实修验证 圣严法师《佛学问答》

nxd123456 · 发布于 2018年08月04日 · 23 次阅读
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问:如何分辨忍辱修行与姑息养奸?

答:“忍辱”就是难舍能舍、难忍能忍、难行能行。

佛教徒常会弄错忍辱的意义。“忍”并不是不去处理,而是不要以牙还牙、以眼还眼、针锋相对。遇到事情时,不以自己的情绪来对抗,而是以智慧来处理,以慈悲来关怀。

慈悲心,就是没有怨恨、报复的心。时时为对方考虑,为对方的立场着想,同时也避免为自己带来伤害。这样才不会使双方造成冲突。忍,不仅是为自己而忍,更要为了对方而忍,这一点要弄清楚。唯有以慈悲心来待人,才能做到真正的忍辱。

至于我们努力上进,求事业成功,有机会担任高职位来发挥自己的智慧,对更多的人有所贡献,这当然很好;若是为了一己之私而争权夺利,伤害他人欺压他人,这样的初发心便不是慈悲的了。

中国人说“当仁不让”,这是一句很有智慧的话。当你有救人、做好事、奉献大众的机会时,应该要争取,不可躲让;如果你说,这功劳让给别人去做,这就是没有智慧,没有慈悲了!

问:有人因为怕受戒之后不能持戒,而不敢去受戒,请师父开示?

答:这是一个绝对错误的观念。就像是你会杀人,只因怕自己不可能不杀人,而不敢发愿不要杀人,于是不约束自己,任自己杀人杀到底。 诸位菩萨,除非是已证到圣果,或是正在定中者,不会造作恶业,否则没有一个人是可以绝对持戒清净的。普通人受戒而不犯戒是不可能的事,但是,受了戒之后,就不会故意去犯戒,至少能约束自己犯少一点,犯轻一点。因此,受戒还是有用的,如果说不能持戒就不受戒,这世上就没有一个人能受戒了!所以,欢迎大家来受戒。

问:当有人要求我,以欢喜心让他把所有的抱怨、错失、罪过,完全发 到我身上;他因为有这样的发 ,可以得到健康。我是个佛教徒,是否应当接受他的发 呢?请问该如何应对?

答:基本上这种态度很好。我有两句偈语送给大家:“愿作无尘的反射镜,愿做无底的垃圾筒”。

要让自己做到一尘不染,是需要智慧的。当他人有问题、有困难,来向你倾诉、抱怨、发 时,很难做到像个“无尘的反射镜”。但是最低限度,是否可以在听完了之后,让自己的(心)筒里没有堆积的垃圾,不会因别人的问题,而来困扰你,使得你起了烦恼。

问:我先生不信佛教,每和他谈到佛法时,俩人就会争执。若以师父刚才举例夫妻吃苹果的方式来解决,是否就不让他做我的先生呢?

答:佛法是讲因缘的,因缘成熟时,他自然会去学佛。若能劝勉及影响你的先生来信佛,也是一种因缘;譬如有人会用苦肉计、美人计……等,都不是好办法。能以关怀和爱的方式鼓励你的先生来学佛,应该很好,若勉强不来,你还是要做好一个太太,对先生多关怀、多包容、少唠叨,就把这一切当作是在修忍辱行,直到他信佛的因缘成熟;即使等到你先生的胡子都白了,还不学佛,也不要紧,千万不要为了强制他学佛而争吵。若为了要使家人信佛,把家庭气氛破坏,把人间净土的理念破坏,那就是颠倒因果。

问:去西方极乐世界要通行证吗?那么,其他的宗教也有许多好人,他们是否也能到西方净土呢?

答:这是宗教信仰的问题。譬如像我是个出了家的人,没做坏事,至少基督教规定的做人条件,我大概也都做到了。如果我问牧师:“我不信贵教的上帝,我可不可以上天国呢?”他一定会说:“不可以”;你们可能会认为,如果像我这样的好人,都不能上天国,那么,上帝也太没有良心了!事实上,这不是良心的问题,而是靠信心,你不信他,也不愿去他那儿,他又如何来救你呢?

去西方极乐净土也是一样。相信阿弥陀佛的悲愿,愿以一切善行回向,于命终之际或命终后,发愿往生极乐世界,再加上一心念佛,一定可以到西方净土;如果本身不信弥陀法门,也不念阿弥陀佛,就是阿弥陀佛愿来接引你去,你还嫌佛多事,当然你就去不成了!

不过还有一个补救的办法,如果你的家人、朋友,在生时不相信有佛国净土,不相信有过去、有未来,当他死亡之后的中阴身阶段,他的亲友可以为他助念;此时,他的感应力非常强,亲友为此亡灵超荐,请他一起来听经、来念佛,同时劝他发愿往生弥陀净土,此人还是有机会往生西方极乐净土的。

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