯浑浊的水,于是,随便一件事情都能触发心底的不满。

沉下心来,想想我们周遭还有多少事以待改进,还有多少事情需要奋斗,哪有时间停留在这些小事上,为这些小事恼怒,生气,要知道,每一次生气,都会让幸福离我们更远一些。不想让一些小事情影响我们一天的好心情,不妨宽容一些,让宽容造就我们的幸福。

“宽容”两字包含着人生的大道至理。一个人的心中如果装不下“宽容”,你的生活就如同在刀锋上行走。宽容不仅是一种雅量和胸怀,更是一种人生的境界,宽容的同时,也创造了生命的美丽。

宽容,一种博大的胸怀,一种不拘小节的潇洒,一种伟大的仁慈。宽容也是一种幸福,饶恕别人,不但给了别人机会,也取得了别人的信任和尊敬,自己也能够与他人和睦相处。

我们每天穿梭于茫茫人海中,面对一个小小的过失,一个淡淡的微笑,一句轻轻的歉意,带来的是包涵和谅解。宽容了别人,等于善待了自己。学会宽容,这样才能使自己的生活变得轻松、快乐。拥有宽容心才能收获生命的幸福。

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拿得起,放得下,才是真幸福

明云禅师曾在终南山中修行达三十年之久,他平静淡泊,兴趣高雅,不但喜欢参禅悟道,而且也喜爱花草树木,尤其喜爱兰花。寺中前庭后院栽满了各种各样的兰花,这些兰花来自四面八方,全是老禅师年复一年地积聚所得。他茶余饭后、讲经说法之余,都忘不了去看一看他那心爱的兰花。大家都说,兰花就是明云禅师的命根子。

这天明云禅师有事要下山去,临行前当然忘不了嘱托弟子照看他的兰花。弟子也乐得其事,上午他一盆一盆地认认真真浇水,等到最后轮到那盆兰花中的珍品——君子兰了,弟子更加小心翼翼了,这可是师父的最爱啊!他也许浇了一上午有些累了,越是小心翼翼,手就越不听使唤,水壶滑下来砸在了花盆上,连花盆架也碰倒了,整盆兰花都摔在了地上。这回可把弟子给吓坏了,愣在那里不知该怎么办才好,心想:师父回来看到这番景象,肯定会大发雷霆!他越想越害怕。??

下午明云禅师回来了,他知道了这件事后非但一点儿不生气,反而平心静气地安慰弟子道:“我之所以栽种兰花,为的是修身养性,并且也为了美化寺院环境,并不是为了生气才种的啊!世间之事一切都是无常的,不要执著于心爱的事物而难以割舍,那不是修禅者的秉性!”

弟子听了师父的一番话,这才放下心来,他对师父的言行敬佩不已,从此更加认真修行禅定。

我们生活在这个世界,最难做到的无疑就是放下,自己喜爱的固然放不下,自己不喜爱的也放不下。因此,爱憎之念常常霸占住我们的心房,哪里能快乐自主?

情能否放得下?人世间最说不清、道不明的就是一个“情”字。凡是陷入感情纠葛的人,往往会理智失控。若能在情方面放得下,可称是理智的“放”。

财能否放得下?李白在《将进酒》诗中说:“天生我材必有用,千金散尽还复来。”如能在这方面放得下,那可称得上是非常潇洒的“放”。

名能否放得下?高智商的人,患心理障碍的比率相对较高。原因在于他们一般都喜欢争强好胜,对名看得较重,有的甚至爱“名”如命,累得死去活来。倘若能对“名”放得下,就可称得上是超脱的“放”。

忧愁能否放得下?现实生活中令人忧愁的事实在太多了,就像宋朝女词人李清照所说的:“才下眉头,却上心头。”如果能对忧愁放得下,那就可称得上是幸福的“放”,因为没有忧愁确实是一种幸福。

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选择,是一种有智慧的放弃

有位中年人觉得自己的日子过得非常沉重,生活压力太大,想要寻求解脱的方法,因此去向一位禅师求教。

禅师给了他一个篓子,要他背在肩上,指着前方一条坎坷的道路说:“每当你向前走一步,就弯下腰来捡一颗石子放到篓子里,然后看看会有什么感受。”

中年人照着禅师的指示去做,他背上的篓子装满石头后,禅师问他这一路走来有什么感受。他回答说:“感到越走越沉重。”

禅师于是说:“每一个人来到这个世上时,都背负着一个空篓子。我们每往前走一步就会从这个世界上捡一样东西放进去,因此才会有越来越累的感慨。”

中年人又问:“那么有什么方法可以减轻人生的重负呢?”

