禅门故事 禅意智慧

443028295 · 发布于 2018年08月15日 · 最后由 443028295 回复于 2018年08月16日 · 115 次阅读
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作者简介:

宋洁心,毕业于汉语言文学专业,有深厚的文学基础,先后在报社、杂志社、网站工作,独立创作的长篇小说《蛊婚》曾多次获得新浪网首推,并被各大小说网站转载,点击率已逾百万。先后参与策划、编辑《世界上最妙趣横生的思维游戏》、《智商导图2——哈佛剑桥最风靡的思维游戏》、《聘你——顶尖企业高薪职位面试心经全集》等市场畅销书。

内容简介:

幸福无处不在,只是我们少了寻找幸福的心境。本书选取了100多个经典故事,从心境、梦境、生命、自然、逆境、修养、生活等各个方面,以禅悟的境界为读者毫无遗留地诠释了幸福的本意。每篇故事后面还有详尽的分析,将给读者呈现一本最具现实意义的幸福宝典。

目录: 第1章 拈花微笑,倾听幸福的声音  幸福,源自内心的简约  幸福的六种敬礼方法  幸福的意义在于付出,而不是索取  幸福三要素,缺一不可  内心清净,乃幸福的活水源头  懂得分享,才能拥有加倍的幸福  把握住现在,就把握住了幸福  幸福的极致是流泪 第2章 活出真我,给幸福做一个标注  幸福,取决于你如何看待自己  只有尊严的“太阳”才能照亮幸福之路  学会爱自己,源于对幸福的珍重  做好自己,方可活出别样风采  认识自己,一室六窗  走自己的路,让别人去说吧  拥有自我评判的标准  省视自己,走出迷茫的森林  抬起头,幸福需要一些自信  “我执”是自缚的蚕茧 .第3章 吐故纳新,幸福存于一呼一吸问  生命的圆满在于质量,而非长度  生命应由你自己把握  生与死,都是人生的里程碑  珍惜生命,给幸福一个“载体”  盛满希望,生命才不会枯萎  修德积善,人定胜天  保持一颗初心,珍藏生命的灵性  为生命树立合适的目标  生命本无不可逾越的“鸿沟”  珍视今天,不必恐惧未知的死亡 第4章 活出阳光心态,面朝幸福满心微笑  心态是一把双刃剑,不要让正面生锈  把悔恨抛在身后,幸福只在前方  总会有理由快乐,只要你愿意  清除妄念之草,勤植心灵后花园  想开了就是天堂,想不开就是地狱  悲观主义会让幸福避而远之  淡泊,让生活清净而从容  收拾心情,别让忧虑淹没幸福  行看流水坐看云,难得平常心  有了信任,人生才能阳光明媚  挫折面前不低头,才能迎来阳光 第5章 放宽胸怀,方能装下一海的幸福  打开胸怀,释放自己的灵魂  豁达,是到达幸福的一种大境界  生活中的烦恼,一笑了之  拿得起,放得下,才是真幸福  选择,是一种有智慧的放弃  宽容,给幸福一片容身之地  心有多大,世界就有多大  吃点小亏,也是一种幸福  “不辩”是一种大胸襟  释怀——“忘”“记”之间的黄金分割线 第6章 每一次感恩,都是在回味幸福  心怀感恩,珍惜来之不易的幸福  用感恩滋养幸福  感谢你所拥有的,这山不比那山高  感恩,是从身体到心灵的沐浴  拥有一颗感恩的心,你就能时时触摸幸福  逆境感恩,即是减轻心中的痛楚  感谢折磨,它让你更加坚强  感谢对手,他们给了你壮大的机会  即使失败了,也别忘记花一分钟感恩 第7章 拂去心灵的尘埃,还幸福一抹清鲜色  幸福不嫌贫爱富,只怕懒汉  贪婪是人性的鸦片,请来容易送走难  不要被金钱吞噬了良心  心中不染“铜臭”  抵住诱惑,你才能赢得最终的幸福  洗净尘埃,还原心灵的庄重  多贪多欲,永远是穷人  欲望太炙会让幸福之井干涸  无欲则刚,淡泊明志心自远  抛去虚名,不为其所累  自私的绳索,拴不住如风的幸福  名利本是衣冠冢 第8章 广结善缘,让幸福结伴而行  学会倾听,胜过十张利嘴  患难之时见真情  山外有山,幸福只在低头处  一语善言,让幸福温暖心问  送轮明月于人,月光也会照耀你心  用欣赏的态度广结善缘  放低姿态,大海本在最低处  繁花莫开尽,得意莫忘形  朋友不必多,一个半足矣  友不贵多,谁都期待一场“高山流水”的相识 第9章 写意生活,享受和谐幸福人生  给幸福的生活脱去冗繁的装束  未雨绸缪,打造自己的快乐人生  没有最好的,只有最适合的  简单的生活,也能诠释幸福  将命运置于不系之舟  像孩子一样清净快乐  慢下来,幸福无处不在  及时行善,用爱温暖人生  不必跟命运争吵,学会顺其自然  清茶伴炉,静享此刻  静下心来,享受阳光的恩赐  感悟自然,享受绿色的安慰 第10章 视坎坷为通往幸福的“卵石”路  人生如茶,用坎坷沏开自己  不必畏惧苦难,幸福是争取来的  泥泞留痕,用苦难练就自己  不必拒绝生命的雕琢  忍耐苦难,才能走向成功  不如意,是因为拥有太多  换一种心境,逆境也能成为顺境  勇于正视,苦难中也藏着幸福的种子  怀旧情结适可而止  失败时,要善于变通  面对困难,要懂得自救  在不如意的人生中好好活着  从容地接受人生中的变故 第11章 用幸福的方式,练就玲珑的处世之道  规则是个容器,你只需做水  自伞自度,求人不如求己  退步原来是向前  待人以诚,不以貌取人  能承担得起责任,才能担负得起大任  找准捷径,早一点找到幸福  适时隐藏锋芒,锋芒太露必招致灾祸  小聪明可得一时之快,大智慧方可一世欢畅  慎言慎行,不做是非的传播者  幸福藏在付出的怀抱里  尽善尽美,用现实的方式去实现理想  沉默,有时候是最好的回答  给他人留路,也是在给自己留余地  “内直”的处世智慧 第12章 一次美丽的邂逅,一场幸福的延续  爱情是一种“宿命”  与其徘徊不定,不如好好珍惜眼前人  爱,需要勇敢的说出来  爱是一捧沙,攥得越紧失去越快  容颜会在时光中变化,不变的是永恒的眷恋  “爱”,不是自私的占有  牵着手,人生道路一起走  卸下伪装,为爱人展示最真实的自己  给爱人点起一盏温暖的照明灯  失恋不失态,留一点美好回忆在心中  “高高在上”的爱情难有善果 第13章 温馨满屋,弹奏锅碗瓢盆的幸福之乐  谨慎的婚姻,蕴含着执著与守候  争吵,会让幸福悄悄溜走  没有十全十美,却有全心全意  宽容一些,留点余地给幸福  不要随便给婚姻“洗牌”  母亲的“账单”上,回报是“0”  父爱无言,撑起家庭的幸福  不要在父母的课堂上迟到  来不及报答,是无法弥补的遗憾  学会沟通,给孩子们架一座理解的桥梁  松松土,让孩子茁壮成长  做孩子心中“快乐的天使”  赞赏是家庭幸福的“秘诀”  用坦诚增进两代人之间的感情 第14章 时常加点幸福禅,工作也能甘之受如饴  接受压力,就是接受成长的机会  及时努力,及时幸福  工作是生活的一种馈赠  做好现在的事情,切莫预支明天的烦恼  精诚所至,金石为开  认真地对待工作,认真地对待幸福  做好小事,才能成就大事  不过一碗饭,不过一念间  量力而行,尽力而为  莫道闲言,善恶到头终有报  保持幽默,使沉闷的工作变得有趣起来  沉默——智者的低调  专注,成功就在不远处 第15章 给幸福算一笔账:健康是“1”,其他都为“0”  健康,人生第一财富  保持运动,让生命之树常青  相信自己的健康状况,不要杞人忧天  谁能保持健康,谁就是最幸福的人  没有健康的体魄,幸福从何谈起  不必一生操劳,健康才是你最大的资本  在疲惫之前休息,才能重新扬帆启程

书摘:

【幸福,取决于你如何看待自己】

有个僧人辛辛苦苦参禅二十余年,慧忠禅师看他一直诚心诚意且无怨无悔。所以想要对他有些回报,帮助他早日开悟。

有一天,慧忠禅师像往常一样喊道:“僧人!”

