• 480 位大德悟道因缘 [八] at 2018年05月28日

    400.杰峰世愚禅师悟道因缘   衢州(世今浙江境内)乌石杰峰世愚禅师,大慈止岩成禅师之法嗣,俗姓余,本郡西安人。世愚禅师少时从孤岳嵩禅师出家,从事扫洒之役,受具足戒后,即辞师游方参学。   世愚禅师首先参礼了古岩纯、石门刚二位禅德,涕泪悲泣,向他们请教坐禅用功之要,之后,世愚禅师便依二老之教,隐于山中,终日兀坐如枯株。当时世愚禅师才二十五岁。   此后,世愚禅师又出山,先后参礼了布衲雍、断岩义、中峰本等禅宗大德,但是机缘不契,未能悟道。此时,世愚禅师心里感到很茫然和烦乱,不知道在修行的路上该何去何从。于是他决定暂时隐居南屏山,精进苦修,三年足不出户。   世愚禅师后听说止岩成禅师在大慈山演法接众,法席兴盛,于是前往礼谒。止岩成禅师在大慈山演法接众,法席兴盛,于是前往礼谒。止岩成禅师遂为他举南泉禅师“不是心,不是物,不是佛”之话头。世愚禅师听了,更加迷闷不已。不得已,他只好带着这个疑情,重新返回南屏山。世愚禅师发誓道,今生若不洞明此事,决不下此山。   从此以后,世愚禅师便一心参究南泉禅师的三不是话头。他用功非常猛利和勤苦,心心念念都在话头上,外人看他,犹如气绝之人,终日神思恍惚,行坐寝食,皆不觉知。   后来有一天晚上,世愚禅师无意间听到隔壁的僧人唱念永嘉大师《证道歌》,当对方唱到“不除妄想不求真”这一句时,豁然如释重负,一刹那间,眼前的一切如梦幻空花一般,无有质碍。   世愚禅师喜不自胜,说道:“佛法元(原)在目前,人自远之耳!”并当时下述偈云:      “时时觌面不相逢,吃尽娘生气力穷。       夜半忽然忘月指,虚空迸出日轮红。”   于是世愚禅师便一路奔跑,前往大慈,拜见止岩成禅师,以求印证。   世愚禅师刚走进丈室,止岩成禅师便喝道:“何处见神见鬼来?”   世愚禅师道“今日捉了贼也!”   止岩成禅师道:“脏在何处?”   世愚禅师便大喝一声。   止岩成禅师于是乘机逼拶道:“开口合口都不是,向上道将一句来。”   世愚禅师道:“遍界明明不覆藏。”   止岩成禅师于是拈起竹篦要打。世愚禅师一见,便将禅床一把掀翻了。   止岩成禅师道:“敢来者(这)里捋虎须!”   说完又连续打了三竹篦,并嘱咐道:“善自护持,他日说法度人,续佛慧命!”   大元顺宗至顺二年(1334),世愚禅师回到故里衢州西安,居乌石山,影不出者十六余年。一时道望四布,门庭兴盛,座下弟子二三千人。后移住广德石溪兴龙寺,其道化之盛,亦不下乌石。   世愚禅师后圆寂于洪武三年(1370)十二月,春秋七十。临终有辞世偈云:   “生本不生,灭本不灭。    撒手便行,一天明月。”

  • 480 位大德悟道因缘 [八] at 2018年05月28日

    399.三空道人悟道因缘   三空道人,嘉兴天宁竺云景昙禅师之法嗣,姓氏不详。三空道人自幼即具大丈夫出世之志,不为富贵名利所夺。出家后,投天宁竺云景昙禅师座下参学。景昙禅师令他参赵州无字公案。三空道人于是谨遵师教,昼夜勤苦参学。   数年后的某一天,三空道人入室参请景昙禅师。   三空道人问:“生死到来时如何?”   景昙禅师道:“生是谁耶,死是谁耶?”   三空道人一听,便低头问讯。   景昙禅师觉得三空道人的反应异于平常,于是又重新问:“生是谁耶,死是谁耶?”   三空道人依旧低头问讯。   景昙禅师于是呵斥道:“切忌死在者(这)里!”   三空道人便拈起念珠,说道:“数珠一百八。”   过了几天,三空道人便示微疾,说偈而化。

  • 480 位大德悟道因缘 [八] at 2018年05月28日

    398.大圭正璋禅师悟道因缘   建宁(今福建境内)斗峰大圭正璋禅师,杭州灵隐东屿德海禅师之法嗣,福州福清人。出家后,投东屿德海禅师座下参学。   一日,东屿德海禅师上堂,就“俱胝竖指”之公案进行提唱。   [俱胝竖指之公案是这样的——俱胝和尚手下有位供过童子(又称供过行者,寺院过堂或上供时,专门负责分配饭羹茶果灯香花烛的行者),生得非常机敏灵利。他经过长时间的暗中观察,发现俱胝和尚接引所有信众,都竖起一个指头,因此便觉得接引人也挺容易的,并不是什么难事。于是私底下,常常趁俱胝和尚不在家,凡有人前来参问,也学着俱胝的样子,竖起一个指头。天长日久,大家都知道了这件事情,于是就告诉了俱胝和尚,说道:“和尚,童子亦会佛法,凡有问,皆如和尚竖指。”俱胝和尚听了,决定勘验一下童子,看他是真会佛法还是假会佛法。于是,有一天,他在衣袖里暗藏着一把刀子,把童子叫到跟前,问道:“闻你会佛法,是否?”童子回答道:“是。”俱胝和尚便问:“如何是佛?”童子便竖起指头。俱胝和尚突然从袖子里拿出刀来,以迅雷不及掩耳之势,削掉了童子的指头。童子负痛,嗷嗷地哭着,从方丈室往外跑。这时,俱胝和尚在后面大声地呼唤童子的名字,童子便回首看。俱胝和尚问:“如何是佛?”童子一听,本能地举起手,却发现指头不在,当即豁然大悟。]   听了德海禅师对这则公案的提唱,正璋禅师言下有省。于是上堂结束后,他便来到丈室,准备向德海禅师报告自己的所证所悟。   德海禅师一见,便问:“作么?”   正璋禅师道:“古今现成事,何必涉思惟!”   德海禅师道:“既不涉思惟,汝来者(这)里作么?”   正璋禅师道:“请和尚证明。”   德海禅师道:“证明个什么?”   正璋禅师一听,便大喝一声。   为了进一步勘验正璋禅师,德海禅师于是令他就赵州狗子无佛性之公案,作一偈颂。   正璋禅师遂当即作颂云:   “狗子佛性无,觑者眼睛枯。    瞥尔翻身转,唵悉哩苏□。”   德海禅师听完偈颂,知道他已经彻悟,遂予印可。   正璋禅师后回建宁之斗峰化众。临终前,曾有辞世偈云:   “生本不生,灭亦无灭。    幻化去来,何用分别。    大众珍重,不在言说。”

  • 480 位大德悟道因缘 [八] at 2018年05月28日

    397.大千慧照禅师悟道因缘   庆元(治所在今浙江龙泉)育王大千慧照禅师,杭州灵隐东屿德海禅师之法嗣,俗姓麻,永嘉人。慧照禅师自幼聪颖持重,异于常儿。每次听见有人诵经,他就合掌谛听。长老良禅师见而喜之,遂度为弟子,并于处州天宁寺受具足戒。从此以后,慧照禅师便放下万缘,游方参学,力究宗门大事。   慧照禅师初投净慈佛智晦机元熙禅师座下请益。一日,慧照禅师阅读真净禅师(宝峰克文)语录,当他读至“头陀石被莓苔裹,掷笔峰遭薜荔缠”这一句时,汗流浃背,恍然有省。于是他便前往苏州荐严,礼谒东屿德海禅师,请求印证。   初礼荐严,东屿禅师便问:“东奔西走,将欲何为?”   慧照禅师道:“特来参礼。”   东屿禅师道:“天无四壁,地绝八荒,汝向什么处措足?”   慧照禅师一听,便拍案而出。   东屿禅师还不放心,于是又将他召回来,反复勘验。当他确信慧照禅师脚跟已稳之后,便给予印可,并留他在自己的座下,充当侍者。   慧照禅师悟道后认为,心法虽通,若不广泛阅读经教,无以弘阐正教,广契众生之机。于是要求主管藏经阁,终日研习经教。   东屿禅师移住净慈之后,慧照禅师亦随而前往,并奉命分座说法。大元文宗天历戊辰年(1328),慧照禅师应信众邀请,前往乐清明庆,开法化众。   慧照禅师曾经示众云:“佛法欲得现前,莫存知解。参禅看教,皆为障碍。何如一法不立,而起居自在乎?德山棒,临济喝。亦有大不得已尔。”   大元顺宗至正年间,慧照禅师奉宣政院之命,移住育王。为了诱掖后学,慧照禅师曾设三关机语,以验学人——   “一曰山中猛虎,以肉为命,何故不食其子?二曰虚空无向背,何缘有南北东西?三曰饮乳等四大海水,积骨如毗富罗山,何者是汝最初父母?”   这三关中的第三关最为峻切,可惜,在慧照禅师住持育王的九年中,未曾有人能契其旨。   慧照禅师晚年,退隐于妙喜,筑庵自活,名曰“梦庵”,自号“梦世叟”。后圆寂于洪武六年(1373)。春秋八十五岁。

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    396.瑞云松隐茂禅师悟道因缘   明州瑞云清凉实庵松隐茂禅师,金陵古林清茂禅师之法嗣,俗姓郑,奉化人。松隐禅师自幼就喜欢坐禅,经常一坐就是通宵达旦,十六岁(亦说十八)依传法寺希颜禅师出家。出家后,松隐禅师奉命管理寺院日常柴米油盐等细事。时间久了,松隐禅师发自己的修行还没有入门,便非常焦急。他感叹道:“离家为求道,苟羁绊于此,何异狗苟蝇者耶!”于是便偷偷地离开了寺院,前往他方参学。   松隐禅师首先礼谒了南涧松禅师。在其座下,松隐禅师奋志用功,昼夜系念,未曾有须臾间断。   一天晚上,月光透过松林照在房间的地上。松隐禅师睡不着,于是爬起来,沿着檐间经行。在月光下,他无意间听到附近泉水的声音,恍然有省。   第二天,松隐禅师一起床,便直趋丈室,将夜间所悟告诉了南涧禅师。   南涧禅师笑道:“此间寻常施设,不足发子大机大用。盍(何不)往见古林茂公?”   于是松隐禅师便荷担前往保宁,参礼古林茂禅师。   初到保宁,古林禅师便问:“来作什么?”   松隐禅师道:“生死事大,特求出离。”   古林禅师道:“明知四大五蕴,是生死根本,何缘入此革囊?”   松隐禅师正要开口回答,古林禅师拈起拄杖便打。   松隐禅师终于豁然有省,从此以后,他机辩峻绝,纵横自如,人莫敢触。古林禅师因此对他非常器重,令他充当第一座。   大元至正壬午年(1342),松隐禅师应宣政院之命,前往瑞云之清凉,开法接众。一时学徒奔凑。其机锋相加,如兔起鹘落,瞬目辄失,利根衲僧,每于此多有发明。   一日,有僧至,问答未竟,便以手拍地而笑。   松隐禅师道:“滞货,何烦拈出耶?”   那僧便嘘了一声。松隐禅师于是厉声一喝。   那僧有省,遂礼拜而去。   在清凉,松隐禅师住持了十五年,后退隐于东堂,影不出山。末后,又被弟子请至天童之此轩,一直到他圆寂。   临终前,松隐禅师曾示微疾。   一日,集众诀别,座下弟子一再请求他作辞世偈。   松隐禅师于是举手指心道:“此间廓然,何偈之有?”   说完便端坐凭几,握右手为拳,枕额而逝。春秋八十五岁。

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    395.恕中无愠禅师悟道因缘   台州瑞岩空室恕中无愠禅师,昆山荐严妙道禅师之法嗣,俗姓陈,本郡临海人。无愠禅师少时有出世之志,后从径山元叟行端禅师落发,并于昭庆律寺受具足戒。此后,无愠禅师开始游方,初往净慈,礼谒灵石芝禅师,次往湖州资福,参一源灵禅师,末后投台州紫箨(tuo)山竺元妙道禅师座下。   初登紫箨山,无愠禅师隔着一条小溪,望见对面有一老僧正坐在磐石上,旁边站着一位侍者,风度萧然,如画中之应真。无愠禅师猜想这位老僧必是妙道禅师,于是具礼展拜。后一打听,果然如是。   无愠禅师于是便跟着妙道禅师来到丈室里。   无愠禅师正要开口请问赵州和尚狗子无佛性之公案,妙道禅师却大喝一声。   在这突如其来的一喝之下,无愠禅师通身汗流,疑情顿消,遂呈偈曰:   “狗了佛性无,春色满皇都。    赵州东院里,壁上挂葫芦。”   妙道禅师览其偈,为了进一步试探无愠禅师脚跟是否真的站稳了,便笑道:“恁么会又怎得?”   无愠禅师一听,便拂袖而出。   妙道禅师遂予印可。   无愠禅师悟道后,曾经告诉同参们说:“此事如人饮水,冷暖自知,决不在言语文字上。我辈若不遇者(这)老和尚,几被知解埋没一生。他日设有把茅盖头(指卓庵住山传法),当不忘所自。”   无愠禅师最初出世于明州灵岩广福禅寺,后移住台州瑞岩净土禅寺。   无愠禅师曾经上堂云:“心如工伎儿,意如和伎者。五识为伴侣,妄想观众伎。大众还识得心也未?若识得心便识得意,识得意便识得诸识,识得诸识便识得妄想。妄想灭则诸识灭,诸识灭则意灭,意灭则心灭,心灭则一切灭。所以道,心生种种法生,心灭种种法灭。”说到这里,无愠禅师便大喝一声,接着说道:“山河大地,日月星辰,有什么过?”说完便下座。   [工伎儿,随着锣鼓等乐器之节拍,表演各种杂技动作的演艺者。和伎者,调弄音乐以配合演艺者进行表演的伴奏者。]   此外,无愠禅师曾自设三关,勘验前来参学禅客,契则留住,不契则逐出。这三关是——   “稳坐家堂,因甚主人翁不识?掀翻大海,掴碎须弥,平地上因甚抬脚不起?眼光烁破四天下,自家眉毛落尽,因甚不见?”   无愠禅师对当时丛林中玩弄话头公案、不务真修实证的虚假作法,多有指斥——   “近代宗风不竞,直指之要往往流为戏论。踞曲录床(禅床)称宗匠者,要笼罩新学,以古人彻骨彻髓为人直指句子,尽拈将来,如乡村中老教授,教年少弟子读上大人一般,者一句是对机语,者一句是肯他不肯他语,者一句是相应带语,者一句是不落玄妙语,密地商量,以为宗旨。一个传一个,谓之传法度生。如斯卑劣,不足枚举。若是有志荷担者,不必求人说禅病,但自退步,向脚跟下,密密体究,岂无到家时节耶?”   无愠禅师住持瑞岩的时候,道誉日隆,江湖英俊,争相参礼。当时大元统治者对佛教非常崇信,国内高僧大德多受其赏赐,唯无愠禅师独不屑世荣,保持着衲僧的本色。   在瑞岩住持了三年之后,无愠禅师便辞去住持之职,独居松岩顶上。洪武十七年(1384),无愠禅师应弟子居顶禅师之邀请,归宁波翠山养老,两年后便圆寂。春秋七十八岁。有辞世偈云:   “七十八年,无法可说。    末后一句,露柱饶舌。”   无愠禅师生前著有《二会语录》、《三庵杂录》及《净土诗》行世。

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    394.日本梦窗国师悟道因缘   日本梦窗智曤(huo)国师,高峰日禅师之法嗣,俗姓源,日本势州人。梦窗国师幼时极聪慧,群书一览,皆能持记。九岁出家,十八岁为大僧。梦窗国师曾一度白骨观,绘死尸九变之相,终日静坐观想,遂慨然有求道之志。后来有一天晚上,梦窗国师梦见自己来到中国,游疏山、石头二刹,有一长眉僧人送给他一幅达摩祖师像,说道:“尔善事之。”醒来之后,梦窗国师感叹道:“洞明吾本心者,其惟禅观乎?”于是改名疏石。   不久,梦窗国师即乘船来到中国,游方参学。   初礼一山宁禅师,梦窗国师便备陈求法之诚。   一山宁禅师道:“我宗无语句,亦无一法与人。”   梦窗国师道:“岂无方便乎?”   一山宁禅师道:“本来廓然,是大方便。”   梦窗国师一听,疑闷不已,于是改投高峰日禅师座下。   高峰日禅师问梦窗国师:“一山有何指示?”   梦窗国师于是备述前言。   高峰禅师一听,便厉声喝道:“何不道和尚漏逗(老迈、昏花、迟缓)不少?”   梦窗国师终于言下有省。从此以后,他用功更加精进,夜不倒单。   后来,有一天晚上坐禅,坐了很久,梦窗国师感到有些困倦,于是下座,倚墙而立。迷迷糊糊之间,他的身体忽然倒在地上。就在倒地的那一刹那,他终于豁然大悟,平生疑滞,顿然冰消瓦解。   于是梦窗国师便作偈,呈高峰日禅师,偈中有“等闲击破虚空骨”之句。高峰日禅师览偈后,遂予印可。   梦窗国师回日本后,大弘禅宗,门庭兴盛。得赐“普济国师”之号。

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    393.天真惟则禅师悟道因缘   杭州海门天真惟则禅师,匡庐无极源禅师之法嗣,俗姓费,吴兴人。惟则禅师少时出家,受戒后即游方参学,先后参礼过楚石、千岩、无见、无闻等诸大禅德,因机缘不契,无所悟入。后来到庐山,投无极源禅师座下请益。   无极源禅师寡言少语,经常是整天不说一句话,更谈不上对惟则禅师有所开示和启发了。惟则禅师感到非常困惑:明眼宗师就是这样接引学人的吗?   一日,无极源禅师正要上厕所,惟则禅师看见了,连忙走上前,拦住无极源禅师,问道:“如何是祖师西来意?”   无极源禅师于是一把擒住惟则禅师的咽喉,说道:“道!道!”   惟则禅师终于豁然大悟。   洪武初年,惟则禅师曾奉诏入京,参加皇上举办的大型超荐法会。不久因足疾辞归,奄然迁化。

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    392.平山处林禅师悟道因缘   杭州净慈平山处林禅师,湖州道场及庵信禅师之法嗣,俗姓王,本郡仁和人。处林禅师少时即出家,十七岁受具足戒。后辞母游方参学。其母精心地为他准备了行装。可是出门没有几天,处林禅师便垂着头回来了。   他的母亲告诫他说:“大凡学道,当持不退转心,何趦趄(zi ju,欲进不前)乃尔耶!”   处林禅师听了,非常惭愧,于是痛自警策,前往金华,参礼及庵信禅师。   信禅师一见,知是法器,默而器之,于是留他住在侍者寮。   自从来到信禅师座下,处林禅师用功非常精进,朝夕请益,不曾懈怠。   一天晚上,处林禅师入室请益。     临别时,信禅师撚好纸卷,沁上膏油,以当蜡烛,然后点着,问处林禅师道:“龙潭吹灭,汝作么生?”   [此处,信禅师借用了龙潭崇信禅师点化德山禅师之公案。该公案的具体内容是:一天晚上,宣鉴禅师侍立次,龙潭禅师道:“更深,何不下去(夜深了,为什么不回寮房休息)?”于是宣鉴禅师向龙潭禅师道了一声珍重,便往外走。脚刚踏出门,却又缩回来了,说道:“外面黑。”龙潭禅师于是点了一支纸烛,递给宣禅师。宣鉴禅师正准备伸手接,龙潭禅师忽然又将蜡烛吹灭了。就在这当下,宣鉴禅师豁然大悟,连忙伏身礼拜。龙潭禅师问:“子见个甚么?”宣鉴禅师道:“从今向去,更不疑天下老和尚舌头也。”]   处林禅师正要开口答话,信禅师急忙用手掩住他的嘴。   处林禅师当下便从此悟入。   信禅师后来移住湖州道场寺,处林禅师亦随而前往,奉命管理藏经阁。   不久,处林禅师又奉命分座说法。其机辩竞发,如倾江河,令众钦伏。信禅师圆寂后,处林禅师遂前往仰山,依虚谷希陵禅师,为第二座。

  • 480 位大德悟道因缘 [八] at 2018年05月28日

    391.石屋清珙禅师悟道因缘   湖州福源天湖石屋清珙禅师,湖州道场及庵信禅师之法嗣,俗姓温,苏州常熟人,南宋度宗咸淳八年(1272)出生。清珙禅师幼时即断酒肉,为人素朴清瞿。长大后,投本州兴教崇福寺惟永禅师出家,二十岁落发,二十三岁受具足戒。   一日,有一位行脚僧,持杖戴笠,从寺前经过。清珙禅师问他欲住何方。行脚僧道:“吾今登天目见高峰和尚,汝可偕行否?”于是,清珙禅师便欣然同意随同前往天目,礼谒高峰原妙禅师。   初礼天目,原妙禅师便问清珙禅师:“汝为何来?”   清珙禅师道:“欲求大法。”   原妙禅师道:“大法岂易求哉!须然指香可也。”   清珙禅师道:“某今日亲见和尚,大法岂有隐乎?”   原妙禅师一听,知道他根性大利,默而器之,遂教他参“万法归一,一归何处”之话头。   这样,清珙禅师便留在原妙禅师座下,服勤三年,一心参究该公案。可是最终却无所契入。   于是,清珙禅师便想辞别高峰,前往他方参学。   原妙禅师知道他的悟道因缘不在此处,便指点道:“温有瞎驴,淮有及庵,宜往见之。”   湖州道场寺及庵信禅师,是高峰原妙禅师之法嗣,初住建阳之西峰。清珙禅师遂前往礼谒。   初见及庵信禅师,清珙禅师便行大展拜。信禅师袒襟危坐,默而受之。   信禅师问:“何来?”   清珙禅师道:“天目。”   信禅师道:“有何指示?”   清珙禅师道:“万法归一。”   信禅师道:“汝作么生会?”   清珙禅师默然无语。   信禅师便道:“此是死句,什么害热病的,教汝与么(这样做)?”   清珙禅师于是礼拜,请求指示奥旨。   信禅师道:“有佛处不得住,无佛处急走过,意旨如何?”   清珙禅师虽然作了回答,但是未能契旨。   信禅师道:“者个亦是死句。”   清珙禅师听了,不觉通身汗下。   过了一段时间,清珙禅师又入室请益。   信禅师依旧举“有佛处不得住,无佛处急走过”之话头,诘问他。   清珙禅师道:“上马见路。”   信禅师一听,便呵斥道:“在此六载,犹作者(这)个见解!”   经过这么长时间的修行,仍然无个入处,清珙禅师感到非常愤懑和绝望,于是便离开西峰,前往他方。   在途中,清珙禅师不经意间,抬头看见了风亭,忽然有省。   于是他又匆匆重新回到西峰,告诉信禅师道:“有佛处不得住,也是死句,无佛处急走过,也是死句。某今日得活句了!”   信禅师便问:“汝作么生会?”   清珙禅师道:“清明时节雨初晴,黄莺枝上分明语。”   信禅师一听,遂予印可。   清珙禅师此后又在信禅师座下住了很久,才离开。临走前,信禅师送他至山门口,说道:“已(以)后与汝同龛。”   不久,信禅师移住湖州道场寺。清珙禅师又来到他的座下,掌管藏经阁。   信禅师曾当着大众的面,赞叹清珙禅师道:“此子乃法海中透网金鳞也!”   从此以后,清珙禅师道名远播,经常出入于吴越之间,激扬禅风,广结般若之缘。   后偶游霞雾山,清珙禅师喜其山势峻秀,于是卓庵而居,名曰“天湖”。禅坐之余,清珙禅师经常吟诗自娱。其山居诗多脍炙人口,充满烟霞之气。现举五首——   1.“竞利奔名何足夸,清闲独步野僧家。     心田不长无明草,觉苑长开智慧花。     黄土坡边多蕨笋,青苔地上少尘沙。     我年三十余来此,几度晴窗映落霞。”   2.“四十余年独隐居,不知尘世几荣枯。     夜炉助暖烧松叶,午钵充饥摘野蔬。     坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫。     有人问我西来意,尽把家私说向渠。”   3.“柴门虽设未尝关,闲看幽禽自往还。     尺璧易求千丈石,黄金难买一生闲。     雪消晓嶂闻寒瀑,叶落秋林见远山。     古柏烟消清昼永,是非不到白云间。”   4.“岳顶禅房枕石台,白云飞去又飞来。     门前瀑布悬空落,屋后山峦起浪堆。     素壁淡描三世佛,瓦瓶香浸一枝梅。     下方田地虽平坦,难及山家无点埃。”   5.“优游静坐野僧家,饮啄随缘度岁华。     翠竹黄花闲意思,白云流水淡生涯。     石头莫认山中虎,弓影休疑杯里蛇。     林下不知尘世事,夕阳长见送归鸦。”   清珙禅师本想隐居天湖,终其一生。当时,嘉禾当湖福源禅寺刚刚创建,缺少住持。大家于是前往天湖,恳请清珙禅师出山,清珙禅师却坚卧不起。后来他的同参平山处林禅师责备他说:“夫沙门者,当以弘法为重任,闲居独善何足言哉!”清珙禅师一听,帝幡然前往福源,盛开炉鞴,锻炼学人。一时龙象来归,云涌涛奔,或恐落后。   清珙禅师在福源寺住持了七年,纲宗大振。既而以老归隐,复归天湖。大元顺宗至正年间,朝廷闻清珙禅师之道名,特赐金襕袈裟,众人皆以为荣,而清珙禅师却淡然处之。至正十二年(1352),清珙禅师临终示疾,与众人诀别。其徒众问:“和尚后事如何?”   清珙禅师遂索笔书偈云:   “青山不著臭尸骸,死了何须掘土埋。    顾我也无三昧火,光前绝后一堆柴。”     写完便投笔而化。春秋八十一岁。   清珙禅师厌弃世事,淡于名利,故一生持戒特别精严。他经常用《楞严经》中的“四种清净明诲”告诫大众。清珙禅师有位弟子,名太古愚,高丽人。他曾经执侍清珙禅师而得契旨。清珙禅师圆寂后,太古愚禅师请得师之舍利,归国供养。

  • 480 位大德悟道因缘 [八] at 2018年05月28日

    390.无闻思聪禅师悟道因缘   汝州(今河南临汝)香岩无闻思聪禅师,袁州铁山琼禅师之法嗣,香山人。思聪禅师出家受戒后,一直游方参学,初礼独峰禅师,后又投淮西无能禅师座下。无能禅师让他看赵州和尚“无”字公案。思聪禅师于是依教精进参究,久之,却无所入。   一日,思聪禅师与同参道友敬上座交谈。   敬上座问:“你六七年来,有甚见处?”   思聪禅师道:“每日只是目前无一物。”   敬上座道:“你者(这)一络索(同“罗索”,重复无用的话),从甚处来?”   思聪禅师一听,茫然不知所措,于是问:“毕竟明此大事,应作么生?”   敬上座道:“不见道‘要知端的意,北斗面南看’?”   敬上座说完便走开了。   思聪禅师被敬上座这一逼拶,直得行不知行,坐不知坐,五七日间,不提“无”字,一心只看“要知端的意,北斗面南看”这个话头。   后来有一天,思聪禅师偶然来到净头寮(负责厕所卫生的僧人所居之处),与众人同坐。可是他心中的疑情并没有放下,心心念念还在所参的话头上。大约坐一顿饭的功夫,思聪禅师忽然觉得情想破裂,眼前人物,一切都不见了,心胸大开,通身汗流,庆快无比。   于是,思聪禅师便径直来到敬上座的寮房,向他通报了自己刚才所证。   敬上座便举起扇子,说道:“速道!速道!”   思聪禅师急忙应道:   “举起分明也妙哉,清风匝匝透人怀。    个中消息无多子,直得通身欢喜来。”   从此以后,思聪禅师便智慧大发,凡有酬问,皆应对无滞。但是,于宗门向上一路,仍然不得洒脱。   不久,思聪禅师来到香岩山,参加坐夏(夏季安居静修)。在这期间,他用功非常精进,单提一个“无”字,字昼夜不息。一天,他忽然觉得整个身心,如同房子的四壁突然倒塌了一般,无一法可当情。   当时,正好赶上铁山琼禅师从高丽回到石霜。思聪禅师于是前往参礼,请求印证。   铁山琼禅师一见思聪禅师,便问:“何处人?”   思聪禅师道:“汝州。”   铁山琼禅师又问:“风穴祖师面目如何?”   思聪禅师于是将自己二十年来的用功经过及体会,详细地汇报了一遍。   铁山琼禅师忽然站起来,用手把住思聪禅师的咽喉,问道:“如何是无字?”   思聪禅师道:“近从潭州来,不得湖北信。”   铁山琼禅师道:“未在,更道!”   思聪禅师便道:“和尚几时离高丽?”   铁山琼禅师道:“未在,更道!”   思聪禅师于是大喝一声,拂袖而出。   铁山琼禅师在身后喊道:“者(这)兄弟都好,只一件大病,我发明了。”   思聪禅师一听,感激涕零,于是请求铁山琼禅师为他抉择。   思聪禅师后隐入光州一处深山里,做悟后保任的工夫,前后达十七年之久,终于大彻大悟。后回汝州香岩,开法接众。   思聪禅师曾示众云:“法无定相,遇缘即宗。秉金刚剑,吞栗棘蓬,截断衲僧舌头,坐却毗卢顶□(ning,头顶),竖一径草作丈六金身,将丈六金身作一茎草。直教寸丝不挂,月冷秋空,寒灰发焰。到者(这)里唤作佛法,入地狱如箭射,不唤作佛法,亦入地狱如箭射。诸仁者,毕竟作么生会?不见船子和尚道,‘藏身处没踪迹,没踪迹处莫藏身’,虽然恁么,正眼观来,尽是闲家俱。衲僧分上,料掉(料想、推想)没交涉。’”

  • 480 位大德悟道因缘 [八] at 2018年05月28日

    389.断崖了义禅师悟道因缘   杭州天目断崖了义禅师,杭州高峰原妙禅师之法嗣,俗姓汤,德清(今浙江境内)人,生于南宋理宗景定四年(1263)。了义禅师六岁才说话,每天随母亲念诵《法华经》,对世间的事懵然无知。了义禅师十六岁那一年,有位托钵僧来到他家中,跟他谈起高峰原妙禅师上堂举“欲穷千里目,更上一层楼”之话头,他一听,便兴奋地站起来,说道:“此大善知识,必能为人拔钉去楔。”于是请求托钵僧道:“能引我往见之乎?”于是他的母亲便为他准备好行装,让他随托钵僧一起前往天目山师子岩,参礼原妙禅师。当时原妙禅师住在悬崖峭壁上的死关中。   原妙禅师一见了义禅师,知是法器,便收留了他,并令他以童子的身份,执侍左右,教他看“万法归一,一归何处”这个话头。了义禅师非常虔诚,于是谨遵师教,一心参究,朝夕不怠。从此大众便称他为“从一”。   一日,了义禅师入室请益。   原妙禅师举牛过窗棂之话头,来诘问他。   [牛过窗棂之话头是:牛过窗棂,头角四蹄都过了,因甚尾巴过不得?]   了义禅师茫然不知所措,心中忽然生起大的疑情,而且这疑情越来越浓。在这疑情的推动下,了义禅师于是朝夕体究。   一天,了义禅师偶然经过钵盂塘,看见松枝上的积雪落地有声,恍然有省。于是他便入室,见原妙禅师,呈偈云:   “不问南北与东西,    大地山河一片雪。    ……”   偈子还未念完,原妙禅师举起拄杖就打。   了义禅师吓得跑出门外,一不小心,滑到悬崖下去了!   大众都惊呆了,心想,了义禅师这下必死无疑。他的同学明通禅师于是攀着藤萝,借助石磴,下到悬崖,准备救他,却发现了义禅师正坐在悬崖中间的一块突出的石头上,好象什么也没有发生似的。   了义禅师悲伤地告诉明通禅师道:“我机缘不在此,往江西见钦公(仰山祖钦禅师)去也。”   明通禅师便安慰他道:“汝负老汉棒矣!”   了义禅师一听,非常惊诧,于是跟着明通禅师重新回到山上,住在西禅庵里。   了义禅师发誓道:“我七日不证,决去!”   于是,了久禅师便竖起脊梁,万缘放下,精勤用功,乃至废寝忘食。夜间为了防止昏沉瞌睡,了义禅师就坐在树枝上,通宵达旦。   经过这样的苦修,不到七天,了义禅师终于豁然大悟。于是他欢喜踊跃,跑进死关,参拜原妙禅师。   在关口,了义禅师大声喊道:“老和尚,今日谩我不得!”并呈偈曰:   “大地山河一片雪,太阳一出便无踪。    自此不疑诸佛祖,更无南北与西东。”   第二天,原妙禅师上堂,示众云:“山僧二十余年,布漫天网子,打凤罗龙,不曾遇得一虾一蟹。今日有个蟭螟虫,撞入网中,固是不堪上眼,三十年后,向孤峰绝顶,扬声大叫。且道叫个甚么?”说到这里,原妙禅师便举起拂子道:“大地山河一片雪。”   了义禅师悟道后不久,即回故乡看望母亲。他把母亲接到武康上柏奉养,结庵而居。因为他混迹于世俗,所以一般人都莫测其深浅。   等到母亲死后,了义禅师又重新回到原妙禅师身边。   原妙禅师一见他,便道:“大有人见你拖泥带水。”   了义禅师道:“两眼对两眼。”   原妙禅师于是正式给他落发,并改为现在的名字“了义”。此前,了义禅师一直以童子身份侍奉原妙禅师。   原妙禅师圆寂之后,了义禅师终日混迹于众僧之中,韬光养晦,迟迟不肯出世住山。后因四众苦苦哀请,才勉强出来住持师子岩正宗禅寺。   大元顺帝元统元年(1333)除夕之夜,了义禅师告诉侍者道:“有一件事,天来大,你还委悉(明白)么?”侍者无语。良久,了义禅师又道:“明日是年朝。”   正月初六那天,了义禅师带着侍者,来到法云塔的西畔,指着一块空地说:“更好立个无缝塔。”   当天晚上,了义禅师与诸禅者谈笑如平常。到了初夜分,了义禅师突然告诉大众道:“老僧明日天台去也。”   侍者道:“某甲随师去。”   了义禅师道:“你走马也趁我不及。”   第二天早晨,了义禅师果然跏趺而逝。   早在十二年前,中峰明本禅师示寂,大众送葬完毕,一起用斋的时候,了义禅师曾向大众预言道:“后十二年,更为老僧一会!”   当时谁也不相信,现在终于应验了。

  • 480 位大德悟道因缘 [八] at 2018年05月28日

    388.中峰明本禅师悟道因缘   杭州天目中峰明本禅师,杭州高峰原妙禅师之法嗣,俗姓孙,钱塘人。他的母亲生他前,曾梦见无门慧开禅师持着灯笼来到家中,因而生师。明本禅师一离开襁褓,即能结跏趺而坐,刚学会说话,就能歌赞梵呗,每次嬉戏,都以佛事为内容。明本禅师九岁丧母,十五岁出家,曾燃臂礼佛,誓持五戒,日诵《法华》、《圆觉》、《金刚》等经。后登灵洞山顶修习禅定。   一日,明本禅师阅读《传灯录》,当他读至“庵摩罗女问曼殊,明知生是不生之理,为甚么却被生死之所流转”这一段时,忽然疑情顿起。后在沙门明山禅师的指点下,前往天目山院子院,参礼高峰原妙禅师。当时,原妙禅师于西天目师子岩隐修。此地壁立千仞,崖石林立。原妙禅师于中经营了一座洞室,讲退丈余许,名曰“死关”。   高峰原妙禅师一向以孤峻严冷著称,从不假人颜色,因此前往参学者都非常害怕他。可是,他一见明本禅师,却非常高兴,如同故友相逢,并许诺将来为他举行落发仪式。   一日,明本禅师诵《金刚经》。当他诵至“须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德,如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,即为荷担如来耨多罗三藐三菩提”这一段时,恍然开解。从此以后,凡内外典,只要一过目,即能通晓其义。当时是元世祖至元二十三年(1286),明本禅师才二十四岁。第二年,原妙禅师便为明本禅师剃发。   受具足戒后不久,明本禅师一直留在死关,执侍原妙禅师。白天,他尽心尽力地从事打柴、挑水、做饭等各种体力活儿,晚上,自己则修习禅定,十余年,胁不至席。后来有一天,明本禅师外出,在山间行走,不经意间听到流泉的声音,恍然有省。于是他匆匆地赶回死关,请求原妙禅师印证。原妙禅师却将他打出死关。   从此以后,明本禅师用功越发精进。   当时民间讹传,官府要选童男童女,用于治水祭神之用,当地的老百姓都人心惶惶。一日,明本禅师问原妙禅师:“忽有人来问和尚讨童男女时如何?”   原妙禅师道:“我但度竹篦子与他。”   明本禅师一听,言下大悟。   原妙禅师于是书真赞(画像上所题诗赞),交给明本禅师,以示付法,赞云:   “我相不思议,佛祖莫能视。    独许不肖儿,见得半边鼻。”   曾有人问及原妙禅师关于座下弟子之优劣,原妙禅师道:“如义首座,固是茎老竹,其如七曲八曲,惟本维那(明本禅师当时为维那师),却是竿上林新篁,他日成材,未易量也。”   从这里可以看出,原妙禅师对明本禅师非常器重。不仅如此,原妙禅师后来还令座下弟子,经常向明禅师请益。   明本禅师悟道后,有很长一段时间,居无定所,或船或庵,所住之处,皆名“幻住”。一时僧俗二众争相瞻礼,被称为“江南古佛。”大元仁宗皇帝因敬慕明本禅师之道德,曾赐金襕袈裟及“佛慈圆照广慧禅师”、“高峰佛日普明广济禅师”等称号。   明本禅师对当时丛林学者多尚言说、不求真修实证的风气,颇为不满。他说:   “今之参禅不灵验者,第一无古人真实志气,第二不把生死无常当作一件大事,第三拌舍(扫除)积劫以来的积习不下,又不具久远不退转心。毕竟病在于何?其实不识生死根本故也。凡见学者,辄问曰‘汝唤甚么作生死?’或者茫然无对,或者谓‘生不知来,死不知去,是生死’。师曰:‘直饶知得亦生死,所知亦生死。’或指‘一念忽起是生,一念忽灭是死’。师曰:‘离一念起灭,亦生死也。’是说皆枝叶耳,非根本也。夫根本者,性真圆明,本无生灭去来之相,良由不觉,瞥起妄心,迷失本源,虚受轮转,以故道‘迷之则生死始,悟之则轮回息’。当知山河大地,明暗色空,五阴四大,至于动不动法,皆是生死根本。若不曾向真实法中,脱然超悟,更于悟外别立生涯,不存窠臼,岂堪向生死岸畔劄脚?或纤毫不尽,未免复为胜妙境缘,惑在那边,起诸异想,虽曰晓了,其实未然。惟有痛以生死大事为己任者,死尽偷心,方堪凑泊。直下倘存毫许善恶取舍爱憎断续之见,则枝末生矣。可不慎乎?”   这一段话,既指出了普通人参禅易犯之毛病,同时又指出在参禅过程中,悟明生死根本之重要性。真是字字掷地有声。参禅学道者当反复咀嚼。   关于生死的问题,明本禅师特别强调,要在当下一念心性之中去体悟,而不要等到肉体迁凋时才考虑。他说:   “尽不迷坠生死,业不系不受形质,爱不重不入娑婆,念不起不生业累。盖因迷起妄,由妄生执。顺其所执,则爱之之念纷然而兴,逆其所执,则憎之之习勃然而起。爱憎之情作,则死生之迹动转迁流,新新不住,念念相续,以至一刹那间具八百生灭,岂待百年气泯、然后为生死者哉?”   在儒释、禅教、禅净之间的关系上,明本禅师力倡圆融不二之说。   “儒之道治心者也,修心者也。佛之道明心者也,悟心者也。治与修,渐之之谓也。明与悟,顿之之谓也。”   “禅即离文字之教,教即有文字之禅,觅一毫同相了不可得,复何别之有耶?”   “净土外别有禅耶?使果有之,则佛法二字自相矛盾,安有会入圆融之理哉?……净土,心也;禅亦心也,体一而名二也。”   儒释不二、禅教不二、禅净不二。不仅明本禅师是这样主张的,比他早的,如明教契嵩禅师,比他晚的,如明末四大高僧,都是如此。应该说这代表了宋以后中国佛教界的一个主流意识。   英宗至治三年(1323),明本禅师临终示疾。有人前来探望。明本禅师语笑如平常,说道:“幻住庵,上漏旁穿,篱坍壁倒,不可久住矣!”八月十四日,明本禅师书辞众偈云:   “我有一句,分付大众。    更问如何,本无可据。   写完便置笔,安坐而逝。春秋六十一岁。   明本禅师生前著作不少,有《语录》十卷、《别录》十卷、《信心铭辟义解》一卷、《楞严征心辩见或问》一卷、《金刚般若略义》一卷、《山房夜话》一卷、《东语西话》一卷,等等。