禅师反问他:“你是否愿意将名声、财富、家庭、事业、朋友拿出来舍弃呢?”那人答不出来。

禅师又说:“每个人的篓子里所装的,都是自己从这个世上寻来的东西,但是你拾得的太多,如果不能放弃一些,你的生命将承受不起,现在决定了你的选择吗?丢下什么,留下什么?”

中年人反问禅师:“这一路上,您又丢下了什么,留下了什么?”

禅师大笑道:“丢下身外之物,留下心灵之物。”

人在世上,无时无刻不受到来自外界的诱惑,一旦有了功名,就会对功名放不下;有了金钱,就会对金钱放不下;有了爱情,就会对爱情放不下;有了事业,就会对事业放不下。当得到的东西太多了,超过生命的承载力,这个时候,你该怎么办?留下什么,舍弃什么,选择变得尤为重要。稍有不慎,幸福就会从你身边溜走。

功名利禄就好像是背篓里的石子,得到的越多步履越沉,反倒是心灵之物,装得越多,越有智慧,看待事物也简单而幸福。就像故事里的禅师一样,身无一物,却智慧满怀。可见,在缤纷的社会中,学会选择是一件多么重要的事情。正确的选择,可以使心灵获得解脱,让自己活得洒脱;正确的选择,可以让生命清净而从容,幸福如细水长流;正确的选择,能让生活简单而愉悦,承载起满满的幸福。

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宽容,给幸福一片容身之地

有位青年脾气很暴躁,经常和别人打架,大家都不喜欢他。

有一天,这位青年无意中游荡到了大德寺,碰巧听到一位禅师在说法。他听完后不能参透,于是法会后留下来对禅师说:“师父,什么是忍辱?难道别人朝我脸上吐口水,我也只能忍耐地擦去,默默地承受!”

禅师听了青年的话,笑着说:“哎,何必呢?就让口水自己干了吧,何必擦掉呢?”

青年听后,有些惊讶,于是问禅师:“那怎么可能呢?为什么要这样忍受呢?”

禅师说:“这没有什么能不能忍受的,你就把它当做蚊虫之类的停在脸上,不值得与它打架,虽然被吐了口水,但并不是什么侮辱,就微笑地接受吧!”

青年又问:“如果对方不是吐口水,而是用拳头打过来,那可怎么办呢?”

禅师回答:“这不一样吗!不要太在意!这只不过一拳而已。”

青年听了,认为禅师实在是岂有此理,终于忍耐不住,忽然举起拳头,向禅师的头上打去,并问:“和尚,现在怎么办?”

禅师非常关切地说:“我的头硬得像石头,并没有什么感觉,但是你的手大概打痛了吧?”

青年愣在那里,实在无话可说,火气消了,心有大悟。

禅师告诉青年的是“忍辱”,并身体力行,青年由此也会有所醒悟吧。禅师是心中无一辱,青年的心头火伤不到他半根毫毛。这就叫离相忍辱。

所谓忍辱,既是对治嗔恨之心。《金刚经》说一切法行成于忍,无忍辱则布施持戒均不能成就,可见忍辱的重要性了。大德高僧们认为“忍耐”与六度的“忍辱”是不同的,忍辱是没有“人相”、“我相”,而忍耐则是君子报仇,十年不晚。因此忍辱是比忍耐更深的层次。

其实忍耐也未尝不可。既然不能轻易地忍辱,就把辱拿回去,慢慢研究研究,看看这个辱是什么东西。很多时候,在你想研究的时候,你根本就找不到辱了。

但说归说,现实中一旦遇到挫折和打击,人们还是嗔念顿起,怒火中烧。你要知道忍辱不是叫你做缩头乌龟,而是让你不要因为外界的变化引起内心的变化,为此,你需要不断修炼自己,强大自己的内心,只有当你的内心足够大,胸怀足够宽广的时候,就没有什么事情能让你生气,不会生气,“辱”又从何来?所以能够忍辱的人,是最幸福的人,因为没有什么事情能让他烦恼,幸福自然左右相伴。

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心有多大,世界就有多大

李斯是秦朝的丞相,辅佐秦始皇统一并管理中国,立下汗马功劳.可少有人知,李斯年轻时只是一名小小的粮仓管理员,他的立志发愤,竟然是因为一次上厕所的经历。

那时的李斯只有26岁,是楚国上蔡郡府里一个看守粮仓的小文书.他的工作是负责舱内存粮进出的登记,将一笔笔进升出的粮食进出情况记录清楚。

日子就这样一天天过着,李斯不能说完全浑浑噩噩,但也没有觉得这有什么不对.直到有一天,李斯到粮仓外的一个厕所解手,这样一件极其平常的小事竟改变了李斯的人生态度。

李斯进了厕所,尚未解手,却惊动了厕所内的一群老鼠.这群在厕所内安身的老鼠,瘦小枯干探头缩爪,且毛色灰暗,身上又脏又臭,让人恶心至极。

李斯看见这些老鼠,忽然想起了自己管理的粮仓中的老鼠.那些家伙,一个个吃得脑满肠肥,皮毛油亮,整日在粮仓中大块朵颐,逍遥自在..与眼前厕所里的这些老鼠相比,真是天上地下啊!人生如鼠,位置不同,命运也不同啊.自己在蔡郡城里这个小小的粮仓中做了8年小文书,从未见过外面的世界,不就如同这些厕所里的老鼠吗?整日在这里挣扎,却不知道粮仓这样的天堂。