僧人以为慧忠禅师有什么事要他帮忙,于是立刻回答道:“禅师!要我做什么事吗?”

慧忠禅师听到这样的回答感到些许失落,说道:“没什么要你做的!”

过了一会儿,慧忠禅师又喊道:“僧人!”僧人的回答和第一次一模一样。

这样反复几次以后,慧忠禅师便喊道:“佛祖!佛祖!”

僧人听到慧忠禅师这样喊,感到非常不解,于是问道:“禅师!您在叫谁呀?这里可没有佛祖啊。”

慧忠禅师看他不开悟,万般无奈地启示道:“我叫的就是你呀!”

僧人仍然不开悟地说道:“禅师,我不是佛祖,我只是参禅的僧人呀!您怎么糊涂了?”

慧忠禅师看他如此不可教化,便说道:“不是我不想帮助你,实在是你太辜负我了呀!”

僧人抱怨道:“禅师啊!我哪有辜负你啊?我只是一个参禅的僧人,您为何这样愚弄我呢?”

慧忠禅师的眼神暗了下去。有的人为什么只会被动应声,进退都跟着别人走,不会想到自己的存在呢!难道他不能感觉到自己的心魂,听到自己内心的呼喊吗?

慧忠禅师道:“还说没辜负我,事实上你已经辜负我了,我的良苦用心你完全不明白。你只承认自己是僧人,而不承认囟已是佛祖,佛祖与众生其实并没有区别。众生之所以为众生,就是因为众生不承认自己是佛祖,实在是太遗憾了!”

慧忠禅师的一片苦心,可惜参禅的僧人却不明白。这就好比三兽渡河,足有深浅,但水无深浅;三鸟飞空,迹有远近,但空无远近。因此,任何人都不必妄自菲薄,以为自己太平凡、不值一提,须知“天生我材必有用”。

幸福就好像佛性,其实每一个人都拥有,就看你能否给自己一个肯定。人人都可以成仙、成佛、问道。人也是可以变化的,一切就看你自己怎么看待了。如果你认定自己只是这样,也许你一辈子也许就这样了。因此,只要你坚定自己是幸福的,幸福就不会离你太远。

【只有尊严的“太阳”才能照亮幸福之路】

一天早上,一位只有一只手的乞丐来到一座寺院向彻悟方丈乞讨,彻悟方丈指着门前一堆砖对乞丐说:“你帮我把这些砖头搬到后院去,我就给你银子!”

乞丐很生气地说:“我只有一只手,怎么搬砖头呢?不愿给就不给,何必这么捉弄人呢?”说完他怒气冲冲地向寺外走去。

方丈于是用一只手抓起一块砖头,大声说道:“这样的事一只手也能做得到,你为何不愿做呢?”

乞丐便不再争辩什么了,就用他那一只手依方丈的话干了起来。他整整花了一个上午,才把这些砖全部弄到后院。

最后,彻悟方丈递给乞丐一些银子,乞丐接过钱,很感激地说:“谢谢你!”

彻悟方丈说:“不用谢我,这是你凭自己的劳动赚到的钱。”

乞丐说:“我永远不会忘记你的。”说完朝彻悟方丈深深地鞠了一躬,就上路了。

过了不久,这座寺院又来了一位乞丐。彻悟方丈把他带到后院,指着那堆砖头对他说:“你把这堆砖头搬到屋前,我就给你银子。”但是这位双手健全的乞丐却鄙夷地朝彻悟方丈瞪了一眼,头也不回地走开了。

弟子不解地问彻悟方丈:“上次你叫乞丐把砖头从屋前搬到后院,这次你又叫乞丐把砖头从后院搬到屋前,你到底想把砖头放到后院,还是屋前呢?”

彻悟方丈微笑着对弟子说:“对我们来说,砖头放在屋前和放在后院都一样,可搬与不搬对乞丐来说就不一样了。”

若干年以后,一位衣着体面的人来到寺院拜望彻悟方丈。只见他气度不凡,但美中不足的是,这个人只有一只手,原来他就是用一只手“搬”砖头的那位乞丐。

自从彻悟方丈让他“搬”砖以后,他才明白了彻悟方丈的真实用意。他找到了自己的价值,然后靠自己的劳动,奋力拼搏,终于有所成就。而那位双手健全的乞丐如今还依然在村落中行乞。

第一个乞丐,在一开始并没有意识到他的价值所在,他认为自己是个残疾人,已经失去了一个正常人的生活能力,甚至放弃了依靠自己从而有尊严的活着的想法,但是彻悟方丈的言行触动了他,让他认识到了:虽然少了一只手,可并不妨碍他通过劳动给自己创造生存下去的机会,而且可贵的是他勇敢地去做了,所以他找回了曾经丢失的尊严。

与之相反的是另一个双手健全的乞丐,他丝毫不理会彻悟方丈的一番良苦用心,很干脆地放弃了自己的尊严。

自尊是对自己的一种敬意。一个人应该爱自己的肉体和灵魂,要肯定自己,要将自立放在首要位置,而不是依靠他人,接受他人的施合。自尊的人才会尊重自己,自己监视自己。而只有自己尊重自己的人,才会真正明白尊重他人的含义,因此这种人也能博得他人的尊重。

如果一个人失去自尊,便是失去了健康和独立的人格,那么他很可能会变成一个自私自利的人。一个人不爱自己,自然也不可能爱他人和相信他人,对于这样没有健康和独立人格的人,幸福也将会远离他。

【学会爱自己,源于对幸福的珍重】

庙里新来了一个小和尚,他积极主动地跑到方丈面前,殷勤诚恳地说:“我初来乍到,先干些什么呢?请方丈指教。”

方丈微微一笑,对小和尚说:“你先认识一下寺里的众僧吧。”

第二天,小和尚又来见方丈,殷勤诚恳地说:“寺里的众僧我都认识了,下面该干什么呢?”方丈微微一笑,睿智地说:“肯定还有遗漏,再接着去了解、去认识吧。”

三天过去了,小和尚再次来见方丈说:“寺里的所有僧侣我都认识了,我想有事做。”

方丈微微一笑:“还有一人,你没认识,而且,这个人对你特别重要。”

小和尚疑惑地走出方丈的禅房,一个人一个人地询问着、一间屋一间屋地寻找着。在阳光里、在月光下,他一遍遍地琢磨、一遍遍地寻找着……

不知过了多少天,当一头雾水的小和尚不经意在一口水井里看到自己的身影时,他豁然顿悟。

世界上有一个人,离你最近也最远;世界上有一个人,与你最亲也最疏,世界上有一个人,你常常想起,也最容易忘记。这个人,就是你自己。

很少有人能像那个小和尚一样,往井中一探,便能悟出“自我”的可贵。太多的人会自哀自怨,责怪这个世界的不公平,甚至心灰意冷,觉得自己被幸福抛弃了。殊不知,不懂珍爱自己的人,是难以碰触到幸福的。

懂得并学会爱自己,是源于对生命本身的崇尚和珍重。这可以让我们的生命更为丰满和健康;可以让我们的灵魂更为自由和强壮;可以让我们在无房无居的时候,亲自去砌砖叠瓦,建造出我们自己的宫殿,成为自己精神家园的主人。

哪怕你一无所有,你仍然有理由珍爱自己。我们始终都在走一条路,一条属于自己的路;我们始终都在营造一处风景,一道涂抹着个性色彩的风景。路在延伸,风景依然亮丽,我们把夕阳走成了朝霞,把寒冬走成了暖春。

珍爱自己,让个性伴随你,自信地站在自己的位置上,给苍白的生活以多彩,给平凡的日子以诗意,给沉闷的空气以清新。让我们用大自然的琴弦,奏响自己喜爱的心曲,让幸福相伴左右吧。

【做好自己,方可活出别样风采】

有一个妇人,从小就特别敏感而腼腆,她的身体一直太胖,而她的脸使她看起来比实际还胖得多。妇人有一个很古板的母亲,这个古板的母亲居然认为把衣服弄得漂亮是一件很愚蠢的事情。她总是对妇人说:“宽衣好穿,窄衣易破。”并按照这句话来帮妇人选择衣服。于是自卑的妇人自上学以来就不和其他的孩子一起做室外活动,甚至不上体育课。她太害羞了,觉得自己和其他的人都不一样,完全不讨人喜欢。