  • 480 位大德悟道因缘 [八] at 2018年05月28日

    387.本源永宁禅师悟道因缘   宜兴龙池一源永宁禅师,舒州太平无用贤宽禅师之法嗣,别号虚幻子,俗姓朱,淮东通州人。永宁禅师少时极聪颖,六岁入乡校,凡所接触经籍,看一遍即能了其大义。九岁时投本邑利和寺出家。后因河南王童器重,永宁禅师虽年少而得度牒为僧。从此以后,永宁禅师便开始游方参学,遍历禅席,可是无所契入。不久,永宁禅师便来到焦子山,精修禅定,只要一昏沉瞌睡,他就下座搬沙运砖,或者坐在悬空的板子上。这样苦修了五年,结果仍然未能契入宗门之旨。于是他便前往淮西太湖山,礼谒无用宽禅师。   无用宽禅师禅风高峻,一般人都难入其门。永宁禅师初来太湖山,准备入门拜见无用宽禅师。无用宽禅师一见他,便厉声呵斥,将他赶出门外。不得已,永宁禅师只得在门外行礼。这样,过了很久,无用宽禅师才允许永宁禅师入室相见。   无用宽禅师问:“何处人?”   永宁禅师道:“通州。”   无用宽禅师道:“淮海近日盈虚如何?”   永宁禅师道:“沃日滔天,不存涓滴。”   无用宽禅师道:“不著槽道。”   [意思是说,你的回答没有说到点子上,还不到位。]   永宁禅师道:“请和尚道。”   无用宽禅师便大喝一声,将他赶出丈室。   永宁禅师退出丈室之后,一直想着室中的对话,心里非常迷茫,彻夜难眠。   过了一段时间,永宁禅师又入室请益。   无用宽禅师便举云门“须弥山”之话头——   有僧问云门文偃禅师:“不起一念,还有过也无?”云门禅师道:“须弥山。”   无用宽禅师的话头还未举完,永宁禅师便豁然有省,于是急忙走到无用宽禅师的跟前。   无用宽禅师打了他一巴掌,诘问道:“赵州无字作么生?”   永宁禅师遂应声作偈答曰:   “赵州狗子无佛性,万象森罗齐乞命。    无底篮儿盛死蛇,多添少减无虚剩。”   永宁禅师刚作完偈子,无用宽禅师便震威一喝。   永宁禅师便问“喝作么?”   无用宽禅师道:“东瓜山前吞匾担,捉住清风剥了皮。”   永宁禅师一听,便通身汗下,说道:“今日方知和尚用处。”   永宁禅师悟道后,继续留在无用宽禅师座下,执侍三年。三年后,无用宽禅师便将断崖义禅师为他所题像赞,传给了永宁禅师,以示付法,并悬记云:“汝缘在浙,逢龙即住,遇池便居”。   永宁禅师后果然应无用宽禅师之悬记,出世于宜兴龙池。在那里,永宁禅师曾一度“筑室于绝巘之上,壁立如削,斩木为栈,栖板空中,足不出户者三年。”   大元皇帝敬念永宁禅师道行深厚,特赐“弘教普济禅师”之号,并宣他入京,于龙光殿升座说法。皇上大悦,又诏赐永宁禅师金襕法衣及“佛心了悟禅师”之号。   大明洪武己酉年(1369),永宁禅师将示寂,嘱咐徒众将龛子事先移至绝巘之上,以备装灵骨之用,并索笔书偈云:   “七十八年守拙,明明一场败阙。    泥牛海底翻身,六月炎天飞雪。”   书完偈子,便吉祥而逝,春秋七十八岁。

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    386.耶律楚材居士悟道因缘   大元丞相耶律楚材居士,万松行秀禅师之在家得法弟子,字晋卿,法名从源,号湛然居士,辽东人。耶律楚材身长八尺,美髯宏声,博极群书,通天文、地理、律算、术数、释老、医卜之学,深得元太祖成吉思汗、太宗窝阔台之宠任,凡朝中军国庶政,都必先咨询他而后行。大元帝国之伟业,耶律楚材居士的辅佐之功极大。   耶律楚材居士之所以能当此大任,得力于佛法对他的薰陶。   楚才居士二十多岁的时候,居燕京。从那个时候起,他就开始留心祖道。   他最初参礼圣安澄禅师,经常举自己在阅读《古尊宿语录》时所得之语句,向澄禅师请益。澄禅师间或对他的见地给予认可。于是,楚材居士便自以为已经开悟了。   随着金辽元三代的急剧变迁,楚材居士虽然一直身居高位,但是求道之心却越来越恳切。后来他又前往参礼圣安澄禅师。当他再次谈及先前得到澄禅师认可的一些观点时,澄禅师却突然翻脸不认。   楚材居士感到非常疑惑,便问澄禅师这究竟是何原因。   澄禅师解释道:“昔公居要地,易为喜怒。又儒者多无谛信,惟搜摘语录,以为谈柄。故予不即痛下钳锤耳!今揣公之心,果为本分事问予,予岂敢更辜负乎?于是乎不吝苦口。然予老矣,有万松老人者,儒释兼备,宗说精通,辩才无碍。公能见之,自当了公大事。”   楚材居士于是前往报恩,礼谒万松行秀禅师。在其门下,楚材居士杜绝人迹,屏斥家务,精勤参究,废寝忘食,不避寒暑,凡三载,终于得到了行秀禅师的印证。   楚材居士悟道后,成功地将佛法应用于他的政治生涯。他虽然身居高位,却不以富贵动其心,日理万机,而神明淡泊。他个人的生活极为简朴。   一日,万松行秀禅师上门造访,正好碰见楚材居士啖菜根、吃脱粟,非常惊诧,说道:“不太俭乎?”   楚材居士道:“昔燕京被围,绝粒六十日,予守职如平常。及扈从西征六万余里,备历险阻而志不少沮,跨昆仑、瞰翰海而志不加大。汪汪法海涵养之效也!”   在跟随成吉思汗西征的途中,楚材居士曾经写过两首诗,非常有名,反映了他悟道后入廛垂手的自在胸襟——   过天山和上人韵二绝 其一   从征万里走风沙,南北东西总是家。   落得胸中空索索,凝然心是白莲花。 其二   一入空门心畅哉,浮云名利也忘怀。   无心对境谁能识,优钵罗花火里开。   楚材居士在西征途中,曾经请行秀禅师评唱天童正觉禅师的《颂古百则》。行秀禅师颂成之后,编成《从容录》。楚材居士特地为它的印行撰写了序言,中云:   “予西域伶仃数载,忽受是书,如醉而醒,如死而苏,踊跃欢呼。东望稽颡,再四披绎,抚卷而叹曰:‘万松来西域矣!’”   楚材居士在辅佐太祖、太宗的时候,时刻都没有忘记作为一名在家佛子应有的慈悲济世的精神和护持佛法的使命。   太祖成吉思汗西征之时,每有战伐,楚材居士皆随军策谏,阻止了元统治者的一些极端做法,避免了无辜杀戮,保护了大量被征服地区生民的性命。太宗即位后,楚材居士官至中书令。在他的建议下,元政府采取了一系列措施,如均赋税、正官制、兴文学、核工匠、平权量等,使饱受战争创伤的民众得以安居乐业,休养生息。   元主西征之前,有司上奏,建议征调五台山等地僧徒中,能咒术、通武略、有膂力者,组成一只队伍,随军西征。楚材居士上谏元主云:   “释氏之高行者,必守不杀戒,奉慈忍行。故有危身不证鹅珠、守死不拔生草者。法王法令,拳拳奉行,虽死不犯。用之从兵,岂其宜哉!其不循法律者,必无志行。在彼既违佛旨,在此岂忠王事?故皆不可从王师也。”   元主觉得楚材居士说的有道理,僧人从征之事也就没有实行。   后来,大夫萧守中又上奏元主,要求废除佛教僧团,理由是:“沙门不征不役,安坐而食,耗国累民,必此类矣,请除之!”   楚材居士驳斥道:“人之生也有天命焉,人力所不能夺与者也。世有辛苦而饥饿者,有安逸而饱足者,修短苦乐,寿夭穷通,万状不齐,虽孔明之智,项羽之勇,颜回之贤,仲尼之圣,亦不能移其毫发,岂彼沙门能穷吾民、耗吾国耶?故万世之在天下,天与则生,天夺则死,沙门亦天地间一物耳,其亦天养之也。天且宥之,子独不容,隘亦甚矣!”   在建议元主施行教化方面,楚材居士善用佛法的智慧,将佛法与世法圆融起来,提出“以儒治国,以佛治心”的主张。在《西游录》中,楚材居士写道:   “甚哉,生民之难治也!速于为恶,缓于从善(学习作恶快得很,学习为善则慢得很)。急导以善道,犹恐不悛其恶,何况迁延而有所需者乎?速以能仁不杀、不欺、不盗、不淫、因果之诫,化其心;以老氏慈、俭、自然之道,化其迹;以吾夫子君君、臣臣、父父、子子之名教,化其身。使三圣人之道,若权衡然,行之于民,则民之归化,将若草之靡风,水之走下矣。然后上策于朝廷,请定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷。若然,则指太平若运掌之易也。”   楚材居士尊崇三宝,在他的影响下,朝野奉佛者甚多。加上他推行仁政,化解了元朝苛政,造福于一人,真可谓菩萨乘愿再来。   元太宗驾崩后,皇后称制,重用奥都剌合蛮。楚材居士屡谏不听,为太后所忌。后愤悒而卒,春秋五十五岁。

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    385.万松行秀禅师悟道因缘    万松行秀禅师,磁州(治所在今河北磁县)大明雪岩慧满禅师之法嗣,俗姓蔡,河内(今河南境内)人。行秀禅师自幼不凡,超然有出世志,曾屡次告诉父母他要出家,父母开始不同意,阻难他,后来发现他态度很坚决,于是便听许他出家,并送他到邢州(今河北邢台)净土寺,从贇(yun)允禅师落发。受具足戒后,行秀禅师发誓要决究宗门大事,遂担囊出游。初抵燕京,寄居潭柘寺,后投庆寿寺胜默光禅师座下参学。胜默光与雪岩慧满禅师是师兄弟,同师太原玉山师体禅师。   初礼胜默光禅师,胜默光禅师仔细打量了一下行秀禅师,说道:“学此道,如锻金,滓秽不尽,精真不显。观君眉宇间大有物在,此物非一番寒彻不能放下,子后自见,不在老僧多言也。”   说完,胜默光禅师便教行秀禅师参长沙景岑禅师“转自己成山河国土”之公案——   有僧问长沙景岑禅师:“如何转得山河国寺归自己去?”长沙禅师反问道:“如何转得自己成山河国土去?”那僧道:“不会。”长沙禅师道:“湖南城下好养民,米贱柴鑫足四邻。”那僧默然无语。长沙禅师于是又说偈云:“谁向山河转,山河转向谁?圆通无两畔,法性本无归。”   行秀禅师于是依教精勤参究,乃至废寝忘食。可是半年之后,仍然无所契入。   行秀禅师于是向胜默光禅师请益。胜默光禅师道:“只我愿你迟会。”   后来有一天,行秀禅师忽然有省。胜默光禅师于是又让他参“玄沙未彻”之话头。玄沙未彻之话头是这样的——   福州灵云志勤禅师,初在沩山灵祐禅师座下,因见桃华而悟道,遂作偈曰:“三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃华后,直至如今更不疑。”沩山禅师览偈后,遂勘验他。志勤禅师之应答皆一一符契宗旨。沩山禅师于是给予印可,并嘱咐道:“从缘悟达,永无退失。善自护持。”后有一位僧人将此事告诉了玄沙师备禅师。玄沙禅师道:“谛当甚谛当,敢保老兄未彻在。”众人皆疑此语。因为沩山禅师是一代宗师,他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师,志勤禅师必定是开悟无疑。但是玄沙禅师却不肯。从此以后,玄沙禅师的这句话,便成为宗门大德用来勘验学人的一个重要话头。   行秀禅师参了很久,不明其意,于是前往磁州大明寺,参礼雪岩慧满禅师。   在雪岩慧满禅师座下,行秀禅师才用功二十七天,便感觉到很沮丧。因为这公案如铁壁一般,自己平昔的种种伎俩,到这里一点也用不上。   这时,雪岩慧满禅师便开示他道:“你但行里坐里,心念未起时,猛提起,觑见即便见,不见且却拈放一边,恁么做工夫,休歇也不碍参学,参学也不碍休歇。”   行秀禅师于是谨记雪岩慧满禅师的教导,继续用功,并搬进书记(负责寺院文案)寮里居住。   当时,适逢潭柘亨和尚造访大明寺。那天晚上,行秀禅师特地叩门礼谒,并请侍者烧香请益。潭柘亨和尚于是让行秀禅师入室。   行秀禅师问:“如何是活句,如何是死句?”   潭柘亨禅师道:“书记若会,死句也是活句。若不会,活句也是死句。”   行秀禅师闻言,从此以后,用功更加精进。   一日,行秀禅师正在经行,忽然一只鸡从前面飞过,行秀禅师终于豁然大悟。他惊喜道:“得恁么近!今日不惟捉败沙老虎(玄沙师备禅师),亦乃捉败岑大虫(长沙景岑禅师)也!”   此时他才真正领会到胜默光禅师接引人的苦切之处。于是他急忙走进丈室,礼拜雪岩慧满禅师。慧满禅师遂予印可。   行秀禅师悟道后,继续留在雪岩慧满禅师座下,执侍两年,尽得其旨。雪岩慧满禅师前遂将法衣交付给他,并勉励他流通大法。从此以后,河西三晋一带道俗,皆钦敬行秀禅师之道名。   不久,行秀禅师回邢州净土寺,筑万松轩以自适,是以时人皆称之为万松老人。   金章宗明昌四年(1193),行秀禅师奉诏入禁升座说法,章宗皇帝亲自迎礼,宫中后妃以下,皆从而受法。章宗因闻法感悟,遂赐行秀禅师锦绮大衣,并建普度会。承安二年,行秀禅师奉章宗之诏,住持大都仰山栖隐寺。栖隐寺乃先帝金世宗创。行秀禅师至后,大振玄风,北地衲僧纷纷投其门下。曹洞宗一度孤冷不振,经行秀禅师扶颓断绝,再度大放异彩。   元太宗在位时,行秀禅师又奉命住中都万寿寺,不久又移住报恩寺,一时道化隆盛。此后,行秀禅师一度在燕京报恩寺附近,筑从容庵隐居,专门评唱宏智正觉禅师的《颂古百则》,后成《从容录》。   行秀禅师天资敏利,于百家之学无不淹通,曾经三次阅藏,对整个佛教教法都非常通晓。其生前著述很多,除《从容录》之外,还有《请益录》、《祖灯录》、《释氏新闻》、《鸣道集》、《辨宗说》、《禅悦法喜集》等等。这些著作,在中国禅宗史上都曾产生过较大的影响。   行秀禅师接众时,善谈真妄不二、理事双照之旨。   如,全真禅师曾问行秀禅师:“弟子三十余年,打叠妄心不下,乞师方便。”   行秀禅师道:“汝妄心有来多少时也?未审本来妄心否?只如妄心作么生断?只者(这)妄心断即是, 不断即是?”   全真禅师言下廓然,遂顶礼而去。   行秀禅师圆寂于元定宗丙午(南宋理宗淳祐六年,1246)年,春秋八十一岁。临终有偈云:   “八十一年,只此一语。    珍重诸人,切莫错举。”

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    384.雪岩慧满禅师悟道因缘   磁州(今河北磁县)大明雪岩慧满禅师,太原玉山师体禅师之法嗣。雪岩慧满禅师出家后,一度游方参学,后投郑州普照宝禅师座下请益。   初礼郑州,普照禅师便道:“兄弟年俊,正宜叩参。老僧当年念念常以佛法为事。”   雪岩禅师一听,便离开座席,走上前问道:“和尚而今如何?”   普照禅师道:“如生冤家相似。”   雪岩禅师惊喜道:“若不得此语,几乎枉行千里!”   普照禅师于是走下禅床,握着雪岩禅师的手,说道:“作家那!”   雪岩禅师后来又前往太原,礼谒玉山师体禅师。   一日,师体禅师举洞山睹影开悟之因缘——   良价禅师辞别云岩昙晟禅师,问:“百年后忽有人问,还邈得先师真否(还能画得先师的真影吗),如何祇对(应答)?”云岩禅师默然良久,说道:“只这是。”良价禅师一听,便沈吟。云岩禅师道:“价阇黎承当个(这)事,大须审细。”虽经云岩禅师点拨,良价禅师此时仍然对云岩禅师的“只这是”一语,存有疑惑。后来过河的时候,良价禅师无意朝水中一看,发现了自己的影子,大悟前旨,遂作偈曰:“切忌从他觅,迢迢与我疏。我今独自往,处处得逢渠。渠今正是我,我今不是渠。应须恁么会,方得契如如。”   雪岩禅师听完此公案,一时疑情大起,犹如衔了热铁丸子相似,吞亦不得,吐亦不得。   师体禅师于是开示道:“不疑言句,是为大病。子今既疑,则病发也。子知此病即子药么?”   雪岩禅师退出丈室后,便下禅堂,精进用功,昼夜参究洞山悟道之公案。   一日,雪岩禅师偶然阅读《五位颂》。当他读至“折合终归炭里坐”这一句时,忽然有省,说道:“今日方知病是药也!”   于是,雪岩禅师便直趋丈室,向师体禅师通报了自己之所悟。   师体禅师为了勘验雪岩禅师脚跟是否真的站稳,便道“料掉(料想)没交涉。”   雪岩禅师道:“老和尚这回瞒我不得也!”   师体禅师知道雪岩禅师已彻,遂予印可。   雪岩禅师后开法于磁州大明,有《五位颂》传世。   雪岩禅师曾经上堂,举洞山解夏(夏季安居结束)之因缘——   解夏日,洞山禅师道:“夏末秋初,兄弟或东去西去,直须向万里无寸草去。”这到这里,便沉默良久,接着又道:“只如万里无寸草处,又作么生去?”石霜禅师道:“出门便是草。”大阳禅师道:“直饶不出门,亦是草漫漫地”。   举完这则公案,雪岩禅师评唱道:“三个老汉,虽然异口同音,未免撞头磕脑。何也?一人大开口了,合不得;一人高抬脚了,放不下;一人紧闭门了,出不去。玉山即不然,遍十方界非外,全在一尘里;在一微尘非内,遍十方界。只者一微尘许也须极尽不可得,向那(哪)里安门,甚处入草?还会么?休侵洞口初秋草,请看疏山腊月莲。”

  • 480 位大德悟道因缘 [八] at 2018年05月28日

    383.铁关法枢禅师悟道因缘   福州天宝铁关法枢禅师, 石门元翁信禅师之法嗣,俗姓林,温州平阳人。法枢禅师少时即出家,后听说元翁信禅师于秀州石门开法接众,于是前往参叩。   初礼石门,元翁信禅师便教他看南泉普愿禅师“三不是”之话头——   南泉普愿禅师有时道:“江西马祖说‘即心即佛’,王老师不恁么道,不是心,不是佛,不是物。恁么道 ,还有过么?”时赵州和尚便出来礼拜。后有一僧人跟着赵州和尚,问:“上座礼拜便出,意作么生?”赵州和尚道:“汝却问取和尚”。那僧于是又问南泉禅师:“适来谂(赵州和尚法名从谂)上座意作么生?”南泉禅师道:“他却领得老僧意旨。”   于是法枢禅师便谨遵师教,专心参究此公案。三年后的某一天,法枢禅师忽然有省,遂作偈云:   “不是心佛物,拶出虚空骨。    金毛师子儿,岂恋野狐窟。”   说完,便直趋丈室。   元翁禅师一见他,便问:“作甚么?”   法枢禅师道:“南泉被我捉败了也!”   元翁禅师道:“不是心,不是佛,不是物,是个什么?”   法枢禅师道:“牙齿一具骨,耳朵两片皮。”   元翁禅师道:“不是!不是!别道将来(再下一转语)。”   法枢禅师道:“莺啼燕语,鹊噪鸦鸣。”   元翁禅师道:“错!”   法枢禅师亦道:“错!”   元翁禅师便问:“南泉即今在什么处?”   法枢禅师便大喝一声。   元翁禅师进一步追问:“离却者(这)一喝,南泉毕竟在什么处?”   法枢禅师便拂袖而出。   法枢禅师离开石门后,即前往仰山,礼谒虚谷希陵禅师,因缘不契,又前往饶州荐福,参礼海印禅师。   刚进入丈室,海印禅师便问:“谁?”   法枢禅师道:“暂到相看(刚来挂搭的,特来看望和尚)。”   海印禅师道“什么处来?”   法枢禅师道:“江西。”   海印禅师道:“江西近日有甚么事?”   法枢禅师道:“集云峰下藤条,被人拗折了也。”   海印禅师道:“莫乱统(胡说、胡来、乱来)。”   法枢禅师道:“不是乱统,怎得到者(这)里?”   海印禅师道:“且道这里事作么生?”   [宗门下,经常用“这里”、“这里事”、“这个”等,指称自性、本来面目、实相。]   法枢禅师于是叉手走上前,说道:“即日恭惟堂头和尚,尊候起居万福。”   海印禅师并不放过,仍旧步步进逼道:“不涉泥水一句,作么生?”   法枢禅师大喝一声,说道:“风从虎,云从龙。”   海印禅师道:“一喝不作一喝用时如何?”   法枢禅师道:“两个泥牛斗入海,直至如今无消息。”   海印禅师道:“错。”   法枢禅师道:“错。”   于是海印禅师便唤侍者点茶来。   法枢禅师道:“不受供养。”   海印禅师道:“不受者(这)供养,受那(哪)个供养?”   法枢禅师道:“谢和尚供养。”   海印禅师便问:“曾见甚么人来?”   法枢禅师道:“不曾见人。”   海印禅师道:“既不曾见人,那(哪)里得者(这)个消息来?”   法枢禅师道:“若见人,即无者(这)个消息。”   海印禅师知道法枢禅师已悟,遂留他在自己的座下,充当净头(负责厕所卫生)。海印禅师曾当众赞叹法枢禅师道:“永嘉枢侍者,是煅了底金。”   后来,法枢禅师又前往东林,参礼泽山咸禅师。那一天,正好赶上泽山咸禅师开堂说法,为大众举“竹篦”之话头——   宗杲禅师在室中常举竹篦问僧众曰:“唤作竹篦则触(冒犯第一义谛),不唤作竹篦则背(违背世间常理)。不得下语,不得无语,速道!速道!”   泽山咸禅师话头还未举完,法枢禅师便走上前,夺过竹篦,然后站到法座的左边,说道:“唤作甚么即得?”   泽山咸禅师道:“掠虚汉!”   [掠,掠取,虚,虚妄不实,丛林中用这一词,专指那些只知道拾取他人言句,徒有虚假的外表,没有真修实证的行脚僧。]   法枢禅师于是用竹篦打了他一下,然后将竹篦折断,径直走出法堂。   第二天,泽山咸禅师又开堂说法,举“泗洲大驿,因甚在扬州出现”之话头,并提唱道:“南山起云,北山下雨。”   法枢禅师又走上前,抓住泽山咸禅师手中的竹篦,说道:“南山起云,北山下雨,意旨如何?”   泽山咸禅师于是大喝一声。   法枢禅师疲乏:“者(这)是鬼窟里活计,毕竟意旨如何?”   泽山咸禅师道:“掠虚汉!”   法枢禅师于是将竹篦送上前,说道:“见说洛阳花似锦。”   说完便拂袖而出。   经过一段时间的游方参学,法枢禅师自然长进不少。不久他又回到石门元翁信禅师座下。   元翁禅师一见法枢禅师,便提起当年的老问题,诘问道:“南泉向什么处去也?”   法枢禅师道:“说甚南泉,释迦老子来也!”   元翁禅师又问:“不是心,不是佛,不是物,是什么?”   法枢禅师道:“剑去久矣!”   [化用刻舟求剑的典故,意思是说,自性要见,当下现量即见,若一涉语言拟思,即相去十万八千里,犹如剑落水中,若于舟上刻记号,等到船靠岸了,再下水寻找,又如何能找到剑呢?]   元翁禅师道:“赵州无聻(那么,赵州和尚的无字公案又如何领会呢)?   法枢禅师道:“龙生金凤子,冲破碧琉璃。”   元翁禅师道:“古人与么道,道!道!”   [古人这样讲,你怎么领会,请速速下一转语!]   法枢禅师便大喝一声。   元翁禅师道:“错。”   法枢禅师又喝一声。   元翁禅师又道:“错!错!”   法枢禅师于是便礼拜。   凶翁禅师道:“放汝三十棒!”说完,又嘱咐道:“善自护持”。   法枢禅师于谨遵师命,又潜众修行十五年之久。一直至大元仁宗延祐戊午年(1318),法枢禅师才于福建天宝出世接众,诏赐“妙觉真空大师”之号。   法枢禅师圆寂于至元六年(1340)八月。有辞世偈云:   “本无来去,一句全提。    红霞穿碧落,白日绕须弥。”

  • 480 位大德悟道因缘 [八] at 2018年05月28日

    382.孤峰明德禅师悟道因缘   杭州净慈孤峰明德禅师,明州雪窦汝霖禅师之法嗣,俗姓朱,明州昌国人。明德禅师的父亲朱有成,与普陀山的僧人玠禅师相好。玠禅师生前因闻鸡鸣而悟道,后出世说法,必鼓翅作鸡鸣。玠禅师圆寂后,一日,明德禅师的母亲梦见玠禅师前来投宿,遂觉而有孕,怀胎十月,始生明德禅师。明德禅师自幼持重,不好嬉戏,唯好跏趺坐,慨然有出世之志。   明德禅师十七岁出家,受具足戒后,即孤锡游方。初投天童竺西坦禅师座下参学,因闻坦禅师的上堂法语,恍然有所省悟。   后又投净慈晦机佛智元熙禅师座下。   初礼净慈,晦机禅师便问:“什么物,恁么来?”   [祖师大德接引学人时,经常这样问。这个问题不是世间的普通问候语,端的在直指心性。若能于问话的当际,一念回光返照,即能亲证自己本来面目。]   明德禅师道:“胡张三,黑李四。”   晦机禅师于是拈起拄杖。   明德禅师一见,便拂袖而出。   明德禅师虽然得到了竺西坦和晦机元熙二位禅师的印可,但是,他深知自己脚跟仍未点地,终不敢自肯。于是他更加发奋自励,誓以必证为期。   不久,明德禅师来到双林,礼谒明极俊禅师。俊禅师一见他,知是法器,因此非常器重他,让他管理藏经阁。   后来,俊禅师应日本方面邀请,前往日本弘法。在送俊禅师上船的时候,明德禅师偶然遇见了竺田汝霖禅师。汝霖禅师一见明德禅师气度不凡,便邀请他到明州雪窦寺,在他的座下任首座和尚。   一日,汝霖禅师上堂说法,举隐山禅师“泥牛入海”之公案——   潭州龙山和尚,又称隐山和尚……一日,洞山禅师与密师伯行脚,偶然经过龙山脚下,见溪水中漂来一片菜叶,洞山禅师道:“深山无人,因何有菜随流,莫有道人居否?”于是便一起拨草溪行,走了六七里,忽然看见一位老和尚(他就是龙山和尚),形羸貌异,便放下行李问讯。龙山和尚道:“此山无路,阇黎从何处来?”洞山禅师道:“无路且置,和尚从何而入?”龙山和尚道:“我不从云水来。”洞山禅师道:“和尚住此山多少时邪?”龙山和尚道:“春秋不涉。”洞山禅师便问:“和尚先住,此山先住?”龙山和尚道:“不知。”洞山禅师又问:“为甚么不知?”龙山和尚道:“我不从人天来。”洞山禅师道:“和尚得何道理,便住此山?”龙山和尚道:“我见两个泥牛斗入海,直至于今绝消息。”洞山禅师一听,始具威仪礼拜。……洞山禅师走后,龙山和尚于是述偈曰:“三间茅屋从来住,一道神光万境闲。莫把是非来辨我,浮生穿凿不相关。”说完,便放火将庵烧掉了,然后搬进深山里,以后再也没有人见过他。后人皆称他为隐山和尚。   在举完这则公案的时候,汝霖禅师声音洪亮,如雷贯耳。   明德禅师听完此公案,不觉群疑顿消,豁然大悟,遂呈偈给汝霖禅师。汝霖禅师览其偈,赞叹道:“人天眼目,俨然犹在!”   明德禅师后出世住松江之东禅,不久又移住集庆之保宁,末后又住杭州之净慈。明德禅师所到之处,曲尽善巧,诲人不倦,深为丛林大众所敬爱,士大夫们亦乐与交游。   明德禅师临终前,曾教诲他的弟子们说:   “汝等一真圆性,与如来等。世相起灭,无异石火电光。昼夜勤行,毋生退转。吾没后,当遵佛制,依法茶毗,勿令衣麻而哭也。”

  • 480 位大德悟道因缘 [八] at 2018年05月28日

    381.觉源慧昙禅师悟道因缘   金陵天界觉源慧昙禅师,金陵龙翔笑隐大欣禅师之法嗣,俗姓杨,天台人。慧昙禅师十六岁出家,受具足戒后,即前往中竺,投笑隐大欣禅师座下参学。   初礼笑隐禅师,慧昙禅师便备陈求道之恳切。   笑隐禅师呵斥道:“从门入者,即非家珍。道在自己,奚向人求?”   慧昙禅师退出之后,恍然有所省悟,于是发誓今生决意要探明宗门中事。   一日,笑隐禅师升座说法,举百丈野狐禅之公案——   百丈怀海禅师每上堂,有一老人随众听法。一日,众退,唯老人不去。百丈禅师问“汝是何人?”老人曰:“某非人也。于过去迦叶佛时,曾住此山,因学人问:‘大修行人还落因果也无?’某对云:‘不落因果。’遂五百生堕野狐身,今请和尚代一转语,贵(义不详)脱野狐身。”师曰:“汝问。”老人曰:“大修行人还落因果也无?”师曰:“不昧因果。”老人于言下大悟,作礼曰:“某已脱野狐身,住在山后。敢乞依亡僧律送。”百丈禅师于是令维那白椎告众,食后送亡僧。大众聚议,一众皆安,涅槃堂又无病人,何故如是?食后师领众至山后岩下,以杖挑出一死野狐,乃依法火葬。   慧昙禅师刚一听完此公案,便豁然大悟,欣喜道:“佛法落吾手矣!只为分明极,翻令所得迟!”   笑隐禅师便问道:“汝见何道理?”   慧昙禅师伸出双手,说道:“不值半分钱。”   笑隐禅师于是点头称是。   后来有一天,慧昙禅师入室请益。   刚入门,笑隐禅师便问:“何处来?”   慧昙禅师道:“游山来。”   笑隐禅师又问:“笠子下拶破洛浦,遍参底作么生?”   慧昙禅师道:“未入门时呈似和尚了也。”   笑隐禅师道:“即今因甚不拈出?”   慧昙禅师正要开口应答,笑隐禅师便大喝一声。   慧昙禅师终于大彻,从此心中脱然无碍。   为了进一步勘验他,一日,笑隐禅师见到慧昙禅师,便伸出双手,说道:“八字打开了也,因甚不肯承当?”   慧昙禅师道:“休来钝置!”   [钝置,愚弄,使显得不灵利、不聪明。]   笑隐禅师道:“近前来,为汝说。”   慧昙禅师却掩着耳朵,径直走了出去。   慧昙禅师悟道后,曾奉诏进京,参加在太平兴国寺举办的大型超荐法会,被推为首座,后又奉命升座说法。慧昙禅师的讲法,穷理尽性,深入浅出,观众听了,皆惊叹不已。皇帝非常高兴,想让他还俗当官,但是被他婉言谢绝了。   慧昙后于凤阳槎峰开法接众。   大明洪武元年,慧昙禅师奉诏住持大天界寺,并得赐“演梵善世利国崇教大禅师”的称号。   在帮助大明王朝和平收复西域各国的过程中,慧昙禅师作出了卓越的贡献。从洪武三年(1370)开始,慧昙禅师奉诏出使西域各国。他一路上置个人生死于度外,不惮辛苦,利用佛教,游说各国,使他们归服明朝,起到了良好的效果。洪武四年(1371 )九月,慧昙禅师因病圆寂于西域的合剌国。他的舍利被隆重地安葬在合剌国释尊舍利塔中。洪武九年,与慧昙禅师一起出使西域的同伴回到大明帝都金陵。当得知慧昙禅师为国鞠躬尽瘁,客死他乡的时候,皇上嗟悼不已,后令人将慧昙禅师生前用过的衣钵,建塔安放在金陵雨花台之左侧。

  • 修行笔记 at 2018年05月27日

    人间菩提 海涛法师 著

    一、人间菩提

    生命尽管是有缺陷的,但生活是需要赞赏的,一个人如果否定自己的特质,不可能拥有美丽的人生,也不可能拥有幸福。

       ◎为利益众生,实现佛法,付出心力,而生欢喜,谓之‘法喜'。    ◎布施若不是真正心存喜舍,非但没有功德,反增烦恼。    ◎我们在读书或创业时,自己先要有一个发心,就是发‘为人服务、为人牺牲奉献、永不退转'的誓愿,这叫做‘不忘初心'。    ◎有时我们常怪别人不听自己的话,其实自己何尝听自己的话,最不听自己话的人,就是自己。    ◎古人云:不责人过错,不举人阴私,不念人旧恶,三者可以养德,可以远害矣!    ◎聪明人得失心重,有智慧的人能舍,能‘舍'就能得,得到无限的快乐。    ◎心念有强大的力量,所以才有必要把心念拿来念佛,把我们的心念安置在最高能量,最欢喜、清净、慈悲的状态。    ◎六欲天虽然享受福乐,没有痛苦、烦恼,但都有一个问题,就是死亡的问题。一场好梦总要醒过来,这是我们不选择诸天为归依处的原因。    ◎学佛而能够深刻理解到学佛的根本意趣,进而感觉到非学佛不可,有这种坚强的信念,才能真正走向学佛之路,而不是在佛门边缘歇脚,或者走入歧途。    ◎把自己的本分事做好,欢喜接受所面临的一切,过一分钟,即消一份灾。    ◎心静自然人安分,人安分就能过著和乐的日子。    ◎最平淡的日子,心里最安定,宁静最美,安定最乐。    ◎勇气不可失,信心不可无,世间没有‘不能'与‘无能'的事,只怕──不肯。    ◎以‘妈妈的心'爱天下的众生,以‘菩萨的智慧'教育子女。    ◎要培养一份清净无染的爱,在感情上不要有得失心,不要想得到回报,就不会有烦恼。    ◎爱要浓淡合宜,像清茶淡香,若是太浓,则苦的喝不下。    ◎要谈情,就必须谈长情──觉悟的情;要说爱,就必须说大爱──解脱的爱。    ◎爱得普遍,爱得透彻,爱得干净俐落,就是‘无缘大慈,同体大悲'。    ◎父母过分爱子女,会反射成为子女的烦恼,对子女要放心,他们才能安定成长。    ◎人生能平安顺心并非是没有横逆,而是因为你有能力转化它。    ◎一个人要先能够‘忍受',忍受失望、忍受怜悯、忍受瞧不起、忍受瞧得起、忍受爱、忍受迷失,然后才能自由自在的追寻自己的理想。    ◎有许多事情,你要先‘受、得了',然后才能找出意义。    ◎我们不要对目前的遭遇,存有任何埋怨的心理,应该以平静了业的心情来承受,并且要以更虔诚的心来忏悔行善,以弥补自己所造的业。    ◎谨慎、警觉,是心航的导师;光明、柔和,是内在的佳侣。    ◎不管佛菩萨再慈悲,业力再怎么化解,人终究还是有要走的一天,重要的是我们从人生里学到了什么。因为觉悟,让我们有重生的机会,有忏悔的机会,有在这个生命里重新得到启示的机会。    ◎‘随'不是跟随,是顺其自然,不怨怼、不躁进、不过度、不强求;‘随'不是随便,是把握机缘,不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。    ◎当我们年龄渐长,愈来愈觉得钱之可贵,就可能用钱去衡量一切,甚至衡量爱。岂知在这世界上,没有钱之前,早有了爱。当我们没有赚到钱之前,早赚到了爱,我们因爱而来到人世,有一天离开,带不走钱,只带得去满怀的爱。    ◎网路联结了全世界的讯息,却接收不到人们心底真实的感情。    ◎要想能够说出正面的话、良善的话、有意义的话,首要之务就要从净化自己的心灵开始,有净化的心灵,就会有净化的意念,有净化的意念才能说出良善美好的言语。    ◎没有被日出万丈的光芒照过眼睛,没有与月光并肩同行过,没有听过树与风的合奏,你如何体会净土的美好?    ◎生命尽管是有缺陷的,但生活是需要赞赏的,一个人如果否定自己的特质,不可能拥有美丽的人生,也不可能拥有幸福。    ◎一个人能改善自己的缺点,强化自己的优点,这是个人成功的要务;一个老板如果能包容员工的缺失,甚至欣赏员工的优点,这是企业成功的关键。    ◎求全之心,可用之责己,但不可用以交友;满足之心,可用之处境,但不可用以求知。    ◎真正的慈悲,来自看见他人的苦痛。你有一种责任感,希望能够给予他人一点帮助。    ◎佛法本来如是,并无所谓深不深、难不难的,如果说是深是难,那是难在众生自己,深在众生自己。    ◎命运中没有偶然,一个人遇到顺境、逆境,完全是由自己创造出来的。    ◎我礼拜,不求佛菩萨赐福给我;我祈求,让我得意时勿膨胀自我,挫折时心不萎靡,能够安稳如山,宽厚如地。    ◎嗔是失佛法的根本、坠恶道之因缘、法乐之冤家、善心之大贼,种种恶口之脏腑。    ◎智者事事反求诸己,愚者处处外求于人。    ◎人之惑,惑于私,私除则明;人之病,病于惰,惰去则勇。    ◎每个人都希望身处在高超、美好、清净的地方去。但这种地方不是容易找到的。因为,我们的心不改变的话,环境是改变不了的。    ◎义工,为贪婪自私的行为,留下了身教;义工,为争名逐利的人群,散播了开示;义工,为冷漠机械的社会,增添了光热;义工,为人情纸薄的潮流,注入了情义。    ◎慈悲是温柔美好的世界,尊重是祥和欢喜的妙方,感恩是幸福安乐的泉源,赞叹是利人化他的法宝。    ◎当我们被别人误解而产生不平时,先试试放弃戴在心灵的面具吧!    ◎觉人之伪,不形之于色;吃人之亏,不动之于口。    ◎学佛的人,处处希望他人好,虽然希望自己好,但希望他人比我更好,这才是佛教徒的存心。    ◎修行是不随顺动念头,工作中专注学习不胡思乱想,学习替别人想,不为自己。    ◎只要你愿意为大众写下‘历史'的篇章,别人自然乐意为你留下‘历史'的轨迹。    ◎尊敬一个人,要散播他的善行;肯定一个人,要延续他的愿心。    ◎从‘小脑运动神经受损严重,导致重度脑性麻痹'的孙嘉梁,证明了:脑性麻痹可以征服,‘心灵麻痹'才是群医束手的绝症。    ◎‘心无所住',看到了只是看到,听到了只是听到,从不产生好恶。没有妄念,就没有烦恼心。    ◎只有在天空最黑暗的时候,我们才能看到天上的星星。    ◎对于凌驾命运之上的人来说,信心是命运的主宰。    ◎热情让我们散发光彩,理想让我们甘于等待。    ◎为真理服务最有价值,为众生服务最为尊荣。    ◎生活的艰苦,可以从淡泊中度过;人事的不安,可从勤劳与谦让中改善。    ◎用体谅的心,对待亲情;用结缘的心,对待友情。    ◎年年不忘春耕,自然能够秋收;时时不离助人,自然能得人助。    ◎眼睛要生在心里,观察自己;嘴巴要长在心上,评论自己。    ◎生谢蛐碛小欢ú荒堋芤场谕矣啦环牌M?br>   ◎忍耐是做人第一法;礼貌是处事第一法;谦虚是保身第一法;宽容是用心第一法。    ◎忍耐,才能和气致祥;悔过,才能提起勇气。    ◎人的心念意境,如能时常保持开朗清明,则展现于周遭的环境,都将是美而善的。    ◎我们最稳当的保证人,是我们自己的般若智慧。

    二、清凉菩提

    未来的是妄想,过去的是杂念。保护此时此刻的爱心,谨守自己当下的本分。

    正觉    ◎健时,常作病想,可以保生;富时,常作贫想,可以守家;少时,常作老想,可以力学;活时,常作死想,可以近道。    ◎有德即有福,无嗔即无祸;心宽寿自延,量大智自裕。    ◎慈悲没有敌人,智慧不起烦恼,布施的人有福,行善的人快乐,时时心有法喜,念念不离禅悦。    ◎菩提心就是大智慧、大慈悲、大愿力所结合的心。    ◎信佛必须学佛,学佛必须效法菩萨精神。菩萨心中没有自我成就的企图,只有成全众生的悲愿。    ◎慈悲是由本性生出来的,而爱是由感情发出来的。    ◎学佛是心灵的净化,学佛是生命的解脱,学佛是福慧的圆满。    ◎开悟后所获得的东西,便是放下一切,包容一切。能够放下是智慧,能够包容是慈悲。    ◎往好处想的人,快乐满怀;往悲观看的人,痛苦不已。    ◎用慈悲来处理他人的事;用智慧来处理自己的事。    ◎所谓‘放下',并不是没有自己,而是指没有对抗心,没有舍不得之心。    ◎佛法的价值观,就是肯定世间是因缘无常,人类应互助互容,任何的行动都必须指向内心的寂静,及贪嗔痴的止息。    ◎我们的权利及自我中心可以‘放下',但是责任和义务一定要‘提起'。    ◎看破是大学问,放下乃是功夫,能彻底的看破放下,成佛可期。    ◎用慈悲心来关怀他人,乃至遍及于一切众生;用智慧心来观照自我,乃至微细的每个念头。    ◎自求解脱是慧业,助他解脱是福业,福慧双修是菩萨道。    ◎成佛道的要件是‘柔软心'。柔软心就是无恨心、慈悲心、吃亏的心、处处忍耐的心、知足的心、不执著的心。    ◎修行重点是:改革你的内在世界,使你的内在变得更柔软、更谦卑、更有智慧。    ◎修行是要使我们断除情欲,而不是要使我们变成一个无情的人。    ◎生死解脱,不是今生不死,不是未来永生,是未来生死苦迫的不再起,于今生的苦迫中得自在。    ◎佛法的入门是:‘看得破、放得下。'从哪里下手?‘布施'。    ◎布施是放下,这是修功德;忍辱是成就功德,功德就不会丧失。    ◎佛法是从一般恋世的自私人生,引向出世的无我人生。    ◎你的心念佛时,就是向著极乐世界;心想财色名食睡,就是朝地狱钻。

    修行    ◎贪心是最猛烈的火,憎恨是最坏的执著,迷惑和错误的见解是最难脱逃的网,爱欲是最难渡过的河流。    ◎学戒是学佛菩萨的行为,修定是学佛的心。    ◎唯有无限的付出,我们才能真正拥有全部。    ◎一切恶念不令生,处处忍让,处处学吃亏,当作还债想。    ◎心地一尘不染才是恭敬,心里有杂念即不恭敬。    ◎讲经说法、传播真理、转移社会风气,就是最彻底的慈善事业。    ◎养生之道,以能戒除烦恼与忧悲为本,从清心寡欲入手。    ◎不将烦恼是非带上床,不把忧悲苦恼带到明天,就是居家修行的不二法门。    ◎家庭为烦恼之根本,出家要出烦恼的家及无明的家,才算真正出家。    ◎有病才知生死苦,才会一心求解脱。《宝王三昧论》云:‘念身不求无病,身无病则贪欲易生。'    ◎如果自己是对的,别人硬说你不对,也要向他忏悔,修行就是要修忍辱!    ◎君子以良心为镜,学佛之人以因果为镜,圣人以本性为镜。    ◎玄奘法师说:‘凡僧虽不能降福,但修福须敬凡僧。'修行人应学唐太宗──‘虽见小沙弥,犹如敬佛。'    ◎学佛不守戒,莫谈了生死。能够守戒,才能得到佛法上的‘清凉'    ◎慈舟大师云:‘持戒确是救我们法身慧命的金丹,如果觉得生死有趣味,那就是魔子魔孙。'一番提醒,一番用心。    ◎常人总不见自己有过,圣人总不见自己有德。不见有过,故其过山积;不见有德,故其德天高。    ◎印光祖师说:‘想要学佛祖了生死,须从惭愧、忏悔、止恶、修善而来。'惭愧、忏悔的力量,足够让心中潜藏的贪嗔痴扫荡无余,进而实践止恶、修善。    ◎有愿无求,就自在!    ◎人在爱欲之中,独生独死,独去独来。    ◎菩萨行里,最重要的课题是布施、忍辱。布施是放下、是舍。不肯放下、不肯舍,就不能忍。真正能放下、能舍,自然就能忍。    ◎佛言‘万法皆空,因果不空',故佛陀教导我们要‘远离众恶'。    ◎顺境不动欢喜心,逆境不动嗔恚心,才能看到诸法实相。    ◎障碍大慈悲心的是嗔恚,持大慈悲戒即可破除嗔恚障。

    清心    ◎再好的机会、福报,如不能把握因缘,一样会溜走。    ◎作事不怕不成,只怕无恒心。    ◎行善要及时,功德要持续。    ◎遗失现在,未来就会后悔。    ◎三兄四弟一条心,门前泥土化黄金。    ◎逆境、是非来临,心中要持一‘宽'字。    ◎逆境现前,要欢喜接受,才能消除业障。    ◎人都是向外追求名闻利养,其实最重要的是追求内心的清净平和。    ◎要从‘声、色'调习自己的一举一动,在任何时候、任何情境,都要和颜悦色、柔声细语。    ◎欢喜心是一种涵养,能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。    ◎做好事不是有钱人的专利,而是有心人的参与。    ◎并非有钱就是快乐,问心无愧,心最安。    ◎勇往直前为人服务,就是幸福。    ◎难行能行、难舍能舍、难为能为,才能升华自己的人格。    ◎人生不一定球球是好球,但是有历练的强打者,随时都可以挥棒。    ◎心要像明月一样,有水就有月;心要像太空一样,云开见青天。    ◎唯其尊重自己的人,才能勇于缩小自己。    ◎‘修行'就是修正自己错误的思想、观念和行为。    ◎屋宽不如心宽。    ◎话多不如话少,话少不如话好。    ◎对人要宽心,讲话要细心。    ◎要批评别人时,先想想自己是否完美无缺。    ◎要用心,不要操心、烦心。    ◎人要自爱,才能爱普天下的人。    ◎真正自爱的人,不会与人计较。    ◎要看好人,自己要先做个好人。    ◎心有定力,智慧自然产生。    ◎‘心美',看什么都顺眼。    ◎人的生命要不断发挥它的功能,才算是有意义的人生。    ◎知缘、惜缘,再造善缘!    ◎生命无常,慧命永久;爱心无涯,精神常在!