李斯决定换一种生活方式,第二天他就离开了这个小城,去投奔一代儒学大师荀况,开始自己寻找粮仓的道路,20多年,他把家安在了秦都咸阳丞相府中。

心又多大,你的世界就有多大,又时候,常常为一件小事想不开,常常为遭遇到别人的冷眼而放弃,也常常在新的东西出现时因恐惧的心态而不去做,因而失去了很多应属于我们的机会,一次的失去,两次的失去…于是更多的失去,以至于最后永远地失去了。

社会是不公平的,但又是公平的,它给我们每个人的机会,它永远遵循社会发展变化的规律性,关键在于操作的人会不会巧妙地利用它,让它为你服务。

我们没有必要总抓着生活中一些小事不放手,看到一朵花,一棵草甚至于一滴水都觉得那么伤感,日复一日年复一年地思考一个同样的问题—永远也找不到答案。心就是一个人的翅膀,心有多大,世界就有多大,如果不能打碎心中的坚壁,即使给你一片大海,你也找不到自由的感觉。

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吃点小亏,也是一种幸福

东汉时期,有一个名叫甄宇的在朝官吏,时任太学博士。他不仅博学多识,而且为人忠厚,遇事谦让,上下同僚都相处的很好。

有一次,皇上把一群外番进贡的活羊赐给了在朝的官吏,要他们每人得一只。

在分配活羊时,负责分羊的官吏犯了愁:这群羊大小不一,肥瘦不均,怎么分群臣才没有异议呢?

这时,大臣们纷纷献计献策。

有人说:“把羊全部杀掉吧,然后肥瘦搭配,人均一份。”

也有人说:“干脆抓阄分羊,好不好全凭运气。”

就在大家七嘴八舌争论不休时,甄宇站出来了,他说:“分只羊不是很简单吗?依我看,大家随便牵一只羊走不就可以了吗?”说着,他就牵了一只最瘦小的羊走了。

看到甄宇牵了最瘦小的羊走,其他的大臣也不好意思专牵最肥壮的羊,于是,大家都捡最小的羊牵,很快,羊就被牵光了。每个人都没有怨言。

这件事情传播开来,洛阳城里的人无不为甄宇的高风亮节折服,四处赞扬他,以致连光武帝也知道了,一次,光武帝视察太学,想召会甄宇,直接询问“瘦羊博士”在哪里。从此以后,京师洛阳的人们就以“瘦羊博士”来称呼甄宇。

不久,在群臣的推举下,甄宇又被朝廷提拔为太学博士院院长。

从表面上看,甄宇牵走了小羊吃了亏,但是,他却得到了群臣的拥戴、皇上的器重。实际上,甄宇是得了大便宜。

正所谓“吃亏是福”,聪明的人往往能从吃亏中学到很多的智慧,一个人若能真正懂得“吃亏”中的利害关系,那么,他一定能在“吃亏”中获得不小的“福分”。

俗话说:“好汉不吃眼前亏。”许多人都把“吃亏”看做是一种非常愚蠢的行为。然而,很多时候,我们判断都是错误的,一些“亏”只不过是事情的表象而已。有时,一件看似很吃亏的事,往往会变成非常有利的事。

吃亏其实是一种幸福,如果你能够平心静气地对待吃亏,表现自己的肚量,给了别人好处,你也因此也取得了别人的信任和尊敬。

世界上没有白吃的亏,有付出必然有回报,如果过于斤斤计较,往往得不到他人的支持。要从长远的角度思考问题,要知道吃亏就是福,能吃亏的人往往能收获更多幸福!

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不辩是一种大胸襟

有位修行很深的禅师叫白隐,无论别人怎样评价他,他都会淡淡地说一句:就是这样的吗?

