实修验证 云何降伏其心

nxd123456 · 发布于 2018年08月05日 · 18 次阅读
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那么当我们的心从一个攀缘的心,慢慢的回归到不生不灭的心,接下来做什么事呢?云何降伏其心?你就开始有资格谈修行了。

降伏其心有二个方法──

第一个、假设你是智慧比较高的人,从理观─不迷下手。这个地方不迷的观照力,本经讲到空假中三观 ─

(一) 以空观来破除你心中的妄想。

(二) 以假观来建立你未来的理想目标。

大乘佛法,它是即空、即假、即中。空观是空掉你的心中的想像、情绪,我们的心跟外境接触的时候,第一个产生感受,第二个产生很多很多个人的想像,这个都要空掉。但是名利不可争,义务不可辞,你要有你的目标啊!人要去创造未来。那么靠谁创造呢?靠假观啊!你要去忆念佛陀的功德,产生强烈的皈依,这个都是靠假观啊。所以空观把心中的这种乱七八糟的相消灭以后,假观你又重新建立一个清净的相,借假修真嘛!

然后从这个相当中,去开创你的未来安乐的果报,以空假中三观来不断的调整你自己。所以大乘佛法是有所放下,有所提起;空观是放下你的妄想,假观是你该做什么,你还做什么,做你该做的事。那么从空假中三观,你就开始知道你自己什么该放下?什么该追求?就以这样的智慧来引导你整个身口意的修学,那当然是利根人啦!

第二个、你说:我的观照力提不起来怎么办呢?从不动下手,先让自己不动。不动,在本经讲到二个方法:

第一个你持戒,严持四根本重戒─不杀、不盗、不淫、不妄,不要乱动。

第二个就是持咒,你看我心有千千结,我没办法对治!可以,转念念佛,或者转念持咒,安住咒语、安住佛号,也可以远离妄想;诵咒、持戒,从这个事修下手也是可以。

所以整个云何降伏其心?就是不迷、不取、不动,包括理观,包括事修,二个双管齐下,来对治我们无始的习气。

本经的整个理论篇,主要的是讲到安住及调伏这二个重点;这二个重点你能够掌握了,等到修行篇,你就知道怎么修行了。在这个地方我们先讲到安住─破妄显真以明安住,就是先告诉我们,我们为什么不安住呢?我们的心本来是安住的─常乐我净,怎么就不安住呢?这个问题在妄想,所以要先破除妄想。而佛陀在破妄想之前,祂要阿难尊者自己去回光返照,这是你自己要觉悟的,所以佛陀就引导阿难尊者反观:妄想从什么地方来?那么阿难尊者就执着在身内、在身外,都被佛陀破斥了。

我们讲过:妄想的本质一定要有相,你心中一定有一个相状。所以你看仁者心不安,那古人就说:仁者心中必有一物。你心中一定有一个相状,你坚固的把它抓住,你才会不安嘛!这个不安是你自己找的,我们的心本来清净、本来安定嘛。所以佛陀为了要抓那个病根,就问你的心到底是住在哪里?先把这个问题找到,然后再破除。

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