    发愿    ◎愿是成功的起点!人生最需要的就是愿,也就是希望。    ◎发愿要发好愿,说话要说好话。    ◎愿──必须要发利济众生的大愿,并且必须随时随地身体力行。    ◎只要相信自己有无限的能力,做什么事都会成功。    ◎不要去管别人的邪恶,只要经常提醒自己,什么是该做的或不该做的。    ◎常常抱著利益众生之心,就可永远不离喜乐。    ◎欣赏他人,即是庄严自己。    ◎要得到别人的赞叹,就得先赞叹别人。    ◎七尺之躯不如一尺之面;一尺之面不如一寸之鼻;一寸之鼻不如一点之心。天堂地狱由心造!(心如工画师、法界唯心造)    ◎好事我们要响应,坏事绝对要停止。(诸恶莫作,众善奉行)    ◎成功是优点的发挥,失败则是缺点的累积。    ◎人往往不是没有力量去做事,而是不肯去做。    ◎土地是人耕出来的;有第一年的播种,才有第二年的收成。    ◎‘路'必须去走方能到达,‘事'必须去做才能完成,而‘苦'则必须去受才可消除。    ◎站在半路,比走到目标更辛苦。    ◎生活有朝气,活得畅畅快快!工作讲求效率,做得踏踏实实!    ◎今日退一步就是日后进一步的本钱。    ◎能原谅别人的人最快乐!当你原谅一个人的时候,当下心中的烦苦也同时消失了!    ◎怕人知道的事不做,不该做的事不想。    ◎遇到困难,一定要用更大的斗志面对,惟有勇敢面对困难,才有机会致胜。    ◎人大都有名利之心,且好与人争、与事争。如果能与人无争,则人安;与事无争,则事安;人事无争,则世界亦安矣。    ◎世间事都是彼此相对的,只要我们以真诚的爱心待人,以光明磊落的心胸接物,人生到处都充满了真善美。    ◎以慈爱来感化怨恨,以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬,以真实来感化谎言。

    自重    ◎一个人能被别人所尊重,且有能力为人付出,才是最幸福的人生。    ◎读书求学不只是增广知识、技能,更要提升品格、改变气质。    ◎理直气壮、得理不饶人者,不仅惹是生非、伤人伤己,甚至永远无法化解仇恨、圆融人事。    ◎好好调整自己的心,把恨人、嗔人的怨嫌心,转变成爱心、宽恕心。    ◎别人强过自己,我要敬重他、向他学习;别人不如自己,我要谦虚他、鼓励他。    ◎我不轻视自己,也不自大。    ◎有多少力量,就做多少事,切莫等待,等待常会落空。    ◎稻穗结得越饱满,越会往下垂,一个人越有成就,更要有谦卑的胸襟。    ◎听到好话,要如海绵遇水,牢牢吸住!    ◎为善抱持平常心,才能安然自在。    ◎‘孝'首重在顺从,要体贴亲心、声色柔顺,切不可不耐与嫌烦。    ◎孝顺父母是子女应尽的天职,侍奉公婆是儿媳应有的孝道。    ◎孝顺要及时,行善也要及时。    ◎让父母赞美一句,胜过拿钱到处消灾,因为父母的赞美,就是最大的祝福。    ◎儿女的欢笑,是父母的冬阳。    ◎不要总是要求别人给我什么,要想我能为别人做什么。帮助别人,就是帮助自己,因为没有人能离群独居。    ◎要祝福别人,也要祝福自己,祝福自己就不要唉声叹气。    ◎凡夫只看到别人外在的污点,却看不到自己内心的垃圾。    ◎多原谅别人,能积福德;把心量放大,福气就大。    ◎生出一念善,既可自救,又可以救人;起了一念恶,不但毁人,而且毁己。    ◎别人若对不起我们,便怀恨在心,这就是愚痴,生活中能时刻观察因缘,便能破除愚痴。

    习气    ◎道德是提升自我的明灯,而不该是呵斥别人的鞭子。    ◎要端端正正,不要嘻嘻哈哈;要谨谨慎慎,不要唏哩哗啦。    ◎虽然摸不到、看不见空气、风、电的形相与颜色,但不可否认它的作用与功能。同样道理,对鬼、神、佛、菩萨的灵验,亦不可忽视,善恶有报,如影随形。    ◎与人相处要牢记‘默'字;与家相处要牢记‘忍'字;与世相处要牢记‘宽'字。    ◎少欲少烦恼,安稳最大利。    ◎不要觉得自己很不幸,世界上比我们更苦的人还很多。    ◎害人之心不可有,防人之心不可无。    ◎勇于接受别人批评,正好可以调整自己的缺点。    ◎与人相处之道,在于无限的容忍。    ◎菩萨的感情广大无际,能普爱一切众生。    ◎‘念佛'是为扩大自己,转‘凡夫性'为‘圣人性'。    ◎真药难医冤孽病,横财不富命穷人。    ◎一个对自己内心有所警戒的人,能远离恶魔的罗网。    ◎路是人走出来的!千里之遥的路,都必须从第一步开始。    ◎做该做的是智慧,做不该做的是愚痴。    ◎世界浊恶,只要爱心片片,自成人间净土!    ◎有力量固然重要,更重要的还是要有心。    ◎待人退一步,爱人宽一步,在人生道路中就会活得很快乐。    ◎大错误容易反省,小习气不易除掉。    ◎不能低头的人,是因为一再回顾过去的成就。    ◎看他人的成功,犹如自己的成就,就是菩萨。    ◎培养好自己的气质,不要争面子,争来的是假的,培养来的才是真的。    ◎人人若能彼此沟通,就能相安无事,假如多心且猜疑,即成是非。    ◎把握当下,就是用心。    ◎是非当教育、赞美作警惕;嫌弃当反省、错误作经验;任何批评,都是宝贵的一课。

    清净心    ◎一切法无我,去掉执著方做功课。真正下功夫就是去掉执著──离相无住,利他无我。    ◎人不种因只求果,不耕耘只求收获,不付出只要获得,这完全不合乎宇宙法则。    ◎发脾气能招魔,很沮丧会引鬼。不可告人的事断然不做,不可做的事断然不想。    ◎把生命提升到纯生命,也就是成佛。佛者觉也,就是纯知觉,纯知觉就是不使任何东西,停留在我的知觉里面,什么都有,但什么都不许停留,这就是‘无住生心'。    ◎分别心就是‘事情生心情'。    ◎生灭心就是凡夫的相对心态,一般人都有个内在的我主体和现象的客座,相互对立著,这种存有相互对立的心理状态,就叫生灭心,如果我们迄今不曾发觉到‘烦恼纯属无明执著的生起,感受的当下并无实性,也无自性可得',那已经是很严重的落在生灭心的状态了。    ◎我们不能改变业报,但心性可以调和,情绪心态要稳定柔和,可以自主学佛。要调整心性,控制情绪,快乐的生活要从包容做起,用无相的心了知缘起无常,一切法无‘能、所',不被相所转,依报正报可能有缺陷,但心念可以自己做主。    ◎不是心转物,物不能转,物是因缘法,怎么转,不被物转,放下即是转物。    ◎‘转'烦恼变菩提,‘化'烦恼为觉性。    ◎以烦恼心念佛,与佛不相应;用清净心念佛,与佛能相应。因为本性是清净、是无量光无量寿,所有的生灭法不如一念的不生不灭心。    ◎凡是执著有所得心,皆属戏论,离相才是佛法,无所得即是无所住,若有所得,皆是生灭法,皆是外道。    ◎世间无一法,不被无常吞,当舍不净身,换取清净心。    ◎一定要把‘有'的事物,化成‘无'的功夫,学佛必须要转化为觉性,把有的执著化为空性的智慧,就是真修行者。    ◎从生灭法中放得下,当下是不生不灭,即是吾人本来面目,青山常不动,白云任去来。    ◎众生皆在无明的见解中,所以不讲道理是正常的,不要在意。

    放下    ◎修行若是顺著贪嗔痴的习气,就要一直轮回生死。断掉贪嗔痴,放下三毒恶劣的习性,做逆生死流的工夫。    ◎这个世间不值得我们这样痛苦、烦恼,不值得我们这样执著,不值得我们伤心、落泪,这个世间必须远离,必须放下。    ◎执著是一切颠倒的根本,能放下执著,无始以来的生死即了。如果能从‘如如不动、不取于相'下手,即是正确的方法。    ◎‘放光'的意思表示本性、表示平常心、表示真心,都在当下,佛放光是因为证悟到平等的真心。    ◎放下就是道,放不下就没有道可言。凡夫圣人之分别在于‘放下、放不下'。    ◎当下无心,空性‘不离当下'是说,我眼睛投射到那里所见的一切都是生灭的,但是见不会生灭。    ◎相爱容易相处难,这个世界的山河大地,包括我们的情绪,每天都在变化,此即是轮回相,我们凡夫大都是无明的产物,相处久了,不可能不会冲突对立,意见不同是正常的,所以包容就显得特别重要。    ◎世间有一样比阎罗王更伟大的,就是没有妄念,贪嗔全盘放下,任何人都没有你的办法,放不下则临命终时会很无奈,阎罗王就是看你的念头而来,没有念头就没有生死,修行就是修正自己的念头。    ◎念头就是动,动就失掉本来的清净心,动到念头就离开了真心,修行一定适用这八个字,才能成佛道──‘如如不动,不取于相'。    ◎任何事情发生时,大修行人一定要做到无事无争,无争就是道,平等心与空相应即是道,‘道在寂静无生之处'。    ◎只懂得布施,不知道将烦恼舍掉,不是真布施者。    ◎如何造褔?放下即是褔,没有烦恼即是大褔德的人。    ◎情、欲是障道之根本,我们无始劫以来所以会轮回,主要是我们受欲望、贪爱的心所束缚,只要懂得放下,即不受轮回,此是修行的关键。世间没有放不下的事情,肯与不肯而矣!    ◎要发愿做佛,以佛自许,以不生灭心来过日子,是心是佛,是心作佛。    ◎佛法是心法,不要祈求心外之佛,内心达到最平等的清净无烦恼,才是无上的心法。    ◎若不知心地法门,心外求法,虽然用功拜佛念佛,一样是外道。

    真心    ◎何谓常住真心?无所住就是常住,住于无住叫做常住,若有所住,即非常住,何以故?有所住即是生灭无常故。    ◎佛的伟大是在于一切境界,不论顺逆都能了知,如如不动。我们应当惭愧,何以一点小事都不能放下、不能摆平、永远做不了自己的主人。    ◎我们尽量给众生因缘、机会,但不一定能改变众生。    ◎我们都想追求世间最伟大的事情,空性不生不灭,即是世间最伟大之处,永远存在的法身慧命,无量寿、无量光。(无有空间时间的束缚)。    ◎发上品心得上品戒,上品戒即是无所住。    ◎世间最坚固的东西就是‘空性',不见有少法生灭,即是一切事究竟坚固,首楞严大定也。    ◎生死只是意识层面的转变而已,没有真正的生死。    ◎恶劣的众生是让我们去同情、去观照、去度脱的对象,不是去恨、排斥、对立的。    ◎念佛是念自己自性的清净心,念佛的目的是要让心清净,如果放下虚妄的执著,心就能清净,念佛即是佛,心净则国土净,心不清净,念到死也一样。    ◎内心无恩怨是大修行,放下才是修行。有宽恕心的人是大修行,内心无所住的是大修行人。    ◎平常心是平常心,是无相的心,平常心是摆平自己的心,没有高低起伏的情绪,无是无非,水在高处是平的,水在低处也是平的。    ◎不昧因果──觉者知道因缘果报的存在性,接受因果的必然性。(1)欢喜承受现实果报的来临。(2)决不敢再造恶因、结恶缘,随缘度众生。凡夫抗拒果报,不敢接受自作自受的因缘事实,生起烦恼忧愁之心,更以恼怒怨恨之心再造恶因。

    心念    ◎‘离妄绝相,照体独立',修行用此八字。离开一切虚妄的因缘法,放下一切假相,用清净得本性。‘照体独立',就是不受根、尘、识的束缚,见性不受根、尘、世的迁制,灵光灼耀是自在人。    ◎佛──空性(智慧)平等(慈悲)的心。    ◎‘无'是保安符,把一切无事贴在心中,是我们的保安符、仙丹妙药。    ◎生命的幸福是从觉醒中来,非由追求而得。    ◎为何不能了脱生死?因为受时空限制,空间是指心量的大小,时间是心念的执著。    ◎佛陀教导我们忍耐与宽容,是超越痛苦的最上方法。    ◎智慧的生活态度是避免苦,而不是追求快乐。    ◎如果心念常带欢喜感恩,有正面的念力,免疫功能会上升。心打开,往光明愉快的方面想,身体就健康。    ◎无求即心不生,无著即心不灭。若有所得全归生灭,无所得名为坐道场。    ◎修行人要深信因果,但在因果当中要了解本体的当下是空性。    ◎如果我们都不会死,‘生命'就没有什么意义,因为有‘死'才显出活著的珍贵。死亡是生命的一面镜子,告诉我们如何感谢生命的难得。    ◎内心无妄想、无住、无著,临命终时,只有阿弥陀佛来接引,无有生灭的念头,只有本性不生灭的心,此是修行的方法。    ◎只有一种方法可以让我们解脱,就是观空、观无常,除掉得失的强烈观念,很快就会解脱。    ◎许多法门归纳起来,就是看念头,要训练不要随便起念头,但是要有先决条件,一定要让自己清净下来,让意念清净下来,自己看得见起心动念,你就慢慢作得了主。    ◎无常的本身就是无自性,无自性就是空,空就是与常相应。

    三、法的礼物

    任他雪山万丈高,太阳一出化江水;任他愚痴烦恼长,心田一开化甘露。

    法的礼物    ◎微笑的表情,可以感受生活中每一刻的丰足与喜悦;乐观的心情,足以抵挡生命中每一次的挫折与打击。    ◎任他雪山万丈高,太阳一出化江水;任他愚痴烦恼长,心田一开化甘露。    ◎生命中所有事件的发生,不论当时多么痛苦、悲惨,都只有一个目的,那就是赐予你智慧、力量与觉醒。    ◎不要怕作任何决定,也不用怕作错决定,因为恐惧来自未知,一旦看清前因后果,自然就无须害怕,亦无须后悔。    ◎幸福往往是事过境迁之后,你才体会到原来你已经有过的一种境地。    ◎许多人一生都在‘无法承受痛苦'的错误想法中度过,然而你已经承受了痛苦,尚未做的,只是去感受痛苦以外的其他觉受。    ◎我们有烦恼?还是烦恼有我们?     ◎一个人会觉得烦恼,是因为他还有时间烦恼;一个人为小事烦恼,是因为他还没有大烦恼。    ◎在这世界上有一种东西完全属于你自己,那就是──你的心念;只要心念一转,你的世界也会随之改变。    ◎法的礼物,胜过世间一切的礼物!    ◎如果我们一无所求,那我们将得到甚么?答案是:我们甚么也得不到。无论我们得到甚么,都只是痛苦的一个原因。    ◎每件事物都已完备而且圆满,所缺的,只是那些有足够信心来实践与分享的人。    ◎只要能体会生命是无常的,没有得或失,只有变化与转化,就知道死不是一种结束,是另一层面的开始。    ◎愤怒是弱者的武器。愈爱生气的人,其实自卑感愈重,生气只是他不克自制的反应。    ◎当别人有生气的情绪时,我们不妨把他当成是一种求救的讯息──其实他们的内心欠缺的是更多自尊及肯定。    ◎龙树菩萨说:凡对因果有坚定不移之信心,乃为世间正见。    ◎当一个人发现有人与自己一般痛苦,甚至有过于自己时,他的痛苦就会变得容易忍受,因为痛苦之不易忍受,乃是带有主观夸大的色彩之故。    ◎人活著不是期待人生完全没有悲苦,而是要期待自己有所体悟,能超越悲苦。    ◎逃避学习的后果,只会使这些课程,一再地出现在生命之中,你终究要练习到学会为止。    ◎混乱升起的地方,也是宁静升起的地方。哪里有混乱,透过智慧,那里就有宁静。    ◎‘放下',并不是不需要去修行,而是意味著必须遵循‘放下'的法门修行。    ◎修行,是为了要看到原本的心。所以我们必须训练心去认识法尘,并且不迷失其中。

    释迦金言    ◎宁静来自内心,勿向外寻求!    ◎放下过去的烦恼,不耽忧未来,不执著现在,你的内心就会平静。    ◎不嫉妒、不贪婪、没有私欲,在所有情况下,内心都持有那份宁静,这就是高尚!    ◎不要把你所得的估计过高,也不要嫉妒别人。羡慕别人,就得不到宁静的心灵。    ◎当一个人品尝到孤独与恬静的美味时,便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。    ◎痛苦的根源是私欲,无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望,都会导致痛苦。    ◎欲望会导致痛苦,其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。    ◎从爱欲产生忧愁,从爱欲产生恐惧,拔除爱欲的人,既没有忧愁,也没有什么恐惧可言。    ◎固执某一件事物(或某种见解),而轻视其他事物(或见解)是愚昧的,智者称它为‘束缚'。    ◎没有贪爱和憎恨的人,就没有束缚。    ◎贪心是最猛烈的火,憎恨是最坏旳执著,迷惑和错误的见解是最难脱逃的网,爱欲是最难渡过的河流。    ◎一个人应该舍弃愤怒,拔除傲慢,超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人,内心可以得到真正的安宁,而不受外在的影响。    ◎聪明的人说:铁、木头和麻绳所做成的枷锁,并不是坚固的束缚,迷恋金、银、财宝种种,才是最坚固的束缚。    ◎所有的欲望,只有小小的甜味,而却隐藏著相当多的苦头。    ◎沉溺在爱欲的人,宛如兔子困在牢笼那般惊恐,为束缚和执著所缠绑,长期受苦痛的折磨。    ◎被不正确的思想所困住,爱欲强烈贪图享乐的人,欲望便加倍地增长,束缚也因而更坚牢。    ◎人类潜在的真正思想──自爱。‘如果真正深爱自己,就会将此心比他心,己所不欲的决不会加诸他人身上,这就是爱的本质。'    ◎‘知道他人之愤怒,需端正自己的信念,战胜自己,莫起了怨憎之心,如此方道能战胜别人。'‘要战胜自己内心愤怒之火。'    ◎‘怨憎会苦'需反求诸己。    ◎如果没有爱那来的恨?爱与憎实是一体两面。释尊说:‘只有被责备或只有被赞美都不是好现象',褒贬都有,才是人类社会不变的真理。    ◎明知爱的果实苦涩,却又忍不住一定要尝的,正是我们人类性格中的大弱点。欲望是幸福的炼狱,它使人类有不怕幻灭、盲目的力量,它有使人无法拒绝的执著力与吸引力。情爱乃人类的宿命,自古英雄豪杰即已难逃此关。    ◎爱与欲会成为人类痛苦的来源,就是因为‘要把所爱之物据为己有'的心理所引起的,因此若要爱不带来痛苦,唯一的方法就是不要执著。释尊教导我们,不排斥父母的夫妇爱,不嫉妒媳妇的母子爱,不抗拒他人的利己之爱……种种能驾御‘爱'的事才是人间的大爱。    ◎释尊说:‘不要看自己所爱之物。'    ◎不可只依据逻辑,推论,或事物的外表来决断事理。    ◎‘健康是最大的利益,满足是最上的财产,信赖是最亲的亲人,心灵的安宁则是最大的幸福。'‘寂静'是人类最高的境界。    ◎人类潜在的自悔心,才是宗教所要寻求的真正的反省心。宗教的出发点就是对一切罪恶的自觉。    ◎如果能无条件的承认自我的罪孽,并且抛弃虚伪的生活,人就得救了。忏悔之心是宁静的来源,也是人类进步的原动力。    ◎‘不除去内心污秽,只想穿袈裟,和不整顿自己心灵,不求真理的人,连摸袈裟的资格都没有。'要做个表里一致的人。    ◎释尊说:‘人类的资格是有控制自我的能力。'    ◎‘杀生、说妄语、取非份之物、犯他人之妻、沉溺酒物,等于自掘根本。'    ◎要警戒自己不要像无心的汤匙一般,是个不知学习,身在福中不知福的人。    ◎‘诸位大王,我以为适度才是第一。'    ◎语言是精神的脉博,语言等于在一刻一划地雕塑著自己的人格,真是不可不慎啊!现代人言语混乱的原因,实在就是他们内心混乱的反映。    ◎释尊对马胜比丘说:‘不走就没有路,硬著头皮试试看吧!你将会发现自己有意想不到的能力。'拿出开拓道路的勇气吧!    ◎智慧的大门,只为有探求心,上进心的人而开。

    综贯佛法而向佛道 ◎佛法的多彩多姿,适化无方,凡不能统摄总贯,不能始终条理,都会犯上偏取部份而弃全体的过失。就如同取一滴水而弃大海,不能完整的把握佛法,以为法就等于一切,不需要广修遍学,所以一经一佛一咒的佛法,才大大的发展起来。这种家风,使佛教走上空疏贫乏的末运! ◎如来出世的真实意趣──教导人类,由人生而直趣佛道。所以著重熏修十善正行,不废世间资生事业,依人乘正行而趣向佛乘,而不以厌离(如念死)为初学的法门。人乘正行而趣向佛道,也就是摄得五乘共法、三乘共法功德而趣入佛道。 ◎如来说法,总是先说‘端正法'──布施、持戒、离欲生天(定)。然后对有出世可能的,授以出世法门。 ◎以‘五乘共法'、‘三乘共法'、‘大乘不共法',统摄一切佛法,开显由人而成佛的正道。 ◎‘福德资粮,则人天具摄;智慧资粮,则声缘相协;律及经论,皆所依止;仅取一分,不成菩提'的全体佛教。 ◎(一)‘归敬三宝章'── 归依处处求,求之遍十方, 究竟归依处,三宝最吉祥! 所说归依者,信赖以为体; 归彼及向彼,依彼得救济。 若人自归命,自力自依止, 是人则能契,归依真实义。 ◎(二)‘闻法趣入章'── 由闻知诸法,由闻遮众恶, 由闻断无义,由闻得涅槃。 病想医药想,殷重疗治想, 随闻如说行,佛说法如镜。 趣入正法者,应亲近善士, 证教达实性,悲愍巧为说。 闻法而发心,随机成差别。 下求增上生,现乐后亦乐。 中发出离心,涅槃解脱乐。 最上菩提心,悲智究竟乐。 ◎(三)‘五乘共法章'── 正信归依者,应修于正见, 及修于正命,胜进不为难。 随业报善恶,五趣常流转; 人中苦乐杂,升沉之枢纽。 勤修三福行(布施、持戒、修定),愿生佛陀前。 依人向佛道,戒行为宗要。 系念佛法僧,戒施天功德; 正念弥勒尊,求生彼净土。 ◎(四)‘三乘共法章'── 佛说解脱道,四缔与缘起, 甚深诸佛法,由是而显示。 随业感生死,不出于三界。 烦恼贪嗔痴,不善之根本。 佛摄诸烦恼,见爱慢无明。 苦集相勾缠,死生从缘起。 解脱于痴爱,现证寂灭乐。 三学八正道,能入于涅槃。 缘起中道义,不著有无见,正见得解脱。 ◎(五)‘大乘不共法章'── 不忍圣教衰,不忍众生苦, 缘起大悲心,趣入于大乘。 菩萨之所乘,菩提心相应, 慈悲为上首,空慧是方便。 依此三要门,善修一切行。 菩萨之学处,十善行为本, 摄为三聚戒,七众所通行。 总摄菩提道,六度与四摄。 退失菩提心,嫉悭与嗔慢。

    四、心的声音

    尊重大众的拥有,以共享福利代替自私自利。尊重天帝的生机,以环保护生代替破坏残杀。

    心的声音    ◎人生的一切际遇,无非是为了帮助我们灵性的成长。你的遭遇即是丰富人生的素材,你的处境更是获得解脱和智慧的踏脚石。    ◎我们经常会发现,人们回答问题和所提解决问题的方法,都是先前我们已经告诉他们的那些。    ◎没有人比不愿意听的人更聋。你的心是满的,又怎么装得下别的东西呢?    ◎正如农田要经过休耕才会肥沃。学习首先要学会的就是,必需先将你的杯中之物倒光。    ◎一个人真正的价值,首先决定于他在什么程度和意义上,从自我解放出来。    ◎尊重大众的拥有,以共享福利代替自私自利。尊重天地的生机,以环保护生代替破坏残杀。    ◎人生不过是一瞬间的事,死也是一刹那的事。    ◎综观每件事情、每个问题的正反两面之后,我们会发现,其实内心最深沉的恐惧,在所有状况明朗了解后,将会自行化为乌有。    ◎心在自然的状况下,是清澄、洁净而不混乱的。它会变的混乱,是因为追逐法尘,迷陷在情绪当中!    ◎以正念去接受时,既不会过份地快乐,而当事物破灭毁损,也不会闷闷不乐感到痛苦。因为在正念中,我们清楚地看清了事物无常的真相。    ◎有时生活中最大的不幸,莫过于得到了自己想要得到的东西。    ◎修行真正的法喜,并不在于自己清净解脱的成果,而是根源于,愿意将此心得与经验的过程分享他人。    ◎有时候,我们说了不该说的话,做了不该做的事,那么接下来,我们就应该去说该说的话,去做该做的事。    ◎人的一生这么短促,无论是顺境还是逆境,无论富有或者贫穷,愉快地对待生活是最重要的。    ◎生活中有两个悲剧,一个是你的欲望得不到满足,另一个是你的欲望得到了满足。    ◎要停止不做某事,比开始去做某事要难得多!如果你想去除不悦的想法,就专心致力于喜悦的想法上。    ◎花呀!枝呀!叶呀!在大地母亲的眼里,都是她的孩子,没有什么不同。    ◎经验告诉我们,停留在不愉快情绪的时间越长,会大量降低我们解决问题的整体能力。    ◎当我们对别人有更多的了解,就会有深切的谅解;当我们对别人有真挚的同情,就会有更深长的感情。    ◎修行菩萨道的过程中,即使我们生病或处于苦痛中,我们依然觉知。不同的是‘感觉只是感觉,心只是心',我们只与平静同住──超越苦、乐的平静。    ◎‘不受'并不是没有觉知,而是心无贪爱染著,于诸漏心得解脱,而不取受一切法,离于我、我所。    ◎永远用同一个问题问自己:‘设身处地,你会怎么办?'你将发现要化解问题真的不难。    ◎‘慧的解脱'是要用真理去‘觉世间',并从它解脱出来。

    和谐的生活    ◎当我们在一起唱诵时,共同生活时,我们要注意到别人,感觉我们的一致性,而创造出和谐。    ◎我们在世界所造作的,只是心灵的反映。创造和谐的第一步是从内在开始。心中和谐的感觉是来自知足。    ◎知足不会来自外在的情境,因为外在的情况不会永远如我们所愿。    ◎唯一的真实是无常、苦、无我。    ◎要寻找完美的世界,须从内心去寻找。其中之一是‘独立',是情感的独立,不依赖别人的认同。佛陀说:‘我不需要和这世界争辩,但这世界会和我争辩。'他能接受有人对他或是教义有不同的意见。    ◎情感的独立需要有爱心。寻找爱会让我们得不到完全满足。然而,去爱别人却可以带给我们情感的独立和满足。爱别人不需要考虑回报。爱和他人无关,爱是我们心灵的属性。    ◎假如我们因为身体和心灵而受苦,那就永远不会有满足。佛陀要我们回想,‘我生来就是会患病的。'我们要去哪里找到满足呢?只有一个地方:那就是在我们心灵中。在心灵中,我们会了解别人的意义,而且能创造和谐,围绕在我们的心中,这也就是我们修行的地方。    ◎有时候禅坐甚至会牵动深埋在心里的伤痕和恨。那是因为我们终于正视这些苦,而且会清楚地看到它。这会让我们生起对他人的慈悲,因为我们看到人生来就是要受苦。    ◎知足取决于内心的和谐──美丽而开放的心灵,充满花朵、包含著爱、情感的独立、接纳自我。我们不必去追求爱或别人的赞美,而应该无条件地的付出。这是再简单不过的事了。它使我们有宽大的心量。    ◎假如我们能够正面地付出爱心,我们不会威胁别人,也不会感到受威胁。爱是和谐生活的唯一方式。    ◎逃避是不善巧的方式。当我们开始跑,苦就开始追。苦不是住在特定的地方或是情境,它就在我们的心中。它会和我们坐同班火车、飞机和船,如影随形地跟著我们。处理苦的唯一善巧方式是正视它,把它当作是学习的经验。    ◎我们的心是善巧生活的训练场,因为和别人相处就有可能产生摩擦。我们应该知道别人眼中的自己,这样才能真正地认识自己。    ◎要有内在和谐,我们必须接受苦是生命的一部份。而且,它是佛陀所说的第一圣谛。第二圣谛是苦的原因──渴爱:渴求我们所没有的东西,或者拼命想舍弃我们已有的东西。现阶段,我们可以把佛陀的话当作是修行的导引。    ◎心灵的知足是来自于情感的独立,来自于爱别人,而不是要求爱。我们必须了解,所有的苦都源自于渴求,因此我们必须舍弃欲望。这就是解脱之道,这就是教法。    ◎和谐是能与别人一致,也是和自己一致。成为完整的个体,也与世界、众生合为一体。

    深入自我    ◎要深入真理的核心,我们首先要先深入自己内心。    ◎能够舍离,这样才能深入到真理的核心。要远离执著,就不应该和任何人或事有所牵扯。这样既不会有爱恋也不会有憎恨,只有平等,对所有的生命都是平等地对待。    ◎念头会到处乱跑,到处采集。    ◎戒,是我们学习舍离的基本功夫,假如我们想要了解所有的生命的基本法则,就必须信守奉行。    ◎四圣谛是转法轮的枢纽。佛法能带领我们到苦的尽头,永远地解脱,而不只是暂时的缓解而已。    ◎舍弃感官欲望是通往涅槃的路。欲贪必须由极大的努力和内观才能净化的。若只是想:‘欲贪是不好的,我应该舍弃它。'这样是不会有进步的。    ◎只要我们认为贪念和嗔恨的冲动是从外在而来的话,就不会见到解脱道。我们必须了解反应是自己造作的;惟有这样,我们才能真正地处理自己的问题。这样的内观会帮助我们体谅自己和别人的苦处。    ◎我们有无数的机会来了解自心的世界 。解脱的种种就在我们心中!    ◎顾及自我的形象对内观有相当大的危害,因为它是建筑在‘恒常'的幻象之中。所有的事物都不断地改变,包括我们自己,然而自我形象是假设有个‘不变的我'。    ◎甚深的理解可让我们从苦中释放出来。    ◎内在的觉察,了解到这个身体和心灵是聚合物,只是现象而已,没有真正的主体。    ◎‘慢随眠'指对自己有些概念:例如是男人或女人、年轻或老年、漂亮或丑陋。我们知觉到自己的欲望、感受、思维、认知、所有物和行为。这些概念化产生‘拥有'的感觉,我们就会对所有物、知识、技能和感觉产生骄傲的心,觉得自己与众不同。这种骄傲可能深藏在内心,成为整个人的特质,所以需要内心的深掘。只要‘我'落于某种属性之中(男人、女人、小孩、傻瓜、智者),‘我'就远离了涅槃。只要对自我概念化,就会阻碍自我的进步。    ◎除了涅槃(极乐)之外,没有任何地方是安全的。    ◎有些想法都是以‘我'作为思考的出发点,而说:‘我感到不舒服。'或者说‘我痛死了!'或者说:‘我好喜欢!'等等,这些皆名为‘见随眠',也就是错认一切事物都和‘我'有关。我们应该说:‘这只是心灵上的现象。'‘这只是不愉快的感觉而已。'    ◎真实的体验去除了我们的疑虑(疑随眠)。

    家庭是道场    ◎大人的一言一行,都是小孩的榜样。    ◎以美好的环境,孕育孩子美好的气质。    ◎父母恩重如山,请快行孝报答。    ◎孩子喜欢做家事,是家长的福气。    ◎父母恩爱,孩子愉快。    ◎身教最有效,妈妈是人生的第一位老师。    ◎万贯家财不如父爱,金山银海不如母怀。    ◎父母的爱是不灭的灯,风吹雨打伴我行。    ◎若问古今爱何在?尽在父母双眸中。    ◎母亲的微笑,是孩子生命的原动力。    ◎教好孩子是对自己负责,也是对社会尽责。    ◎孩子是一面镜子,照出父母的样子。    ◎自己敬爱老人,子孙才会敬爱您。    ◎您看著我长大,我陪著您到老;您疼爱我,我敬爱您。    ◎关心、爱心、耐心,可以让老人开心。    ◎现代孝行是多陪老人,多照顾老人。    ◎不要在他人面前数落自己配偶或孩子的不是。    ◎夫妻恩爱是无价之宝,子孙贤孝是无上幸福。    ◎最慈最爱父母心,至真至诚表孝心。    ◎夫妻常牵手,恩爱到白首。    ◎所有的成功,都弥补不了家庭的失败。    ◎在外面与朋友嬉游的时候,不要忘记家中孤独的老人。    ◎孝顺父母,终有福报。    ◎朋友:夜已深沉,妻儿在家里苦等,请您快回家吧!    ◎勿贻亲忧,为孝之首。    ◎兄友弟恭敬如宾,父慈子孝举家亲。    ◎把孩子教养好,就是最大的功德。    ◎手牵手、心连心,夫妻互信互助,共筑美满家庭。    ◎成功的家庭教育,是给子女最大的福气。    ◎千经万典孝为先,劝君及时尽孝养。    ◎家庭充满情爱,孩子不会变坏。    ◎父母健在最宝贵,忤逆父母最不该。    ◎事毕赶快回家,展笑颜、面双亲,承欢表孝心。    ◎‘家和万事兴',家庭的和谐,亲人的平安,是事业成功的基础。    ◎世上任何事业的成功,弥补不了家庭的失败。    ◎家庭和睦,人生最快乐。    ◎老人是智慧的宝典,小孩是快乐的泉源。    ◎夫妻以和为贵,争吵无益,赢了理常输了情。    ◎儿女是家中的瑰宝,要疼惜。父母是家中的城堡,要孝顺。    ◎家,永远是提供你最后安全靠泊的心灵港口,应珍惜它!    ◎美满婚姻的秘诀是互敬互信、互忍互让。    ◎爱护自己家庭,莫破坏他人家庭。    ◎会做夫妻是缘分,不可随意说离婚,珍惜缘分享天伦。    ◎今世夫妻前世缘,莫为小事而翻脸,一旦离婚,无辜儿女最可怜!    ◎兄弟本是同根生,勿为财物伤感情。    ◎百年修得同船渡,千年修得共枕眠,不求富来不求贵,但求相惜到白头。    ◎多少财富,比不上夫妻的恩爱和家人的亲情。    ◎夫妻是缘,子女是缘的结晶,夫妻的悲欢牵动子女的心。    ◎夫妻若会和,赚钱免惊无。    ◎容忍缺点、欣赏优点,乃是夫妻相处之道。    ◎在爱中长大的孩子,就会懂得去爱人。    ◎夫妻恩爱是给予子女的最好身教。    ◎儿女在家倚门盼,父母下班莫迟归。