长大之后,妇人嫁给一个比她大好几岁的男人,可是她的性格并没有改变。烛丈夫一家人都很好,也充满了自信,她尽最大的努力要像他们一样,可是她做不到。他们为了使妇人开朗而做的每一件事情,都只是令她更加退缩到她的“世界”里。妇人变得紧张不安,情形坏到甚至怕听到门铃响。妇人知道自己是一个“失败者”,又怕她的丈夫会责怪这一点,所以每次他们出现在公共场合的时候,她假装很开心,结果常常做得太过分。事后,妇人便会为此难过好几天,最后不开心到觉得活下去也没有什么意思的程度,她开始想自杀。

后来,是什么改变了这个不快乐的妇人的生活呢?只是一句随口说出的话。然而这句话,改变了妇人的整个生活,使她完全变成了另外一个人——一个快乐、自信的一个人。

有一天,她的婆婆谈起自己怎么教养几个孩子时这样说道:“不管事情怎么样,我总会要求他们保持本色。”

“保持本色!”就是这句话!一刹那,妇人发现自己之所以那么苦恼,就是因为她一直在试着让自己去适应一个并不适合自己的角色。

妇人后来回忆道:“在一夜之间我整个人都仿佛改变了,我开始保持本色。我试着发掘我自己的个性、自己的优点,尽我所能去学色彩和服饰方面的知识,以便找到适合我的方式去穿衣服。我主动地去交朋友,并参加了一个社团组织——起先是一个很小的社团——他们让我参加活动,当时虽然我很害怕,可是我每一次发言,就增加了一点勇气。今天我所拥有的幸福,是我从来没有想到的。”

世界上每一个事物、每一个人都有其特点,都有其存在的价值,所以这个世界五花八门,色彩斑斓。你也不必为了世人的目光而活着,生活是你自己的,你有权利把它打造成属于你自己的精致生活,而非其他人的。好好把握上天赋予你的这份独特的“礼物”,这是上天给你的标志,尽情的展示自己吧,享受上天赐给你的独有的幸福。

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前言

有一种幸福叫禅悟

什么是幸福?

有人认为,幸福是一座房子,房子是承载幸福的容器,因为房子越大越好;有人认为,幸福是一辆车,有了车子,就能追上幸福的脚步,所以车子越高级越好;还有人认为,幸福是一叠钞票,有了钱,什么样的幸福都能买到。

于是,人们忙忙碌碌,在浮躁奢华的社会中寻找气若游丝的幸福;在紧张的劳碌中,人们的心灵变得疲惫和脆弱不堪。于是人们在享受日新月异的物质文明的同时,也面临着时尚、奢华的魅惑,于不断的攀比、盲从中。人们在这样的环境中追寻着幸福与快乐,为了获得幸福的生活,整天忙忙碌碌,努力去挣更多的钱、去买更大的房子,去买更好的车……然而当真正拥有了这些的时候,却发现自己仍然不幸福。我们为什么会不幸福?怎样才能得到真正的幸福?

也许,禅的智慧能给我们提供快乐的钥匙。

所谓的禅,是洞悉生命及世界的真理;是摆脱一切束缚的心;禅便是佛,是通向觉悟的必由之路。禅便是法,是指出众生解脱奔向幸福的路标。

禅可以帮助人们开阔心胸、坚定毅力、开发智慧、调和精神、防护疾病、磨炼心地、锻炼理解力和思考力。禅能够给人安定、彻悟、清净、智慧,这些,正是忙乱、疲惫、被折磨、被遮蔽的现代人最需要的东西。

懂得了禅,就能够在富时平和、穷时快乐,工作时舒心、休息时放心,就能够生无烦恼,死无畏惧。

不必担心禅过于深奥,其实每个人心中都有禅的种子,只要遇到合适的土壤,这种子就会破土而出,开花结果。佛性本来存在于每个人的内心,禅,不能给予你智慧,只能帮助你开启自己的智慧。悟禅也无须借助外力,在于本心。正如释迦牟尼佛所说的,“以自己为岛屿、为舟航、为明灯”,禅不需要外力来辅助。“念佛一句,漱口三天”,禅师们认为成佛见性是自家的事,不能靠他人帮忙,每个人都可以依靠自己的力量悟道。

生活不是一帆风顺,于是我们在生活中苦苦的挣扎,眼睁睁地看着幸福渐行渐远,无力之时,禅飘然而来,借给我们一双慧眼,帮助我们寻找被生活遮掩的幸福。原来,幸福是一种感觉,存在我们内心深处,幸福给我们温暖,给我们鼓励;幸福是一种表情,无论何时都能保持微笑的弧度;幸福是一种心境,即使深陷困境仍然心如止水;幸福是一种追求,成就了生命的意义与生活的美满。

禅的智慧博大精深,包罗万象,不仅是一些精神的佛学,还有诸多关于人生的幸福方案,本书选取了一百多个意喻深远的禅故事,忠心地希望,这些禅故事如同一脉脉清泉,汩汩流淌,能给我们浮躁、喧嚣的生活带来一丝宁静和清凉;真诚地希望,这些禅故事如同花瓣上滚动着的露珠,晶莹剔透,为我们拂去心灵的尘埃,从此,成为一个幸福的人——身心清净,淡泊名利,快乐无忧。

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幸福,源自内心的简约

一连几日,大雨倾盆而泻,山下的村庄遭遇了汹涌的洪水。主持心怀慈悲让小和尚拿着寺里的粮食去救济饥饿的村民,小和尚回来后向众僧说了这样一则见闻:大水像吃人的魔王,不但冲塌了不少房屋,还淹死了不少村民。一个村民从洪水中救起了他的妻子,却只能眼睁睁看着自己的孩子被洪水冲走。

众僧听罢,议论纷纷。有人说农夫做得对,因为孩子可以再生一个,妻子却不能死而复活。有人说农夫做错了,因为妻子可以另娶一个,孩子却没法死而复活。

他们的争论被主持听见了,主持笑了笑,命小和尚在次下山,问问村民当时是怎么想的。小和尚几经打探,找到了村民,回想起这件事,村民痛不欲生:当时洪水袭来,妻子就在身边,他抓起妻子就往山坡游。待返回时,孩子已被洪水冲走了。

小和尚将话原封不动的告诉主持,主持笑着对众僧说:洪水袭来,妻子和孩子被卷进旋涡,片刻之间就会失去性命,这个村民如果进行一番抉择的话,事情的结果会是怎样呢?

现在的社会,太过浮躁,人们习惯于把所有的东西都具体化,幸福也是如此,于是就人们打着“追求幸福”的旗号去追求理想的生活,追求刻骨铭心的爱情,追求金钱,追求名誉和地位。什么都有了,人们却因为被复杂而奢侈的生活蒙上了双眼,看不见最初想要追求的幸福。

生活中,人心随着年龄、阅历的增长而越来越复杂,幸福却并为因此而拥有更多,反而在这纷复的内心中逐渐消失。其实,幸福源自内心的简约,简单使人宁静,宁静使人幸福。大凡简洁而执著的人常有幸福的人生。因为简约,才能在纷乱错杂中找到幸福的身影;因为简约,才能脚踏实地过好每一天。

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幸福的六种敬礼方法

有一天,佛陀在进城的路上,佛陀看见一名男子,向着东方、南方、西方、北方、上方顶礼膜拜,于是佛陀问他:“你为什么这样做呢?”

那名男子说:“我这是在做善生,每天向各方膜拜,是家族传下来的习惯。据说这样做,就会得到幸福。”

佛陀说:“我也有六种敬礼的方法。”

那个人奇怪地问:“你的方法是什么呢?”

佛陀慈祥地对他说:“获得幸福的六种敬礼方法是:第一,孝顺父母:做儿女的要孝顺,令父母高兴、欣慰;第二,尊重师长:做学生的要敬重师长,接受教导;第三,爱护妻子:妻子是个好助手,夫妻之间要互相敬重;第四,善待朋友:对待朋友要诚实、互敬;第五,尊敬僧众:对待僧人要布施、恭敬;第六,友好地对待仆人:对待仆人要宽容,不要让他们过度疲倦。如果能够按照这六种方法来对待生活,你的家庭就会和谐圆满,人生就会快乐无忧。否则,只是礼拜六方,又有什么用处?”