在白隐禅师所住的寺庙旁,有一对夫妇开了一家小店,家里有一个漂亮的女儿。夫妇俩发现尚未出嫁的女儿竟然怀孕了。这种见不得人的事,使得她的父母震怒异常!在父母的一再逼问下,她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。

她的父母怒不可遏地去找白隐理论,但这位大师不置可否,只若无其事地答道:“就是这样吗?”孩子生下来后,就被送给白隐,此时,他的名誉虽已扫地,但他并不在意,而是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品,虽不免横遭白眼,或是冷嘲热讽,他总是处之泰然,仿佛他是受托抚养别人的孩子一样。

事隔一年后,这位没有结婚的妈妈,终于不忍心再欺瞒下去了,她老老实实地向父母吐露真情:孩子的生父是住在附近的一位青年。

她的父母立即将她带到白隐那里,向他道歉,请他原谅,并将孩子带回。

白隐仍然是淡然如水,他只是在交回孩子的时候,轻声说道:“就是这样吗?”仿佛不曾发生过什么事;即使有,也只像微风吹过耳畔,霎时即逝!

白隐为给邻居女儿以生存的机会和空间,代人受过,牺牲了为自己洗刷清白的机会,受到人们的冷嘲热讽,但是他始终处之泰然,只有平平淡淡的一句话——“就是这样吗?”雍容大度的白隐禅师太令人赞赏景仰。

环视芸芸众生,能做到遭误解,毁谤,不仅不辩解、报复,反而默默承受,还甘心为此奉献付出、受苦受难者有几?这样的忍耐是黑暗中的光芒。这与弘一法师对待诽谤的态度——遇谤不辩,是如出一辙。

在现实生活中,口舌之交是人际沟通中最重要的一种方式。在这个沟通过程中,言来言去,自难免失真之语。诽谤就是失真言语中的一种攻击性恶意伤害行为了。俗语云:明枪易躲,暗箭难防。在很多时候,诽谤与流言并非我们能够制止的,有人群的地方就有流言。而我们对待流言的态度则显得尤为重要,正如美国总统林肯所说:“如果证明我是对的,那么人家怎么说我就无关紧要;如果证明我是错的,那么即使花十倍的力气来说我是对的,也没有什么用。”

当诽谤已经发生,一味地争辩往往会适得其反,不是越辩越黑便是欲盖弥彰。还是鲁迅先生说得好:沉默是金。的确,对付诽谤最好的方法便是保持沉默,让清者自清而浊者自浊,这才是明智的选择。诽谤最终会在事实面前不攻自破的。在现实生活中,拥有“不辩”的胸襟,就不会与他人针尖对麦芒,睚眦必报;拥有“不辩”的情操,宽恕永远多于怨恨。

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释怀,“忘”“记”之间的黄金分割线

第二次世界大战期间,一支部队在森林中与敌军相遇,激战后两名战士与部队失去了联系。这两名战士来自同一个小镇。

两人在森林中艰难跋涉,他们互相鼓励、互相安慰。十多天过去了,仍未与部队联系上。这一天,他们打死了一只鹿,依靠鹿肉又艰难度过了几天,也许是战争使动物四散奔逃或被杀光,这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下的一点鹿肉,背在年轻战士的身上。这一天,他们在森林中又一次与敌人相遇,经过再一次激战,他们巧妙地避开了敌人。就在自以为已经安全时,只听一声枪响,走在前面的年轻战士中了一枪——幸亏伤在肩膀上!后面的士兵惶恐地跑了过来,他害怕得语无伦次,抱着战友的身体泪流不止,并赶快把自己的衬衣撕下包扎了战友的伤口。

晚上,未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字,两眼直勾勾的。他们都以为他们熬不过这一关了,尽管饥饿难忍,可他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么度过那一夜的。第二天,部队救出了他们。

事隔30年,那位受伤的战士安德森说:“我知道谁开的那一枪,他就是我的战友。当时在他抱住我时,我碰到他发热的枪管。我怎么也不明白,他为什么对我开枪?但当晚我就宽容了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉,我也知道他想为了母亲而活下来。此后30年,我假装根本不知道此事,也从不提及。战争太残酷了,他母亲还是没有等到他回来,我和他一起祭奠了老人家。那一天,他跪下来,请求我原谅他,我没让他说下去。我们又做了几十年的朋友,我宽恕了他。”

众生有罪,禅讲究释怀。要知道,宽恕别人所不能宽恕的,是一种异常高贵的释怀。释怀是一种美。

深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐,才有风和日丽;辽阔的大海容纳了惊涛骇浪的猖獗,才有浩渺无垠;苍茫的森林忍耐了弱肉强食一时的规律,才有郁郁葱葱。释怀是壁立千仞的泰山,是容纳百川的江河湖海。

释怀,是一种看不见的幸福。释怀更是一种财富,拥有释怀,就拥有一颗善良、真诚的心。遗忘别人的“不好”,铭记别人的“好”。当你对别人释怀之时,即是对你自己释怀。因此,哲人说:“人类尽管有这样那样的缺点,我们仍然要原谅他们,因为他们就是我们。”

在人生的旅途中,我们要学会记住别人对你的帮助,忘却自己对别人的不满,学会宽容才能让你活得更自在、更轻松,坦然地去面对旅途中的风风雨雨。

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