    慎言    ◎语言是心的镜子,不诚恳就不传神。    ◎仁者施惠言,义者重诺言,勇者敢诤言,智者绝谣言。    ◎莫说他人长与短,说来说去自招殃,若能闭口深藏舌,便是修行第一方。

    勤俭    ◎住,不过容身;不过三餐;钱财莫强求。    ◎怠惰是贫困的制造所。    ◎青菜豆腐营养好,大鱼大肉不宜多。    ◎懒惰是生命之果最大的害虫,勤劳则是最佳的肥料。    ◎一勤天下无难事,百忍堂中有太和。    ◎黄金无种子,惟生于勤俭之家。    ◎懒惰是贫穷的难兄难弟。

    五、智慧语录

    贪心是最猛烈的火,憎恨是最坏的执著,迷惑和错误的见解是最难脱逃的网,爱欲是最难渡过的河流。

    智慧语录    ◎印祖云:‘每天愚夫愚妇,颛蒙修持,所得利益,较聪明人为多者。一则以竭诚尽敬,专心一致;一则以悠忽疏散,虚妄计度之所致也。'雪公亦云:‘斋公、斋婆,老实念佛、拜佛,至诚恭敬,便得往生。而高谈法理者,往往不重实行,反落在愚夫愚妇之后。'    ◎雪公云:‘吾等参加红白事,要穿整齐,此乃恭敬人之礼。礼节是教人何者该办?何者不该办?俗云:“宁要大家奴,不要小家女”,以小家女所见世面小,疏于礼节;在大家庭任职之奴婢,所见世面多,懂得礼节,有错稍加指正,就改过来了。'    ◎写书法就是一心不乱!    ◎能不食肉,杀念乃除;能除杀念,慈心斯成;能成慈心,祥和可致;能致祥和,灾厉自无。于是人生仁寿,皆可期于贤圣,世界清净,永能保其安乐。(太虚大师)    ◎有情肉身皆淫欲生,全身血肉皆淫欲种,人若食之增长淫欲,因淫欲故愈贪食肉,因食肉故愈贪淫欲,遂令人身变成畜身!愈淫愈杀,愈杀愈淫,妄杀妄死,乱淫乱生,生死死生,不获解脱。人所食肉,皆从杀来,杀习沿传,杀机时动,遂令杀念不去人心,由微而著,从物及人。炮火弥天,刀光蔽地,人之与人,杀以继杀,尸积千里,血流百川!由人杀人,供禽兽食,杀生食肉,因果如是。因有食肉之人,遂有渔猎、屠刽之者,使人类中有此一专以杀生害命图利谋财者,皆食肉之人致之也。(太虚大师)修行    ◎一般人都说,心好就好,何必学佛?雪公云:‘一切众生贪、嗔、痴充满,何能夸心好?日日口说妄语、绮语等,身作杀、盗(不与取)、邪淫等,何可自赞是好人?信佛正是求觉悟,不学佛焉有清醒之日?'    ◎堂上有佛二尊,懊恨世人不识,不是金彩制成,非是栴檀雕刻。即今现在父母,就是释迦弥陀,若能时时供养,何须别求功德。    ◎自处处人,就像在画圆,以自觉、自度为圆心,以慈悲、利他为半径,所画出来的是一个人生时空的圆。    ◎何谓修行?修养自己的身行、口说、意念,修得一份心境美,一切处境都是美。    ◎佛陀是人类的救星,佛法是济世的良药,三宝是苦海的慈航,皈依佛教方得解救。    ◎佛告弟子,欲得报恩。为于父母,书写此经。为于父母,读颂此经。为于父母,忏悔罪愆。为于父母,供养三宝。为于父母,受持斋戒。为于父母,布施修福。若能如是,则得名为孝顺之子。不作此行,是地狱人。(佛说父母恩重难报经)    ◎如果我们能够打从自己的心理,制造光明的见解,芬芳的思想、洁净的观念,生产阳光、花朵、净水般的语言,与他人共享,就能拥有一个丰美的人生。    ◎养成大拙方为巧,学到愚时才是贤。真正的笨拙,就是灵巧的根基,真正的灵巧是从笨拙中增长的。    ◎古德言:‘今生一照面,多少香火缘。'    ◎精进勤劳,是善德、是财富;懈怠放逸,是罪恶,是贪穷。    ◎读书的人,要口到、眼到、手到、心到;有‘四到'的人才会读书。修行的人,身要礼拜,口要称念,心要观想;能够‘三业'接触佛心的人,才能蒙佛庇祐。    ◎‘止水易生虫,滚石不生苔',‘动'才能创造无限的活力,才是安身立命之道。‘忙,才是保重。'因为将来我们都有一个永远休息的时间。    ◎气功师练功,一日不练,十日无功;十日不练,百日无功;时断时续,断送气功。如果是钢琴家,一天不练,自己知道,两天不练,同行知道,三天不练,外行知道。如果是作家,一日不写,笔重十斤;两日不写,笔重百斤;三日不写,笔重千金;久不动笔,笔重万金。    ◎从勤奋中打发时间。用工作来充实,从工作中去修道、去体会出生命的力量与发挥生命的意义。

    习气    ◎宁拜人为师,勿好为人师。    ◎只要有心,小事也可以做成大事;只要有爱,毁谤也可以转为赞美。    ◎不管任何人,只要满足于现状,就不能不断超越自我,一旦脚步停滞下来,就无法登上生命的顶峰,眺望峰峦之下的瑰丽美景。    ◎让我们不祈祷在险恶中得到庇护,但祈祷能无畏的面对它们;让我们不乞求我们的痛苦会静止,但求我们的心能够征服它。    ◎造成生命不断沉沦的主要原因,是我们太自私自利,忙著为自身的利益奔波,缺乏对他人的关怀和同情。    ◎聚精会神地聆听博学多闻的人谈话,不仅能增进自己的人际关系,获得志同道合的朋友,也可以从中萃取丰富人生所需的养分。    ◎知感恩、懂珍惜,是富有之人;有肚量、能包容,是豁达之人。    ◎做事要有头有尾,全始全终;做人要有情有义,全心全意。    ◎有福莫享尽,享尽见贫穷;有势莫使尽,使尽冤相逢;福宜常自惜,势宜常自恭;人间势与福,有始多无终。    ◎一直停滞在昨天、过去,就会产生杂念和执著顾恋之心。人一旦时时刻刻回忆往事,便会痛苦、怨恨、不甘心。    ◎解决困难的最好办法是努力克服困难;获得快乐的最好办法是真心给人快乐。    ◎明知自己的坏习气,偏偏就戒不了,这就是凡夫俗子的病态!豪杰之人、出尘之士说戒就戒,不容许有坏习气伤身害命!    ◎能真诚地彻底做到为别人欢喜,也就做到了佛法上的随喜法门。    ◎真正慈悲的态度,不会因为对方的伤害或敌对而有所改变。    ◎当面对会让自己心跳及发怒的情境,却能够不心跳、不发怒,就表示这个人有定力,其心不受干扰,这就是心的清净。    ◎世间事不是一味执著就能进步,留一点空间,给自己转身;余一些时间,给自己思考,不急不缓,不紧不松,那就是入道之门了。

    心法    ◎正道的生活是不让烦恼得到滋养、或不造作会起烦恼的生活,因此,除了以空心生活外,就没有其他了。    ◎世间充满著生、住、异、灭的事物,执著就苦,不执著就不苦。    ◎我们的一切信仰行为,应在于使自己的心柔软、慈悲、无苦。    ◎为了世界的和平、安乐,请忘掉自我吧!    ◎心是缘起的,所以有生灭;贪痴也是缘起的,也有生灭;我们不需要为著贪痴的生灭,起落而轻举妄动。    ◎人的智慧并非来自研究伟大的学说,而是来自对平凡事物的观察。    ◎顺境如果让我们骄慢刚强;逆境如果使我们加倍的宽恕与爱人,那么,我宁可选择逆境的成长,拒绝顺境的迷失。    ◎单纯地安住于当下,心终会契入生命原先的和谐状态。    ◎平时我们的心不能静下来,是因为心无时无刻都沦为思想、情绪、感受的奴隶。    ◎不计较小事,才能卸下心灵的负担。    ◎见人有难,不可旁观;见人沉沦,要能提携。    ◎觉人之伪,不形之于色;吃人之亏,不动之于口。    ◎不因穷困或富有而改变态度,不因礼遇或违逆而改变尊敬,不因成功或挫败而改变信念。    ◎真诚勤勉,用以任事;慈悲发心,用以行善;平和无私,用以做人;超越名利,用以处世。    ◎对于意志永不屈服的人,没有所谓的失败。    ◎伟大的成就,往往源自于微不足道的小事,每念及此,我总认为世上没有所谓的小事。    ◎天堂和地狱,都是由心和行为所造作的。我们不要怕地狱,要怕的是心的偏向。    ◎为儿孙作未来计,十望九空;为社会作众人谋,点滴有功。    ◎天底下没有完美的办法,但一定有更好的办法。    ◎能够‘以退为进'则是不争,懂得‘以无为有'则是富足。    ◎处事不可太任己见,应明白事之常理。    ◎每日所存的心意,要有祝福他人的好心;每日所走的道路,要能走出社会的光明。    ◎佛法无他事,净化世间以进趣出世之寂灭而已。    ◎‘道'是要把你的身心放在一举一动上,而‘不执著'欲望。    ◎如果父母能接受孩子目前的表现,先从喜欢他的起点开始做起,孩子感受到父母的爱及鼓励,自然会想要让自己变得更好。    ◎在大天地里贡献最大的,乃是在小天地里做事尽心尽力的人。    ◎每个孩子都有其优点及缺点,如果父母一直强调孩子的缺点,漠视孩子的优点,可能会让孩子认为自己真的一无是处,导致他越来越自暴自弃。    ◎每一天都是做人的开始,每一个时刻都是自己的警惕。    ◎对子女、家人最大的爱心,应是帮助他们寻找到生命的真正意义,让人生不再迷茫,并远离对生老病死的恐惧。    ◎正法的久住,要有解脱的实证者、广大的信仰者,这都要依和乐清净的僧团而实现。僧团的融洽健全,又以和合为基础。    ◎世间一成不变之好人少,一成不变之坏人亦少,大多皆是可上可下、可好可坏之人,所以教化最为紧要。

    我执    ◎说话,要让人听后欢喜;做事,要让人知后认同。    ◎对世间要有感恩的美德,对生活要有勤俭的习惯,对物质要有知足的修养,对他人要有喜舍的布施。    ◎没有修养的人很容易就动怒、动气;有智慧、有修养的人,则能观察到无我、无人;既无辱者,也没有受辱者,两无挂碍,自然没有苦恼。    ◎忘记自我利益,是圣人;摆脱私人利益,是伟人;看重自己利益,是凡人;忽略他人利益,是小人。    ◎身不做暴行,常以手脚服务大众;心不起怨恨,常以柔软沟通彼此。    ◎如果,今天我很努力地学习、过得很充实,晚上我将睡得很安稳;如果,我一生都很努力、充实地过活,我将能安稳地长眠。    ◎君子不苦人所不好,君子不计人所不便。    ◎修行人大忌说人长短是非,乃至一切世事非干己者,口不可说,心不可思。但口说心思,便是昧了自己。    ◎为人服务者,总散发光热;利益别人者,总散播快乐。    ◎每一种工作都蕴藏著无穷的乐趣,只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。    ◎惭愧反省,是悔过的勇气;惭愧反省,是自知的镜子。    ◎在任何状况下,诚实还是最好的策略。人若能摒弃虚伪,则会获得极大的心灵平静。    ◎拿掉‘不可能',让自己的梦想永不幻灭。    ◎良好的幽默态度是处理一切难题的良方。    ◎善良与品德兼具,有如宝石于黄金,两者互为衬托、益增光辉。    ◎生命中最重要的就是要让自己活在当下。    ◎乐观可以减轻病苦、乐观的人善于解决问题、乐观能成就一切。    ◎人生应该发菩提心走‘菩萨道',利益众生而庄严心灵。生活应该要肯承担、要‘随缘消业',随顺因果而勇敢无怨。    ◎想过快乐幸福的人生,应该从认识自己、关心别人开始努力。    ◎为别人的事比为自己的事容易有智慧。    ◎如果不能用柔和的语言让对方信服的话,当然也无法用严肃的话去征服。    ◎敌人对我们很有益处,我们需要修练容忍、宽恕与耐性等控制忿怒的方法,来培养我们的慈悲心。一个制造问题的人,给了我们学习容忍、宽恕与耐性的机会。

    舍得    ◎自己喜欢的,不一定是好的;不喜欢的,也不一定就是不好。人生在世,有时要牺牲自己的喜好,把兴趣转为责任,去做利益大众的事情。    ◎只有当我们不贪恋、不执著时,痛苦才能免除。    ◎身体上的病痛,可以请求医师来医治,但心理上贪嗔痴的大病,再高明的医师见了也会束手无策。    ◎人生所以患了贪病,就是一切都为著自己,不肯利益别人。    ◎真正的舍,要像蜡烛一样,虽然自己是牺牲了,但只要他人得到光明,也就够代价了。    ◎修行人不怕贪嗔痴种种习气,怕的是对佛法的正知正见没有建立。    ◎真正善心的心量是从四正勤而来,在大众中生活修行、相处之间,必能逐渐把自己的习气转恶为善,显现出清净的佛性来。    ◎一个人只要用心,生活中处处都是佛法,工作中事事都可觉悟。    ◎我们除了忙于生活上短暂的荣华富贵,还要忙于未来。想一想,假如天黑了,晚上要到哪里去?假如大限到了,要到哪里去?    ◎对世间要永远付出慈悲心、关怀心,不要有怨恨心,也不要对任何人失望,这才能功德无量。    ◎有真心、有热心,一定可以赢得人心;有正念、有道德,一定可以击败邪念。    ◎求知要进一步想,处事要退一步想。    ◎唯有觉得‘一切都是我的',才能产生源源不绝的动力;唯有觉得‘一切皆非我的',才能享有随缘自在的欢喜。    ◎‘耐烦'是一种艺术,‘有恒'是一种希望。    ◎惭愧反省,是进德的阶梯;惭愧反省,是自修的功课。    ◎能干者,则要多受一点折磨;不能干,则要多受一点委屈。    ◎别人的善言懿行,自己要能感动;自己的所言所行,也要感动他人。    ◎处事不可太分明,一切贤愚好丑要包容。    ◎你说、我说、他说、大家说 ,很少有人愿意安静下来,超越言语的屏障,听听对方的心声。    ◎一张笑脸可以引起无数张笑脸;但一张哭脸却永远孤独。    ◎‘战胜增怨敌,战败卧不安;胜败两俱舍,卧觉寂静乐',这是佛陀对侵略者著名的教诲。    ◎佛陀的一切教法可用两句话来表明。第一句:‘你必须助人',这包括了所有的大乘法。第二句是:‘若不助人,亦应不害人',这是全部的小乘法,表达了一切道德的基础,那就是不害人。    ◎吃亏即是占便宜,是因为我执会愈来愈淡泊,怕吃亏即是我执愈来愈强。    ◎了解一个人需要的不是时间,而是彼此撤去心防。    ◎小时候,我希望摘下星星;学佛后,我把整片星空挂在心里。    ◎一个最不幸的人,如果精神不错乱,也没有死,这种人智慧最高,看得事情更深入。    ◎施人之恩,莫大于助人为善;害人之甚,莫大于引人为恶。    ◎宽恕能恢弘气度;包容能促进和谐;慈悲能助长道德;喜舍能增加人缘。    ◎一位文学家请问一位名雕塑家:‘你以高龄八十,想必知道成功的秘诀,请问成功的秘诀是什么?'答:‘成功的秘诀就是找一件事做,把这件工作当成一生的职志,让你投入一切,投入生命中的每一分钟,最重要的一点是,这件工作必须是你办不到的事!'    ◎我根本没有在劳动的感觉。因为不管做什么,我都觉得相当有趣。(爱迪生)    ◎人之所以可贵,应该是在人所拥有的‘觉性',可以觉察到自身的不完美及个性上的缺陷,进而忏除前过,悔不再犯。    ◎人生如梦,这场梦不论是美梦、恶梦,我们都是这场梦的主人,可以选择在美梦里不迷失,陷入恶梦里保有醒觉的能力。    ◎生命的意义不在于它的长久,而在于它为后人所带来的典范。

    六、平等心

    正见的根本意义是:没有分别,视所有的人都是平等的。

    平等心    ◎永远别浪费时间去想任何你不喜欢的人。    ◎健全的心灵,胜过强壮的外表。    ◎贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。    ◎正见的根本意义是:没有分别,视所有的人都是平等的。    ◎阳光与雨露,对世间的一切生命都一视同仁。    ◎平等必须先放下我见。    ◎打破对一切顺逆境的分别,就是在修苦行。    ◎眼见不生分别,耳听不生分别,是为‘自净其意'。    ◎我们自身的光明要像太阳光一样,对万物一视同仁,无物不照。    ◎好也笑笑,坏也笑笑,好坏是分别出来的。    ◎远离爱憎,住平等舍。    ◎执相心著魔,离相心自在,一切平等观,无取亦无舍。    ◎是法平等,无有高下,是名菩萨。    ◎不畏贫从富,不舍贱从贵,大慈平等,都无选择。    ◎治嗔心重者,教修慈悲观;治散乱心重者,教修止观;治业障重者,教修念佛观;一切如来三藏十二部经典,皆不可思议,不得于此中有所偏轻偏重。    ◎心能平等,我们就能处于一个和谐的世界。    ◎真正的苦行是修平等心。    ◎圣人的伟大,在于他的平等心。    ◎智慧是平等心,聪明却是分别心。    ◎‘自大'是心灵的毒药,‘平等'是心灵的乐声。    ◎不分别诸境,是真调伏心。    ◎好和坏,苦和乐,皆因自己的分别心而来。    ◎观自在者:于法无取无舍,于根尘境识无障无碍,得大自在。    ◎无量功德,即是一心。    ◎道心者,无一切心。

    正觉之道    ◎佛教是一种理性的、深奥的探讨人生之道,它不著重外在事务(物),而强调个人对内心发展的责任。    ◎我们的处境充满希望:解脱的种子就在我们心中。    ◎佛陀说:‘你是自己的主人,一切全依你而定。我是老师,就像医生一样,我能给你良药,但你必须自服,必须照顾自己。'    ◎佛教的基本法教:对他人仁慈,减少自私,分担他人的痛苦。    ◎佛陀始终强调‘悲智双运';好头脑与好心肠应携手合作。    ◎我们企求制心,能制心的修行就是‘法'。    ◎佛教的主旨是:基于悲心与爱心的利他。    ◎培养悲心以及希求证悟最大的障碍──嗔恨他人。    ◎‘我愿皈依佛、法、僧,直至成就开悟之境经由布施及种种善,愿我终成佛,以造福一切有情。'    ◎菩萨所持之戒主要是‘戒自私'。    ◎修道三要:(1)解脱轮回的决心──出离心。(反复思惟、业因、业报、轮回之苦)(2)对空性的正见──般若空慧。(力求悟缘起之法)(3)为利他而愿成正觉──菩提心。(因果七要义)    ◎‘贫有二种:一者财贫,二者功德法贫。功德法贫,最大可耻。'    ◎有什么能比奉献和清净的一生更为高尚呢?    ◎宗教导师的力量就在于──忍辱。    ◎当知归依有四正行。一者亲近善士,二者听闻正法,三者如理思惟,四者法随法行。若有成就此四正行,乃名归依。(瑜伽师地论)    ◎对菩萨来说:度化就是快乐、快乐就是度化。    ◎善知识十相:戒、定、慧、教量、证量、德增上、善巧说、具悲心、具勤勇、不怕厌烦。中等五相:戒、定、慧、证量、具悲心。下等三相:德增上、以佛法为重、重后世。    ◎弟子之根本要件:(1)正直往(2)具智慧(3)强大希求(4)恭敬。

    永恒的生命    ◎自在、无碍才是学佛的目的。    ◎如来──如如不动来度众生。    ◎学佛就是要你认识自己,找到永恒的生命。    ◎人活著,唯一的任务就是净化自己,发觉生命的唯一真实。    ◎修行要有耐性,甘于淡泊,乐于寂寞。    ◎佛法就是唤起生命觉醒的一种方法。    ◎修行人应当‘谋道不谋食,忧道不忧贫。'    ◎一个人宁可死上千百次,也不可以在无知的状态,卑贱的活著。    ◎真正的开悟就是认知、肯定自己,找回迷失的自己,完成了生命的觉醒。    ◎真实的悟,只是生命的觉醒,只是认知了原本自心,即原本的自己。    ◎众生皆有佛性,所以我们要信佛、学佛、念佛、成佛。    ◎学佛,就是要指引你认识原有的智慧与真实的心。    ◎甘于淡泊,乐于寂寞,功到自然成就。    ◎修行须是铁汉,著手心头便判,直趋无上菩提,一切是非莫管。    ◎十方如来,同一道故,出离生死,皆以直心。    ◎凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。    ◎直心直行,直取无上菩提,可谓真大丈夫之所为。    ◎若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。    ◎不见一物是名见道。    ◎时势创造世间的英雄;觉悟诞生出世的大雄。    ◎佛法就是完成生命觉醒的方法。    ◎信而不解,增长无明,解而不信,增长邪见,故知信解相兼得入道矣。    ◎仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真现实。

    以爱来奋斗    ◎我们出生来到世上,是要为人类的幸福与快乐而努力的。    ◎要发挥强烈的人类爱,与众生界共苦,与所有生命界同悟。    ◎唯有爱心才能对治嗔恚。唯有慧剑才能斩断无明。唯有慈爱才能克服仇恨。唯有教化的心灵,才能拥有快乐、健康的举止、言语和想法。    ◎修行的要领是观察动机、审视心灵。从心开始、从心出发、过心生活。    ◎世界和平唯有靠人格的完成。以完成人格为目标的宗教则是佛教。人格的完成,唯赖智慧、慈悲与勇气三者之调和方可达到。    ◎唯有透过心灵和平的开发,才能达成我们个人及世界的真正和平。    ◎血迹不能以血洗净,怨恨不能以怨恨止息,唯有忘掉怨恨才能止息怨恨。‘不可久看,不可短急,怨恨唯独以无怨恨才能消除。'(长寿王对长生王子所说)    ◎不必太在意死后的事,只需重视眼前所发生的事,然后一一克服,如此也等于在解决未来的事。    ◎将觉醒放入心中,如果心是觉醒的话,它将安住于平静之中。    ◎真认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体名大悲。    ◎爱惜自我,是一切苦难之源;爱惜他人,是所有功德之本。要多修习自他相换法门。    ◎系住这一颗心,就系住所有老虎、狮子、象、蛇、仇敌、地狱的守卫、巫魔。(寂天菩萨)    ◎一旦降服了内心,心中不再有嗔恨,就不会有外在的仇敌。    ◎人生真正的快乐,始于爱惜其他众生。一旦你开始为其他众生过活,在你把关心的对象,从自己转换为其他众生的时候,内心顿时放下自我爱惜,便解脱自私心的束缚,内心便获得真正的解放、自由及满足和安宁。

    出离红尘    ◎《大宝积经》云:‘满设恒河沙界,珍宝供养佛,不如一日中,出家修寂静。'有为有漏,无解脱分。无为法是无漏。出家以修寂静为主,其它是副。出家修寂静,远离爱嗔二苦。    ◎世间人终身忙碌奔波,只是不愿意放弃欲望所产生的乐受,而甘愿作牛作马,因为不知道出世间的快乐、三昧乐、涅槃乐。    ◎修行人在我空智慧未生起之前,诃责很重要。诃责惭愧为修行之主,崇重贤善,轻拒暴恶,对恶法永远生起轻视的心。诃责自己为什么生起如此之心,怎可不护己灵。烦恼的现前,主要是靠惭愧心对治。    ◎当做徒弟的自己准备好了,老师──该出现的老师──就会立刻出现。    ◎如果对自己的恶法,没有生起惭愧心,没有诃责,就是不深信因果。尊重善法,轻贱恶法,修行才能上路,否则没救。    ◎一个有使命感的人,它就有一股正念的力量,来对治自己的烦恼。放逸的人,就不容易对治自己的烦恼,所以菩提心的发起很重要。    ◎以一念归依弥陀的心忆念弥陀,一心相应一念佛,念念相应,念念佛,佛的愿力光明会摄持你。忆念弥陀,即是众生心投大觉海。我们烦恼不能自主的心,与弥陀清净大悲心就接触了,可得佛力加被。    ◎成功的人,很少抱怨,抱怨者很少成功。    ◎没有人与你做对,只是角度不同。    ◎真正的快乐是没有欲望的束缚,真正的幸福是内心有智慧的真理。    ◎感恩、反省、转念。    ◎纵然不能入空观,若能深知五欲是罪,心常觉照,则能不随妄转。    ◎紧张什么?没有什么过不去的,以平常心看待人生中的无常。    ◎有些事情你明明知道不对,你也不可以说,很少人会承认自己的过失,除非你有能力度人。

    生命之歌    ◎生命之美,在于开启心灵;人生之最,在于心灵教育。    ◎迷信和无知,是觉知事物本然(真理)的巨大障碍。    ◎‘精神的解脱'是所有人类的职责所在。    ◎人世间最美的事是‘信心'。    ◎人对生死大义有所了解,就能活出庄严的人生;对信仰有所体认,就能活出希望。    ◎宗教的主要目的,不在于让人进入天堂,而在于让天堂进入人的心中。    ◎高级的宗教,在引发一个人实践爱和智慧,在随缘之中不断省觉,并领悟自性世界的伟大。    ◎彻底调伏‘我慢'是无上的喜乐。    ◎保持觉醒与观照,脱离‘我'、‘我所有'的念头,就能解脱苦。    ◎信仰带给人生力量,也带给生命希望。    ◎自在、解脱才是真正的佛法。    ◎佛法的真正精神,并不是外在的宗教仪式,而是来自于内在的自我觉悟,内观自省。    ◎金钱化妆你的外表,佛法启悟你的内在。    ◎如果有人认为学佛是一件辛苦的事,这样是不对的,因为六道轮回比学佛更辛苦。一个人无论寿命多长,都应该学而不倦,以学佛为乐才对。    ◎学佛是让我们认识人生的真理,从我们的心里彻底去觉悟,进而透视境界,于一切时空当下皆放得下。    ◎信仰是理智的延续,不是感情作用。    ◎学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。    ◎佛陀的伟大,在使人从生命的根源上,得到彻底的救度、解脱。    ◎佛是感性与理性升华到最高点。    ◎信仰──如实的接受生命的本身。    ◎有信仰的人最富贵,具道德的人最安乐,肯修行的人最安心,有智慧的人最可敬。    ◎渴思甘露,饥思美食,病思良医,众蜂依蜜,我等亦如是,愿闻甘露法。    ◎医生能治一切病,不能治命尽之人;佛能度一切人,不能度不信之人。    ◎暮鼓晨钟,惊醒红尘机里客,经声佛号,唤回苦海梦中人。    ◎信为道源功德母,佛法大海唯信能入。    ◎忧道不忧贫,为法不为名。    ◎生命的真谛是在于心灵的开启与升华。    ◎身安不如心安,屋宽不如心宽。    ◎种树培其根,种德培其心。    ◎至大无外,至小无内的就是心灵的空间。

    生命共同体    ◎如果自己的心灵没有足够的和平,那也没有办法把和平带到他人的心灵。    ◎我们需要在自己身上灌溉和平、喜悦、快乐的种子。    ◎情,维系著人与人之间的活动与存在,宛如是润滑剂,使人活的更有意义。但是情爱的执著之所以会造成烦恼,主要是因为其中只有感性,缺失了理性,表现出自私、以自我为中心的要求。    ◎从佛法的角度来看逆境,逆境是增上的助缘,是成长的助力;所以在遭遇到逆境时,应以欢喜心来积极面对处理,对给我们阻碍、打击的人,应心存感激与感恩。    ◎年轻人跟我说,父母亲给他们的礼物,最珍贵的便是父母亲自己的快乐。如果做父母的自己感到快乐,孩子的意识就会收到快乐种子,当他们长大后,他们也会知道如何让别人快乐。反之,便是战争的根源。如果孩子不快乐,他们就会寻找和战争一模一样的东西,像是酒精、毒品、赌博,某些电视、电影节目,以及其它暴力的‘文化产物'。    ◎体悟‘生命共同体'的真实感受,发挥人饥己饥、人溺己溺的人道精神!    ◎对于心外的空间不必去争执、占取,重要的是,必须去体会内心的空间。    ◎发心,才能把事情做好;立愿,做事才有目标。    ◎真正的幸福其实不在于财物的多寡,亦不在于地位名誉的高下,而在于我们是否能珍惜每一个当下,疼爱每一个与我们今世有缘相聚的众生。    ◎布施,是自己发财之道;持戒,是自己平安之道;忍辱,是自己做人之道;精进,是自己成功之道;禅定,是自己安心之道;般若,是自己明理之道。    ◎众生身心上的苦,即是菩萨心中的悲。

    生命课本    ◎人生最大幸福事,半夜挑灯读藏经。    ◎要学习‘事忙人不忙,人忙心不忙',要藉事炼心,但不管多么忙,书总是要读。    ◎《金刚经》云:‘若有善男子善女子,以七宝恒河沙数三千大千世界以用布施,其福不及此经,乃至四句偈等,为他人说 。若是经典所在之处,即为有佛!'转述四句偈的功德胜过财宝的布施。财富是有限、有为的。佛法的慈悲、般若、忍辱、结缘是无限的。    ◎人生最妨碍读书时间的就是俗事太多;最妨碍养生之道的就是欲望太多;最妨碍处世之道的就是话语太多;最妨碍立德之道的就是奇智多谋;最妨碍治家之道的就是开销太多。    ◎要按时用功,日日温习,如同吃饭,每日三餐!    ◎能不念旧恶宿怨,才能化阻力为助力来成就大事业,这也是身为领导者最根本的风范、气度。    ◎有错误,别人敢指责你,敢说你的缺失,你才会进步。没有人敢指摘你的不如法,那将永远在错误中轮回。要虚心接受人家的批评,才会成长。    ◎世上应没有‘运气'这回事,至多只有顺境或逆境,顺境是我们努力的成果,逆境是未能预见的情况,故我们要以平常心来接受‘顺逆皆一半'的未来。    ◎持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得。处事不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。    ◎集体的力量可以帮助我们成就愿望,期望每一个人都能懂得融入大众,以壮大自己的力量。    ◎一个好人,不管他做得再怎么好,一半的人赞美他,另一半的人还是要诽谤;一个坏人,不管他做的再怎么坏,一半的人不屑理睬,另一半的人仍要为他说好!    ◎人有一分器量,便有一分气质;人多一分器量,便多一分人缘。    ◎佛观一粒米,大如须弥山。若人不了道,披毛戴角还。    ◎佛经上说:‘菩萨求法,当于五明处求。'五明,就是五种技艺:声明、工巧明、医方明、因明和内明。菩萨勤学五明,是为了利益众生。    ◎人生应有福,可惜不知足:思量事累苦,闲静便是福;思量挥霍苦,节俭便是福;思量孤独苦,亲友便是福;思量老病苦,健康便是福;思量多疑苦,有慧便是福;思量挫折苦,结缘便是福;思量计较苦,放下便是福;思量嫉妒苦,包容便是福;思量烦恼苦,欢喜便是福。    ◎‘心中无事一床宽',经常保持一颗无事的心,必能享受没有梦魇的宁静。    ◎作百佛事,不如活一人;活十方天下人,不如守意一日。人得好意,其福无量。    ◎人不能自伏意,反欲伏他人意。能自伏意,他人意悉可伏。    ◎养量的方法──意自满者,其局量必不大,所以要戒骄满。见人一善,要忘其百非。若是只看见别人缺点看不见别人优点者,无法有器量。不为不如意事所累,不如意事来临时,能泰然处之,不为所累,器量自可养大。    ◎‘心'──纵此心者,丧人善事,制之一处,无事不办。    ◎面对社会人情冷暖,我们要用智慧慈悲、忍耐、柔和去克服;只要我们心中能包容一切众生,就不会斤斤计较荣辱得失;只要我们心中蕴藏富贵法财,就不会汲汲营营于蝇头小利。心中有力量,不计较、不比较,自然超然于称讥毁誉之外,昂首于富贵淫威之上,快乐地过著奉献服务的人生。    ◎心常随人,人莫随心,心者误人,心杀身。心取罗汉、心取天、心取人、心取畜生虫蚁鸟兽、心取地狱、心取饿鬼作形貌者,皆心所为。    ◎若菩萨欲得净土,当净其心。随其心净则国土净。

    掌握生命    ◎在现实人间,虽然有苦有乐,有悲有喜,有成功有失败,有圆满有缺憾,有舒服与不舒服的时候,但是在我所行走的每一步,都有我的思想、我的意志、我的选择。    ◎一个人若能不被世俗羁绊,就能得到真正的自由,一个人若能从忧虑和困扰中静心,就能得到究竟的解脱。一个人若能处在空的状态,就能得到完全的无碍。    ◎人生最大的敌人是自己,对自己缺乏信心是失败的主要因素。    ◎你的想法,决定你的生活和人生。    ◎‘好情境'和‘急性子'是矛盾和相反的。最高级的餐厅,上菜总是缓慢的,这样舒缓的气氛,才能品出食物的美味。最好的艺术馆和博物馆,总会让人忍不住放慢步伐,去享受空间和品味艺术。最美丽的花园,会使人不自觉的轻轻散步,怕惊动花木,和花上的彩蝶。最好的生活,应该也是舒缓的吧!有深度的品味,有宽广的空间,有细腻的觉察,有安静的思维,因此,要学习每天有一段路,要慢慢的、轻轻的、静静的散步。    ◎龙树菩萨在他所造的四百论中:佛法是心法,主要不是在于展示语业或身业,而是在于心,因此如果能够调伏心,就是修法,如不能调伏心,就不是修法。    ◎无我不是说我们不存在,而是存在于不断的在改变,因为是无常,不要有自我中心,常想到别人。    ◎‘无所住'是没有自我中心,不为我要怎么,不要怎么对自己。‘生其心'是随类希求,随缘救济做过即放下,不放在心上。‘实相'即是‘无相'、‘空'。空是无常,无常变化叫做‘空',而无常变化的本身就是实相,因为经常在变化,所以叫‘无相'──没有不变的一个现象。无常的本身叫空,空的本身就是无相,无相的本身就是实相。    ◎一个大修行人,临终时是欢喜自在的,因为身心是苦恼的境界, 正好离开五浊升净域,何有一丝挂恚?

    用行动去爱    ◎人可以凭著他的意志、决心及今生的行为,去改变自己的命运。    ◎人才是自己命运的创造者,他要单独的对自己的生命负责,是他使自己的命运变好或变坏。    ◎与其改变别人不如改变自己,因为改变自己比改变别人容易。事后要能把消极的仇恨抱怨,转化为积极的检讨自省,学习宽恕与包容,化逆境的绊脚石为快乐成功人生的踏脚石!    ◎人必须依凭他自己的努力,去克服所有的问题和困难,而不是透过诸天鬼神、星宿和算命的媒介。    ◎以意志战胜疾病!    ◎人是自己监狱的狱卒,他为自己盖了一个监狱。    ◎我们大多数的人在财富、奢侈、高级职位和上流社会中找寻幸福。我们把影子当成实质。人必须从内心的幻梦中觉醒,所有世俗的幸福皆是一种幻觉。    ◎要了解生命真正的目的,人必须转向宗教。佛教是奋斗者的表现,是人们最伟大的力量,它逐渐领导人去完成自我。它使卑贱者变得崇高;使自私者变得无私;使自大者变得谦逊;使傲慢者变得节制;使贪婪者变得慈悲布施;使残忍者变得善良;使主观者变得客观。    ◎‘整个世界是以心为先导。'心是世界的制造者;工作室就在你的内心。    ◎一切幸福都源自善心;所有痛苦都源自恶心。让心回到自己美丽的家。    ◎唯有教化的心灵,才能拥有快乐健康的举止、言语和想法。    ◎为他人的福祉牺牲自我。史怀哲医生说:‘只有知道如何奉献的人,才能够得到真正的快乐。'德蕾莎修女说:‘不管人们怎样,总是要爱他们。'    ◎弘一大师说:‘庵门常掩,勿忘世上苦人多。'‘将自己奉献给众生,愿众生早成佛道。'寂天菩萨说:‘只要哪里有苦难,我就在那里降生。'

    心好命就好    ◎做事要有恒心,做人要有爱心。    ◎记人好处,能忘恨;记人坏处,会生怨。爱心生,百恨消;邪念动,万恶来。    ◎不想坏事,心乐;不说坏事,意乐;不做坏事,身乐。    ◎怕苦,苦一辈子,不怕苦,快乐一辈子。困苦是激素,能吃苦才能有成就。    ◎以德为富,以道为贵;以安为福,以仁为寿。    ◎只要怀有慈悲心,人人皆是观世音。    ◎说话的方式有五种:实际的或不实际的;真实的或不真实的;柔软的或不柔软的;有意义的或无意义的;慈悲的或愤怒的。    ◎人活著要能为家人服务,为邻居、朋友及社会上的人做些事。否则,我们为谁而活?当然,在服务他人的同时,也别忘了要为自己而活。    ◎保持微笑是最好的良药。微笑的人做事舒服,大家都喜欢他。每天要计划今天我要微笑,不笑的话,精神会分裂。佛教徒是最快乐的人!    ◎一个不快乐的修行人,对众生是没有利益的。    ◎尝试把自己的想法全部倒掉,用别人的想法。    ◎我们要当‘心'的主人,带领心,降伏心,而不为心所降伏,不要做心的奴隶。    ◎人和人相处,常常借用对方的眼睛看彼此的世界,可以去掉我执。    ◎所谓高品质的快乐,就是‘自在'。    ◎微笑是一种真理的火花。多微笑较容易接近真理。从今天开始,让我们把从过去到现在的苦都交给无常,让苦在无常中转化掉。    ◎人总是不讲道理、思想谬误、自我中心;不管怎样,总是要爱他们。    ◎如果你做善事,人们说你自私自利,别有用心,不管怎样,总是要做善事。    ◎如果你成功以后,身边尽是假的朋友和真的敌人,不管怎样,总是要做成功。    ◎你所做的善事,明天就会被遗忘,不管怎样,总是要继续做善事。    ◎诚实与坦率使你易受攻击,但不管怎样,总是要诚实与坦率。    ◎以坚定的意志处世,用柔软的心情待人。    ◎你耗费数年所建设的,可能毁于一旦,但不管怎样,总是要建设。    ◎人们确实需要帮助,但是如果你帮助了他们,却可能遭到攻击,但不管怎样,总是要帮助。    ◎这个世界有太多的苦难与不平,需要我们付出善心的爱与温暖的手。    ◎爱是一种关系,而爱如果没有他者来爱是不完全的。    ◎将你所拥有最好的东西献给世界,你可能会被踢掉牙齿,但不管怎样,总是要将你所拥有最好的东西献给世界。──录自印度加尔各答的儿童之家墙上(德蕾莎修女)    ◎爱你的邻人如爱你自己一般。    ◎你要别人对你做什么,你也要对他们做什么。    ◎‘我找到了我自己!'人要做自己命运的主人。    ◎任何恶事是本于以‘我执'为中心的贪、嗔、痴。    ◎战胜自己的人是最伟大的征服者。    ◎智者每天检讨他自己的言行。    ◎忏悔包括改过!    ◎痛苦的根源是私欲、占有、控制。    ◎宁静来自内心,勿向外寻求。    ◎往往跟你最亲密的人,却常常让你痛苦、挂怀;反倒是一些忤逆你的人事,却成了砥砺的利器。问题全在于你用那种心态面对。    ◎没有贪爱和憎恨的人,就没有束缚。    ◎不执著的人,才是世界上最富有的人,他能真正拥有一切,整个宇宙都是他的财富。(心包太虚,量周沙界)    ◎忍是天地间最宽大的包容能量。    ◎智者失去财富,尚能继续生存;富者缺乏智慧,生不如死。