那个人听了佛陀的教诲,心中十分高兴。从此,按照佛陀的教诲行事,心中的幸福感与日俱增。

佛陀告诉那人的“获得幸福”的方法有什么神奇玄妙可言吗?显然没有。但是,试问人间众生谁能完完全全地照做呢?如果每个人都能够照着实行,相信每个人都会获得幸福。

在佛家看来,世法与佛法是同样的道理,因此,出家的人要懂世法,世法懂了,佛法就通了。所有真正的禅宗,并不是只以梅花明月、洁身自好便为究竟。后世学禅的人,只重理悟而不重行持,早已大错而特错。

先学做人,再学做佛,这是世间不变的道理。一个人如果真的能够照此修行,不但可以使自己获得幸福,而且还能够造福社会,成为社会的有用之材。

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幸福的意义在于付出,而不是索取

星云大师佛法造诣身后,不少人慕名前来拜访。一天,一位有钱人向大师诉苦道:“我出生富庶,父母留给我的钱几辈子也花不完,为什么我感觉不到丝毫幸福?”

星云大师问:“你的钱都用在哪里去?”

富人说:“投资,扩大我的事业。”

星云大师问道:“仅仅是这样吗?”

富人点了点头说:“是的。”

星云大师笑着说:“佛经上有一个故事,讲的是有两个准备转生投胎的人被召集到佛祖面前,佛祖说:‘你们当中有一个人是要做一个索取的人,而另一个人是做一个给予的人,你们愿意如何选择?’第一个人想到索取可以坐想其成,非常舒服。于是他抢着说要过索取的人生。另一个人也没有别的选择,于是只好做一个给予的人。佛祖满足了两人的选择。第一个来生做了一个乞丐,整天索取,接受别人的施舍;第二个人则成为了大富翁,布施行善,给予他人。

第一个人常常因为索取时遭到拒绝困惑,每一次在乞讨时总是面临着难以言状的压力。第二个人则在布施行善时,感觉无比的幸福。

这个故事教导我们要做一个给予的人。懂得给予,就永远有可给予;贪求索取,就永远有要索取。给予的越多,收获的也越多;索取的越多,收获的就越少。没有付出,幸福也没有办法流进你的生活。”

的确,懂得付出的人,会感受到不计回报的单纯的满足,会在他人的感激中让快乐升华为幸福。

即使你拥有金钱、爱情、荣誉、成功和刺激,也许你还不会有幸福。幸福是人生的至高追求,只有给予和付出,你才能实现这一追求。

付出的种类很多,方式也各不相同。有一种付出是对世界的看法、对生活的态度。正是这种对人生的态度,决定了你一生是否幸福。在太多的时候,我们只是在为自己而付出。付出我们的汗水和辛劳来换取我们所应得的回报,但生活中我们也常常需要另外一种付出——为别人付出。同时,获得自己所需的财富和精神上的满足。

生活就是这样,当你付出的时候,你的人生也会因付出而快乐、升华,幸福也因此的延长和增值。

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幸福三要素,缺一不可

大热天,禅院里的花被晒萎了。“天哪,快浇点水吧!”小和尚喊着,接着去提了桶水来。“别急!”老和尚说,“现在太阳晒得很,一冷一热,非死不可,等晚一点再浇。”

傍晚,那盆花已经成了“霉干菜”的样子。“不早浇……”小和尚见状,咕咕哝哝地说,“一定已经干死了,怎么浇也活不了了。”

“浇吧!”老和尚指示。水浇下去,没多久,已经垂下去的花,居然全站了起来,而且生机盎然。

“天哪!”小和尚喊,“它们可真厉害,憋在那儿,撑着不死。”

老和尚纠正:“不是撑着不死,是好好活着。”

“这有什么不同呢?”小和尚低着头,十分不解。

“当然不同。”老和尚拍拍小和尚,“我问你,我今年八十多了,我是撑着不死,还是好好活着?”

小和尚低下头沉思起来。

晚课完了,老和尚把小和尚叫到面前问:“怎么样?想通了吗?”

“没有。”小和尚还低着头。老和尚严肃地说:“一天到晚怕死的人,是撑着不死;每天都向前看的人,是好好活着。得一天寿命,就要好好过一天。那些活着的时候天天为了怕死而拜佛烧香,希望死后能成佛的人,绝对成不了佛。”

说到此,老和尚笑笑:“他今生能好好过,却没好好过,老天何必给他死后更好的生活?”

对于禅院里的花来说,“和尚没浇水”虽然很不如意,但那是和尚的事,“好好生长”才是它自己的事,这盆向前看的花,得一天寿命,便好好过一天,真正理解了幸福的意义。

做一个好人其实很容易,拥有一个幸福的人生其实也很简单:“第一是不要拿自己的错误惩罚自己,第二是不要拿自己的错误惩罚别人,第三是不要拿别人的错误惩罚自己。”遵守这“人生幸福三诀”,就不会活得太累。

“不要拿自己的错误惩罚自己”,人非圣贤,孰能无过?如果一有过错,就终日沉浸在无尽的自责、哀怨、痛悔之中,那么其人生的境况就会像泰戈尔所说的那样:不仅失去了正午的太阳,而且将失去夜晚的群星。

人们都会为自己的过错而痛悔,但“不要拿自己的错误惩罚别人”,并不是一种很容易达到的境界,它需要“胸藏万汇凭吞吐”的大器量。“不要拿别人的错误惩罚自己”,不让别人的做法决定自己的人生原则,为别人的错误埋单实在不划算。

别把幸福想象的太复杂,幸福其实就是三件事。

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内心清净,幸福的活水源头

有一天,李端愿太尉问昙颖禅师:“禅师!请问人们常说的地狱,到底是有还是没有呢?”

昙颖禅师回答说:“无中说有,如同眼见幻境,似有还无;太尉现在从有中生无,实在好笑。如果人眼前看到地狱,为什么心里看不见天堂呢?天堂与地狱都在一念之间,太尉内心平静无忧虑,自然就没有疑惑了。”

太尉发问:“那么,内心如何无忧虑呢?”

昙颖禅师回答:“善恶都不思量。”

太尉又问:“不思量后,那心归何处啊?”

昙颖禅师说:“心无所归。”

太尉再问:“人如果死了,归到哪里呢?”

昙颖禅师问:“不知道生,怎么知道死啊?”

太尉说:“可是生我早已经知晓了的。”

昙颖禅师又问:“那么,你说说生从何来?”

太尉正沉思时,昙颖禅师用手直捣其胸,说:“只在这里思量个什么啊?”

太尉说:“是啊,何必为此自寻烦恼呐。”

昙颖禅师说:“一切源于你内心不静,所以才会让忧虑来袭。”

人都在追求幸福,幸福从哪里来?

幸福应从内心清净中来,世界上的种种繁华虚荣,并不能使你得到真正的快乐和幸福,因为刺激只能片刻,无法永恒,运用耳、鼻、舌、身、意所求来的感官快乐往往是暂时的,好比看一场电影或一场音乐会,曲终,场散,终有结束。

世间的真相就是无常,有生必有灭,有聚必有散,有合必有离,一切皆如梦幻泡影。何必过于在意呢?坦然接受吧。放松心情,你会发现在这浮躁喧嚣的无常世界,独有一片安静的心空。

只有内心清净,才能得到幸福,遇到任何逆境,就自然放得下,而能解脱自在,远离烦恼,这样才真正懂得幸福的人生。

人心就像一汪活水,人心如果散乱,就如同被搅浑的活水。这样人会因为不知道自己要的是什么,常常随着别人的意见而走,会受别人评价的影响,会活的很累,这样的人,怎么能感受得到幸福呢?

相反,内心清净的人才能真正认清自己,遇到顺境不动,遇到逆境也不动,不受任何外在的影响。这样的人才能认准自己的幸福,才能朝着幸福迈出坚定的步法。

想起一则禅宗的故事,树叶在风中沙沙响,有人说是树在动,有人说是风在动,真正动的是什么呢?大师说:“是心动。”动荡不安的心灵,是不能在静穆中升华,更不从中体现幸福滋味。

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懂得分享,才能拥有加倍的幸福

智德禅师在院子里种了一株菊花。转眼三年后的秋天,院子里长满了菊花,香味一直传到了山下的村子中。

来禅院的信徒都不住地赞叹:“好美的花儿啊!”

有一天,有人开口向智德禅师要几棵花种在自家院子里,智德禅师答应了。他亲自动手挑选开得最鲜、枝叶最粗的几株,挖出来送到别人家里。消息很快传开,前来要花的人接踵而至,络绎不绝。这样一来,没过几天,院里的菊花就都被送出去了。

弟子们看到满院的凄凉,忍不住说:“真可惜了!这里本来应该是满院的菊花。”

智德禅师微笑着说:“可是,你想想,这样不是更好吗?因为三年后就会是满村菊香了啊!”