    心的修行    ◎苦有两种:导致更痛苦的苦和导致苦止息的苦。    ◎别去做会造成苦的事。接受它→去除它→不造作它。    ◎快乐是痛苦的伪装。    ◎如果你在不稳定(无常)中看见稳定(常),你就必定受苦。    ◎你是你自己的老师,审视你自己去寻真理──真理在里面而不在外面。认识你自己才是最重要的。    ◎很多的思考而没有智慧是极痛苦的。    ◎戒就是惭愧心。所谓清净,就是超越一切的疑惑。    ◎解脱是智慧与慈悲的根源,也是佛陀教法的真实动机。    ◎正精进和持戒,是不间断地持续你内在的觉醒与收摄。    ◎有毒的香蕉,你会去吃它吗?当佛陀告诉我们,感官的快乐是有‘毒'的时候,我们为何还去‘吃'它呢?    ◎在佛法里,我们不为任何收获而做事。我们练习不去得任何东西,只是让心平静下来,这就够了。    ◎一颗‘空心'的意思,并不是说里面空无一物,而是指空掉恶的,但却充满智慧。    ◎提醒医生,‘小心,因为死也将要找上你。'佛陀才是唯一的生命医师。    ◎‘我是为什么而生的?'为生而哭?如果没有生,就不会有死。    ◎我们是为了不要再生而生。死,是紧紧地挨著呼吸的。    ◎‘觉知者'清楚地知道,一切因缘和合的事物都不是牢固的,他不会去追逐迁变的因缘。住于当下,与当下的真理同在。    ◎身体会说:‘你不是我的主人,知道吗?'。诸行(和合事物,有为法)都不属于我们,它们会随顺自己的自然法则。我们所能提升和美化的,就是这颗心。    ◎事实上,并没有一个‘恒常自我'的东西存在。    ◎时间就是我们当下的呼吸。禅坐就是你的呼吸。    ◎什么是法?无一不是。‘法'必须藉由内观自己的心而得。必须阅读自己的经验。    ◎只有一部书值得一读,那就是──心。    ◎心是愉悦的,在任何地方都会是快乐的。当智慧在你的内心中觉醒时,不论你看哪里,都会见到真理。    ◎佛教是心的宗教,如此而已。为了净化心而修行的人,就是修习佛法的人。    ◎强化心不是健身般,只要动一动就好,相反地,是将心带到一个‘止'的状态,使心得到休息。    ◎用你的‘心'来听闻佛法,而不是用你的耳朵。    ◎‘向内挑战',‘战胜自己'。只管衡量自己,别去评论他人。    ◎诸行(和合事物)是透过无常变迁而存在的,怎样也阻止不了它。想一想:你能只呼出而不吸入吗?我们希望事物都恒常不变,那是没办法的!    ◎圣者的语言,‘一切事物都是不稳定(无常)的,不要去执著任何事物!'    ◎如果你真实而清楚地看见不稳定(无常),你将会见到稳定(常)。所谓的稳定(常)是:一切事物绝对是不稳定(无常)的,而且不会有其他意(例)外。    ◎看佛教古迹圣地时,看到龟裂了;即看到佛陀教的法了。    ◎业──以为别人看不到,自己却看到了,业在看著我们。善有善报。    ◎如果他不修行(禅坐修习),纵使他就睡在佛陀身旁,也看不到佛陀。    ◎所谓稳定的修行,是在每一刻中,不论行、住、坐、卧,都保持正念──莲花心。    ◎所有的禅坐,就在当下你的内心;当下的你,内心里就有生、老、病和死的存在,我四处追寻,停下来时,才发觉我一直在寻求的,就在自己的心中。    ◎我们不是为了见天堂而禅坐,而是为了要结束苦。    ◎我们必须先学习才行(禅坐)。唯有当我们尝过柠檬后,才会知道它是酸的。    ◎我教导弟子们去审视自己的心境,去和他们自己面谈。    ◎理论和实践──草药的名称;亲自去寻找它,使用它。    ◎禅坐有很多法门,最后都回归到一点──让一切随其本然。迈向清凉之地而远离斗争。试一试吧!一切事物到最后,不过只是生、灭罢了。    ◎修行基础的第一点是:诚实、正直;第二:要留意恶行;第三:内心要谦虚,要出离并少欲知足。如果我们善于寡言、满足一切,我们就会看见自己,也不会受到干扰。心将会具备戒、定和慧的基础。    ◎戒、定和慧一起促成了‘道',是佛陀真理的外表,它是导引我们到达这个真理的道路。当我们增长了这三个因素时,其结果是最完美的平静──涅槃。    ◎切记!我们不是为了‘得到'而禅坐,而是为了‘舍弃'。我们不是以欲望来禅定,而是以放下。放下爱恨,然后顺其自然。    ◎我们必须学习放下所有我们的欲望──即使是觉悟的欲望。惟有如此,我们才会解脱。    ◎平静就是烦恼止息。平静,是在我们内心里的烦恼和病苦中找到的。    ◎我们真正的归宿,就是内心的平静。不是房子、车子、感情,那是世俗的家,会随顺世间的法则──无常变化。    ◎往自己以外看,是比较和分别,这样是找不到快乐的。如果你花时间去寻找一个完美的人,或完美的老师,也一样找不到平静。佛陀告诉我们去看‘法'──真理,而不是去看别人。    ◎声音──鸟鸣声与车子吵杂声。放下声音吧!去注意‘主题'——你的修行。

    海涛法师的弘法悲愿

    海涛法师,现任各地佛陀教育中心负责人、中华护生协会理事长、生命电视台台长、中华印经协会理事长及慈悲佛曲传播协会理事长,多年来,法师的弘法行脚遍及校园、监狱、军队、全省寺院以及一般社会团体,并远至海外弘法及朝圣旅游。 以下一一介绍法师的弘法悲愿以及所属的弘法机构道场:

    一、佛陀教育中心    1. 在台湾及海外各地成立佛陀教育中心,免费赠送经书、录音(影)带、VCD 与大众结缘,内设有佛教图书馆供人借阅经典,设有讲堂,定期  举办佛学讲座及推广八关斋戒。    2. 成立法音传播公司、出版部、录音室,制作弘扬正法的多媒体节目、录音带、VCD,透过现代化科技媒体,宣扬佛教的慈悲与智慧。    3.定期至各机关团体、学校、监狱、军队举办励志人生讲座,并分送佛教书籍、录音带、VCD 与大众结缘,为社会注入清流,净化人类心灵,促进世界祥和。    4.定期举办海外佛教圣地旅游,藉由旅游万里行之便,让信众对佛法的了解更加深入,并赠送各类佛书、录音(影)带到世界有华人的地方。

    二、中华护生协会    基于佛陀教育‘无缘大慈、同体大悲'、‘众生平等、慈悲相待'之理念,并培养、唤起世人‘万物一体、慈悲大爱'之廓然心胸,在各地成立放生团及放生保育地,藉由不同方式、地点,定期(或不定期)举办各类护生、救生活动,以教育化导世人学习尊重生命、爱护生命──不只尊重爱惜自己生命,也尊重爱惜别人生命,更要扩大心量尊重爱护一切大小生灵物命。让人与人间,人与一切万物间,皆能互爱互助、共存共荣;彼此尊重包容,和平快乐共处;进而缔造出一个纯真纯善至美至慧的生命共同体,让人间变得更幸福,世界更安祥,地球更美好。

    三、生命电视台    生命电视台以‘保护一切众生、传播生命大爱'为办台宗旨。最终目的是为了将佛法教育结合现代、面向世界、贴近社会,宣导佛陀慈悲本怀,教育社会大众尊重生命以及珍惜一切生命。期盼透过声光影音无远弗届的传播效应,来教育世间人学会尊重生命,传递‘慈悲、戒杀、念佛、放生、吃素、济贫、佛学、教育、读经、助念、佛曲、梵呗'等全方位的理念,创造出一个完全清净慈悲的公益电视台。欢迎大家一起踊跃发心护持生命电视台,共同护持佛教节目的制作,让生命电视台成为我们的电视台!

    四、中华印经协会    1. 结合有志之士,大量印赠各类佛教经典、佛教漫画书、录音带及 VCD,并致力翻译各类经典,广为流传海内外,期使大众阅读经典,认识生命的本质及意义,培养书香社会、关怀人文的胸怀。    2. 成立佛教读书会、共修会,倡导读诵经典、念佛等活动,藉由大众共  修之力,积极推广读经与念佛之风气。    3. 将一系列的佛陀教育丛书,赠与国内外各佛学机构、佛学院、机关团  体、学校、监狱、军队等。

    五、慈悲佛曲传播协会    为了让佛法充满人间,为了让梵音传播人间,慈悲佛曲传播协会因此成立。我们要在每个月推出一张乃至二张佛曲,免费传播与大家结缘,请大家来护持慈悲佛曲传播协会,让每个人都可以利用音乐修习佛法。

  • 真理手册 at 2018年05月27日

    慈爱手册

    ~爱与智慧的心灵小品~

    海涛法师编选

    目录

    推荐序

    自序

    阿难西的葫芦

    吓人的蛇

    学者与水手

    争端与和平

    看见疑心

    迷路

    羽毛与说出口的话

    呵欠与祷告

    包容的天使

    我有的是时间

    吵不起来

    月亮礼物

    起死回生

    德蕾莎修女也幽默

    用钱请回一个讨厌的人

    当真理遇上谎言

    甘地的三个敌人

    名叫‘快乐'的牛

    慈悲师父当肉垫

    老人的祈祷

    一杯平等之水

    计程车司机

    我那如动物园的家

    饥饿者的乐音

    国王的三个难题

    小孩也要受尊重

    救火小鹦鹉

    麻烦的舌头

    风浪板与海豚

    菩提鹿王

    一本书的良心

    走一盘生死棋

    失去一只脚一样能跳舞

    剐腿内救鸽子

    地狱与天堂

    粗茶淡饭与山珍海味

    怒敲雨伞棒

    别急著生气

    莎士比亚的故事

    喇嘛医生

    学著爱上‘意外'

    神奇的叶子

    一半的错和一半的对

    盖棺论定

    鸟言鸟语

    大象是上帝

    皇后的智慧

    笑笑的挨骂

    贪心与无心

    遇见单脚站立的人

    天堂与地狱之别

    父与子

    好人与恶人

    国王的驯马师

    短短的故事,却隐藏著珍贵的智慧、动人的情节,

    让人回味无穷,甚至成为医治心灵的良方。

    这就是故事的力量,千古不衰的神秘力量。

    文字尚未发明前,

    口述故事是传递古老智慧的唯一方法。

    他们围坐在火堆旁、大树下,

    流传著古老的智慧和故事。

    推荐序

    人生就像一则故事

    海涛法师

    这是一本编给老师的书。

    身为老师的你,也许有这样的经验:在讲台上利用各种教具,使出浑身解数,口沫横飞地想把一切知识都教给学生,然而底下的孩子不是在打瞌睡,就是在讲悄悄话,或是埋首在自己的课本上画图。这时,如果你说了一句 :‘老师讲个故事给你们听。'顿时底下低著的头都抬了起来,一双双骨碌碌的眼睛直盯著你,嘴巴上还不停催促著:‘快说!快说!'急切之情溢于言表。

    没有孩子不爱听故事的。故事对孩子甚至许多大人而言,充满著神秘的吸引力。在故事中,孩子可以任凭想像力的翅膀四处遨游,从中挖掘许多乐趣,获得心灵上的满足。尽管时空背景或情节不同,故事所描写的不外乎人生的智慧、人间的真情,好的故事能够刺激学生思考,启发孩子的心灵,使他们认识生命的本质与意义,将故事中的智慧应用于生活。

    一件小事能够改变一个人的命运 ;一个充满真情和智慧的小故事,也能改变一个人的一生。海涛法师明白这样的道理,更体认列教育自小扎根的重要,于是从《心,开了窍》、《缘,亮了眼》、《梦,到了家》这三本《心灵列车系列》的书中,挑选出适合给老师当做教材、意义深远的小故事,编成《慈爱手册》,还望老师们善加运用此书,与正式的课程结合,或让学生自行练习阅读,培养学生积极正向的思考能力,使学生内心满怀慈爱,对人生充满希望。

    故事对老师而言,并不光是提升学生学习动机的手段。我们这一生所遇到的事,就是我们最好的老师,但是,在让孩子面对与经历他完整的生命旅程之前,老师可以先帮他做好准备,经由前人累积的智慧、正确的人生观,让孩子顺利找到属于自己的方向,体验人生的美好。在教科书的知识之外,故事是一个最好的入门。

    自序

    发现故事

    自己的人生道路,是旁人无法代替自己走的,同样的,在找寻通往觉醒旅程中,也无人能取代的。智慧、快乐和觉醒是我们的祖先所遗留下来的无形的宝物 ;迷惑、害怕和情感的束缚在我们的生命中撤下了痛苦的种子。

    我们这一生所遇到的事,就是我们最好的老师,生命的过程,不需要批判,不需要责难,更不是成功、失败所能评量的。‘现在'是一面镜子,经由它的反映,我们学会了如何去看,学会如何去正视这面镜子而不轻视自己。

    是的,我们必须开始从自身经历中学习,倾听内心的声音,从自己的过去中学习,就可以了解到,什么是必须放弃的,什么又是需要再加把劲的。

    我们的故事,虽然表面上不同,但细节却与所有人类相同。没有一个活著的人,不呼喊著自由,也没有人能从恐惧与痛苦中解脱。悲伤依然悲伤,不论你的心如何承受。平静依然平静,尽管你如此欢乐、哭泣过。

    本书的故事,是描写在发现之旅中所遇到的痛苦和快乐。只要打开心门,我们就能神游至这些旅人们曾爬过的山,去过的谷,以及到达的山巅。他们帮助我们再一次生动的反应出过去每一天的学习。

    开启另一扇门

    阿难西的葫芦

    从前有一位叫‘阿难西'的人,心想:如果可以将世间所有的知识都收集起来并加以保存,所有遇到困难的人都会来请求帮助,我一定能藉此赢得财富和权势。

    于是,阿难西开始收集世间所有的知识,并将它们存放在一个很大的葫芦内。

    他不断的找寻,有一天,当他发现再也找不到任何知识之后,决定将这个葫芦藏在一棵很高大的树上,不让任何人发现。

    阿难西好不容易找到理想中的大树。他用一条绳子把葫芦绑在中间,绳子的两端交叉打了个结。这么一来,绳子便可以圈挂在他的脖子上,葫芦很自然的就垂在腰间。

    他开始攀爬这棵高大的树,但由于垂挂在腰间的葫芦变成一个障碍,让他无法顺利、快速的爬到树上。

    他努力再努力,突然听到背后传来了一阵笑声—

    一位小男孩站在树下说:‘这个人怎么这么笨!如果你想正面爬树,为什么不将葫芦挂在背后?'

    阿难西听到之后非常生气,这么重要的一个知识,竟然会由乳臭未干的小孩口中说出。再想想自己收集了这些‘全世界的知识',他一怒之下将葫芦摔破,所有的知识都随风散落,分散到世界各地。

    如今,每个人只得到了一部分,没有人能拥有全部。

    这都是阿难西的杰作!

    —牙买加故事

    ◎知识是用学的,智慧是用悟的。

    ◎绝对不要把知识与智慧混为一谈,知识可以帮助你谋生,智慧可以令你不枉此生。

    ◎知识是成功之钥,沉思是领悟完美幸福的良器,而道德则为二者所需。

    ◎接受各种知识和经验的人,更容易产生新的联想和独到的见解。

    ◎良心是由人的知识和全部的生活方式来决定的。

    吓人的蛇

    村庄外,住著一只又大又危险的毒蛇。它咬死了一个村里的人,并且用毒液伤了很多村民。

    一位慈悲的流浪圣者来到了这个村庄,每一个村民都向他抱怨毒蛇的恶行恶状,以及它如何伤害很多无辜的人。

    圣者问:‘在哪里可以找到这只毒蛇?'他立即动身前往毒蛇出没之地。

    圣者以其弘大的慈悲心将毒蛇唤到面前,他说 :‘现在,你将自食恶果,很多村民都想捕杀你。如果你愿意向我保证今后不再做伤天害理的事、不再咬人,我会力劝村民们放弃捕杀你。'

    几个月以后,这位圣者再度造访该村,这只快被打扁、遍体鳞伤的毒蛇,爬行到圣者居住的茅屋内,抱怨说:‘你看,我不咬人之后,村民便开始欺负我,即使我不反应,小孩子们依然拿木棍和石头丢我。看看我这一身,都是你要我不咬人的结果。'

    这名圣者很有智慧的回答:‘朋友,我要你不咬人,并没有禁止你发出嘶嘶的吓唬声。'

    —印度故事

    ◎有智慧的忍辱,是一种甘露;无智慧的忍辱,却是一种压抑。

    ◎有智慧的人,是从别人的经验中学习避免受苦。

    ◎没有智慧的头脑,就像没有蜡烛的灯笼—有了也不会发光。

    学者与水手

    一位博学多闻、满腹经纶的学者,踏上漫长又艰辛的航海之旅。为了让船上的水手了解自己的才学,每当水手休息完毕,准备工作之前,他总是不忘开口问:‘我的好兄弟!告诉我,你读过哲学吗?'

    水手回答:‘喔!从来没有,先生。我只是个单纯的水手,只知道如何将一艘船由这个港口航向另一个港口。'

    学者听了之后回答:‘可怜人,你浪费了半个人生。'

    第二天,学者再问:‘兄弟,你学过几何学吗?'

    水手依然回答:‘没有,先生。我只会安装船具和掌舵。'

    学者听到答案,失望的摇摇头说:‘可怜的家伙!一辈子与无知相伴,你浪费了大半的人生啊!'

    日复一日,学者每天都不断的问:‘你读过几何学、人类学、动物学和心理学吗?'

    水手摇头以对。

    有一天,船遇上了暴风雨,这名学者焦虑的望著汹涌的波涛,紧握住船身。

    此时,水手靠近他,问道:‘兄弟,你曾经学过游泳吗?'

    学者不解的摇摇头。

    水手回答:‘你枉费了全部的人生,因为船就要沉了。'

    —佛教故事

    ◎生命的意义和价值,不在于自己有多高的学问,而在于自己有多少的‘涵养',可以安顿自己,也可以清醒别人。

    ◎人的生命要不断发挥它的功能,才算是有意义的人生。

    争端与和平

    有一只八哥在村中找到一大块食物,便用喙叼起食物飞向空中。

    八哥的同类见到之后,拚命的追逐、攻击它,想要夺取它口中的美食。

    最后这只八哥松开鸟喙,放弃口中最后一片食物,而它的同类也不再攻击。

    它在空中展翅翱翔、来回俯冲,心想:‘我失去一块食物,却重新拾回这片天空的宁静。'

    —回教苏非教派

    ◎生命的幸福是一种无欲与奉献,它是一种超越欲望后的安稳与宁静。

    ◎时间总会过去,安住于当下,宁静祥和,才有永恒的生命。

    ◎人往往祈求祥和,然而,只有在内心的冲突解决后,世上才有和平呈现。

    看见疑心

    有一个人的斧头不见了,他怀疑是邻居的儿子偷的,因为他无论走路或说话的样子,都像个小偷。

    但在找到斧头后,再看见那男孩时,不论是走路或说话,都觉得他和一般小孩没两样了。

    —传统德国故事

    ◎要深入真理的核心,我们首先要先深入自已的内心。

    ◎能够舍离,才能深入真理的核心。要远离执著,就不应该和任何人或事有所牵扯。这样既不会有爱恋也不会有憎恨,只有平等,对所有的生命都是平等对待。

    ◎心如工厂,有严格的品管、正常的作业流程、良好的环保观念,必定能制造出上好的产品。生活里,拥有一颗经过品管的‘不动之心'、没有是非的污水、没有烦恼的黑烟,如此清净,人人才欢喜亲近‘放光的人'。

    ◎一个人的感情、人格、品行、气质、面貌、命运,皆是由心理作用和一切行为举止变化所累积出来。

    迷路

    有一个商人要到远地去参加会议,他决定不走公路,改走乡间小路,享受田园风光。

    几小时后,他发现自己迷路了。刚好有个农夫在照料路旁的田地,商人驱车向前问道:‘请问这儿离芝加哥有多远?'

    ‘我不清楚。'农夫回答。

    ‘那离纽约有多远呢?'商人又问。

    ‘我也不清楚。'农夫还是一样的答案。

    ‘那至少可以告诉我回到公路的方向吧?'失去耐性的商人不死心的继续问。

    ‘不,我不知道。'农夫老实的说。

    恼羞成怒的商人冲口而出 :‘你真的是什么都不知道,笨蛋!'

    ‘是啊!但至少我没有迷路。'农夫平静的回答商人。

    —现代寓言

    ◎人一生气,他就在地狱的境界中。无嗔的心是清凉、新鲜和理智的,是真正快乐、同情与爱的基础。

    ◎火气甚大,容易引起愤怒与烦扰,是一种恶习。使心灵向著那不正当的事情,那是一时冲动且没有理性的行动。

    ◎对愤怒的人,不以愤怒还怒,就得到两种胜利—战胜自己、战胜他人。

    ◎幽默的本身就是一种禅趣,因为‘禅'是活泼生动又充满智慧的,唯有如此,才能随时引发出幽默,使人的生活充满著「禅趣'与‘自在'。

    羽毛与说出口的话

    木拉.那斯鲁下的家附近,住了一个以说闲话出名的人—阿奇斯。

    无论白天或晚上,你都会看见那个人在市场或茶室里,和人说著镇上最新、最不确实的消息。他就这么一边批评,一边散布谣言,在大家心中播下不和谐的种子,有时他说的话再传回耳中时,连他自己都觉得离谱,不过他就是戒不掉这个坏毛病。

    最后,他的朋友决定请镇上最聪明的人—那斯鲁丁—来帮他。

    那斯鲁丁对阿奇斯说:‘到市场替我买只鸡,而且要快,还有,一定要确定所有的羽毛部拔干净了,一根也不能剩。'

    阿奇斯到了市场买好鸡,却等不及老板把羽毛拔光,便抓起鸡一边赶路、一边自己拔著剩下的羽毛。但当他把一根羽毛也不剩的鸡交给那斯鲁丁时,那斯鲁丁却放下鸡,要阿奇斯回市场把拔下的羽毛全部带回来。

    ‘不可能!'阿奇斯大叫:‘那些羽毛部散在路上了!'

    ‘你说的话就像被风吹散的羽毛,'那斯鲁丁劝诫著:‘随意乱说的话弥漫整个镇上,再也难收回,所以,你要注意脱口而出的羽毛,别让它们散布在空中。'

    —回教故事

    ◎传播是非者,就如同制造是非者。

    ◎爱自己的人,就会谨言慎行的保护自己,并要用三分之一的时间来深切反省自己。

    呵欠与祷告

    沙迪说当他还很小的时候,有一晚和父亲以及其他人一同作晚祷,不久,其他人便纷纷打呵欠睡著了。

    小沙迪对父亲说:‘这些睡著的人之中,没有一个张开眼或抬起头来祷告,若别人看到了,还以为他们全都死了。'

    沙迪的父亲却说:‘我亲爱的儿子,我宁愿你也像他们一样睡著,而不是醒著中伤别人。'

    —回教故事

    ◎慈悲是一种感受、一种力量,除了帮助别人外,更能包容别人;不要看不起别人,不要轻率批评别人。

    ◎真正的爱,是一种过程、一种付出、一种奉献、一种服务,这裹面没有批评、不接纳或怨恨。对方如何对不起我们,我们只是更同情他 ;对方对我们好时,我们要更爱他、更关怀他。

    ◎不要论断别人,就不被论断:不要定人的罪,就不被定罪 ;要饶恕人,就必蒙饶恕。要毅然伸出爱心的手,拥抱仇敌。

    包容的天使

    曾经有几位强盗闯入修道院内,其中一位对年老的神父说:‘我们要将你放在密室中的每件东西都带走。'

    神父回答:‘孩子们!想要的都带走吧!'于是,这群强盗把看得见的物品搜括一空后,转身离去。

    但是,在密室里藏有一小包东西没被他们发现,神父拎起来,随后追出去,大声喊著 :‘孩子们,拿去吧!你们忘了这包东西。'

    这些强盗被神父包容的心感动,于是将刚才带走的每件东西都还给神父,并且向他告解。

    他们说:‘您真是上帝派来的天使。'

    —荒漠神父

    ◎宽恕才能得到真正的自由。

    ◎愤怒有如刀的两刃,能伤害别人,也会伤害自己。而爱心、宽容,如香水能够自香,亦能使人常闻到香味。

    ◎人生最大的修养是宽容。能宽恕别人的过失,就是自己的荣誉。

    ◎能够宽恕别人,将可以化解心中的痛苦 ;接受别人的宽恕,更可以反省自己的过错。

    我有的是时间

    许多动物在一起集会讨论,抱怨人类总是从它们的身上掠夺。

    母牛说:‘他们取走了我的牛奶。'

    母鸡说:‘他们把我生的蛋都拿走了。'

    小猪说:‘他们利用我做腌熏猪肉。'

    鲸鱼说:‘他们猎杀我是想夺取我身上的油脂。'

    最后,蜗牛说:‘如果他们拿得走,我身上的确有一样宝藏。这是人类最想要的东西—我有的是时间。'

    —回教苏菲教派

    ◎善于利用时间的人,将拥有更多的财富。懒惰的人,才是真正的贫穷。

    ◎时间是实现理想最根本的资源,要好好把握与利用。

    ◎懂得利用时间的人,便是懂得‘生命意义'的智慧者。

    ◎利用时间是一个极其高级的规律。

    ◎浪费别人的时间是谋财害命。

    ◎浪费自己的时间是慢性自杀。

    吵不起来

    有两个老年人共同生活了很多年,从未发生争执。

    其中一位老人提议:‘让我们吵一次架好吗?就像别人一样。'

    他的同伴听后回答:‘我不知道要怎样开始吵架。'

    第一位提议的老人说:‘放一块砖头在我们之间,然后我开始说这是我的,而你要争论这是你的,如此一来,我们就可以吵起来了。'说完,他摆了一块砖头在两人之间。

    其中一位开始说:‘这是我的。'

    另一位 :‘不,这应该是我的。'

    ‘的确,那是你的东西,你就拿去吧!'他们两人始终无法发生争执。

    —荒漠神父

    ◎慈悲是你最好的武器,吵架是弱者的武器。

    ◎好脾气是一个人在社交中所能穿著的最佳服饰。

    月亮礼物

    一位禅宗宗师住在一座山脚下的小茅屋内,过著简朴的生活。

    有一天,一名小偷来光顾禅宗宗师的茅屋,但却发现没有什么东西可以偷。

    宗师回到住处,和小偷碰个正著,宗师对他说:‘你大概是千里迢迢来此拜访我的吧!实在不该让你空手而回,请拿走我身上所穿的衣服,就当作是见面礼吧!'

    小偷感到手足无措,拿了衣服就离开。

    宗师全身赤裸的坐在茅屋内,望著窗外一轮皎洁的明月,惋惜道:‘可怜的家伙,真希望我能送他一轮美丽的明月。'

    —禅宗故事

    ◎无私的爱是最美的礼物。

    ◎接触生命中每一时刻的喜悦。把微笑、爱的眼神、快乐带给生命中每一位我们碰见的人。发挥你的才华,找出快乐,带给你自己和他人。禅观的喜悦能滋育正念、理解爱。试著让自己的生活方式能激励自己和他人的深刻快乐。我立誓,要在早上将喜悦带给一个人,要在下午解除另外一个人的苦难。问你自己:‘今晨,我要将微笑带给谁?'这就是制造快乐的艺术。

    起死回生

    在佛陀的时代里,有一位历经沧桑的年轻女子,名叫‘琦莎.米占特',她的丈夫和亲人相继离世,留下她和唯一的儿子相依为命。不久,儿子也因为生病而死了。

    在悲痛万分、难以接受事实的情况下,她抱著儿子的遗体四处求助,希望有人能让他起死回生。当然,她只有失望的份了。

    最后,有人指点她到附近的树林中请教佛陀。当她见到佛陀时,悲伤的放声大哭:‘伟大的名师、先生,请帮帮忙,让我的儿子复活。'

    佛陀回答她:‘好,我会救你的儿子。但是,琦莎.米古特,你要答应我一些事,你必须先到附近的村里收集一碗芥子(印度最常见的种子),我才能用芥子做药材,救回你的儿子。但是,有一点很重要,这些芥子必须来自一个从未有人过世的人家,这个家庭必须从未经历过亲人、父子、配偶或是朋友的丧事。'

    琦莎于是到附近的村子,恳求人家赐些芥子给她。村民们都非常同情她的遭遇,不吝施舍芥子,但是,当琦莎问道:‘贵户以前曾经有人过世吗?无论父母、孩子或亲戚。'他们回答:‘有,有位亲戚就在去年去世。'

    琦莎只好再到别户人家乞求,当他们给琦莎芥子时,她又问:‘请问贵户曾有亲人过世吗?'这次对方回答他们的大婶刚过世不久。于是她再前往另一户人家,对方回答他们曾经有位女儿去世了。一户一户询问后,竟没有一户人家不曾有人去世。

    最后,琦莎伤心的坐下来,忽然明白自己遭遇的一切和儿子的死,如同每个人家中免不了有亲人亡故。每个人出生到这个世界,但最后都会离开。她抱著儿子的遗体回到佛陀的住处,佛陀依照当地的礼俗将遗体埋了。

    她鞠躬致意后,向佛陀求智慧,希望能顿悟生死之道,于是虚心学习、虔心修行,不久之后,成为一名伟大的瑜伽修行者,一位智慧高深的女人。

    —早期佛教故事

    ◎心,常想要抗拒改变、抗拒无常。

    ◎我们应当周喜悦的心情,共面对生命中无常的变化 ;抱持乐观的心情,去面对随时可能遭遇的挫折。要从顺逆中觉醒过来,无常是生命的真相,放下是最好的依靠。

    ◎佛陀在衪的教诲中,提供了我们道德行为的准则,他认为人们虽然生活在无常的痛苦中,然而只要我们学会了认清自我,并且依循佛法去自我持守,便能体会到实质的幸福、喜乐。

    德蕾莎修女也幽默

    德蕾莎修女在她为额外的任务向上帝祷告之后,一名英国广播公司的记者对她说:‘您在某些方面,服务人群的机会比一般人容易些,因为您毕竟没有家累、没有车、没保险,更没有丈夫。'

    修女却立刻回答:‘不!我也嫁了呀!'

    她举起戴在身上象征嫁给耶稣基督的信物 ;她将自己奉献给了上帝,奉献给了耶稣基督。

    然后,她附加了一句:‘祂有时也挺麻烦的。'

    —天主教故事

    ◎良好的幽默态度是处理一切难题的良方。

    ◎真正的快乐,是无忧无虑的,人唯有在不断的牺牲奉献与行善中,才更能体会出其中的滋味。

    ◎人的价值在于奉献与牺牲。

    ◎当你将自己奉献出来的时候,你就真正得到生命。

    ◎贡献自己所学、所能,多为利益众生尽一分心力,这才实在。因为一个人所能留给别人的,就是他曾付出的一切。

    用钱请回一个讨厌的人

    葛杰夫主教在法国的教区里,遇到了一个易怒、肮脏、容易和人争执的老人,没有人想和他做朋友。于是,他决定前往巴黎。

    葛杰夫主教一路上跟著他,说服他留下。

    好不容易在主教的劝说下,感动于主教的诚意,他终于答应回来了,却也吓坏了所有人。当大家知道教友们的捐献全给了这老人后,更是气愤得跑去问主教为什么。

    葛杰夫听了他们的抱怨后,笑著回答说 :‘他就像发粉一样,没有了他,你们就无法知道什么是生气、什么是愤怒、什么是忍耐、什么是同情。我为了让你们学到这些,才将你们捐献的钱用在他身上,这样才不枉费你们的心意呀!'

    —回教故事

    ◎不是‘某人使我烦恼',而是‘我拿某人的言行来烦恼自己'。

    ◎当你看到某些事物的益处时,必须认知到不利之处。当你感到怨恨、憎恶时,你应该思惟爱和谅解。

    ◎刺激我们的人,才是我们真正的指导者。

    ◎给你最大痛苦的人,也是你最要感恩的人。

    ◎如果你还没有办法爱自己,你就没办法爱你的敌人。但,当你可以爱自己时,你就有办法爱所有的人。

    当真理遇上遇上谎言

    有一天,‘真理'在路口遇到‘谎言'。

    一番寒暄后,谎言问道:‘日子过得如何?'

    ‘一年不如一年了。'真理叹息的说。

    ‘看得出来!'谎言瞥了一眼真理破旧的衣服,忽然掩鼻说:‘天啊!你怎么连呼吸都有股怪味啊?'

    ‘我已经三天没说话了!'真理十分沮丧,‘我走到哪儿,麻烦就跟到哪儿,连我的朋友都被我拖累。我撑不下去了!'

    ‘唉!你老把责任往自己身上揽,太累了吧?我看你就跟著我,'谎言邀请真理,‘包你吃香的喝辣的,穿好的睡暖的。不过我要把话说在前头,你可不能扯我后腿喔!'

    饿得站不住脚的真理答应了,于是他们来到城里最豪华的酒店,吃了丰盛的一餐。

    当拥挤的人群散去,穿著华丽的谎言用拳头打著桌子咆哮:‘有个服务生拿了我的金币去结帐,钱呢?我还要等多久?'

    酒店老板立刻找来服务生,但他否认拿了金币。

    谎言大发雷霆,‘我会永远记得你们这家黑店,但我不跟小人一般见识。'接著,谎言拿了个金币给老板:‘现在可以找我钱了吗?'

    老板担心名誉受损,非但没有收下金币,还把‘原本该找的钱'都给了谎言,甚至割下服务生的一只耳朵,表示酒店负责任的决心。

    服务生拼命辩解,却没有人肯相信,于是他大声哭喊:‘这世上难道没有真理了吗?真理到哪儿去了?'

    ‘我在这里,'真理终于开口:‘可是“吃人的嘴软,拿人的手短”,我实在不方便多说,你只好自个儿找寻真理了。'

    他们走出酒店,谎言一边大笑一边对真理说 :‘这下子,你可见识到我足智多谋了吧!'

    ‘但我宁愿饿死,也不屑做你做的这种下等事!'真理忿忿不乎的回答。

    从此,他们分道扬镳。

    —古老的寓言

    ◎理直气壮,永远不怕武力,勇敢地拥护真理,把真理告诉别人,为真理而战斗。

    ◎即使自己变成了一撮泥土,只要它是铺在通往真理的大道上,让自己的伙伴们大步地冲过去,也是最大的幸福。

    ◎心灵成熟,是要把自己训练成一个具有美德与智慧的人,依赖‘爱'这永恒不变的真理,引导我们到达完善光明的境地。

    甘地的三个敌人

    我只有三个敌人。

    第一个是我最喜欢,也最容易受我影响的大英帝国 ;第二个则是难以取悦的印度人民;然而最难打败的对手,就是名叫‘甘地'的那个人,我拿他一点办法也没有。

    —甘地

    ◎爱是消除仇敌的最佳办法。‘悲'是去融入、去感同身受。

    ◎慈悲没有敌人,智慧不起烦恼,布施的人有福,行善的人快乐,时时心有法喜,念念不离禅悦。

    ◎能付出爱心就是福,因为有慈悲就没有敌人。能消除躁心就是慧,因为有智慧就没烦恼。

    ◎最可怕的敌人,就是没有坚强的信念。

    ◎我的生命,如果有一个不可妥协的或势不两立的敌人,不会是别人,恰恰就是我自己。

    名叫‘快乐'的牛

    有一位很贫穷的婆罗门者,别人送他一只小公牛,他不吝啬的让小牛吃上等的食物,并且对它照顾有如,而小牛也很喜欢婆罗门者。

    时间一天天过去,小牛渐渐长成一只很大的牛。尽管身体庞大、有力,但它依然温和。它会替主人将田里的残株挑走,将石块拖离。不论婆罗门者要它做什么,它照做不误,即使是很笨重、吃力的工作。

    当小孩子们想骑在它身上玩耍时,它也不曾拒绝。这只牛带给婆罗门者很大的快乐,于是他将牛取名为‘快乐'。

    有一天,快乐心想:‘我的主人婆罗门者,真是穷困啊!现在我已经是一头健壮的大牛了,我用力气帮助主人,我想完全回报他对我付出的爱。'

    快乐走到婆罗门者的屋舍窗边,小心翼翼的将笨重的头靠在窗槛上,看见王人坐在扭曲变形的木桌前,正在修补一张损坏的书页。快乐说:‘亲爱的主人,我很想报答您这些年来对我的恩情,我有个计画,请您听听看。'

    婆罗门者停下手边的工作,一脸困惑的倾听。

    快乐说 :‘明天是赶集的日子,你可以到镇上找一户有钱的商家,同他保证你有一头强壮的公牛,可以拉得动一百车的大石头与砂砾,你用一千银币的价格将我卖给他。'

    ‘什么?'婆罗门者惊讶的张大嘴,叫嚷著 :‘我竟然有这样的牛?'

    快乐回答:‘是的,你有,那就是我。'

    ‘等一下,我的朋友,'婆罗门者道:‘没有一只牛能拉得动这样的重担。'

    快乐说:‘相信我,我让你失望过吗?'

    ‘没有,你从未让我失望过。'婆罗门者回道。

    于是,快乐说:‘所以,你不必担心,我们会赢的,你拥有我的承诺了。'

    第二天太阳升起时,贫穷的婆罗门者穿上他的破凉鞋,往市镇出发,他来到拥挤的市集,穿过牲畜的棚子找到一些廉价品,他买了一件白色的衣服、几张用来垫小米袋的厚纸板,也为快乐买了一包甜美的谷物。

    当太阳爬得更高,天气也越来越热时,他匆忙的离开市集,走进一家小茶馆,那里聚集许多想在日正当中的暑气里,提振一下精神的商人与农夫。

    他在桌旁找一张椅子坐下,然后鼓起勇气,大声唤著那位正从门廊走过来的富商。‘朋友,你愿意和我一起坐吗?'

    ‘有何不可?'这位富商说著,就在婆罗门者身旁的椅子坐下来。

    几则玩笑话和数杯茶之后,婆罗门者吸了一口气大声说著:‘我有一头公牛。'

    ‘然后呢?'富商一边舔著手指上剩余的面包屑,一边说著:‘让我告诉你吧!我有好几头牛,它们可花了我许多钱啊!'

    婆罗门者说 :‘但是我的牛很强壮喔!'

    ‘唉呀!'富商说:‘这算什么新鲜事,牛的特性不就是强壮吗?'

    ‘当然,'这位贫穷的婆罗门者结结巴巴的说:‘可是,不……不会比我的牛强壮。因为我的牛强壮到能够拉得动一百车的石头与砂砾。'

    这位富商笑著说:‘不可能,我告诉你,没有一头牛能拉得动这样的重担。'他接著说:‘毕竟它只是一头牛,像其他的动物一样是有极限的。所以,朋友,这是不可能的。'

    ‘但是,它办得到。'婆罗门者坚持。

    ‘它办不到。'富商也很固执。

    ‘让我们来赌一赌!'婆罗门者说。

    ‘如果你想要的话。'富商回答

    ‘赌一千银币,怎么样?'婆罗门者提议。

    富商说:‘很好,就赌一千银币。我们要在什么时候测试你的牛的能力呢?'

    ‘明天。'婆罗门者说。

    ‘好的,'富商说:‘无论如何,明天,我们在太阳爬上芒果树顶前碰面。你带著你的大公牛,而我会准备好一百部负重担的车等著,到时候再见了,朋友。'随著商人起身离开,笑声从茶馆里传了出来。

    很快的,整个市镇热烈的讨论著此话题。‘一千银币。'有人说:‘一百部车。'另外的人说:‘一头牛!'其余的人全都笑了起来。

    赌注开始了,大家纷纷拿钱下注,期待著第二天早上的来临。

    当天晚上,婆罗门者焦虑的辗转难眠。它会赢吗?还是会输呢?快乐真的拉得动那么重的卡车吗?唉!我接下来的人生是多么可笑啊!

    早上,他一起床就立刻走到快乐的牛棚去。

    快乐一如往常的站在那里,在温暖的空气中轻摇著长尾巴,口里嚼著金黄色的稻草,安静的等著他,它深色的大眼睛温和的看著他,仿佛说著:‘就是今天吧!别担心,我的朋友,一切都会没事的。'婆罗门者却把手搭在栅门边,全神贯注看著这只强大且自信的牛。

    稻草的碎屑飞舞在温暖的光束里,但牛棚内却是凉快的。每件事看起来都是这么稳定、正常,厚厚的泥土墙、木桶、轭柄、破旧的绳索和刷子一切看起来如此真实,一如往常。

    婆罗门者心想:‘或许,这场赌注和我整个人生都是一场梦而已!谁知道呢?'

    他摇晃自己的身体大声嚷著:‘不管是不是梦,这会儿可有工作做呢!'他捡起一把硬毛刷,开始用力拍刷著快乐背上的肌肉,使隐藏在光滑表面下的泥土弹起来。

    拍打、梳理之后,婆罗门者带著快乐穿过田野和泥土路,往市镇出发。

    他们抵达时,太阳正升到最的那棵芒果树顶端。广场挤满了人,还有许多车等候著,婆罗门者吓住了,他从未看过那么多车,突然想到:‘我所做的事情是多么愚蠢啊!我居然会接受一只动物的提议,我到底做了什么?我都糊涂了!'

    人群分开一条路,让婆罗门者和它的快乐经过,他们沿著整列车子走著,那位富商正等著他们,他微笑的站在第一辆车子的旁边。

    他问 :‘你们准备好了吗?'

    婆罗门者回答:‘当然,我们准备好了。'

    富商比个手势,两个人从群众中走出来,他们低身把笨重的轭放在快乐的肩上,将新的绳索紧紧的打上结。接著,就是最后的加注时刻(事实上,少数看好快乐的人正大叫著 :‘公牛!公牛!我赌公牛!'),然后就完全安静下来了。

    当时是如此的安静,以致听得到小鸟在树上歌唱,听得到牛尾巴摆动,也听得到苍蝇嗡嗡的声音。

    快乐悠哉的甩它温柔的大眼睛望著拥挤的人群和天上飘过的白云,它晃一晃巨大的头,并大声的吐一口气,仿佛在说:‘这有什么好大惊小怪的?'

    婆罗门者感受到所有目光和焦点的压力,他走到快乐的身边,举起鞭子重重的抽打快乐的肩膀,咆哮著:‘走啊!你这畜牲,卑劣的家伙!照我的话去做!快!拉动车子,使出力气来!'

    当快乐感觉到鞭子的抽痛和刺耳的咒骂时,它瞪大眼睛想著 :‘这是怎么回事?鞭打和咒骂不该用在我身上啊!'

    于是,它的蹄像生了根的大树般,坚定的站在那里。任何叫骂或虐待、推拉或戳刺,它都一动也不动,一寸也没移开。它已经不打算去拉车了,坚定的站在那里承受婆罗门者的打击。

    群众开始嘲笑、戏弄著他们,丢掷土块和石头,并大声咒骂;然而,快乐还是不动。

    ‘啊哈!我的朋友,'笑不可抑的富商带著眼泪说:‘你说的没错,这真是一头不一样的牛!哈哈哈!'

    当所有的打骂都停下来时,群众也散去了。这位富商抹去笑出的眼泪,并得到了赌金。‘下次运气会好一点,'他开玩笑的说。最后,婆罗门者解开了快乐的牛栓,安静的带著它回家。

    婆罗门者把头埋在手臂底下,既羞愧又懊悔的啜泣著。

    快乐来到它的窗前,问他:‘我的朋友,你为什么哭?'

    婆罗门者泣不成声的叫著:‘你怎么可以要求我做这种事?你这个忘恩负义的家伙!我做到你的要求,但是,因为你的承诺我失去了所有。不只如此,那个富商和全镇的人民都会笑我一辈子,你应该要负起责任。'

    快乐悲伤的说:‘我让你失望过吗?我问你几件事情,我破坏过篱笆吗?还是撞坏过盆子?有弄坏过犁吗?'

    ‘没有。'婆罗门者抬起头来回答:‘你从未破坏过任何器具。'

    ‘我曾经伤害过你或孩子们吗?'

    ‘没有。'婆罗门者又说:‘从来没有。'

    ‘或者,我曾经把泥印子带进你干净的家里,或其他神圣的地方吗?'

    ‘没有。'婆罗门者再一次回答:‘你从未做过上述的事情,你总是带给我快乐。'

    ‘那么,为什么?'快乐说:‘你拿著鞭子抽打我,还说我是卑劣的畜牲?这就是我为你辛苦工作所应得的报酬吗?'

    婆罗门者这时擦去眼泪,坐直身子。在沉默中,他看著快乐,并因为他的话对快乐造成的伤害而感到羞愧。

    他说:‘你说得对,事实上,是我让你失望了,我很抱歉。'

    ‘既然你已经了解,'快乐的语气不再严厉,‘那就让我们再试一次吧!但是这次你要把赌金提高为二千银币。'

    婆罗门者叫了出来:‘我的朋友,我会尽力去做,但是这次你也要尽力做到你的承诺啊!'

    ‘我会尽力做到,'快乐说:‘既然你不让我失望,我也不会让你失望。'

    第二天,婆罗门者再次进城,又来到这家小茶馆。那个富商正在安静的喝茶、吃点心。

    ‘我可以坐下吗?'婆罗门者说。

    ‘不管怎样,'富商开心的说:‘你带给我快乐喔!'

    ‘我们再赌一次吧!'

    富商惊讶的说:‘你再这样会输得精光!'

    ‘来吧!'婆罗门者说:‘上次的赌法,一切照旧,但是赌金提高为二千银币。'

    富商暗自想著:‘傻瓜总是学不到教训。'然后,他耸耸肩说:‘我能说不吗?'

    ‘那么是赌定了?'婆罗门者问。

    ‘如果你希望的话。'富商微笑著回答。

    ‘是的,我希望这么做。'婆罗门者愉快的说著:‘明天在广场上,和上次一样的时间,到时候见!我的朋友。'

    他离开时,祝福这富商有个愉快的一天。

    第二天早上,婆罗门者再一次梳理著快乐,然后带著这神圣的公牛出发。

    同样的,群众再一次聚集,等待著趣事发生。

    但是,当快乐被领著往车队前进时,它精神奕奕的昂起顶著牛角的头,天上洒下的阳光,有如在它的身上燃起火花;好像有股能量在它闪亮的背上鼓动著,蓄势待发 ;它的尾巴仿佛龙尾般鞭击著天空;大而卷曲的牛角似乎要撕裂了天上的云彩;红棕色的光滑毛皮则像通电似的硬直竖立著;群众被它的气势震慑住了。

    ‘好一头公牛啊!'他们叫著:‘或许它真能拉得动!'

    他们再一次把牛轭架到它身上,再一次结实的系上绳索。然后,婆罗门者走到它的身边,为它的大脖子套上花圈,拍拍肩膀,平静的说:‘时候到了,我亲爱的朋友!我宽大为怀的公牛!拉吧!我的兄弟,拉吧!我伟大的快乐,让他们见识一下你全部的力量!'

    有了这些温柔的鼓励,快乐愉悦的将脚踩在温暖的土地上,就像神木一样的坚定壮硕;然后,它开始使劲的拉著,用尽全身的肌肉和力气往前拉,直到车轮开始缓慢的转动,一寸一寸的往前滚动……

    ‘动了!动了!'惊讶的群众大叫著:‘车子开始往前动了!'随著快乐越拉越快,车轮也跟著越滚越快。富商不敢置信的瞪大眼睛,下巴掉了下来,手中的银币叮叮咚咚的滚落地上。

    ‘那是不可能的!这……怎么可能?'但是,‘它办到了!'群众叫嚷著 :‘公牛赢了!'

    快乐保持著这样的速度,拉著车子绕过广场,并经过城门,车辆不停的滚动著,快乐绕著城镇跑,再把这一百辆车子拉回广场。

    所有的人狂笑著跟在它的后面跑,互相拍打著背部,并且把衬衫高高的丢往空中,他们从未看过或听过这么奇妙的事情!

    富商再度收集好他的银币,加入跑步的人群之中,当然,贫穷的婆罗门者也在其中。这头自爱自重的公牛在今天真的为大家带来许多快乐。

    也许有些人会认为这是个小镇,才会对牛拉车这种小事大惊小怪,有些人(智者)认为,无论是人或动物,都没有极限,只要我们找到自己的路,并全力以赴。

    这是很重要的,你认为呢?

    —早期佛教故事

    ◎如果我们想交朋友,就要先为别人做些事—那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。

    ◎快乐不是一个人的事,而是有互依互生的本质。如果你能使一个朋友微笑,他的微笑也将滋润你。

    慈悲师父当肉垫

    很多弟子追随禅宗大师修行,其中有一名弟子经常三更半夜起床,擅自翻越寺庙的围墙,溜进城里去玩乐。一路上,他逍遥自在的漫游著。

    有一天,大师巡视弟子的寝室时,发现少了一个人,他在围墙边看见一张可以翻墙的高凳子,便把它移开,自己站在那里。

    当那位游荡的弟子回来时,不知道大师站在那张凳子的位置上,一脚踩在大师的头上,‘砰!'一声跳了下来。

    这时,他才发现原来自己踩的是大师头,当场羞愧、讶异得说不出话。

    大师对他说:‘一清早的天气很凉,小心别感冒了。'

    从此,这位门徒再也不曾在半夜溜出去了。

    —禅宗故事

    ◎‘慈悲'乃是一种能和蔼、温柔地对待一切我们所不喜欢的人、事、物的能力。

    ◎要化导一个人,慈悲的言行、关爱的心怀,比任何都更加受用。

    快乐就在放下之后

    老人的祈祷

    那斯鲁丁坐在茶馆中。

    他向朋友述说自己的故事。

    ‘当我年轻的时候,拥有强烈的情感,我想拯救每一个人。我向阿拉祈祷,请祂赐给我改变这世界的力量。

    ‘中年时,我突然醒悟过来,发现生命过了一半,但我连一个人都没有改变。因此我祈求阿拉赐给我力量,让我能改变四周急切需要改变的人。

    ‘唉!现在我老了,所祈求的更简单了。阿拉,我祈祷著 :请赐给我能改变自己的力量吧!'

    —回教苏菲教派

    ◎人活著的任务,就是要净化自己,发掘生命的唯一真实。

    ◎以感激的心情、宽容的精神、谦卑的态度,不断的学习、成长,追求改善自己,才能成就充实的人生。

    ◎不必企图改变世界,也不必把自己躲入黑暗之中。宽容兴了解的心,是使心灵平静的因素,而爱、忠诚与关怀,才是人生不渝的宝石。

    一杯平等之水

    可敬的阿难,是佛陀身边的随从,也是最亲近的弟子。有一天,他经过一个小村庄,因为口渴,他走向村中的水井,看见一个年轻女孩站在那儿,便向她要了一杯水喝。

    女孩对他说:‘噢!尊者呀!我不配给你送水,请你别向我要水,因为这样做会玷污你自己。我是村中阶级最低的人啊!'

    阿难尊者以同情的眼光看著她说:‘我向你要的东西不是你的阶级,只不过是一杯水罢了。'

    —早期佛教故事

    ◎慈悲是一种把感情升华,成为众生的‘大爱',而不是私爱;是一种平等的爱,而不是有选择的爱 ;也是一种只知付出、不求回报的爱;更是一种清净而没有染欲的爱。

    计程车司机

    我称他为‘罗'。那是典型的波士顿早晨,每日总刮著大风。交通拥挤,驾驶人怒视著彼此。每个人都不快乐,除了这个计程车司机。

    ‘我们一直没有办法前进,但你似乎一点都不沮丧。'我说。

    ‘是的,'他很冷静的说,指著四面八方的交通队伍。‘我们哪里也去不了。既然如此,激动又有何用呢?'他点燃一根烟,徐徐的喷出,然后转头对我说:‘你打高尔夫球吗?'

    我点头,‘会打,但打得不好。'

    ‘你曾经到了球场,才发现有两组正在路上等著另一组在草地上的人吗?然后,还有另外一组人在下个球场等著吗?'

    ‘常常碰到,'我说。

    ‘无处可去,是吧!'他说,然后指了指四周的交通。‘这儿也一样。'他又吸了口烟,‘激动能怎么样?疯了又如何?'他耸了耸肩。

    ‘我与他们都在赶时间。'我说,低头看了看表,提醒自己快要迟到了。

    ‘噢!当然。'他同意。‘那就是为什么他们现在都在计程车上。每一个人都要去其他地方,除了计程车司机他已经在那儿了。你看那家伙,'他边说边指向穿著体面的男士,他正从车上下来,无助的和一个警察说话。‘看!那家伙可结实的挨了一拳。'罗大声的说。

    ‘他也许是上班迟到了。'

    ‘我上班从不迟到。我一上车就是准时上班了。'

    我们等了一阵子,交通警察终于解决了交通问题,于是我们又上路了。

    ‘你看来似乎很喜欢当计程车司机。'我说。

    ‘我不可能去做其他事了。'他说。

    ‘你试过去做其他事吗?'我问。

    他点头。‘很多。我曾在海军当文书士官,也坐过办公室,然后有一阵子是证券公司的外务员,但我不想再做那些事了。'

    ‘做其他的事不是比较赚钱吗?'我问。

    ‘噢!当然。'他同意。‘如果我一直待在那家证券公司,可能早就是百万富翁了。谁知道呢?不过我没有那种野心。'

    ‘每个人都应该要有企图心。'我告诉他。

    ‘为什么?'他问。

    以前从没有人这样问我。每个人似乎都接受这个说法,就如同接受其他显而易见的真理。

    ‘为什么?'我重复道。‘嗯,每个人都应该要有企图心,否则不会成功。'

    ‘那又怎样?'他问。

    ‘怎样?呃,这样他们就可以拥有一个美满的家、华丽的衣服,还可以为家庭做很多事。你知道的,生活上的成功。'

    ‘我没结婚,也没有家人。'他告诉我。

    ‘即使如此,'我说:‘你应该也想要成功。'

    他说:‘告诉你一个故事。'他身子向后面的椅背一靠,开始说这段故事:

    有一位印地安人坐在河边钓鱼,一位白人几乎每天见到他在此钓鱼,每当再度看到印地安人时,总是不忘对身边的人说:‘穷苦的印地安人,罗。'

    有一天,白人独自经过这里,走到印地安人的身边问他:‘你在这里做什么?'

    印地安人回答:‘钓鱼。'

    白人说:‘你就一直在这里做这件事?'

    印地安人‘嗯'了一声。

    ‘你应该去找份工作赚钱。'印地安人一脸半信半疑的模样。白人继续说:‘你能将赚来的钱再投资,赚更多的钱。'

    你想印地安人会说什么呢?他淡淡的回答 :‘是吗?'

    突然间,白人勃然大怒,告诉印地安人:‘一旦你有钱,就可以做任何自己想做的事。'

    印地安人转过身去,继续钓鱼,说:‘我正在做自己想做的事。'

    这位计程车司机笑了一笑:‘这个贫穷的印地安人,罗,就是我。'他灭了手上的烟,扔到窗外。

    我想了一会儿:‘你正在做自己喜欢的事吗?'

    他回答:‘嗯!在这么混乱的交通里,每个人都感到心烦,除了我以外。为什么呢?因为他们不在自己的工作岗位上,还没到达想去的目的地,他们的时间正一秒一秒的流失,他们正在消耗时间、金钱,或是其他什么。但是,我不同。我不用赶到任何地方,因为我已经在自己想去的地方了。我不必浪费时间、金钱,或是有什么损失。他们在大雪纷飞、酷寒的季节、下雨、泥泞的气候里,要外出做事。而我只要待在这辆温暖、舒适的计程车里,你知道我何时才走出这辆计程车吗?'

    我摇摇头。

    ‘当我“想要”离开这辆计程车时,想去喝杯咖啡、去某个地方找人聊天,当我想去时,随时都可以出去,而不是因为我不得不去某地。我载乘客到他们的目的地,而不是我的目的地。'

    ‘你办到了。'我回答。

    ‘你说的没错,兄弟,趁著好天气,不论春、夏、秋、冬,当树叶新绿或是凋零之际。你曾听说过人们在周日的下午做什么吗?他们骑著单车,是吗?'

    我同意:‘人们骑著单车绕郊区一圈。'

    ‘骑过公园、小溪,或到哪里都可以,看看碧绿的树叶、草坪。'他继续说:‘而且不只是年纪较大的人,就连十几岁的年轻人或小孩子,也喜欢骑单车四处漫游,除了看看风景之外,他们还做些什么事呢?'他指向查理斯。‘夏天时,你曾看见我将车窗拉下,开著车到河边。'

    他继续说:‘先生,当我说出目标时,我不知道你为了生活需要做些什么事。我希望你能喜欢自己所做的事,如果你并不喜欢自己所做的事,希望你能成为百万富翁,那么就可以随心所欲了。而我,不是什么百万富翁,但是我没有必要成为一个为所欲为的人,因为现在的我可以做自己喜欢的任何事。'

    当他开著车子离去时,我望著他的背影良久。相较于他,我正在一个不是自己想来的地方,正要走到这栋大楼里见一个我不想见的人,做我不是很喜欢做的事。罗呢?虽然贫穷但却准备迎接自己的工作。

    —福斯特.法可罗总裁

    ◎热爱人生吧!为了在生活中努力发挥自己的作用。

    ◎人生取决于我们所做的决定决定,而不是所遭遇的状况。

    我那如动物园的家

    有一位穷途末路的贫民,前去请教先师。

    ‘伟大的先师啊!'他哭喊著:‘我的环境糟透了,而且一直无法改善。我们的日子好穷苦啊!我与妻子和六个孩子必须挤在一间小小的茅舍里。我们彼此没有自己的空间,日常生活常常互相阻碍,而且精神紧绷,我们常被很多困扰的事感到烦心,且为此争执不休。相信我—我的家真像个地狱,我宁愿早点死,也不要再这样生活下去!'

    先师慎重的思考了一会儿之后,他说:‘我的门徒!照我的话去做,你的情形将会改善。'

    ‘先师,我一定照您的话做。'陷入痛苦中的弟子满口答应著。

    ‘告诉我你养了什么动物?'

    那可怜的人回答:‘我养了鸡、山羊和牛。'

    ‘很好,现在你回去把那些动物牵到家中,和你一起居住。'

    这可怜的人满头雾水,但是既然答应先师了,就回去照著他的话做。

    第二天,这位可怜人又来到先师的面前哭喊著:‘先师啊,您为我带来了新灾难,我照了你的话做,但事情变得更糟。我的生活简直像在地狱中—整间房子像谷仓一样,我该怎么辨才好啊?'

    ‘门徒啊,将那些鸡赶离你的屋子,愿老天保佑你。'先师回答。

    然后,可怜人回到家里,把鸡赶离屋子。但是,过不了多久后他又回来求助于先师,他向先师抱怨山羊快把他的屋顶掀了,先师要他把山羊带离屋子,他照先师的话做。

    但没多久他又来找先师,怨恨的大声嚷嚷:‘牛让我的房子像牛棚一样,你怎么能叫人和动物住在一起?'

    ‘你说的没错—百分之百正确。'先师同意:‘那么,把你的牛也牵出去吧!'

    这位不幸的可怜人连忙赶回家,将牛也牵到屋外。

    不到一天的时间,他又来找先师,这次是满脸灿烂笑容的说 :‘您又让我回到以前那么美好的生活了。没有了那些动物,整间房子变得好安静、宽敞、干净,多么美好的家啊!'

    —犹太教故事

    ◎心不安宁,任何角落都是牢狱。

    ◎天堂和地狱,都是出心和行为所造作的。我们不要怕地狱,要怕的是心的偏向。

    饥饿者的乐音

    波斯的夏哈师父是一位擅于以反讽的寓言方式和人谈的智者,其中有一位门徒名叫‘莫兹.萨奇',特别能领悟先师语意中蕴藏的真理。

    有一天,夏哈和他的信徒们在广场聚会,讨论世界的真理。他随即问信徒们:‘世界上最美妙的音乐是什么?'

    有人回答:‘是横笛的声音。'

    另一位信徒说:‘不。竖琴才是世界上最美妙的音乐。'

    第三个人回答:‘都不对。应该是小提琴的乐声。'

    在场的人议论纷纷,争论的情绪升到最高点。

    只有莫兹.萨奇沉默很久,未发一言。

    几天过去了,莫兹.萨奇邀请夏哈和一州的重要官员,参加他精心安排的荣誉宴会。各种美妙的音乐吹奏著,赞颂这些贵宾。

    奇怪的是,桌子上没有陈列出任何的佳肴,贵宾们没有美食和饮料可以享用。

    大家都知道,在西式的宴会桌上会陈列很多精美的佳肴,当来宾享用的同时,会不断供应更多的美食、上等的美酒、精心腌制的肉块。现在呢?食物在哪里?贵宾们不好意思问,于是一直坐著。

    直到午夜,莫兹.萨奇向服务生领班示意,把把上好的佳肴带进宴会厅,用一支大汤匙敲击锅子的边缘,发出‘锵、锵、锵'的声响。

    所有的来宾松了一口气。的确,是上菜的时候了。

    于是,夏哈先师开口说话了:‘碗盘的锵锵声在饥饿者的耳中,是世界上最美妙的音乐。'

    —回教苏菲教派

    ◎真正的欢喜,是要在众生身上求得,是从真理中发觉内心的宝藏。

    ◎在书本裹可以寻找知识,但不能找到‘智慧与真理',因为智慧和真理只能自己亲身去体验。

    国王的三个难题

    曾经有一位国王,他一心想得到三个问题的答案,因为他认为,只要解决了这三个难题,天底下没有什么难得倒自己。这三个问题分别是:

    何时是适合做每一件事的最佳时刻?

    谁是世界上最重要的工作伙伴?

    每一个时刻,最重要的事情是什么?

    国王昭告全国者老百姓只要能提出解答,就能获得极大的财富和尊贵。

    民众得知这个消息之后,纷纷前往宫殿。

    有一个人建议国王,应该先订定一份时间表,内容包括每一年、每个月的大纲事务细则,详列每一天甚至每个小时该做的事情,然后依据订定的时间表来完成事情。

    但是,看来只有他这么认为。

    另一个人对国王说,要预定下一步的计画是不可能的,国王设法想知道何时该做何事,无异是天方夜谭。

    也有人坚持,凭国王一人的力量,想预见未来的发展非常困难,更不可能有能力正确的决定何时该做何事。他建议国王成立一个议会,根据众人的想法和事情来裁决事情。

    另外,有人说某些事情需要速战速决,不可拖泥带水,更没有时间等到大众讨论后再作决定。事情若非常急迫,应该去请求术士占卜。

    对于第二个问题的答案,每个人的见解也不尽相同。

    有一个人回答国王,工作上最重要的伙伴是,能够完全信服国王的行政人员,但是另一个人认为是教士或僧侣,当然不乏有人偏好哲学家,更有人倾向武士。

    人民对于第三个问题的答案议论纷纷:有人认为研究科学是当务之急,有人坚持宗教才是一国治世最重要的根本,另外一种声音则支持国防装备和技能。

    国王对所有的答案都不满意,所以没有人得到奖赏。

    过了几天之后,国王打算到深山里去请教一位隐士,据说他是一位德行高尚的智者。但是,他只接见贫民和无助的弱者,拒绝与权贵人士或是富人见面。于是,国王乔装成一位朴实的农夫,吩咐他的随从在山脚下等候,单独上山寻找这位传说中的智者。

    来到隐士的住处,国王看见他正在自己的屋舍前面搭建花园。隐士看到有陌生人来访,点点头表示欢迎之后,又继续手边的工作。

    国王上前去告诉这位隐士来此的目的,是为了求得三个问题的解答。隐士听完后,轻拍国王的肩膀,便继续挖土的工作。

    每当他将土壤铲到另一个地方之后,都会累得气喘不休,这样的工作对年迈的老人而言显然太吃力。

    国王说 :‘你一定累了,让我帮你忙。'隐士向他道谢,将铲子交给国王,自己坐在地上休息。

    国王工作了一会儿,又停下来问隐士刚才那三个问题。

    隐士仍未回答,他起身对国王说 :‘为何不休息一下,该换我了。'

    但是国王仍然不停止手边的工作。时间很快的过去了,一小时、两小时……

    太阳已经快要下山了。最后国王说:‘我来此的目的是要请教您三个问题,如果您不能为我解答,请让我知道,我想我该回去了。'

    隐士没有回答他的问题,反倒抬头问国王,有没有听见有人经过那里的声音。

    国王转过头看,此时,一位胡子又长又白的老人出现在树林中。他一边疯狂的跑著,一边按住自己身上血淋淋的伤口,跑到国王的面前时,便失去知觉倒地不起,先前他呻吟的声音依然清晰可辨。

    他们将老人的衣服掀开,发现他身上有一个被刺得很深的伤口。国王将他的伤口清洗干净,脱下衣服替他包扎。但是很快的,衣服被如水柱般的血完全浸透了。他只好重新清洗、包扎,直到止住出血。

    最后,伤者终于恢复知觉,要水喝,国王走向溪边为他舀了一瓢水。

    不一会儿,太阳下山了,夜晚的凉意袭来,隐士和国王一起将这位伤者抬到屋内让他休息。这个人静静的躺著,阖上双眼。

    国王上山寻找隐士、挖泥土消磨了一整天,他疲倦得靠在门边睡著了。

    当他醒来时,太阳已经高挂在空中,这一刻,他突然忘了自己身在何处,也忘了为何来到这里。他环顾四周看见那名伤患正困惑的看著自己。伤患专注的盯著国王,带著愧疚轻声的对国王说:‘请原谅我。'

    国王不解的问:‘你到底做错了什么事要我原谅你?'

    伤者回答:‘陆下,你不记得我了,但是我记得你。我是与你誓不两立的敌人,在上次的战争中,你杀了我的哥哥,又侵占了我家的财产。当我听说你要单独上山时,便决定在你回程的途中暗算你,但是,我左等右等都不见你的踪影,于是放弃埋伏出来寻找你。

    ‘不料,却被你的侍卫发现并认出我的身分,他们一路追杀。幸运的是,我逃过一劫。但是如果没有遇见你,我也必死无疑。

    ‘我一心一意想杀你,没想到换得你的救命之恩。我心中的惭愧和感激之情无法形容,如果这次我真能逃过鬼门关,我发誓在有生之年成为你忠心的随从,同样的,我会要求我的儿子、孙子也这么做,来报答你的恩情。请求你赦免我吧!'

    国王喜出望外,没想到这么容易就能和敌人和解。他不但答应原谅他,还将他的财产全部还给他,并且请大夫为他医治,吩咐随从照顾他,直到他康复为止。

    当随从送这名伤患回到家乡之后,国王再次前来寻找隐士,他仍不放弃求得这三个问题的答案。他看到隐士在他们以前挖掘的土地上撤下了种子。

    隐士回答国王:‘你已经得到问题的答案了。'

    国王困惑的问:‘怎么说呢?'

    ‘昨天,如果不是因为你同情我年纪大了,而帮我挖掘泥上,恐怕在你回家的路上早已受到袭击了,那么,你一定会很后悔当初没有留下来陪我。所以,当你在挖掘土地的那一刻,就是最重要的时刻 ;而我就是所谓最重要的人,最重要的事情莫过于帮助我。

    ‘过了一会儿,当伤者上前让我们遇见时,你用自己的衣裳覆盖他的伤口,就成了最重要的时刻,因为如果你没有帮助他,他可能会死,而你也失去了一个与敌人和解的机会。这么一来,这位伤者成为最重要的人,在你细心的照顾他的伤势下,就成为最重要的事。记住,唯一重要的时刻就是现在、当下。

    ‘当下是唯一我们能掌握的时刻:最重要的人物就是当下和你在一起的人、在你跟前的人,因为谁也不晓得你将来会和什么人有关联 ;而最重要的事就是让你身边的人,也就是在你跟前的人感到快乐,因为生命追求的莫过于快乐。'

    —托尔斯泰

    ◎我们行善安心,当下就能快乐。

    ◎时间就是我们当下的呼吸,每一刻都应该全心全意地生活。

    ◎所谓的生活,应该是专心活在当下;把握当下,因为它一去不复返。

    ◎学习成长的机会不在未来,而在每一个活著的当下。

    小孩也要受尊重

    有一户人家出外上馆子共度晚餐,当所有的人都拿起菜单仔细端详,这位八岁大的小女孩茉莉也不例外。

    一家人忙著谈论‘大人'之间的话题,把插不上话的茉莉冷落在一旁。服务生一一拿回菜单询问,最后轮到茉莉。

    ‘你要来点什么?'他问。

    ‘一枝热狗和一瓶汽水。'她回答。

    祖母马上摇头说:‘不!她应该要来点烤鸡肉全餐、红萝卜和马铃薯泥。'

    ‘还要来一杯牛奶。'他的父亲赶忙插嘴补充。

    ‘你的热狗要加番茄酱还是芥末?'

    茉莉正要回答时,内场厨房传来茉莉父母的菜好了。于是,服务生不等茉莉回答,先离开一会儿,为茉莉的父母亲上菜。

    ‘芥末。'茉莉大声的喊著,然后转身同家人说:‘你们看到了吗?他真的把我当一回事。'

    —美国当代故事

    ◎对别人的意见要表示尊重。千万别说:‘你错了。'

    ◎如果你对任何事物都能够懂得尊重及感恩,甚至包括一杯水、一碗饭,你的生命将充满尊重的能量,届时,你一定会受到尊重,因为所有你尊重的东西,将会回给你同样的尊重。

    救火小鹦鹉

    在很久很久以前,佛陀曾经转世为一只温和的小鹦鹉,它快乐的居住在森林中,在浓密的树林间飞翔。不论它飞到哪里,都会亲切的和动物们打招呼。它是一只快乐的鸟,喜欢这个世界,尤其喜爱上天赋予它的那一双翅膀。

    有一天,在没有任何预警的情况下,森林上方的天空乌云密布,一场可怕的暴风雨开始了,闪电和雷声无情的穿梭在树林间。

    有一棵老树被雷击中,瞬间森林里火光四起,旋即陷入一片火海之中。惊恐的动物们疯狂的四处奔窜,想要逃出这一片可怕的火海和呛鼻的浓烟。

    小鹦鹉闻到烟味,奋不顾身的冲入森林火海之间,大声尖叫:‘失火了!失火了!快往河川的方向逃。'

    虽然有些动物听到它的呼唤,顺利逃离火场,但还是有其他受困的动物,怎么办呢?

    这么一想,它非但没有逃离火场,反而持续的在森林里中打转,希望能找出需要帮助的受困动物。

    突然间,它的脑海浮现一个可怕的念头。它冲向树林边的河流,将身体浸在水中,沾湿全身的羽毛,然后迅速冲回火场中。它完全没有考虑到自身安危,奋勇向下俯冲,用力的振动翅膀,让残留在羽毛上的水滴落下。这些水滴如珍珠般珍贵,滴落在火场内。然后它再飞回河边,将全身浸湿,再回到火场内救火。

    小鹦鹉就这么来回火场和河边,一遍又一遍。它的羽毛被烟熏得灰黑,它的眼睛也被熏得红红的。它感觉到自己的翅膀开始疼痛,头也开始晕眩,但仍然不放弃的努力救火。

    ‘一只小鹦鹉在紧急时还能这样飞著救火。'它不断告诉自己:‘只要还有一线希望,我就应该继续飞,说不定能救活一些动物也说不定,无论如何我都不能放弃。'

    此时,在天界用象牙和黄金建造的宫殿中,有一些天人正在休闲游玩,他们看见在下面的小鹦鹉。有些天人嘲笑它愚蠢,‘多么傻的一只小鹦鹉啊!想用羽毛上的几滴水来扑灭熊熊烈火。真是荒唐!自不量力。'

    其中有一位天人,却深深被眼前的景象所感动。他戴上一对金色的翅膀,化做老鹰往小鹦鹉的方向飞去。

    当大老鹰悲悯的眼神出现在小鹦鹉的身边时,它仍然视若无睹的继续救火。‘回去吧!小鸟儿,你这样做无济于事的。'老鹰用雄壮、宏亮的声音警告小鹦鹉 :‘这几滴水珠怎么能对抗大火呢?在一切尚未太迟之前,快逃到安全的地方吧!'

    小鹦鹉怎么也听不进去,仍然固执的继续救火。它耳中不断传来老鹰急切的声音:‘停止吧!停止吧!傻鹦鹉。救救你自己吧!'

    但是,小鹦鹉继续飞奔于河边和火海之间。它心想:‘我不需要一只老鹰来给我这种忠告。慈爱的母亲很久以前告诉过我,我不需要忠告,只需要帮忙!'

    老鹰看见小鹦鹉这么坚持的奋勇救火,开始感到惭愧。抬头看向天界的天人,别人的生命对他们来说,仿佛只是一场游戏。当地面上传来众多动物惊恐的呼喊求救时,老鹰也听见远方传来天人嘲笑、讥讽的声音。

    顿时,觉得自己不再想当什么天人了,只想当一只勇敢的小鹦鹉,一起帮忙救火。

    老鹰流下神的眼泪,眼泪滴落在鹦鹉鼓动的翅膀上,滴在烧焦的花苞上,再滴到地面,草地从灰烬中又重新绽放出绿意。

    突然间,火焰熄灭了,浓烟也消失了。小鹦鹉乘机将身上的污泥洗净,像小太阳般在天空快乐的飞翔。

    它高兴的笑著说:‘现在,一切终于好多了。神的眼泪落下,熄灭了树叶和枝芽上的火焰,大地重生,吐出新芽,长出红花绿叶。'

    一切景象又恢复到从前。抬头望向湛蓝的晴空,动物们能够再见到朋友和快乐飞翔的小鹦鹉。

    它们欢呼著:‘幸亏勇敢的小鹦鹉感动了天,才会降下这场甘霖大雨。'

    —早期佛教故事

    ◎爱是理性的牺牲,而不是感性的占有。爱是无怨无悔、心甘情愿的奉献,爱是美化外在环境、净化内在心灵的源头,爱是慈悲的显现。

    ◎真正的牺牲,要像蜡烛一样,虽然自己是消失了,但只要他人得到光明,也就够代价了。

    ◎把生命奉献给众生,即使仅是一位众生,才有生命的光明与快乐。

    麻烦的舌头

    一位弟兄说:‘我的舌头带给我麻烦。在人群中时,我无法控制我的舌头不诅咒或唾弃人们的好行为,我该怎么办?'

    马多斯神父回答他:‘如果你无法控制自己,那就远离人群独自生活吧!和别人一同生活必须圆滑一点,这样才能四面八方转动。'

    神父又说:‘我独居并不是因为我有美德,而是因为我懦弱,能在人群中生活的人都是很坚强的。'

    ◎自我控制是最强者的本能。

    ◎唯一真正的控制力在于内心,那是对自己未来的关心和责任感,以及对他人福祉的关怀。

    ◎释迦牟尼佛说 :‘这个世间的一切都是变化无常的,凡事都是在不稳定的状态。'这个世间只有一个东西你可以控制,就是控制我们的‘心'。掌握了心,你就掌握了世界;无法控制我们的心,我们就变成世界的奴隶。

    风浪板与海豚

    一个晴朗、阳光灿烂的日子,我带著风浪板到水里去,即使我的身体在那天还不能如此做。我一向对自己的能力很有信心,也能辨认风向及潮流。

    我并未感觉到朋友们给的警告,享受著不受束缚、独自冲浪时,快速通过水中那种很 high的感觉。我觉得我永远可以继续下去。

    当我看著海岸线往后退时,我了解已经远离熟悉的海域了,但我依旧相信自己可以回到岸边。

    当我觉累了,便掉头转身回到岸边,突然,连接操纵杆与板子的环节断掉了,我无助的困在水中。

    刚开始,我并不会恐惧,猜想著救难船会看到我,而我要面对的最糟情况,就是他们对我单独出海的愚蠢行为严加训诫。

    当我抱住风浪板漂流时,可以感觉到潮水的力量将我拉离海岸越来越远,我越来越冷,也越来越累,我开始害怕没有人会发现我,我不知道自己漂流了多远,只觉得我无法抓住风浪板了,但我知道如果放开板子就完蛋了。

    我有好几年没祷告了,这时不禁祷告:‘找个人,不管是谁,请救救我吧!我不想溺死,不想独自一个人死去。'

    突然间,我的板子被剧烈撞了一下,又一下。我看不到是被什么东西撞击,但撞击仍持续著,慢慢的把我推向海岸。一时间,我只想到鲨鱼,接著才意识到这里的海域没有鲨鱼。

    在我旁边先出现了鳍,然后头伸出水面,那是一双海豚的眼睛,它又沉入水中,继续慢慢的、平稳的撞击著。我看见离岸边越来越近,我所能做的,就是抱住板子,让海豚带领我进入安全的水域。

    当救难船发现我时,我可以听到他们的叫声:当海豚继续带领我时,我可以感受到在我之下那股平稳而确实的力量,我一直喋喋不休的谈著救了我的海豚。

    当船靠近时,救生员将我救出水面,我心中涌起许多不同的感觉—筋疲力尽,却又是如此无法置信的快乐。我安全了,我还活著,我是多么感谢上天啊!

    那天我学到了许多事,包括安全与恐惧,而我所学到最重要的教训就是‘信赖'。

    —现代启示录

    ◎接受忠告,实际上就是增加一己的能力。

    菩提鹿王

    佛陀的前世曾是一只菩提鹿王,聪明的它带领著鹿群,走到森林深处一个由参天古木形成的安全庇护所。

    后来有个喜好打猎的国王继位,每当旭日东升,他便带著随从在原野与森林中寻找猎物的踪迹,并疯狂不停的发射弓箭,一直到日落西山,载满一车车的珍禽异兽,鹿、熊、兔子、松鼠、猴子、羚羊、老虎和狮子等丰盛的战利品,才心满意足的打道回府。

    看著这些满载而归的猎物,国王无比欢喜。但他的人民却很痛苦,打猎破坏了原野,迫使农夫和商人离开原来的工作岗位,而且国王为了追赶猎物,荒废了政务。

    最后人们想出了一个办法,决定在森林里架一个又高又深的栅栏,赶一两群鹿进去,让国王随心所欲的打猎,那么寻常百姓的田地便不会被破坏,也不必再帮国王追赶猎物。

    栅栏建好后,他们赶了两群鹿进去,这些娇弱的动物有如发狂般,绕著圈子寻找生路,最后却只能筋疲力竭、绝望颤抖著等待降临在自己身上的噩运。人们开心的向国王报告这个好消息。

    其中一群鹿就是菩提鹿王的鹿群,它安抚伙伴们说:‘蓝天在上,绿野在下,有生命就有希望,不要放弃,我们会找到出路的!'它雄伟的鹿角闪闪发亮,深遂的眼睛炯炯有神。

    很快的,国王赶赴这场为他特别准备的狂猎之宴。就在他蓄势待发之际,瞥见两只美丽的鹿王,心喜之余便说:‘任何人都不准射杀这两只鹿王!'然后,转头对著鹿群疯狂射击。

    惊恐万分的鹿群,为了躲避如大雨般的乱箭,反被彼此的鹿角及乱蹄所伤。每隔几天同样的惨状便重演一次,不是被射死,就是被射伤,就算侥幸逃过箭靶,也同样被惊慌的同胞弄得遍体鳞伤。

    于是,两个鹿王见面协商。菩提鹿王面色凝重的说:‘好兄弟,我试过了所有的方法,就是找不到求生之路,万箭齐发使我们死伤惨重,只能苟延残喘的活著,实在很痛苦!不如就这么约定吧!每天我们派一只鹿,抽签决定出谁牺牲自己,这是万不得己的下下之策,但唯有如此才能减少其他伙伴的伤亡。'它们达成协议。

    隔天,前往打猎的国王和随从们,看到栅栏里有一只鹿,不避不躲,发著抖却骄傲的站在墙下。

    国王对这奇特的景象深感疑惑,自问自答的说:‘这是什么?喔!这些鹿真伟大,它们选出一只鹿让我们杀,那其他鹿就能安然存活了。鹿王真是聪明。'

    ‘我们就接受她们的安排吧!从现在起,只射那只单独站在墙下的鹿。'国王下令。但他心中感觉有些沉重,于是放下弓箭,无言的回到皇宫。

    当晚,国王辗转反侧,难以入眠,寤寐中,梦到一只发光的鹿……

    有一天,一只怀孕的母鹿抽到了死亡之签。它来到鹿王的面前,请求说:‘如果能安全的生下我的孩子,那我真的很乐意死去,可是如果我今天出去……,我不是贪生怕死,而是为了我可怜未出世的新生命,求求你饶了我,放我一条生路。'

    ‘规定就是规定,我不能通融,抽到了签就一定得死,没有例外。'鹿王说。

    伤心的母亲只好去找菩提鹿王,它跪下来,求菩提鹿王救救它未出世的孩子。

    菩提鹿王仔细聆听,然后温柔的说:‘没错,按规定你一定得牺牲,不过,你放心,从现在起我会负起责任,让你安心生下孩子。'母鹿于是开心的道谢离开。

    看著安心离开的母鹿,菩提鹿王心却不由得沉重起来:没有别的鹿可以代替母鹿,如果它真的放过母鹿,能代替的就只有自己了,不是吗?

    菩提鹿王平静的走向鹿群,它弯曲而漂亮的鹿角、健壮的臂膀、明澈的眼眸、黝黑锐利的蹄,在在都是它们安全的象征,它从未让它们失望,从未让它们沮丧,更不轻言放弃它们,总是尽力为它们寻找出路,如果谁有危险,它一定是第一个前去救助,从不以统治者自居。

    国王随从们的箭已经蓄势待发,但当他们看到这次站在墙下的竟然是鹿王时,不禁大声问:‘菩提鹿王,你怎么会在这里?你知道国王已经放你一条生路了,不是吗?'

    ‘我必须在这里救另外两条生命。'鹿王回答 :‘杀了我吧!你我都各有使命。'闻言后,随从们惊慌得急速通知国王到来鹿园。

    当国王看到墙下的菩提鹿王时,吃惊的说 :‘我认识你,你曾经驰骋在我梦中的森林。可是你为何在这里?我不是已经下了豁免令吗?'

    ‘伟大的国王,有哪一个领导者能坐视伙伴的痛苦而不顾呢?今天有只运气不好却怀孕的母鹿来求我救她腹中的孩子,可是我们必须遵守抽签的规定,所以,只好由我来代替它牺牲。这是我身为一个领导人的权利与义务。'鹿王说明了来意。

    国王听了心中一震,慨然说 :‘多高贵的菩提鹿王啊!你说的一点都没错,一个有担当的王者必须关心他的臣民,你的自我牺牲让我学到宝贵的一课。从此你和你的鹿群可以自由的生活,不再再到捕猎的生命威胁,我会放你们走,当作是我给你这位“老师”的礼物!'

    ‘这真是一个珍贵的礼物啊!但我还是不能走,我还有话要说。'鹿王说。

    ‘请说吧!'国王回答。

    ‘人类的王啊!今天我的鹿群从此性命无虞,可是其他的动物呢?'依然必须活在箭雨的恐吓痛苦中。我真正的希望是,所有的动物都能安逸的度日,我实在不能眼睁睁的看著其他动物重蹈我们的覆辙,而我们却幸免于难。您能了解吗?'

    国王闻言大吃一惊,‘难道,你愿意为了确保其他动物的安全自由,而牺牲自己及鹿群的生命吗?'