“满村菊香!”弟子听师父这么一说,脸上的笑容立刻如菊花一样灿烂起来。

智德禅师说:“我们应该把美好的事物与别人一起分享,让每个人都感受到这种幸福:即使自己一无所有了,心里也是幸福的啊,因为这时我们才真正拥有了幸福。”

智德禅师将一院子的菊花香变成了满村子的菊花香,这种与人分享的快乐是永远比自己一个人享受快乐要快乐的多。

分享可以让一个人的幸福感增强,一个人想要幸福更多的幸福,最好的方式是学会分享。如果在你只注意自己的时候,实际上你就会失去的更多,你失去的是别人也会对你不闻不问,当你冷漠一个人的时候,别人也会同样的冷漠你,假如你有一个苹果,当你将它与别人分享的时候,别人可以和你一样的快乐,当下一次别人拥有一个橘子的时候也会很自然地想到你,甚至更多的事情愿与你分享,你失去的那个苹果却换来在别人心中不一样的感觉,收获更多的幸福。

真正的幸福就像智德禅师说得那样不仅仅是自己心里的幸福,幸福需要分享,分享可以让一个人的幸福变成一群人的幸福,空气中弥漫的都是幸福的味道,这样才能更幸福。不要总想着自己,应该把自己美好的东西拿出来与别人一起分享。当你看到别人脸上洋溢的笑容时,你就会体会到,其实与别人分享幸福比独自占有幸福更幸福!人往往在与别人分享自己的幸福的时候,能获得更多的幸福,幸福不会越分越少,只会越分越多。正所谓“独享不如共享,共享之乐远胜于独享之趣”。

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把握住现在,就把握住了幸福

日本的亲鸾上人9岁时,就已立下出家的决心,他要求慈镇禅师为他剃度,慈镇禅师就问他说:“你还这么年少,为什么要出家呢?”

亲鸾:“我虽年仅9岁,父母却已双亡,我不知道为什么人一定要死亡,为什么我一定非与父母分离不可,为了探究这层道理,我一定要出家。”

慈镇禅师非常嘉许他的志愿,说道:“好!我明白了。我愿意收你为徒,不过,今天太晚了,待明日一早,再为你剃度吧!”

亲鸾听后,非常不以为然地说道:“师父!虽然你说明天一早为我剃度,但我终是年幼无知,不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天,而且,师父!你那么年高,你也不能保证你是否明早起床时还活着。”

慈镇禅师听了这话以后,拍手叫好,并满心欢喜地说道:“对的!你说的话完全没错。现在我马上就为你剃度吧!”

很多时候,我们都会没有亲鸾这样的勇气,在当下就决断,总是喜欢拖拉,将今天的事情交给明天。总是借口有明天,可等到了明天时,因为有今天的事情拖拉,所以明天的事情又会拖到后天,后天如果再偷个懒,连昨天的事情也完不成,这样的恶性循环下去,人总是在今天完成以前的事情,越来越被一堆事情所拖累,于是也会将自己的生活弄得一团糟,幸福也在不知不觉中溜走了。

佛陀告诉我们,人只能生活在今天,也就是现在的时间中,谁都不可能退回“昨天”或提前进入“明天”。“昨天”是“存在过”的,不可及;“明天”仅是“可能存在”的,同样不可及。

当你不被过去拖累,也不被未知的烦恼纠缠的时候,你全部的能量都集中在这一时刻,生命因此具有一种强烈的张力。然而大多数的人都无法专注于“现在”,他们总是想着明天、明年,甚至下半辈子的事,时时刻刻都将力气耗费在未知的未来,却对眼前的一切视若无睹,便永远也不会感知幸福。幸福就想纽扣。当你存心去寻找的时候,往往找不到,唯有让自己活在“现在”,全神贯注于“现在”的事物,幸福才会不请自来。

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幸福的极致是流泪

有一天,怀海禅师陪马祖道一散步,听到野鸭的叫声,马祖问:“是什么声音?”“野鸭的叫声。”过了好久,马祖又问:“刚才的声音哪里去了?”怀海答:“飞过去了。”马祖回过头来,用力拧着怀海的鼻子,怀海痛得大叫起来。马祖道:“再说飞过去!”怀海一听,立即醒悟,却回到侍者宿舍里痛苦起来。同舍问:“你想父母了吗?”答:“不是。”又问:“被人家骂了吗?”“也不是。”“那你哭什么?”怀海说:“我的鼻子被马袒大师拧痛了,痛得不行。”同舍问:“有什么机缘不契合吗?”怀海说:“你去问和尚去吧。”同舍就去问马袒大师:“怀海侍者有什么机缘不契合?他在宿舍里哭。请和尚对我说说。”大师说:“他已经悟了,你自己去问他。”他回到宿舍后,说:“和尚说你悟了,叫我来问你。”怀海呵呵大笑。同舍问:“刚才哭,现在为什么却笑?”怀海说:“刚才哭,现在笑。”同舍更迷惑不解。于是怀海禅师做了这样一首诗:

灵光独耀,迥脱根尘。

体露真常,不拘文字。

心性无染,本身圆成。

但离妄缘,即如如佛。

意思是说灵光独自闪耀,就可以脱离尘世的牵累。本性显露、真理永恒,无须拘泥于语言文字,心性清净,没有污染,本来就已圆满完成。所以只要远离虚妄尘缘,就可以觉悟。

南怀瑾先生说过:“学佛修道的人,在自己自性清净面快要现前的时候,自然会涕泪悲泣,这是自然的现象,否则就是一个疯子了。”当这个人性自然的清净面,所谓本性,本来的面目呈现的时候,自己有无比的欢喜,但是找不到欢喜的痕迹,自然会哭起来。而你问他哭什么?他并不伤心,而是自然的、天性的流露。等于说,自己失掉的东西忽然找到了,那个时候就有无比的欢喜,但是也没有欢喜的意思,是自然涕泪悲泣的感受。

人在最幸福的时候还在笑吗?很多人可能会这么认为,其实,在笑的绝不是最幸福的时刻,一个人真正达到幸福的巅峰往往会“喜极而泣”。

笑和哭,都是人在表现内心的一种方式,可惜很多人在世俗的社会中熏染得久了,变得会越来越世故,心灵的泉水也越来越少,甚至干涸了,于是笑不再是笑,哭也不再是哭了。连自己内心都要去违背的人,怎么还能感受到幸福呢?而那些能够保持自己本真天性的人本身就拥有一份千金难买的幸福。

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幸福,取决于你自己如何看待

有个僧人辛辛苦苦参禅二十余年,慧忠禅师看他一直任劳任怨,忠心耿耿,所以想要对他有所报答,帮助他早日开悟。

有一天,慧忠禅师像往常一样喊道:“僧人!”

僧人以为慧忠禅师有什么事要他帮忙,于是立刻回答道:“禅师!要我做什么事吗?”

禅师听到他这样的回答感到无可奈何,说道:“没什么要你做的!”

过了一会儿,禅师又喊道:“僧人!”僧人又是和第一次一样的回答。

慧忠禅师又回答他道:“没什么事要你做!”这样反复了几次以后,禅师喊道:“佛祖!佛祖!”

僧人听到慧忠禅师这样喊,感到非常不解,于是问道:“禅师!您在叫谁呀?”

禅师看他愚笨,万般无奈地启示他道:“我叫的就是你呀!”

僧人仍然不明白地说道:“禅师,我不是佛祖,而是参禅的僧人呀!您糊涂了吗?”

慧忠禅师看他如此不可教化,便说道:“不是我不想提拔你,实在你太辜负我了呀!”

僧人回答道:“禅师啊!我只是一个参禅的僧人,您为何这样捉弄我呢?”

慧忠的眼光暗了下去。有的人为什么只会应声、被动?进退都跟着别人走,不会想到自己的存在!难道他不能感觉自己的心魂,接触自己真正的生命吗?

慧忠禅师道:“还说不辜负我,事实上你已经辜负我了,我的良苦用心你完全不明白。你只承认自己是僧人,而不承认自己是佛祖,佛祖与众生其实并没有区别。众生之所以为众生,就是因为众生不承认自己是佛祖。实在是太遗憾了!”

慧忠禅师一片苦心,可惜参禅的僧人却不明白。这就好比三兽渡河,足有深浅,但水无深浅;三鸟飞空,迹有远近,但空无远近。因此,任何人都不必妄自菲薄,以为自己太平凡、不值一提,也不要把神仙看得太虚幻高远。

幸福就好像佛性,每一个人都拥有幸福,只看你能否给自己一个肯定。人人都可以成仙、成佛、成鬼。人也是可以变化的,一切就看你自己怎么看待的了。如果你认定自己只是这样,也许你一辈子只是停留彷徨。因此,只要你坚定自己是幸福的,幸福就不会离你太远。

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给自己种一颗尊严的太阳

一天早上,一位只有一只手的乞丐来到一座寺院向彻悟方丈乞讨,方丈毫不客气的指着门前一堆砖对乞丐说:“你帮我把这些砖头搬到后院去,我就给你饭吃!”