    ‘是的,我愿意这么做。相信您只要看过它们痛苦的模样,也会于心不忍,放他们自由的。求求您万能的王,真正的和平,是让所有的动物都能快乐无惧的生活。'

    国王完全无法想像,他反覆思量,鹿王的话不停的在脑中盘旋……

    ‘你是对的,'经过一番审慎的思索、考量后,国王决定,‘从此在我的领土上,所有地上跑的动物都能永享安乐的生活,它们的生命将不再受捕猎的威胁,猎人的箭也不会再落在兔、猪、鹿、熊、虎、豹、狮的身上。这样,我的老师,你觉得如何?'

    ‘可是,那天上飞的呢?它们的生命被一张张摊开的网威胁,原本快乐自在飞翔的它们,同样会被飞打的石头或利箭夺去性命,如雨般落在您的领土上。我请求仁慈的您能网开一面,让鸟儿也能自由的生活吧!'

    ‘鹿王啊!你越来越得寸进尺了,但我决定达你的心愿,从今天起,鸟儿也可以自在的生活,安全的筑巢。这样你满意了吗?'国王问。

    ‘那再想想那些沉默的鱼儿,除了我,还有谁会为它们说一句公道话呢?它们一边在您的河流、小溪、湖里游著,一边被钩子、鱼叉和大网所惊吓。当我为她们的生命提心吊胆的同时,我的生活是谈不上安全自在的。伟大的王啊!放了它们吧!'

    ‘我太感动了,'国王流下泪来,‘我从不曾这么感动过,我决定让鱼儿也能自由的生活,没有人能在我的领土上杀它们。'

    于是,国王对它的随从宣布:‘各位大臣和人民听好了,昭告天下,从此所有的动物都不再生活在危险中,人们不能猎杀我的这些伙伴,这是命令。'

    然后,国王回过身,再一次询问鹿王:‘你现在感觉和平了吗?'

    成群的马儿唱著悦耳的歌声飞上蔚蓝的天空,鹿群平静而安详的吃著草。

    ‘是的,我终于感到四海一家的真正和平了。'菩提鹿王欢喜的跳上跳下,非常高兴它救了全部的动物,然后带领它的鹿群重回森林深处。

    国王感念菩提鹿王伟大的情操,就在他们谈话的地方建了一座石碑,上面写著:‘纪念国王最崇敬的老师—菩提鹿王。'

    从此,国王终其一生,竭尽心力关怀周遭的人事物。

    ◎真正的慈悲,来自看见他人的苦痛,你有一种责任感,希望能够给予他人一点帮助。

    ◎无我的爱,才是真正充满慈悲心的‘爱',不求回报的‘真爱'。

    ◎让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现。对动物慈悲,并不是因为人是万物之灵,而是人必须跟所有的生物共患难。

    一本书的良心

    修道院院长花了十八辨士,买了一本上等羊皮纸制成的完整版《圣经》。

    一天,有位修道士来探访院长,看到了这本《圣经》,当晚院长发现他的书不翼而飞,立刻猜到是谁拿走了,但院长并没有追问,因为他知道当一个人作贼心虚时,常常为了要脱罪而嫁祸他人。

    修道士到山下的城里想转卖这本书,并开出十六辨士的价码,有位买主说:‘把书给我,好让我去查明它是否值这个价钱。'修道士同意了。

    于是,买主将书带到修道院间院长:‘神父,请您告诉我这本书是否值十六辨士?'

    ‘喔!这是本很精致的书,它当然值这些钱。'院长不动声色的说。

    后来,买主把钱给了修道士,并告诉他,院长说这是一本很棒的书,这价钱十分划算。

    修道士惊讶的问:‘他只说了这些吗?没提到别的事?'

    ‘没有,什么也没说。'买主回答。

    修道士立刻回绝了这笔买卖,并且回到修道院,声泪俱下的求院长收回这本书。

    院长并未接受,只说:‘好弟兄,走吧!就当它是我送你的礼物。'

    ‘可是如果您不收下这本书,我一辈子都会良心不安的。'修道士继续乞求院长。

    从此以后,修道士跟随院长在修道院内修行。

    —荒漠神父

    ◎遇到逆境时,是不是能够很平静的去接受这个事实,或是只会大发脾气?别人做错时,是否能宽恕人、慈悲的随顺众生?更重要的是,是否能时时观照看好自己的清净心,要求自己不受贪、爱、嗔恨心的干扰。

    ◎真正的智慧,一定是建立在慈悲的基础上。

    ◎唯有藉助同情的力量,来宽恕别人所犯的错误,你才能与他人和平相处。

    ◎宽恕,是可以解决万世仇恨的。如能包容、慈悲,将爱心升华、扩大,才能舒解心中的不平。

    ◎慈与悲,并不是感伤的体谅与救助,而是快乐的宽恕与导引。慈悲,如果不是天性的话,也应该要把它养成一种习惯才好。

    走一盘生死棋

    一位尝尽人间疾苦的年轻人来到僧院,问:‘我对人生已无任何希望,只想寻求解脱,但我没有耐心静坐冥想,研读学习,或过简约的生活,我在现实世界里痛苦的载浮载沉,有没有什么捷径能够帮助我这种人?'

    ‘有的,'住持回答:‘你能告诉我这一生你学过什么、最在乎什么吗?'

    ‘我什么都不在乎。因为家境富裕,我不需要工作。真要说有什么东西能引起我注意的,恐怕只有棋子了。我倒是花了不少时间在这上面。'年轻人回答。

    住持想了一会儿,找来一个懂棋艺的僧人,并准备了棋盘和棋子。

    准备妥当后,住持对会下棋的僧人说 :‘这里有一把剑,曾立誓服从我的你,必须听我的命令,和这个年轻人下一盘棋,你若输了,我就用这把剑结束你的生命,但我保证你会重获新生;你若赢了,我就会杀了这个年轻人。既然棋子是他这辈子唯一在意的东西,输棋而丧命也是理所当然的。'

    在住持的脸上,看不到一丝的玩笑意味,这是一场真正的生死决斗。

    棋局开始了,年轻人紧张得直冒汗,棋局成了他的生命关键。起先他并未抓到要诀,渐渐的,他发现前进的方法,并把握住机会给对方迎头痛击。

    正当僧人的棋局岌岌可危时,年轻人抬头看到僧人经年灵修充满智慧及慈爱的脸,想起自己毫无意义的人生,一股怜悯之情油然而生,于是他‘慎重的'犯了一个又一个的错误,终至一败涂地,再也无法挽回。

    突然,住持倾身向前,拂手弄乱了棋盘,然后看著茫然失措的两个人说:‘既无胜者,亦无输家,这盘棋结束了。'

    接著,住持对年轻人说:‘你的怜悯与牺牲小我的情操,自你全神贯注在下棋时,源源不绝的散发出来,今天你已经学会了如何专注及发挥同情心,只要在这里待一段时间,用同样的态度修行,你必定得悟。'

    年轻人遵照住持的指示,果然达成了他的心愿。

    —禅宗故事

    ◎过著不贪婪的生活,让你的心充满仁慈,保持正念,专注一处,使内在平稳、集中。

    ◎精神修炼是一种很单纯的心灵培育的功夫,它使我们的内心无贪、无嗔、无痴,或者使其专注、清醒、安定和充满慈悲。

    失去一只脚一样能跳舞

    我是一个医生,曾经遇到过一个因为骨癌而切除一条腿的病人。

    第一次见到他时,他只有二十四岁,这个被痛苦掩埋而易怒的年轻男孩,对所有四肢健全的人都充满恨意,觉得上天对他很不公平,他这么年轻就要承受如此恐怖且无可计算的损失—一条腿。

    我们用绘画、想像和深层心理治疗,帮助他从悲伤、愤怒及痛苦中重新面对自己。两年后他真的改变了,逐渐:‘走出自己',去探望重大伤残的人们,然后说出一个个令我感动的故事。

    有一次,他去看一个与他年纪相仿的女孩,天气很热,人人都看得到他短裤下的义肢。护士或许是想使女孩高兴点,于是将收音机开著,但女孩依然十分沮丧,被切除一对乳房的她,甚至不肯抬头看他一眼。

    没想到,我的病人竟然拿下他的义肢,在病房里用他仅有的一只脚跳起舞来,随著音乐打起拍子。

    她惊讶的看著这个跳得兴高采烈的单脚舞者,突然笑出声说:‘如果您能跳舞,那我不就可以唱歌了!'

    又过了一年,我们回想起这些年的治疗,分享著彼此认为最有意义的事。当大伙儿正聊得起劲儿时,我打开他的档案,看到几张他刚开始接受治疗时的画,便递给了他。

    他看了看,挑出一张。当时我要他画一张自己身体的画,他画了一个花瓶,但瓶身中间有一道反覆用黑色蜡笔画的大裂缝,仿佛暗喻著自己残缺的身体。那时他咬紧牙根,忿恨不平的度日。对他而言,自己犹如这个无法装水、插花的花瓶,无法再发挥上天所赋予的功能。

    现在距离那件事已过了几年,他说:‘喔!这张画还没完成。'

    于是我递给他一盒蜡笔,‘你何不现在完成它呢?'

    他挑出一枝黄色的蜡笔,对我说:‘你看,裂开的地方就是光明出现的地方。'他在裂缝上用黄色蜡笔画出耀眼的光芒。

    是的,我们一定都能从绝望中坚强站起来。

    —瑞雪.N.礼门

    ◎乐观可以减轻病苦;乐观的人善于解决问题 ;乐观能成就一切。

    ◎乐观的人只顾著笑而忘了怨;悲观的人只顾著怨而忘了笑。

    ◎乐观者看到候条都是康庄大道,悲观者看到候条都是此路不通。

    ◎往好处想的人,快乐满怀;住悲观看的人,痛苦不已。

    ◎乐观与微笑,是面对逆境最有力的武器。

    ◎只有能自我觉醒、心智清醒,从种种的障碍中解脱出来的人,才是真正奉行佛法真髓的真理实践者。

    剐腿肉救鸽子

    从前有一位非常富裕又仁慈的西维国王,深受全国人民景仰,他的子民安居乐业。但是,在他内心深处并不快乐,他并不满足于现状。

    坐在自己豪华的寝宫内,向窗外望去,尽是一排排经过精心修剪的树木和碧绿的草坪。他不禁叹息:‘我真希望能够多布施一些,因为生命有限,即使是伟大的天神也有天命终了时。我现在已经拥有庞大的产业,却没能为他人或后代的子孙留下什么。'

    其实他说的不完全真实,即使西维国王就任的时间并不长,但是投注全部的精神和时间为人民谋福利、造福百姓,他总是不厌其烦的倾听人民的意见,对于生活上有困难的贫民更是照顾有加。

    众神之王夏卡拉听见了国王的叹息声,心想:‘西维国王这一生所做的善行已经不可限量了。当他的寿命终了时,天堂之门必定为他开启。但是,他现在面临一个决定性的考验。'于是,夏卡拉决定再度考验国王。

    天上的一刻或许等于地上的一、两周甚至更久。众神之王开始变化身形,成为两只鸟。一只是外表温驯、眼珠略带深灰的鸽子,嘴里发出美妙的叫声 ;另一只是凶猛的老鹰,有金黄色的双眼、如刀刃锐利般的爪子和巨大的双翼。

    老鹰鼓起双翼、眼神锐利的凝视上空,温良的鸽子轻轻的拍著翅膀向云端飞去 ;老鹰在鸽子后面紧追不舍,在高空上倏地转弯、滑翔,最后向这片碧绿色的大地俯冲,来到西维国王的宫殿。

    这时,鸽子和老鹰都忘了自己是天神的化身,老鹰拚命追捕鸽子,想用尖锐的爪子将它撕裂、吞噬。相形之下,娇小的鸽子陷入痛苦的挣扎,它加速飞到一扇打开的窗前,向屋内飞去,正巧西维国王坐在寝宫内看见鸽子惊恐的模样,便间它 :‘小鸟儿,什么事情让你这么惊慌?我能帮你什么忙吗?'

    鸽子向国王说了来龙去脉。国王回答:‘不要担心,我会救你,绝不允许它伤害你。'

    说时迟,那时快,老鹰一溜烟飞进了寝宫。它对国王说:‘亲爱的国王,它是我的战利品,我为了追捕它而筋疲力尽,请把它还给我。'

    国王拒绝了老鹰的要求,并且声称自已承诺保护这只鸽子。

    老鹰说:‘很好,但是我生存的权利呢?我是只猎鹰,鸽子是我的食物,你剥夺了我与生俱来的猎物权利,没有食物,我今晚就会饿死。'

    国王关切的说:‘我会另外想办法给你其他食物,不会让你挨饿。告诉我你想吃什么?'

    老鹰回答:‘我要新鲜的肉当作食物,这样才能维持生命。你能为我再另外宰杀一只动物吗?我可不认为你做得到,快点把鸽子还给我吧!'

    国王心想:‘的确,我不可能杀害另一只动物来充当它的食物。这不是解决问题的办法。但是,我也不能眼睁睁看著鸽子死或是老鹰饿死。猎食是老鹰唯一的生存技能,我也应该帮帮他。'

    国王静坐片刻,突然起身,‘我有办法了。我有办法不让老鹰挨饿,又能保住鸽子的性命,更不必宰杀任何命生命。'

    老鹰满脸困惑,‘什么办法?'

    国王说:‘很简单,我割下自己身上的肉给你,相当于鸽子重量的一块肉,这样你就不会有任何损失。'

    老鹰回答:‘好,只要你给我的肉和鸽子的份量相同。'

    ‘好,一言为定。'

    国王吩咐属下取出一个金天平,在天平的两端放上两个金盘。

    宫女们害怕的流眼泪,御医和随从也都要求国王冷静一点,放弃伤害自己身体的行为。但是,国王坚决的说:‘我将尽我所能付出。快将鸽子放上去秤。'

    仆人从锦绣袋里取出锐利的尖刀,一片寂静。

    当国王举起刀子时,全场笼罩著恐怖的气氛,他从自己的腿上割下一块肉放在天平的金盘上,但是鸽子那端却未见丝毫的移动或上升。

    鲜血一滴滴的流下,国王没有发出任何呻吟声,他毅然决然再从自己的大腿上割下一块肉,但重量似乎不够,天平并未移动分毫。就这样,国王继续从腿上割下一块块的肉,这些重量似乎微不足道,不见天平有任何移动。国王失血越来越多,越来越虚弱无力,刀子从手中滑落,他整个人倒在血泊中。

    ‘够了!够了!'老鹰和鸽子再也按捺不住。

    一道光芒照进寝宫内,这两只鸟突然消失无踪,众神之王夏卡拉出现在寝宫的正中央,此刻,站在祂旁边的是西维国王,他的双脚坚定的站在光亮的地板上,整个人看起来毫发无损。

    ‘伟大高尚的国王!你受到很艰难的考验,你高尚的行为和情操,证明你已经通过这项极少人能通过的考验。你在人间的寿命将维持很多年,而你的国度将能永保太平盛世。当你寿命已尽,你会来到我的身边,在最上层的天界享受好几千年的天寿,然后再回到人间。哦!国王啊,你今天的表现的确很值得称颂。'夏卡拉说完后就消失了。

    全国上下的老百姓为此前来面见国王,拥抱国王,为他欢呼,而夏卡拉的预言也一一得到验证。全国的老姓都安居乐业的过日子。

    最后,西维国王寿终时,果真来到天界和众神住在一起。他常常坐在那金光闪闪的宫殿中,满怀慈爱的向窗外观望地球上的人类和生物,也常常想像有一天能再回到人间。

    很圆满的是,西维国王在天寿已尽后,又回到人间继续布施他的善行和爱心。

    —早期佛教故事

    ◎爱的升华为慈悲,慈悲的升华为大慈大悲。有了大慈大悲的心,所有的功德都在裹面。

    ◎慈悲就是爱 ;爱达到最纯洁者,便是慈悲。爱是有条件的,而慈悲是无怨无悔的付出。

    ◎布施爱心,把慈悲供养别人。

    ◎真正慈悲的态度,不会因为对方的伤害或敌对而有任何改变。

    ◎慈悲自然就会创造一种正面的气氛,结果会觉得平和与满足。只要是一个慈悲的人所在之处,那里就会有一种快乐的气氛,甚至连狗和小鸟都很容易亲近那个人。

    单纯的存在

    地狱与天堂

    有一位强壮、冷酷的武士前往拜访一位和尚。

    他以一贯的命令口吻说:‘和尚,教我什么是天堂和地狱。'

    和尚抬起头来看看这位壮硕威严的武士,很不屑的说:‘要我教你什么是天堂、地狱?我无法教你任何东西。你满身污秽、恶臭,你的刀剑腐朽。像你这样的人是日本武士的耻辱。离我远一点,我无法忍受你。'

    武士听了之后,勃然大怒,满脸通红,怒发冲冠,气得说不出话来。他用力拔出剑,高高的指向和尚的脖子,准备砍了他。

    ‘这就是地狱。'和尚轻声的说。

    武士听了当下觉得很难为情。这位充满大爱的和尚,为了教导武士什么是地狱,不惜冒著可能牺牲自己生命的危险。武士缓缓的放下刀剑,充满感恩之心,原本大怒也变得平静了。

    和尚接著轻声的说:‘现在这样就是天堂。'

    —禅宗故事

    ◎宗教的主要目的不在于让人住入天堂,而在于让天堂进入人的心中。

    ◎心中有爱,人间即是天堂。

    ◎天堂在那里?天堂就在‘饶恕的爱'裹面,一颗有爱的心,一个有爱的家,一个有爱的社会,一个有爱的世界,就是天堂。

    粗茶淡饭与山珍海味

    先师那斯鲁丁以一般穷人的日常食物—豆子和面包—当作三餐果腹。

    他有一位邻居,每天过著锦衣玉食的生活,住的是华宅、吃的是国王所赐予的山珍海味。

    有一天,这位邻人对那斯鲁丁说:‘你只要肯多向我学习如何奉承国王,像我一样卑躬屈膝,你就不用每天过得那么清苦、吃这么糟糕的食物。'

    那斯鲁丁回答:‘这么说来,你只要肯向我学习如何以豆子和面包维生,就不必去奉承国王,终日对他卑躬屈膝啰!'

    —回教苏菲教派

    ◎生活简单,就是享受。

    ◎清贫不是一般的贫穷,而是由自己的思想与意志,积极创造出简朴的生活形态。

    怒敲雨伞棒

    有一个年轻的女弟子,每天上街购买日常食物时,发现自己的修行受到很大的考验,因为有一家店主每次见到她时,都会明显的表现出不欢迎的态度,甚至轻浮的对她毛手毛脚,使她常在众人面前遭到羞辱。

    有一天,她再也无法忍受了,便拿起手中没有撑开的雨伞,沿路追著这位店主跑。无巧不巧,站在路边的师父目睹了这一切,女弟子后悔的念头油然而生。

    在师父面前,她的脸露出羞愧的表情,心想这下子一定要挨骂了。

    师父温和的告诉她:‘在这样的情况下,你该做的是抱著仁慈、感化的心,集中意念举起伞,朝这个鲁莽的家伙头上敲下去!'

    —佛教故事

    ◎以好心对待坏心,便是慈悲。

    ◎慈悲的慈心要用智慧滋养,唯有智慧才能庄严真正的爱,而在智慧的引导之下,爱心才能发挥真正的善行。也唯有用智慧,才能免除那伪装的爱心。

    别急著生气

    有一位著名的武士,同时也是禅宗的修行者。

    一天,他来到道观住持的面前,并且得意洋洋的说他相信存在于世间的一切都是虚空的,也没有所谓的你、我之分……等等的话。

    道观住持静静的聆听。

    突然间,他夺走了武士手上的鞭子,并且狠狠的朝他的头上一鞭打下去。

    在盛怒之余,武士几乎想杀掉住持以泄心头之恨。就在这时候,道观住持冷静的说 :‘虚空正急著生气,不是吗?'

    武士听了之后,勉为其难的笑了一笑,尴尬的转过身快步离去。

    —禅宗故事

    ◎生气往往会蒙蔽我们的判断力。

    ◎愤怒是吹熄心灵明灯的狂风。

    ◎生气的时候,开口前先数到十 ;如果非常愤怒,就先数到一百。

    ◎生气就是拿别人的错误来惩罚自己。

    ◎不能生气的人是傻瓜,不会生气的人才是智者。每晚睡前,必须原谅所有的人与事。

    莎士比亚的故事

    起初,他以为别人和他没什么两样,但当他开始阐述自己的内心世界时,换来的只是同学异样的眼光,他开始想,也许藉由阅读书籍可以治愈自己怪异的毛病,这么一想,他开始学一些拉丁文和当代评论惯用的希腊文。

    二十几岁的他只身前往伦敦。为了隐藏自己无名小卒的事实,他很有技巧的将自己改造成另一个身分。

    他在命运的安排下进入戏剧世界,成为男主角。站在舞台上,他扮演的是别人的角色。在写剧本时,不同的角色扮演带给他无比快乐,也许刚开始时他明白自己在做什么,但一旦说完最后一句台词、拉下帘幕时,莫名的空虚和厌弃的感觉却袭上心头。他不是菲力士或汤姆伯连,他恢复到无名氏的身分。

    世上没有一个人像他扮演这么多角色,犹如希腊神话的海神能随心所欲、变化自如。偶尔,他在入戏时会不经意的留下旁白,可以确定的是,没有人能解读他的意思 ;莎士比亚为了展现自己是一个可以扮演多重角色的演员,说了一句令人听起来有点奇怪的话:‘我已不是现在的我。'

    生存、梦想和演戏,都是鼓励他继续创作出更多人生故事的动力。

    二十年来,他坚持活在自己强烈的梦想世界中。

    有一天,他突然决定卖掉剧院。在结束这一切的一星期前,他回到从小生长的村庄,感受这儿的一花一木,犹如回到年幼时的心境。那个喜爱希腊神话隐喻和拉丁文冥想的他,已不复见。

    他必须有自己的真实身分,他即将成为退休的舞台经营者,将财富投资在借贷、诉讼和放小额高利贷,似乎是一种娱乐的方式。

    在伦敦的朋友,曾经来到他退隐的故乡探望。在朋友的鼓舞下,他著手展开诗的创作。

    去世后,当他和上帝面对面时,对上帝说:‘枉费我一生都在扮演别人,如今我想扮演的是—自己。'

    上帝回答他说:‘我也是,没有自己。我胸怀世界,犹你为自己的工作牵肠挂肚。我的莎士比亚,你就存在我梦想的形体中,就像我扮演很多人却从来无我。'

    —乔治.露易丝,伯吉司

    ◎生活如果无我,生活的本身便是爱与美。

    ◎悲心与利他的心态,就是当你面临必须在自己与他人的福祉之间作一抉择时,你把他人的福祉放在自己福祉之上的那种感觉。

    喇嘛医生

    有一天,医院告示板上说,达赖喇嘛的私人医生耶西达顿,会往六月十日早上六点来巡房。

    我虽没什么宗教信仰,但也不是无神论者,不会故意和神祇唱反调。所以找在六月十日一大早,跟著众多身著白袍的同事,乖乖的在气氛诡异的小会议室候著。

    六点整,身著传统藏式无袖僧袍的耶西达颐出现了,向我们鞠躬致意,他的翻译告诉我们,他将在不知任何病情的情形下,检视一名由院方挑选的病人,之后,他再回到会议室和我们所有人讨论这个病人的病情。

    翻译还补充说,耶西达顿在两小时前净身沐浴,禁食并祷告。而我呢?吃了顿丰盛的早餐,也洗了个澡,但没想到任何和我的灵魂有关的事,我偷偷看了同事们一眼,霎时,我觉得我们就像一群堕落的家伙。

    很早便有人唤醒这位病人,准备好新的尿液样本,所以当我们出现时她一点也不惊讶,长久的慢性病已折磨得让她不得不认命屈服,而今天不过是无止境的检验之一而已。

    我们其他人站在一旁观看,耶西达顿只站在床边注视著她,但他看的似乎不是她的‘人'。他用双手执起病人的手,低下头,闭上双眼感受她的脉搏。他就像是在医治一只折翼的美丽金鸟,将他所有的力量透过指尖倾注到她体内。站在床尾的我,感觉到他们两个人已进入与世隔离的境界。

    过了一会儿,病人又躺回而上,她一次又一次的抬起头来看看耶西达顿。我站的位置看不见他们的手,但就在那一瞬间,我嫉妒起来了;不是嫉妒耶西达顿动人的神圣力量,而是嫉妒这个病人可以如此被安抚、被接纳。曾做过上百次触诊的我,此刻清楚的了解到,自己从未真正感受到病人的脉动。

    最后,耶西达顿直起身子,轻轻的将她的手放回床上,然后把她的尿液样本倒进木钵里,用筷子快速搅拌起泡,接著对木钵行了个体,用鼻子嗅那气味,然后转身离开病房。

    从开始到现在,他一句话也没说,就在他靠近房门时,病人用另一只手抚著刚才被耶西达顿握著的手腕,以清澈的声音对他说:‘医生,谢谢您。'他回过身注视了她一会儿,然后走出病房。

    我们再度回到小会议室,耶西达顿用我从未听过的藏语轻柔的说话,翻译的英文和耶西达顿的藏语互相交杂著,宛如一场追逐赛,叫我们遁入似真似幻的朦胧世界。

    他告诉我们,早在这个病人出生之前,诅咒的旋风就在她的心房里隔了一道永远无法开启的门,因此她身体的河流一旦决堤,她便无法阻挡而终至被淹没,先是躯体,然后是心与呼吸。耶西达顿说完,室内复归静默。

    一位教授问:‘我们现在可以知道病人的真正病况吗?'

    ‘先天性心脏病,心室隔膜功能不足所引起的心脏疾病。'规画这次巡房的主管回答。

    我在想,多么奇妙啊!紧闭的门无法阻挡丰沛流水淹没她的呼吸!当我们其他人像聋子一般时,耶西达顿却真的听到了来自身体的声音,他不只是一位医生,更是每个人的导师。

    超凡的医生行的是澄澈灵魂的医治,拥有清明的知识与智慧 ;平凡的医生做的却是援救躯体,无法超脱每个人都会死亡的痛苦,以致遍体鳞伤,蹒跚而行。每回当我巡房时,耶西达顿那有如古老僧侣祈祷的声音总会在我的耳边萦绕不已……

    —理察·席尔勒

    ◎要了解生命真正的目的,人必须转向宗教,他必须选择和信仰一个宗教。因为宗教是奋斗者的表现,宗教是人们最伟大的力量,它逐渐地领导人去完成自我。它使得卑贱者变得崇高;使傲慢者变节制 ;使贪婪的变得慈悲布施;使残忍的变得善良;使主观的变得客观。

    学著爱上‘意外'

    先师那斯鲁丁决定开辟一座花园,他准备了土壤和很多会长出美丽花朵的种子。

    过了一段时间,花园里不但长出原先种植的品种,更长满了非预期中的蒲公英。

    他四处打听,请教很多的园丁和专家铲除它们的方法,但是都没有效果。最后,他来到城里请教负责照顾宫殿花园的园丁。

    这位年老的智者以前曾当过很多园丁的顾问,为人解答有关种植、驱虫、除草的种种疑难杂症。

    他们两人对坐沉默片刻,最后,这位智者开口说:‘我建议你不妨学著去爱这些蒲公英吧!'

    —回教苏菲教派

    ◎放下爱恨,一切顺其自然。

    ◎平静、清醒、无所执、不分别计较的心,自然充满美德和慈悲。

    神奇的叶子

    从前有个人要渡海,贤者比西那将上帝的名字写在叶子上,绑在这个人的衣角,告诉他:‘别害怕,只要有信心,就能轻易的走在水上,但你若失去信心,就会溺死。'

    这人果然轻轻松松行走于水面上。突然,他想看看衣角上绑了什么,打开后发现只是一片写了上帝之名的叶子。

    ‘什么嘛!'他想:‘只不过是上帝的名字嘛!'

    怀疑的念头才浮现脑海,他立刻就沉入水中了。

    —斯里.兰玛利那

    ◎人世间最美的事是‘信心'。

    ◎对于凌驾命运之上的人来说,信心是命运的主宰。

    ◎勇气不可失、信心不可无 ;世间没有能与不能的事,只怕不肯!

    ◎人生最大的敌人是自己,对自己缺乏信心就是失败的主要因素。

    一半的错和一半的对

    四个印度人一起进入一座清真寺,开始俯身跪拜,虔诚的祈祷著。但当一个僧侣经过时,其中一个印度人不假思索的问:‘你要开始祷告了吗?时候到了吗?'

    第二个印度人低声制止:‘你说话了,这样你的祷告就无效了!'

    第三个人则说:‘叔叔,别骂他!你也做了同样的事,先管好自己吧!'

    第四个人也很小声的说:‘感谢真主!我没有犯下和其他三个人一样的错!'

    四个人的祷告都被打断了,但后面三个发现错误的人,所犯的错要比第一个说话的人严重得多。

    看见自己缺点的人,才会得到祝福。

    看见别人的弱点,而引起自己对他们的责任心的人,才会得到祝福。

    因为,任何人的一半是缺点、错误以及远离正道 ;另一半是悠游、翱翔和翩然飞舞在不可见的快乐中。

    —鲁米

    ◎隐恶扬善的意思就是:人家的缺点—人家的优点—我们尽量去说。

    ◎当你看不到别人的缺点时,你就能从人的行为、语言、思想中得到无限的智慧。

    ◎最坏的人也有优点,最好的人也有缺点,任何一个人都没有必要去找他人的错失。

    ◎一个人最大的挑战,是如何去克服自己的缺点。

    盖棺论定?

    这是关于一个病入膏盲,似乎快死的人的故事。

    他被清洗过后放入棺材,所有葬礼的相关事宜也准备妥当,并请来了牧师。到墓地的途中,棺内传出声音,于是他们打开棺盖,大家围上前去听他说:‘我还没死,快把我从这儿弄出去!'

    负责抬棺的牧师却说:‘很抱歉!你不能活过来,医生和我都认定你已经死亡了!'

    盖子又被盖上,葬礼仍照原定计画进行,把他下葬了。

    —回教故事

    ◎人活著,总得有个坚定的信仰,但必须是正确的信仰。

    ◎信仰不光是为了自己的衣食住行,还要对社会有所贡献。

    ◎信仰是没有国土和语言界限的,凡是拥护真理的人,就是兄弟和朋友。

    ◎没有信仰,则没有名副其实的品行和生命;没有信仰,则没有名副其实的国土。

    鸟言鸟语

    有人在陷阱里抓了一只鸟。

    鸟说 :‘先生,你一生中已吃了许多牛和羊,但你还是很饿。而我就这么一丁点大,绝不可能满足你的胃。如果你肯放我走,我就告诉你三句有智慧的话,一句在你手上说,一句在你的屋顶上说,还有一句我会在那根树枝上说。'

    那人觉得很有趣,于是答应了鸟,鸟停在他手上说:‘第一、不要相信荒谬的话,无论是谁说的。'

    接著,鸟飞上屋顶,说 :‘第二、不要为过去的事悲伤,绝不为已经发生的事而后悔。'鸟继续说:‘此外,在我身体里有一颗十个铜板重的巨大珍珠,你原本可以和你的孩子拥有最大的珍珠,但显然事情不再是如此了。'

    于是,这个人像个小孩似的哭泣,鸟便说 :‘我不是才刚说过,不要为过去的事伤心吗?还有,不要相信荒谬的事!我根本没有十个铜板重的重量,怎么可能有那么重的珍珠在肚子里?'

    男人恢复了理智问道:‘那第三句呢?'

    ‘好的,'鸟回答:‘第三,好好运用前面两句话。'

    —鲁米

    ◎从智慧的土壤中生出三片绿叶:一片是‘好的思想'、一片是‘好的语言'以及一片是‘好的行为'。

    ◎丧失财物事小,丧失智慧事大;求取财物事小,求取智慧事大。

    大象是上帝

    ‘真神有许多名字。'印度领袖告诉他的弟子:‘其中之一就是拉玛,如果你能在每样东西里都看见上帝,无论你到何处,都会很安全。'于是这个弟子开始旅行,每到一个地方,他就低声叫著「拉玛'来保护自己。

    有一天,他来到一个受到疯象骚扰的村子,疯象在路上横冲直撞,险象环生,村民警告这个弟子,但他并不担心,反而说出领袖告诉他的话,他心想:‘既然这象是上帝,而我也是上帝,那我还有什么好怕的?'

    于是,他直接走到街上,疯象看见路中央站了个人,便向他冲过去。‘小心啊!'村民大声喊叫。

    虽然弟子心里想著:‘我是上帝,你也是上帝。'但疯象仍将这可怜的人举了起来,将他摔得奄奄一息。

    经过长时间的疗养,弟子又回到领袖那儿,告诉领袖这个经历,并抱怨说:‘你告诉我只要在每样东西里看见拉玛,我就会很平安,但你看看我现在这样子!'

    ‘哦!我的弟子啊!'领袖回答:‘你的确在你自己和大象身上看到了上帝,但为什么—'他继续说 :‘你却没有从村民的呼喊中发现上帝在警告你呢?'

    —印度故事

    ◎人类向来就是以迟钝得连上帝不断传送来的讯号也不会读而著名的。我们需要在耳边敲锣打鼓,才会加梦初醒,听见警告,看见原来自己要在万有整体中浑然忘我,才是唯一找到自己的途径。

    皇后的智慧

    两个兄弟一起出门:一个是穷人,一个是富人,他们各有一匹马,比较穷的这位有一匹母马,有钱的这位则有一匹被去势的公马。

    到了晚上,他们停下来休息,两匹马并列著。这只穷人的母马生了一匹小马,不巧的,这匹小马却滚到有钱人的马车下面。

    第二天早上,富人叫醒他的弟弟,说:‘快起来,弟弟,昨天晚上我的马车生了一匹小马。'

    农夫弟弟清醒后说 :‘马车怎么会生出小马?那是我的母马生的。'

    有钱的哥哥回答:‘如果是你的母马生的,这匹小马应该躺在它的身边才对。'

    为了解决这个争论,他们去找仲裁者。有钱的哥哥塞一些钱给这位仲裁者,而没钱的弟弟只能把事情的经过再陈述一遍。

    最后,这件事情传到国王的耳里。他召见这两个兄弟,准备了四道谜题 :‘世界上最强大、最敏捷的东西是什么?最胖的东西是什么?最软的东西是什么?还有,最可爱的东西是什么?'他给他们三天的时间思考,要他们在第四天回来说出答案。

    富人想了又想,想起了他的教母,于是去请教她。教母请他就坐,并且准备一桌佳肴和饮料招待他,然后开口问道:‘我的教子啊!为什么你看起来如此苦恼呢?'

    ‘国王给了我四道谜题,只有三天的时间要找出答案。'

    ‘告诉我是什么谜题?'

    ‘好的,教母,第一个谜题是:世界上最强大、最敏捷的东西是什么?'

    ‘那并不难。我的丈夫有一匹母马,世界上没有谁跑得比它快,只要鞭子一抽,它可以追赶上一只野兔。'

    ‘第二个谜题是:世界上最肥的东西是什么?'

    ‘我们在两年前养了一只肥猪,它胖得不能用自己的脚站起来。'

    ‘第三个谜题是 :世界上最柔软的东西是什么?'

    ‘绒毛被—你绝对想不出任何东西此它还柔软。这是众所周知的事。'

    ‘第四个谜题是:世界上最可爱的东西是什么?'

    ‘世界上最可爱的东西是我的孙子—伊维挪西卡。'

    ‘谢谢你,教母,你的回答让我受益良多,在我有生之年都会感激你的。'

    至于这位比较穷的弟弟,他回到家,流下了痛苦的眼泪。这时,他七岁大的女儿,也是唯一的孩子,看见他便问:‘爸爸,你为了什么事这么哀伤?'

    ‘我除了流泪叹息外,还有什么办法呢?国王给了我四题谜题,而我根本想不出答案。'

    ‘告诉我是哪些谜题。'

    ‘听著,我的乖女儿:世界上最强大、最敏捷的东西是什么?最胖的东西和最软的东西分别是什么?还有,最可爱的东西是什么?'

    ‘爸爸,您去晋见国王,并且告诉他世界上最强大、最敏捷的东西是风;最胖的东西是土地,因为它孕育并且生长出每一种生物;最柔软的东西是手,因为任何人都可以靠在手上,也可以把手放在头上;而世界上没有比睡觉更讨人喜爱了。'

    这对一富、一贫的兄弟来到国王面前,国王听了他们的答案之后,开口问这个贫穷的弟弟:‘这些答案是你自己想出来的吗?还是别人告诉你的?'

    弟弟回答:‘国王陆下,是我七岁大的女儿替我想出这些答案的。'

    ‘如果你的女儿这么聪明,这里有一条丝线,让她在明天早上之前,替我用这条丝线编织出一条有花纹的毛巾。'

    农夫将这条丝线带回家,悲伤的对女儿说道:‘我们有麻烦了,国王命令你用这条丝线为他编织一条毛巾。'

    ‘爸爸,不要担心。'小女孩回答。她折断一株金雀花的枝干,拿给父亲并对他说:‘将这枝干呈给国王,让他请一位师傅用这枝干制作一台缝纫机,那么我就用那台缝纫机为他织毛巾。'

    农夫照女儿的话做。国王听了之后,又给农夫一百五十颗蛋,并且对他说:‘将这些蛋带回去给你的女儿,让它们在明天早上前孵出一百五十只小鸡来。'

    农夫回到家后,比第一次更加悲伤的对女儿说:‘唉,女儿,真是一波未平一波又起。'

    ‘爸爸,别难过。'这位七岁的小女孩安慰父亲。‘请告诉国王 :为了种植用来喂小鸡的稻谷,请在一天之内耕种这片土地、播种、收割,并且打好谷;因为我的小鸡只吃别人种的米。'

    国王听了之后说道:‘既然你的女儿这么聪明,叫她在明天上午以前来见我—不能用脚走路,也不能骑马来;不能穿衣服,也不能赤裸身子;不能带礼物,也不能不带礼物来见我。'

    农夫心想:‘现在,就算是我那聪颖过人的女儿,面对这样的难题也束手无策,我们惨了。'

    小女孩仍安慰著父亲,并且要他到猎人的家里买一只活生生的野兔和鹌鹑。农夫照著她的话去做。

    第二天,这七岁的小女孩脱下衣裳,将网子穿在身上,手上抓著买来的鹌鹑,坐在野兔的身上迈向宫殿。

    国王看见她站在宫殿门口,小女孩向国王鞠了躬,说道:‘国王陆下,这是送给您的一点小礼物。'说著便将鹌鹑递给国王,当国王伸手准备接过礼物时,鹌鹑翅膀一振,马上飞走了。

    ‘很好。'国王回答:‘你果真照我的吩咐做了,告诉我,既然你的父亲这么穷,你们靠什么维生呢?'

    ‘我的父亲在岸边抓鱼,他从不曾在水中放过鱼饵,而我都用我的裙子捞鱼。'

    ‘你真笨!鱼不是活在岸边,而是在水里。'

    ‘那你呢?你就很聪明吗?谁曾经看过马车会生出小马?会生小马的不是马车而是母马。'

    于是,国王判决这匹小马属于贫穷的农夫,并且将他的女儿带进宫里面。她长大后嫁给了王子,成为一国的皇后。

    —苏俄故事

    ◎漂亮的脸孔是给别人看的,而有智慧的头脑才是给自己利用的。

    ◎人的智慧并非来自研究伟大的学说,而是来自对平凡事物的观察。

    ◎真正的富贵不是拥有很多,而是需要的很少,拥有财富不如拥有智慧。

    笑笑的挨骂

    曾经有一位希腊哲学家,教导他的门徒 :每当遇到有人辱骂自己时,都要付钱给那一位骂自己的人。

    门徒一直遵行这个告诫,直到三年的考验期满,其师便对他说:‘现在你可以到雅典去求智慧了。'

    当这个门徒来到雅典时,遇见一位智者坐在城门旁边辱骂每一位往来的行人,包括这个门徒在内。

    这位门徒不禁失笑。

    ‘为什么当我骂你时,你还笑得出来呢?'智者问道。

    门徒回答:‘因为这三年来,我要对每一个骂我的人付出代价,现在却可以免费接受你的辱骂。'

    这时,智者回答:‘进城吧!你得到了一切。'

    —荒漠神父

    ◎忍辱,是拥有‘希望'的唯一法门。

    ◎忍辱是最高的品德,这是忍耐他人所施予的苦和容忍他人的过错。

    ◎世间的事,不是每一件都用道理可以讲得通的,有时必须要用忍辱去解决。

    贪心与无心

    有一位和拉比居住在同一个村落里的村民,知道拉比过得很穷苦。于是,他每天都在拉比的小袋子内奉献二十毛,这样一来,拉比和家人就有钱购买生活必需品了。

    从此,这个村民变得越来越有钱。

    当他越有钱,就会奉献得越多,而他奉献得越多,所拥有的财富也就越多。

    突然间,村民想起:拉比不是有一位很伟大的先师吗?