乞丐很生气地说:“我只有一只手,怎么搬砖头呢?不愿给就不给,何必这么捉弄人呢?”说完他怒气冲冲地向寺外走去。

方丈什么话也没有说,用一只手搬起一块砖头,说道:“这样的事一只手也能做得到,你为何不愿去做呢?”

乞丐便不再争辩什么,就用他的一只手依方丈的话搬起砖头来。

他整整搬了一个上午,才把砖搬完。

最后,方丈递给乞丐一些银子,乞丐接过钱,很感激地说:“谢谢你!”

方丈说:“不用谢我,这是你凭自己的劳动赚到的钱。”

乞丐说:“我永远不会忘记你的。”说完深深地鞠了一躬,就上路了。

过了不久,这座寺院又来了一位乞丐。方丈把他带到后院,指着那堆砖头对他说:“你把这堆砖头搬到屋前,我就给你银子。”但是这位双手健全的乞丐却鄙夷地朝方丈瞪了一眼,头也不回地走开了。

弟子不解地问方丈:“上次你叫乞丐把砖头从屋前搬到后院,这次你又叫乞丐把砖头从屋后搬到屋前,你到底想把砖头放到后院,还是屋前。”

方丈微笑着对弟子说:“对我们来说,砖头放在屋前和放在屋后都一样,可搬与不搬对乞丐来说就不一样了。”

若干年以后,一位衣着体面的人来到寺院拜望方丈。他气度不凡,但美中不足的是,这个人只有一只左手,原来他就是用一只手搬砖头的那位乞丐。

自从方丈让他搬砖以后,他明白了方丈的用意,找到了自己的价值,然后靠自己的手劳动,靠自己的头脑思考,奋力拼搏,终于有所成就。而那位双手健全的乞丐如今还依然在村落中行乞。

第一个乞丐,在一开始并没有意识到他的价值所在,他认为自己是个残疾人,已经失去了一个正常人的生活能力,甚至放弃了可以依靠自己有尊严的生活的可能,但是方丈的言行触动了他,让他认识到了:虽然少了一只手,可并不妨碍他以劳动给自己创造生存下去的机会,而且可贵的是他勇敢地去做了,所以他找回了差点丢失的尊严。

与之相反的是另一个双手健全的乞丐,他丝毫也不理会方丈的一番良苦用心,很直接地放弃了自己的尊严。

自尊是对自己的一种敬意。一个人如果爱自己的肉体和灵魂,要肯定自己,要将自立放在重要位置,而不是依靠他人,接受他人的施舍。自尊的人会非常尊重自己,自己监视自己。正是因为自己尊重自己,根据同样的法则,用于尊重他人,也因此会博得他人的尊重。

如果一个人失去自尊,便是失去了健康、独立的人格,变成一个自私自利的小人,一个人不爱自己,自然也不可能爱他人和相信他人。这样自私冷酷的人,幸福也被雪藏。

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学会爱自己,源于对幸福的珍重

庙里新来了一个小和尚,他积极主动地跑到方丈面前,殷勤诚恳地说:“我初来乍到,先干些什么呢?请前辈指教。”

方丈微微一笑,对小和尚说:“你先认识一下寺里的众僧吧。”

第二天,小和尚又来见方丈,殷勤诚恳地说:“寺里的众僧我都认识了,下边该干什么呢?”方丈微微一笑,洞明睿智地说:“肯定还有遗漏,再接着去了解、去认识吧。”

三天过去了,小和尚再次来见方丈说:“寺里的所有僧侣我都认识了,我想有事做。”

方丈微微一笑:“还有一人,你没认识,而且,这个人对你特别重要。”

小和尚疑惑地走出方丈的禅房,一个人一个人地询问着、一间屋一间屋地寻找着。在阳光里、在月光下,他一遍遍地琢磨、一遍遍地寻思着……

不知过了多少天,一头雾水的小和尚,在一口水井里忽然看到自己的身影,他豁然顿悟。

世界上有一个人,离你最近也最远;世界上有一个人,与你最亲也最疏;世界上有一个人你常常想起,也最容易忘记,这个人,就是你自己。

很少有人能像那个天真的小和尚一样,往井中一探,便能悟出“自我”的可贵。于是自哀自怨,责怪这个世界的不公平,甚至心灰意冷,觉得自己被幸福抛弃了。殊不知,不懂珍爱自己的人,是难以碰触到幸福的。

懂得并学会爱自己,是源于对生命本身的崇尚和珍重。这可以让我们的生命更为丰满和健康;可以让我们的灵魂更为自由和强壮;可以让我们在无房无居的时候,亲自去砌砖叠瓦,建造出我们自己的宫殿,成为自己精神家园的主人。

哪怕你一无所有,你仍然有理由珍爱自己。我们始终都在走一条路,一条属于自己的路;我们始终都在营造一处风景,一道涂抹着个性色彩的风景。路在延伸,风景依然亮丽,我们把夕阳走成了朝霞,把寒冬走成了暖春……

珍爱自己,让个性伴随你,自信地站在自己的位置上,给苍白的四周以绮丽,给庸俗的日子以诗意,给沉闷的空气以清新。每日拭亮一个太阳,用大自然的琴弦,奏响自己喜爱的心曲,让幸福相伴与左右。

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做好自己,方可活出别样风采

有一个妇人,从小就特别敏感而腼腆,她的身体一直太胖,而她的脸使她看起来比实际还胖得多。妇人有一个很古板的母亲,她认为把衣服弄得漂亮是一件很愚蠢的事情。她总是对妇人说:“宽衣好穿,窄衣易破。”而母亲总照这句话来帮妇人穿衣服。所以,妇人从来不和其他的孩子一起做室外活动,甚至不上体育课。她非常害羞,觉得自己和其他的人都不一样,完全不讨人喜欢。

长大之后,妇人嫁给一个比她大好几岁的男人,可是她并没有改变。丈夫一家人都很好,也充满了自信。妇人尽最大的努力要像他们一样,可是她做不到。他们为了使妇人开朗而做的每一件事情,都只是令她更退缩到她的壳里去。妇人变得紧张不安,躲开了所有的朋友,情形坏到她甚至怕听到门铃响。妇人知道自己是一个失败者,又怕她的丈夫会发现这一点,所以每次他们出现在公共场合的时候,她假装很开心,结果常常做得太过分。事后,妇人会为这个难过好几天,最后不开心到使她觉得再活下去也没有什么意思了,妇人开始想自杀。

后来,是什么改变了这个不快乐的女人的生活呢?只是一句随口说出的话。随口说的一句话,改变了妇人的整个生活,使她完全变成了另外一个人。

有一天,丈夫的母亲谈起自己怎么教养几个孩子,她这样说道:“不管事情怎么样,我总会要求他们保持本色。”

“保持本色!”就是这句话!一刹那,妇人发现自己之所以那么苦恼,就是因为她一直在试着让自己适应于一个并不适合自己的模式。

妇人后来回忆道:“在一夜之间我整个改变了。我开始保持本色。我试着研究我自己的个性、自己的优点,尽我所能去学色彩和服饰知识,尽量以适合我的方式去穿衣服。主动地去交朋友,我参加了一个社团组织——起先是一个很小的社团——他们让我参加活动,把我吓坏了。可是我每一次发言,就增加了一点勇气。今天我所拥有的幸福,是我从来没有想到可能得到的。”

世界上每一个事物、每一个人都有其特点,都有其存在的价值,所以这个世界五花八门,色彩斑斓。你也不必为了世人的目光而活着,生活是你自己的。你有权利把它打造得像你,而非其他的一切人。好好把握上天赋予你的这份独特的礼物,这是上天给你标志,尽情的展示自己吧,享受上天赐给你的独有的幸福。

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认识自己,一室六窗

仰山禅师有一次请示洪恩禅师道:

“为什么吾人不能很快地认识自己?”

洪恩禅师回答道:“我给你说个譬喻,如一室有六窗,室内有一猕猴,蹦跳不停,另有五只猕猴从东西南北窗边追逐猩猩。猩猩回应,如是六窗,俱唤俱应。六只猕猴,六只猩猩,实在很不容易很快认出哪一个是自己。”

仰山禅师听后,知道洪恩禅师是说吾人内在的六识(眼、耳、鼻、舌、身、意)和追逐外境的六尘(色、声、香、味、触、法),鼓噪繁动,彼此纠缠不息,如空中金星蜉蝣不停,如此怎能很快认识哪一个是真的自己?因此便起而礼谢道:

“适蒙和尚以譬喻开示,无不了知,但如果内在的猕猴睡觉,外境的猩猩欲与它相见,且又如何?”

洪恩禅师便下绳床,拉着仰山禅师,手舞足蹈似的说道:

“好比在田地里,防止鸟雀偷吃禾苗的果实,竖一个稻草假人,所谓‘犹如木人看花鸟,何妨万物假围绕’?”

仰山终于言下契入。

为什么人最难认清自己?主要是因为真心蒙尘。真心如镜,世俗如尘,真心蒙尘,就不能清晰地映照出物体的形貌。真心不显,妄心就会成为人的主人,时时刻刻攀缘外境,心猿意马,不肯休息。更有甚者,将对自己的认识和评价建立在他人的态度之上,更是本末倒置。

心不动才能真正认清自己,遇到顺境不动,遇到逆境也不动,不受任何外在的影响。现代人的状况大多相反,遇到顺境的时候得意忘形,遇到逆境的时候苦不堪言,把幸福寄托在外界,这样的幸福不是自己的,而是别人给的。何不打开六窗,认识自己,去寻找属于自己的幸福呢?

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走自己的路,让别人去说吧

寺院里有小角一个被人遗忘的杂草,没有充足的太阳,阴暗潮湿丛生,垃圾满地,只有一些不能食用的花蘑菇妖艳炫耀的生长。

有一个小和尚路过此处,觉得这个小角水分充足,土壤肥沃,浪费了有些可惜,于是他清扫了垃圾,又在土地上插里很多树枝,其他人跑过来看热闹,纷纷问道:“你这是在干什么啊?”

小和尚说:“种花。”

其他人都劝他:“这个地方阳光也不充足,能养什么花啊?”

小和尚笑了笑,依旧每天来施肥捉虫。

很多天过去了,那个角落依旧被人遗忘,突然有一天,寺院里不知不觉多了很多蜜蜂与蝴蝶,大家便跟着蜜蜂和蝴蝶去探个究竟。

跟到小角落的时候,大家都明白了,原来,这里开着灿烂的山茶花!

其实,世界上每一个事物、每一个人都有其优势,都有其存在的价值。二十几岁的女性朋友们,自卑是一种没有必要的自我没落,具有自卑心理的人,总是过多地看重自己不利和消极的一面,而看不到有利、积极的一面,缺乏客观全面地分析事物的能力和信心。这就要求我们努力提高自己透过现象抓本质的能力,客观地分析对自己有利和不利的因素,尤其要看到自己的长处和潜力,而不是妄自嗟叹、妄自菲薄。

依据自己的心,作出自己的判断,不被外界的境遇所左右。哪怕飓风暴雨,你也能岿然不动,神情自若。幸福迟早会被你吸引来的。

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拥有自我评判的标准

一位小有名气的年轻画家画完一幅杰作后,拿到展厅去展出。为了能听取更多的意见,他特意在他的画作旁放上一支笔。这样一来,每一位观赏者,如果认为此画有败笔之处,都可以直接用笔在上面圈点。

当天晚上,年轻画家兴冲冲地去取画,却发现整个画面都被涂满了记号,没有一笔一画不被指责的。他十分懊丧,对这次的尝试深感失望。

他把他的遭遇告诉了另外一位朋友,朋友告诉他不妨换一种方式试试。于是,他临摹了同样一张画拿去展出。但是这一次,他要求每位观赏者将其最为欣赏的妙笔之处标上记号。

等到他再取回画时,结果发现画面也被涂遍了记号。一切曾被指责的地方,如今却都换上了赞美的标记。

“哦!”他不无感慨地说,“现在我终于发现了一个奥秘:无论做什么事情,不可能让所有的人都满意。因为,在一些人看来是丑恶的东西,在另一些人眼里或许是美好的。”

不同的人在面对同一件事物时,往往会发出不同的感慨,持有相异的观点。有时同一个人关于同一事件的观点,也会因时间的推移而变化,如果我们想用追随他人的喜好的方法来讨好他们的话,那是一件多么辛苦的事情啊。因为我们不可能让所有人都喜欢,人生来就有差异,喜好、兴趣、性格等也由此不同,唯有以“不变应万变”才是最佳的生存方法。

不要让众人的意见淹没了你的才能和个性。一味地听从别人的意见,你就会迷失自我。你只需听从自己内心的声音,做好自己就足够了。

有时自己改变了,也能恰当地改变别人的看法。太在乎别人随意的评价,自己不努力自强,人生就会苦海无边。别人公正的看法,应当作为我们的参考,以利修身养性;别人不公正的看法,不要把它放在心上,以免影响我们的心情。如此一来,我们就不会为别人的看法耿耿于怀,就能够按照自己的意愿去生活了。

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省视自己,走出迷茫的森林

黄昏时刻,有一个人在森林中迷了路。天色渐渐暗了,眼看黑幕即将笼罩,黑暗的恐惧和危险一步步移近。这个人心里明白:只要一步走岔,就有掉入深坑或陷入泥沼的可能。还有潜伏在树丛后面饥饿的野兽,正虎视眈眈注意着他的动静。一场狂风暴雨式的恐怖正威胁着他,侵袭着他。万籁无声,对他来说是一片死前的寂静和孤单。

这时,凄黯的夜空中,几颗微弱的星光,一闪一烁,似乎带来了一线光明,却又不时地消失在黑暗里,留给人迷茫。但是对汪洋中的溺水者来说,一根空心的稻草都是珍贵的,都会被认为是救命的宝筏。

突然,他的眼前出现了一位流浪汉,他不禁欢呼雀跃,上前叫住流浪汉,探询出去的路途。这位陌生的流浪汉很友善地答应帮助他。走呀!走!他发现这位陌生人和他一样迷了路。于是他失望地离开了这位迷途的陌生伙伴,再一次回到自己的路线上来。不久,他又碰上了第二个陌生的人,那人肯定地说他拥有逃出森林精确的地图,他又跟随这个新的导引,终于发现这是一个自欺欺人的人,那地图只不过是自我欺骗情绪的结果而已。于是他陷入深沉的绝望之中,他曾经竭力问他们有关走出森林的知识,但他们的眼神后面隐藏着忧虑和不安,他知道:他们和他一样的迷茫。他漫无目的地走着,一路的惊慌和失误,使他由彷徨、失落而恐惧。无意间,当他把手插入口袋时,摸到了一张正确的地图。

他若有所悟地笑了:原来它始终就在这里,只要往自己本身去寻找就行了。从前他只是忙着询问别人,反而忽略了最重要的事——回到自己身上找。

这位迷途者的经历,明确地告诉了我们一个重要道理:随便听信他人,不如自己想想办法。

很多时候,我们总是把希望寄托在那些自称知道解决的办法的人,而放弃自我的明智追寻,甚至委屈了自己。只要我们不断地努力追寻,甚至“绝望”本身也能够帮助我们。如保罗·泰利斯博士指出:“在每个令人怀疑的深坑里,虽然感到绝望,我们对真理追求的热情,依旧不停地存在。不要放弃自己,而去依赖别人,纵使别人能解除你对真理的焦虑。不要因诱惑而导入一个不属于你自己的真理。”

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抬起头,幸福需要一些自信

钟是佛教丛林寺院里的号令,清晨的钟声是先急后缓,警醒大众,长夜已过,勿再沉睡。而夜晚的钟声是先缓后急,提醒大众觉昏衢,疏昏昧!故丛林的一天作息,是始于钟声,止于钟声。

有一天,奕尚禅师从禅定中起来时,刚好听到阵阵悠扬的钟声,禅师特别专注地竖起心耳聆听,待钟声一停,忍不住召唤侍者,询问道:“早晨司钟的人是谁?”

侍者回答道:“是一个新来参学的沙弥。”

于是,奕尚禅师就让侍者将这沙弥叫来,问道:“你今天早晨是以什么样的心情在司钟呢?”

沙弥不知禅师为什么要这么问他,他回答道:“没有什么特别的心情!只为打钟而打钟而已。”

奕尚禅师道:“不见得吧?你在打钟时,心里一定念着些什么,因为我今天听到的钟声,是非常高贵响亮的声音,那是正心诚意的人,才会发出的声音。”

沙弥想了又想,然后低头,小心翼翼地说道:“我不能像其他师兄一样参禅,只能做着这样简陋单调的工作,便更加兢兢业业,敬钟如佛,用入定的禅心和礼拜之心来司钟。”

奕尚禅师笑道:“抬起头来,你何必看轻自己,你的钟声不仅响亮,而且圆润、浑厚、深沉、悠远,达到了激浊扬清、心灵空明的境界。即便天天参禅,也未必能达到这样的心境。”

这位沙弥大受鼓舞,不但司钟时如此,做任何事,动任何念,一直记着剃度师和奕尚禅师的开示,保持司钟的禅心,他就是后来的森田悟由禅师。

柴陵郁禅师曾作了一首禅偈:我有明珠一颗,久被尘劳关锁,今朝尘尽光生,照破山河万朵。

其偈意为:每个人身上都有一颗属于自己的明珠,此明珠就是成佛之正因,智慧的根本。有情众生如果能透过梵行修持、参禅体证,磨去古镜苔痕,还自己神珠明光,不但自己能见诸法宝相,草木山河也会因此而蒙受光明。

生活中,大多数人都不能认识到这一点,他们以别人为参照物,将别人的模式套用在自己身上,如果失败了,便认为自己与成功无关,与幸福无缘,于是随波逐流,逐渐丧失自我。

自信一些吧,自信能让你的幸福更加饱满。只有自信的人才能坦然地对待生活中的苦难,拥有幸福的动力;只有自信的人才有勇气穿过泥泞,寻找前方的幸福。自信向一盏明灯,指引人们并不断地完善自己,精神焕发地踏上幸福的征程。

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“我执”是自缚的蚕茧

宋代苏东坡和佛印禅师是好朋友,他们习惯拿对方开玩笑。有一天,苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅,苏东坡觉得身心通畅,于是问禅师道:“禅师!你看我坐的样子怎么样?”

“好庄严,像一尊佛!”

苏东坡听了非常高兴。

佛印禅师接着问苏东坡道:“学士!你看我坐的姿势怎么样?”

苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会,马上回答说:“像一堆牛粪!”

佛印禅师听了也很高兴!

禅师被人喻为牛粪,竟无以为答,苏东坡心中以为赢了佛印禅师,于是逢人便说:“我今天赢了!”

消息传到他妹妹苏小妹的耳中,妹妹就问道:“哥哥!你究竟是怎么赢了禅师的?”苏东坡眉飞色舞、神采飞扬地如实叙述了一遍他与佛印的对话。

苏小妹天资聪颖,才华出众,她听了苏东坡得意的叙述之后,说道:“哥哥,你输了!禅师的心中如佛,所以他看你如佛;而你心中像牛粪,所以你看禅师才像牛粪!”

苏东坡哑然,方知自己禅功不及佛印禅师。

苏东坡为什么会输给佛印禅师?原因就在于他心中还有一个执著于我的羞耻心,说自己是佛就高兴,说别人是牛粪就沾沾自喜,如果别人说自己是牛粪呢,可能就会眼中冒火了,这正是一个人执著于自我的表现,认为表扬自己就好,说别人不好自己也高兴。

究其根底,那就是一切都是为了一个“我”,最放不下的也是这个“我”。于是所有人都拼尽一生,去赚取这个“我”所需要的物质享受和精神享受,最终衍生出无穷无尽的痛苦。

人总是趋向于保护自我,相信我,供养我,信赖自己的感觉,凭自己旧有的经验行事,将自己抓得紧紧的。俗语有云,作茧自缚。我们常常像蚕蛹一样,忙不迭地为自己编织一个精致难破的茧。庸人自扰,自寻烦恼;愚人自缚,自绑天足。这是世界天天不间断上演的悲剧。有些人为了能够凸显自己,就通过各种办法诋毁他人,甚至踩在别人头上一步步往上爬,样的做其实是在给自己不断的编织蚕茧,慢慢将别人请离你的世界,直到有一天别人再也进不来,自己永远也出不了去的时候,你就会被幸福拒绝,成为了幸福的“绝缘体”。

如果一个人能够放弃我执,那么他的心境就会柔和清净,万事万物在他的眼里都是愉悦的,美好的,这样的人便能怀抱幸福,笑对世界。

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生命的圆满在于质量而非长度

有一个小和尚,做什么事情总是力求完美,无论是参禅还是清扫寺院。有一天晚上,禅师看见还在擦地板,忍不住问道:“其他人都去休息了,你怎么还在这里干活呢?”

小和尚见是师傅,于是扔下抹布,手中合十,恭恭敬敬地对禅师说:“师傅,我觉得地板不够干净,我要让地板一尘不染。”

禅师用手拂过地板,不带上一点尘灰,于是说:“已经很干净了。”

“不,师傅!”小和尚说道:“我从早上就在擦地板,期间不知道从外面飘来了多少灰尘,师兄师弟们你来我往,又给这地板踏上了不少灰尘,就在刚刚说话的时候,不知道又有多少灰尘沾在这地板上,所以我还要继续擦。”

禅师问道:“除了擦地板,你还做了什么。”

小和尚说:“什么都没做,我一直在认真的擦地板,我想让地板一尘不染。”

原本以为禅师会夸他认真与专注,谁知道禅师拿起手中的佛珠在他头上重重地敲了三下:“你为了擦地板错过了多少事情,即使将地板擦得明亮如镜又有什么意义呢?”

人生,永远都是有缺憾的。佛学里把这个世界叫做“婆娑世界”;翻译过来便是能容你许多缺陷的世界。本来这个世界就是有缺憾的,如果没有缺憾就不能称其为“人世间”。在这个有缺憾的世间,因此苏东坡词曰:“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全。”

对每个人来说,生命有长有短,但生命的质量却有很大的不同。什么是生命的质量?生命的质量是霍金在残疾之后的坚强不息,是海伦在失明之后活下去的勇气,是孜孜不倦追求幸福的过程。诚然,我们无法掌握生命的长度,但我们能改变生命的质量,只要活出有质量的人生,瞬间生命亦或绽放永恒的绚烂。

很多人为了所谓的圆满锲而不舍地追求着,殊不知,圆满也是有选择的。就像故事里的小和尚,地板擦得再亮又有什么意义呢?他居然没有时间去打坐修行,不是将“圆满”白白浪费了吗?就好像世间一些人,为了得到幸福而拼命的追去金钱和权力,然而幸福却是从心底涌出的“圆满”。

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生命应由你自己把握

神会禅师前去拜见六祖,六祖问他:“你从哪里来?”

神会答道:“没从哪里来。”

六祖问:“为什么不回去?”

神会答:“没有来,谈什么回去?”

“你把生命带来了吗?”

神会答:“带来了。”

“既有生命,应该知道自己生命中的真相了吧?”

神会答:“只有肉身来来去去,没有灵魂往往返返!”

慧能拾起禅杖,打了他一下。

神会毫不躲避,只是高声问:“和尚坐禅时,是见还是不见?”

慧能又杖打了三下,才说:“我打你,是痛还是不痛?”

神会答:“感觉痛,又不痛。”

“痛或不痛,有什么意义?”

神会答:“只有俗人才会因为痛而有怨恨之心,木头和石头是不会感觉到痛的。”

“这就是了!生命是要超越一切世俗观念,舍弃一切尘想与贪欲的。见与不见,又有什么关系?痛与不痛,又能怎样?无法摆脱躯壳的束缚,还谈什么生命的本源?”

慧能又说:“问路的人是因为不知道去路,如果知道,还用问吗?你生命的本源只有自己能够看到,因为你迷失了,所以你才来问我有没有看见你的生命。生命需要自己把握,何必问我见或不见?”

神会默默礼拜合十。

很多时候,我们的内心都为外物所遮蔽、掩饰,浮躁的心情占领了我们整颗心,在学业上,由于我们压抑了自己的真实想法,所以盲目地选择了别人认为最有潜力与前景的专业;事业上,我们在一哄而起的热潮中,我们也去选择那些最为众人看好的热门职业;在爱情上,我们常因外界的作用扭曲了内心的声音,因经济、地位等非爱情因素而错误地选择了爱情对象……我们都是现代人,现代人惯于为自己做各种周密而细致的盘算,权衡着可能有的各种收益与损失,于是,别人成了我们生命的标准,生命再精彩也只是别人眼中的烟花,在别人的话语中,逐渐失去自我。

原本属于的生命,为何要将主动权拱手送人?你就是你,这个世界上独一无二的生命,你才是生命的主宰者,你主宰着生命的繁华与清净,你住在着生命的优雅与从容,你主宰着生命的美满与幸福。超越一切世俗观念,舍弃一切尘想与贪欲,要记住,你才是生命的主宰者。

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