    这时,在他脑海中闪过一个念头 :既然他对拉比的奉献能得到如此可观的回报,如果能同样的奉献给拉比的先师,一定可以变得比现在更富有。

    于是,这个村民不辞辛劳,来到马自里奇这个地方,并且千方百计的说服拉比的先师,一定要收下他丰厚的献礼。

    孰料,从那时候起,他却一天天失去财富,直到所有的钱都赔光为止。

    他沮丧的去找拉比,告诉他事情的始末,并且向他请教 :‘你不是说过你的先师比你更伟大吗?为何在奉献之后反而变得穷困潦倒。'

    拉比回答:‘好好的想一想,你奉献给我和其他人时,是真心诚意、无所求的,所以上帝以相同的心赐给你财富。但是,当你开始寻求非份的尊贵和殊荣时,上帝也以同等的心来回报你。'

    ◎无私的奉献,是人性最美的光辉。

    ◎拥有一颗无私的爱心,便拥有一切。

    ◎爱是感情的基础、是奉献的美德,奉献我们的爱心与关怀,使社会更美好。

    ◎不论何时,只要你心怀自大、自满、自私自利的想法去做任何事情的话,你都不会成功。不论何时,你只要变得无私,充满爱心,也不自大自满时,你会发现在自已的背后,有一股强大的力量,使你在人生正确的方向迈进时,永远不会失败。

    遇见单脚站立的人

    佛陀在游历的过程中,遇到一位印度教徒,他用单脚站立保持平衡当作是修行的法门。

    佛陀问他:‘你为什么要这样做?为何要以单脚站立来修行呢?'

    这位印度教徒回答:‘我藉由这样的修行来偿还以前所种下的业障,帮助我超脱所有的业力。'

    佛陀问:‘至今你已偿还了多少呢?'

    印度教徒回答:‘我也说不出个所以然。'

    佛陀又问 :‘你还剩下多少要偿还呢?'

    教徒仍回答:‘不知道。'

    最后,佛陀又问:‘那你知道什么时候可以偿还全部的业障吗?'

    教徒仍回答:‘这……我也不知道。'

    这时,佛陀对他说:‘现在是你放下这种修行的时候了。你该追寻通往痛苦止境的道路。它在每一个真实的时刻,也就是当下。'

    —佛教故事

    ◎所谓‘时间',就是我们当下的呼吸,时时刻刻都应该全心全意的生活。

    ◎真正的幸福其实不在于财物的多寡,也不在于地位名誉的高下,而在于我们是否能珍惜每一个当下,疼爱每一个兴我们今世有缘相聚的众生。

    天堂与地狱之别

    有一人过世之后,发现自己置身在一个金光闪闪的国度里,心想:‘我现在一定此生前想像的情况好多了。'接著,一道光芒迫近他,引领他来到了一个非常富丽堂皇的宴会厅。

    大厅里,有一张摆满各种佳肴美馔的长桌。他和很多不认识的人一同入席,开始准备享用自己喜爱的美食。

    但是,正当他拿起刀叉时,突然有人从背后靠近他,并且在他的手臂后面绑了一块薄木板,这么一来,他根本无法将食物送入口中,因为他的手臂无法弯曲。

    环顾四周,他注意到其他围坐在桌子边的人也有相同的困扰,无法弯曲已被笔直固定住的手臂。顿时,哀号和哭喊的声音四起,尽管他们再怎么努力的想将食物送入自己口中,仍无法随心所欲的弯曲手臂。

    他走到那位带领他来到此地的人身旁,说:‘这里一定是地狱,那么天堂是什么样子?'

    突然间,一道光芒引领他穿过大厅的门槛,来到另一个广大又华丽的宴会厅。

    同样的,这个宴会厅里也有一张摆满和之前一样美食的大桌。这个人心想:‘哦!这和刚才的场景很像。'

    当他坐在餐桌前面准备开动的时候,也有一个人走到他的后面,在他的手臂后面绑住一块薄木板。同样的情形再度重演,他仍旧无法弯曲手臂将夹取的食物就口。

    正为此感到惋惜和伤心时,他环顾餐桌四周,注意到这里和先前的情形有些许不同。

    这里的人索性将他们僵硬、笔直的手臂伸直,把手上的食物送入邻座的人口中。每一个人都将美食喂给旁边的人,也因此每个人都能享用到佳肴。

    —传统日本故事

    ◎传说天堂来的小天使,手心都有一朵花,这朵花只向纯真的心显现。

    ◎帮助他人正是生命的本质。

    ◎为他人尽力,即为自己尽力;不帮助他人的人,不能得到别人的帮助。

    父与子

    曾经有一个老人花了大半辈子辛勤的工作,从开垦、犁地、耕田、抵抗暴风雨、保卫家园到养育妻儿。

    有一天,他觉得该是退休的时候了,可悠闲的坐在门前享享清福。而且他的儿子强壮又能干,也成家了,应该可以让他接管家中的事业。所以,老人将整个农场交给儿子。

    一开始,他的儿子以农场主人的身分为傲。但几个月过后,日复一日,农场的辛苦工作,使他开始不谅解父亲整日没事做 ;他终日辛勤忙碌,父亲却清闲的靠在椅背上享受含饴弄孙之乐。

    他开始怀恨父亲,这种憎恨在心中与日俱增,他甚至视父亲为只会张嘴要饭的糟老头。

    他心想:‘现在我有一个妻子和儿子要照顾,这个老家伙无法体会我的辛苦,只会整天坐在那里。以前怎样都不重要,现在我面对的是辛苦的工作,真希望不必再照顾他了。'当他拿起锄头一边犁地一边耕种时,胸中的怒火溢发炽烈。

    当收割的季节来临时,他下定决心不再养这个‘没用的糟老头',他希望所有辛勤得来的成果都是自己和妻儿的。

    这时,儿子的脑海中闪过一个念头:‘他的一生该结束了,不想再见到他了。'

    念头这么一转,他便用很粗的柚木制成一个大箱子,然后将木箱放在独轮的手推车上,将推车推到正坐在椅上乘凉的父亲身边。

    他用很严肃且坚定的口吻说:‘我要你进木箱里,现在就进去。'

    他父亲一语未发的弯下腰来,钻进箱子里。儿子盖上厚重的盖子、闩起铁炼,随即把车子推到悬崖边,正当要推下悬崖的那一刹那,听见箱子内传来父亲敲打的声音。

    儿子不客气的问父亲:‘你要做什么?'

    这时,箱内传来父亲温和的声音:‘这句话应该是我问你才对。如果你认为我是没用的老头,想要摆脱我,我会如你的意。如果你想把我丢进悬崖,我会自己跳下去。但我是你的话,会好好保存这箱子,因为你的儿子有朝一日也会用到它。'

    —流传的故事

    ◎所有的成功,都弥补不了家庭的失败。

    ◎家庭是实现慈悲最基本的人伦组织。

    ◎在外面与朋友嬉游的时候,不要忘记家中孤独的老人。

    ◎父母恩重如山,请快行孝报答。

    ◎自己敬爱老人,子孙才会敬爱您。

    好人与恶人

    印度神话中,有一个天神叫作‘克里斯纳',他想要考验国王的智慧。

    有一天,他传唤国王杜理耳达那到面前,这国王的残暴和吝啬的作风传遍全国,是一位出名的暴君,随侍在他身边的属下每天都生活在恐惧之中。

    天神对他说:‘我要你去环游世界,并且带回一个天下最善良的人来见我。'国王回答:‘遵命,天神。'之后便展开他漫长的旅程。

    一路上,他遇见各式各样的人,但经历一段很长的时间后,回到自己的国度里,对天神说:‘神啊!我已尽力照您的吩咐去做了,但是寻遍天下,我就是找不到世上最善良的人,所有的人不是自私自利,就是贪婪、缺德。没有任何一个地方有您说的这种好人。'

    于是,克里斯纳传唤另一名叫达马雷亚的国王,他是个慈悲为怀的仁君,勤政爱民的美德传遍大街小巷。

    天神告诉他:‘达马雷亚,我要你环游全世界,找出一个天底下最坏的人。'

    达马雷亚同样遵照指示,走遍世界每个角落和无数的人交谈。

    过了许久,他回到家乡,告诉天神:‘天神啊!我未能如您所愿找出世上最坏的人。有一些人的确被误导而行为偏差,但他们只是一时盲目而犯错,并非真正的坏人。尽管他们的个性上有缺点,却都有一颗很善良的心。'

    —印度故事

    ◎这个世界是由我们的心所组成的,所以我们的心必须透过适当的训练,这叫‘心灵改革'、‘心的净化',由这样来改变我们的命运。我们的心态若改变,我们的相貌就会改变 ;我们的心态若改变,我们的业报体就会改变。

    国王的驯马师

    我们是否警觉到,人们都有模仿老师的倾向,因此容易变成老师的复本或投影?

    老驯马师过世后,国王雇用一位年轻的驯马师,美中不足的是,这位驯马师走起路来脚有点跛。他带领著年轻又美丽的马匹,精心训练他们漫步、小跑、奔跑以及拉马车,渐渐的,每一匹年轻的种马都变得有点跛。

    最后,国王召见驯马师,当国王见到他,终于明白是怎么一回事。于是,国王又雇用一位新的驯马师。

    ◎老师的一言一行,都深深影响学生,为人师表不可不慎。

    ◎我从多话的人学到静默,从偏狭的人学到了宽容,从残忍的人学到了仁爱 ;但奇怪的是,我对于这些老师并不心存感激。

    ◎学习正确有益的事,不要学习他人的缺点。

  • 真理手册 at 2018年05月27日

    真爱手册

    海涛法师編著

    目录

    关于本书

    真爱一生

    爱的宝藏

    爱的箴言

    爱的真谛

    爱与智慧

    爱自己·爱众生

    爱,带给我们能力

    以爱来奋斗

    爱而不依恋的人生

    海涛法师的弘法悲愿

    关于本书

    恒久以来,寻寻觅觅于心灵皈依处,佛法浩瀚如海,而弱水三千,只取一瓢饮。蓦然回首时,灯火阑珊处,大善知识慈眉含悲俯视娑婆世界苦难的众生。行步如风,颀长的身影,净凉的姿态,徐徐穿涉人间,清凉穿涉人间。

    海涛法师──望之俨然,即之也温。于忙碌的弘法行程中,总是一派沉稳,气定神闲。法师常告诫大众,要‘人忙心不忙,人闲心不闲。'此即‘动中磨练,静中养成'。要练就‘八风吹不动,端座紫金莲'的真功夫!

    法师行愿如须弥,高高山顶立,深深海底行,不舍一众生。监狱、看守所、学校、寺院,以清凉悦耳的法音,庄严的仪表,摄受大众。法师慧眼慈心,观机逗教,因应众生的根器,随机开示。并以同理心进入众生的生命,理解、关怀,进而开示教化。尤其对监狱受刑人,法师更是关怀备至、不遗余力。常常,顶著烈日骄阳,奔走各狱所中,闷热的空间、受刑人的无奈,然而,法师慈悲爱悯众生的愿行,如甘露般的妙语遍洒著大众,顿时,化为满室的清凉!

    法师自许愿以浅白的语言,表达甚深微妙的佛法,要度化社会大众。除了字正腔圆的标准国语之外,法师更练就了流利的闽南语,常常在双语的佛学讲座中博得热烈的掌声!曾有人问法师:‘师父,您为何不说深一点的佛法?'法师:‘佛法不离世间法,将佛法实践于生活中,才是真正的修行。'法师一语道破真实修行的重点,修行学佛在于修这一心,修正自己的行为,正所谓‘行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然'。禅的实践就在穿衣吃饭之间,若缺少平常心、慈悲心,便不是禅!

    不建立‘有形的道场'是法师与众不同之处,法师常说:‘监狱、学校、医院 ................随处都是大道场,只要有众生,便是弘扬佛法的好机会!'处于二十一世纪的资讯时代,法师更善用资讯媒体,成立‘法音媒体中心',制作影片、VCD、录音带等,以电视道场弘法,让大众不必出门,遥控器一按,便可沐浴在法师如春风般的温润法语之中。

    ‘读万卷书,行万里路',修行学佛亦如是,除了深入经藏,更应外行菩萨道,解行并重,方得以理事圆融。法师就是本著大乘菩萨精神,以出世的智慧,入世的慈悲,关怀芸芸众生。‘但愿众生得离苦,不为自己求安乐!'是法师的慈心悲愿。‘先以欲勾牵,后令入佛智。'不落痕迹,善开方便法门。法师的睿智如江河涓涓不停,法师的《修行笔记》是近年来纳履足迹的烙印,一场又一场佛学讲座的讲义,蕴涵著法师的慈悲与智慧,今将修行者对情与爱的观点合辑成册,名之为《真爱手册》,供养十方檀越暨世界各地有缘者,期愿佛法的甘露水长流五大洲,滋润尽虚空遍法界众生!

    南无阿弥陀佛!

    佛陀教育中心编辑室

    真爱一生

    爱一切众生

    打开自己的心,张开自己的手

    去拥抱众生、拥抱世界

    修行佛法,就是要培养我们对一切众生的关怀,简单说,就是练习爱众生的能力。

    很多人在修行佛法以后,了解佛教的根本道理,就说要放下、要舍离,结果变成一个很没有感情的人,乃至不苟言笑,自己一个人躲在山上,以为这就是修行。当然这是一种修行的方式,叫‘解脱道',自己了脱生死就好了,但是这不是大乘佛法佛陀的本怀。

    佛陀的本怀是要让我们以平等心体悟空性,了解众生和我们亲切的关系,我们叫‘互生'。没有你就没有我,那种互相依赖的感受,然后和众生合为一体,愿众生离苦。只要看到别人在痛苦,那就是菩萨发心的时候,简单来说就是修‘菩萨道'。

    很多人问我:‘法师,您为何要出家?'我回答:‘因为要去爱。'我们从母亲、妻儿那里了解爱,所以一定要将这个爱,用我们的生命来实践、来练习、来培养,爱一切的人,好像爱自己的母亲、妻儿一样。

    农历的七月,佛教称为‘教孝月',也叫‘慈悲月'、‘普度月',其实这三个字的意思是一样的,就是教我们要孝顺、要慈悲。所谓普度,就是将一切众生当作自己的母亲去孝顺,愿意超度他,这个叫作慈悲,就是佛法的精髓。

    因为每一个人的知见、观念或智慧不一样,对佛法的体悟便不同。我问很多人要不要来出家,他们会说:‘不要,我要好好爱一下,我放不下爱。'其实,出家就是叫你去爱,好好的爱,又称为大爱、真爱。

    真正的爱,不是那种假的──建立在感情的、肉体的、欲望的、占有的、控制的爱,那种爱让人害怕、让人痛苦。真正的爱,简单来说叫做‘发心',发什么心?发关怀一切众生的心,也称‘菩提心'。

    也因为要关怀一切众生,所以我们要有帮助众生圆满智慧和慈悲的能力,并成为我们生命的动力,那个叫愿力──菩提誓愿,真正的佛法。所以有真正佛法观念的人,他随时会关怀整个社会,不是只有我家好就好了,不是我们的道场好就好了。眼睛一打开,所看的、想的都是为一切众生,包括天上飞的、地上爬的,乃至看不到在受苦的恶鬼道、地狱道众生,甚至在天堂享受那种短暂快乐的天神,都是他所关怀的对象。

    所以佛陀示现生命,他希望我们学习那种真爱的生命,去爱一切众生。打开自己的心,张开自己的手,去拥抱众生、拥抱世界。我们这辈子第一次学到的爱,就是被母亲拥抱。母亲拥抱孩子,乃至孩子依偎在母亲身上,那就是我们体悟的真正的爱。也应该将这种的爱扩展到全天下,让每一个人、每一个众生,都和我们的母亲一样,来完成我们生命的觉醒。

    所以佛教讲觉醒,菩萨就是‘菩提萨埵'的简称,也就是觉醒、知道的意思,知道我们和众生的关系,知道众生是我们的母亲,为了不让母亲难过,所以要守戒律;为了不让母亲担心,所以要帮助自己。小孩子如果生病,母亲就会非常难过,所以凡是做过母亲的人,乃至我们每一个都曾做过小孩子的人,对这些都应该有所体悟。

    所以简单来说,学佛所说的智慧,一定要发挥生命真正的力量──爱,去关怀一切生命,去服务一切众生。真正的爱,还必须包含原谅、宽恕,绝对没有怨恨,没有舍弃。各位都是在家居士,在家居士有家庭夫妻的关系,有小孩子的关系,我们应该在这些关系里来修行真正的爱,因为离开真正的爱,就没有慈悲可言。

    以下我们利用短短的时间,来讨论我发给各位的讲义的内容。

    第一、藉著我对你的爱,让我表达对全宇宙的爱。

    每一个人都有爱的对象,例如先生爱太太,或者母亲爱孩子,乃至你爱一只狗,所以藉著我们对对方的爱,来表达我们对全宇宙、全众生的爱。也因为我们曾经爱过,才知道如何关怀别人,也因为我们对对方的爱,我们才了解要如何去对全宇宙乃至全人类的爱,并扩及对所有众生的爱。

    这就是佛教的重点──化私爱为大爱,扩展小爱为无私的大爱。简单来说,你要对你的太太、先生说:藉著我和你住在一起,我要学习去爱所有的人,去爱所有的众生;我可以爱你,就可以爱这个世间所有的人、所有的众生,这就是真正的修行、真爱的讯息。

    我们佛教讲‘僧伽',归依三宝的佛法僧,‘僧'就是和合的团体,今天出家修行,为什么要加入大众,加入僧团,就是培养真正的爱,去关心每一个人。而且除了关心佛寺里面的人,还要进一步去关心佛寺外面一切的人。但基础是,你必须从自己小单位里先圆满这个爱。所以我常常说一句话:无法爱你旁边的人──做丈夫的人无法爱你的太太,做太太的人无法真心去爱他的丈夫──他就不可能去爱世间的人。

    各位知道我有娶过太太、生过小孩,我对他们非常的感恩,爱是没有条件的,因为对方曾经让我爱过,我才知道如何做人。我母亲生病让我更懂得爱,我父亲生病让我更懂得去关怀,我生下小孩,更加了解对他的生命应负永远的责任。也因为这样,我们才了解如何去爱别人。

    第二、所谓的修行,就是快乐的修行、爱的修行、正念生活的修行。快乐和爱的能力,是生活中必须培植的。理解是爱的最基础,谛观是这项修行的最基本。

    什么是‘正念'?就是正确的心念──清净心、爱心、平等心,了解空性的般若空慧,好像观世音菩萨一样。因为空性,才了解众生和他是一体的,观众生苦。观,用心去疼惜众生的苦,闻声救苦,这个就是正念。

    小乘根器的人,将正念当做是知道一切变化无常无我,不要执著。小乘根器的人,智慧比较小。大乘根器的正念,是我和众生合为一体,‘勿忘世上苦人多',随时保持这种的正念情操,就是修行。

    为了要得到快乐,为了要保持正念慈悲心,在生活当中必须培养快乐和爱的能力,必须去种福田。所以修行不能离开日常的生活,例如你今天去借住这间房子一天,离开时要合掌,感谢房子、感谢电灯、感谢自来水,感谢煮饭的人,感谢任何一个人。

    在日常生活里,因为感恩,就会更加疼惜,理解是爱的最基础。理解就是了解,了解好在有这间房子,不然我会被雨淋;好在有母亲、太太为你煮饭,有先生去外面工作,有孩子让你知道当父母亲的快乐,有老板,有伙计 ............,这个世间种种的存在,乃至有情的众生,乃至无情的建筑物、山河大地,我们都要感恩。

    各位现在在听我讲话,你就要感恩这支麦克风,不然你无法听到,也要感谢电力工厂,没有电还是无法听到,这就是佛教缘起的思想,原来身旁的一切都与我们有关系,如此将我们的心量扩到最大最大。

    我每天跑来跑去,今天我父亲还特别对我说,你怎么不去建一个道场,否则以后你老了怎么办?我对我父亲说,我每天都在道场里面。站在什么地方,和谁说话,那些都是道场。道场是有爱、有关怀的地方,没有范围界限,人和人之间是无限的容忍,这个就是佛教说的空性。如果你今天生气,不过是一个方便,利用金刚忿怒相,但是动机还是慈悲的。

    道场是在保持正念爱心,那才是安住在道场,要了解我们和一切众生的关系,一切众生好像是我们的父母,所以要有理解心。站在世俗法,理解就是同情、体解。世间一般人会去杀鸡、钓鱼、唱卡拉 OK,我们了解这是因为他们没有听闻佛法,那是我们的责任,他们如果了解佛法,就会找到真正的快乐,而不会在那里唱歌跳舞。

    因为了解,所以你不会排斥对方,你会接受对方,就算是杀人的人,正在吃安非他命的人,你都会同情他,知道对方为什么今天会这样,你就不会排斥,这就是爱的最基础。

    佛教的‘谛观'又叫做‘真实观',谛观就是了解真相,最好的谛观是四圣谛观,就是将生命的真相看清楚。谛,就是对真理、真相的了解,观,就是内心里彻底的了解,是真正的观照。谛观,就是我们每天在念的‘观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时 ...........',是爱和理解的基本修行。

    学佛的人必须冷静去分析,你对这个社会的责任感、使命感,活著的目的是要做什么?这样你才能看到别人内心的最深处,看到他的佛性,再不好的人一定有他最好的那一面。所以,你要培养慈悲的能力,就必须有智慧的了解。佛教所谓的慈悲的力量,是来自于圆满的智慧,所以你必须谛观,理解是站在别人的立场了解。

    第三、真正的爱是包括责任感。

    这点最重要。做母亲的人看到孩子躺在加护病房快要死了,心里万分著急,这时绝对不会再去做一些无聊的事,因为没有时间。你想今天你是母亲,地球有六十亿的人,你有六十亿的孩子,你看你会有多急。这里的孩子大家都在忙钱、感情、吃、睡觉、色、毒,好像得到癌症一样,你急不急啊?当然急啊!也因为有这种的责任感,你才会发大心。

    但是责任感来自于不排斥对方,他的不对就是我的不对。释迦牟尼佛他对众生有责任感,每一个人都是他心里的最爱。而要如何表现出这种责任感?就是要接纳他的本来面目,不论是他的好或不好,只愿他离苦得乐,这是我们最重要的目的,所以要培养这种对众生平等关怀的责任感。

    所以,真正的爱,是一种过程、一种付出、一种奉献、一种服务,这里面没有批评、不接纳或怨恨。对方如何对不起我们,我们只是更同情他;对方对我们好时,我们要更爱他、更关怀他。

    第四、在真爱中只有长久的承诺,我要爱你,我要帮你,我要照顾你,我要原谅你,我要包容你,我要你快乐,我要为快乐而努力,而且永远不变。

    我们今天修菩萨道,最高的希望是证得不退的阿耨多罗三藐三菩提,很多人解释为不退转求成佛,我认为应解释为不退转爱众生,因为爱众生才要成佛,这是一种长久的承诺。所以下面这句话:‘我要爱你,我要帮助你,我要照顾你,我要原谅你,我要宽恕、包容你,我要让你快乐,我要为了使你快乐而努力,而且永远不变。'这句话最重要。不可以说,我只要做三年做五年,你如果怎样,我就要和你了断。

    所以,我现在和很多人在一起推动佛教关怀众生的各项事业,大家问我参与者需要什么条件?我说基本的条件就是打恐不退转。不管是如何被诬赖、被怀疑、被毁谤,就是不退,这就是唯一的能力。不然能力高的人,要人捧,并有相对的条件,就无法做得长久。

    所以,纵使你今天看到蟑螂,也要说我要爱你、我要帮你、我宽容你、我原谅你;孩子现在在吸毒,你还是要爱他帮他;你先生现在在外面有女人,你也是要这么做,为自己加持,告诉自己不能退。

    第五、婚姻组成了一个两个人的僧团,可以让双方修行爱,使另一半如花般绽放,快乐成真。快乐,并不是单独一个人的事,一天里应该至少要修行微笑几次,为的不只是你自己,也是为另一半。也应该为自己、为另一半修行行禅,我们与无数人、无数众生息息相关。我们的每一步、每一个微笑,都会在周围的人身上起作用。

    夫妻之间要互相照顾,让对方如花一样绽放,感到很快乐。所以快乐,不是单独一个人的事,这个世间没有只有让我快乐就好的事。母亲的快乐是来自孩子的快乐,做太太的快乐,是因为丈夫事业成功、身体健康,让她感到很安慰。所以快乐是互相的事情,这个世间的快乐来自于让别人快乐,你才有真正的快乐。

    我们拿钱去帮助贫穷的人,参加法会回向法界受苦众生,感到很快乐,这是一种付出的快乐。如果快乐里面是有条件有交易,那就不是真正的快乐。没有真正的快乐,就无法培养慈悲的种子。清净心,是一切功德的根源。

    所以家庭夫妻的关系,一天当中至少要修行微笑好几次,早上起来对他笑一笑,要出门前对他笑一笑,回来后对他笑一笑,要睡觉时对他笑一笑。我现在在练习吃饭时,谁坐在你前面,就对他笑一笑,不然无法吃下饭。这就是修行,修行是带点勉强。所以,我现在走在路上,看到谈恋爱的年轻人,看到老夫老妻互相笑,就像看到了佛,看到了人间净土,心中觉得真幸福啊!

    不但这样,有婚姻的人也应该为自己和为另外一半修行行禅,行禅,什么意思?譬如今天下班要回到家里,就像各位年轻时谈恋爱一样,你一定要打扮得最漂亮,世间人说的漂亮,是穿著最漂亮的衣服让对方看,但是佛教的漂亮是指内心的漂亮。

    我今天要回到最爱的人旁边,乃至我要回去看我的父母亲,我一定要修禅,培养最清净、最慈悲、最健康、最有力的最佳心灵状态,让他们看到,这个叫行禅。行禅是要保持一个最好的心的品质,为了对方,我要保持冷静关怀,让对方看到我很快乐。

    我记得过去我的同修很发心,她的母亲过生日,她就去燃戒疤,点时很痛,我就在旁边念佛念很大声,我同修事后对我说:‘有你在旁边念佛很大声,我怎么痛都没关系。'顿时让我感觉到我这辈子还有利用价值,并且才知我们是被人尊重、被人依赖的。

    所以我们为了对方,我们必须行禅,走路也好,打坐也好,我们和无数的人、无数的众生息息相关。行禅,禅定的目的,是要开发正念的修行,知道我们和人和一切众生,都是缘起相关合为一体,无法分离的。也因为这样,我们的每一步、每一个笑容,都会在我们的周围发生作用。

    做丈夫的人今天下班回去,对家人笑一下,带礼物回来,整间房子就是极乐世界。其实我们每一个人,在每一个单位,都会影响每一个人。我出家以后深深觉得,今天如果睡不饱、心情不好,每个人看到我都会觉得很奇怪,尤其带团出国,整团的气氛也都会不好,这是因为你有影响力,你的心念不稳定就会影响团体的气氛。所以,我们必须随时保持一个好的、善良的、慈悲的念头,因为我们会影响全世界。

    只是我现在出家了,不然我要去学拥抱禅。我看到老外在抱,好好喔!我们中国人都不抱,很奇怪!各位你们多久没有抱过你母亲了?做先生的多久没有抱太太了?我记得我十几岁的时候,我父亲会说:‘来!我抱一下。'我就想:奇怪!我这么大了,你抱我做什么?我们想小孩子才可以抱,大人不可以抱。

    但是我上个礼拜到澳洲,澳洲人只要看到朋友来,不管是男是女,都会亲脸颊打招呼,我觉得他们很亲切,如果中国人亲一下,这下子他先生一定翻脸。所以西方人有时候还真懂得爱,我们虽无法做到,至少也要握手吧。

    第六、我们的修行有来自导师、父母和朋友的帮助,更有所有在动物界、植物界和矿物界的众生帮助,藉著你,我向这大僧团表达我的爱。因此,我应该要有能力爱你、照顾你、使你快乐。

    没有别人,你就不知道自己的重要;没有别人,你就不知道原来我们不能离开他人,离开植物、山河大地和这些矿物。所以藉著外在,你了解你需要一切人,这叫做‘我们的修行',也是僧团共修的主要目的。

    所以藉著你─你所爱的人,我要向这些大僧团表达我的爱。什么是‘大僧团'?众生界叫大僧团,众生界有十法界,从佛到地狱界都是大僧团,和合一体,所以我应该更加有能力爱你、照顾你、使你快乐。

    为了要爱世间一切众生,你开始要爱你旁边的人。有一次,我在外面说这个道理,有一位太太事后来问我:师父,我已经离婚了,要去爱谁?我说你应该要开始练习,原谅、包容和爱过去那个先生,就算他已经跟别人结婚,你心中如果还有怨恨的种子,你就无法培养真爱。

    如果我今天出家,我的太太抱怨我,我就无法修行真爱,我必须接受她短时间的抱怨。还有我的父母亲,我出家,他们不谅解,但是我必须把握在一段时间里,透过自己好好修行、忏悔、回向,让对方了解。我们是因为孝顺父母、爱太太、爱小孩,所以才要出家,我们一定让自己内心里面保持清净心,不能带一份残废的爱。

    各位如果真的有发愿,真的要服务这个社会,不论做在家菩萨或者出家菩萨,你现在必须要用毕生的能力去爱你周围的人。有人会说:这样怎么出家?但不能用世俗的想法去想这件事,因为跟对方在一个圆满的关系,有一个圆满的心态,你才可以有一个健康的心里状态去爱这个世间。

    所以,我有几个出家的朋友,尤其是女众,出家都十几年了还不敢回家,父母亲到现在都不谅解他,他也到现在都不去弥补,如此就无法体悟什么是慈悲。那只不过是在逃避,过自己想要过的单身生活,没有体悟空性和合的道理,这是问题之所在。

    第七、如果学会如何深深活上一刻,活在当下这一秒,你就会知道怎样去活在生命中的每一时候。

    你现在坐在这个地方,你要开始专心在这个地方,关怀这个地方,旁边的人、一切的事我都要处理好。电灯有亮吗?冷气够吗?桌子有排好吗?大家有坐好吗?有水可以喝吗?各位要从身旁的事物开始练习。

    一般的人只有想,我在这里不过是在赚钱,赚完钱要回去照顾家庭,他不爱公司,他不爱学校,这样他就无法在生命里面活出圆满的爱。所以佛叫我们活在当下,我们要学会去爱当下的每一刻,如此就可以在生命里面获得圆满的真爱。

    所以,能活上一刻,你就能发现永恒。什么是永恒?各位不要去想,我过去有多好或多不好。就像我前面这一盆花,阿姜查尊者教育我们,好好的去看这一盆花,你会赞叹,怎么会开得这么好,怎么会产生这些不可思议的颜色,你就会觉得很快乐。

    但是如果你看这盆花,而心里在想今天股票剩四千点,你就没有活在这一刻,于是饭也吃不下,觉也睡不好。如果有活在当下,前面这盆花凋谢了,你也会很爱它,为什么?因为你看到花凋谢了、烂掉了、臭掉了,你就会马上知道,另一个生命又会重新开始,因为烂掉、臭掉的肥料做资源,可以长出更美的花,但是你必须要冷静的去观察。

    最主要是你必须要培养谛观,专心的观察,你对一切会赞叹,赞叹因缘不可思议啊!所以见缘起即见法,见法即见佛,你会发现处处是佛。

    爱的宝藏

    -想起母亲,

    就会想起爱,爱是甜蜜的、

    是温柔的、是馥郁的。

    佛教称七月份为‘教孝月',目的是要我们想起对母亲的爱,也因为表达对母亲的爱,才可以圆满对众生的爱,所以我们必须常常念母亲的恩,知道母亲的伟大,并思考要如何去报恩,如此才能进一步了解佛法,了解原来一切生命都是我们的母亲,所以我们必须不断的歌颂对母亲的爱,乃至想尽办法用种种方式去孝顺。

    有的人说:‘我的母亲已经不在这个世间了',然而虽然母亲舍报了,但还在轮回,还在法界整个虚空里,随时在你旁边,所以我们还是努力地想尽一切办法,用最好的功德来回向、孝顺感恩我们的母亲。以下我们一起来讨论讲义的内容。

    第一、一想起母亲,就会想起爱,爱是甜蜜的、是温柔的、是馥郁的。没有爱,儿童无法绽放,成人无法成熟,没有爱,我们会衰竭凋萎。

    馥郁的意思是香的,而且永远不会臭,是新鲜的。所以没有母亲的爱,孩子就无法生长;没有母亲的爱,大人也无法成熟;没有母亲的爱,我们就会堕落、衰竭、无力、枯萎。所以我发觉很多人无法去实现菩萨道,去精进、奉献,那是因为没有好好让母亲爱过,以致于无法去体悟。

    有一次有一个同学写一封信给我,他对我说,他发生一件这辈子最大的不幸,我问他是什么事?他说他母亲舍报了,是他这辈子最大的不幸。所以,大家接著看第二句话会更有感触。

    第二、少了亲娘,就是少了全宇宙,此生最大的不幸降临了。

    我记得刚出家没多久,我很尊敬的一位善知识慧明法师,他的母亲舍报,要回去参加告别式,那一次我刚好有事无法参加,结果有一位和我很熟的信徒回来跟我说:哎呀!法师你知道吗?慧明法师失态了!我说什么失态?他说:他竟然抱著母亲的棺材大哭,叫别人不要哭,自己竟然哭成这样。

    我听后笑了一下,对他说:如果是我妈妈,我也一定哭得很失态。这个很正常,你不哭,你压抑嘛!本来我们就是很爱母亲,出家人也是一样,不是出家人就不能哭啊!一个修慈悲心的人,不小心踩到一只蟑螂,你都在那边落泪,替它难过,何况是自己的母亲往生。

    我常常去少辅院,我发觉那些小朋友真的很可怜,他们不知道自己的妈妈在那里,所以我常常邀人一起去,尤其各位如果愿意的话,去做人家的妈妈,那些孤儿需要妈妈,不然那些小孩子就算长大,他的心灵仍然没有成长,他可能会吸毒,甚至做出一些不可思议的事情来。

    我记得有一次去印度德蕾莎修女所办的孤儿院,一进去,就看到一排英文字,写著: Be a mother to me,意思是说:希望你做我的母亲,因为那些孤儿需要爱,所以如果我们开始用这种心态去爱每一个孤儿,那个时候你会找到自己。

    各位请记得这句话:爱众生、爱别人,真正去爱,你才会找到自己。不然我们活著,不知道是为了什么?为了钱吗?为了名吗?为了房子吗?我们知道那是假的,我们活著的目的,就是为了要去爱。因为我们从母亲那里得到爱,得到爱的能力,所以我们知道去爱一切的人。

    第三、母爱,是我们尝到的第一道爱,更是万般诸爱的根源。母亲是第一个教导我们何者为爱的导师,而爱是生命中最重要的课题要是没有母亲,我永远也不会知道甚么是爱。多谢她,我有能力去爱我的邻居;多谢她,我有能力去爱所有众生;透过她,我学到第一道理解和慈悲的观念,母亲是万般诸爱的基础。

    记得有一次我去斯里兰卡还是泥泊尔,看到当地的人在那边拜女性的性器官,结果我们台湾去的佛教徒一看到,就认为应赶快走,不能拜。其实女性的性器官,代表的是母亲的爱。我们都是从妈妈的子宫出生,你要用这种不杂染的心去看待它。

    印度人在佛陀出生的地方──蓝毗尼花园,作了一个男性的器官供人膜拜,代表生的力量的开始,生命根源的开始,这是一种智慧。各位如果用这种眼光去看男女的性器官,你就不会有杂染的念头。所以,母亲是第一个教导我们爱的导师,而且爱是生命中最重要的事情。

    我记得我出家半年时,我过去的太太就叫同事带著我的小孩来找我,我的小孩的行李都准备好了,要跟他父亲去恒春住七天,我当然说好。结果等我那个同事离开了,我准备提起行李要到屋内,我那个小孩却蹲在那里哭,而且哭得很伤心。我就问说:黄一伦,你在哭什么?他对我说:海涛师父,我如果跟你去恒春,妈妈一定会很寂寞的。所以他在那边哭。

    我听到他说,心里面很感动,因为这个小孩有爱的能力,虽然他喜欢跟他父亲到恒春,但是他想到他母亲会孤独,他学会了爱,这是做人最重要的生命课题。成绩好不好不重要,重要的是他会爱人,他会替别人想,他知道母亲爱的伟大,所以我们从母亲的身上学会这些,如果没有母亲,我们永远不知道什么是爱。

    所以感恩母亲,也因为这样,我们才有能力去爱邻居、旁边的人及所有的众生,透过母亲,我们学会第一道爱和慈悲的观念,所以母亲是万般诸爱的基础。各位做母亲的人,为了疼旬你的小孩子,你一定要表达那种圆满没有缺陷的爱、包容的爱。

    如果母亲常常对小孩子灌输不好的思想,例如我在这个世间不快乐、你父亲对我不好等,这样等于害了这个小孩子。所以我很幸运,我的母亲很忍辱,不太爱说这种不快乐的事,不管我父亲年轻时如何风流,她都是默默的承受,而且都想到好的,没有抱怨。所以我们从小学会不去怀疑别人,不去吃醋,就算遇到什么事情都接受,这个对我的帮助很大。

    所以我们每一个人,不管是扮演父亲或母亲的角色,我们都应该把角色扮演得很圆满。在这个世间对我们最有恩的人,我们必须表达我们最大的爱。

    你知道什么是母亲吗?空气是我们的母亲,水是我们的母亲,凡是对我们的生命有帮助的,都是我们的母亲;一切人、一切世间的植物界、矿物界、众生界,都是我们的母亲。

    因为我们今天可以存在,都是来自于众生法界一切存在,佛叫我们开始培养这种基本的思想,来拓展对一切因缘所生法。我们今天可以得到生命的存在,是依靠外在种种存在因缘,所以对母亲有这种了解对众生更加有这种了解。

    第四、母亲,是无尽的爱之源,永不耗尽的宝藏。母亲,是生命送给我们最美丽的礼物,要是连母亲这个礼物也不能满足你,就算你做到大公司的总裁,或是全宇宙的皇帝,你可能还不会满足。

    母亲,是无尽的爱的根源,无尽的爱,就是阿弥陀佛无尽的爱,因为有母亲,我们才可以发展这种无尽的爱。母亲的爱,是永不耗尽的宝藏,母亲是生命送给我们最美丽的礼物,因为这个世间有母亲的存在,所以我们生命才会体悟到爱,活得有快乐、活得有能力,活得有安全感。如果连母亲这个礼物也无法满足你,就算你做到大公司的总裁,做到全宇宙的皇帝,你可能永远也不会满足。

    各位要好好观察这个世间的人,有的人因为没有母亲的爱,所以他一直要在这个世间追求成功,因为他找不到真正的生命的立足点在什么地方,他就向外去追求。我们今天因为有得到真正的爱,所以我们心满意足地去做一切事情。

    一个女人他的先生很爱她,她很幸福,这个女人做什么事情都做得很幸福,让人看了很快乐,因为她得到爱。但是夫妻之间的爱,仍然无法超过母亲的爱。所以各位应知道,慈悲这种爱的力量,可以带给这个世间开花,使人开花,就是这个意思。

    佛经里面有一个故事:有一次,皇宫里的库银被几个强盗偷走,官兵在后面追强盗,结果盗贼就赶快把黄金丢到田里,官兵追不到盗贼,又找不到黄金,心想完蛋了,回去要怎么交差?结果看到田里有三个人在那里种田,为了要交差,就把那三个人捉回去,那三个人刚好是一个家族,一个是父亲,一个是儿子,一个是这个小孩子的舅舅。

    结果这三个人被捉走以后,这个做母亲的、做太太的就心想:‘奇怪!中午送便当去,三个人都不在,就开始去找,结果才知道这辈子生命中最重要的三个人─丈夫、儿子和他大哥,竟然被皇宫的人捉去,说他们偷拿黄金,要处死刑。'那时这个女人非常的伤心,每天去打鼓喊冤,每天去,每天哭,哭到这件事情连皇帝都知道,于是皇帝就想亲自处理这件事情。

    皇帝对那个女人说:‘偷拿皇宫里的黄金要处死刑。'那个女人哭著说:‘皇帝,冤枉啊!不可能,我的先生、小孩、大哥一辈子老实,不可能做这种事。'皇帝说:‘真的是这样吗?那么需要调查一下,我先放一个回去,留下二个人,让我好好调查后才说。而且既然要放一个人回去,我先将你先生放回去。'

    结果那个女人说:‘不要,你放我大哥好了。'皇帝就感觉很奇怪,问她说:‘你最重要的人不是你丈夫,就是你儿子,为什么要先放你大哥呢?'那个女人跪下来对皇帝说:‘我看到我大哥,就想到我母亲,我宁可要我大哥。'那时皇帝很受感动,心想这个女人一定是出生自一个有道德的家庭,他们家里的人绝对不会去做强盗,结果很快就把三个人都放走,并且还封她为模范妇女,认她做妹妹。

    还有目犍连救母亲的故事,每年七月份,大家都要了解、都要听,各位知道还不够,还要说给别人听的孝顺的故事。证得神通第一的阿罗汉,也是那么孝顺母亲,想办法要超度母亲,要怎么超度?供僧、斋僧,这样母亲才能超度。

    所以,各位,如果你的母亲现在还活著,有一天你要拉著你母亲的手,对她说一句话:‘母亲,我对你说一个秘密。'母亲一定会说:‘亲爱的宝宝,你要对我说什么?'你要对她说:‘母亲,你知道吗?我很爱你。'你知道吗?有的人一直到母亲过世,还忘记说这句话。

    我们要勇于表达,你对母亲说完,两个人都体悟真理,活在永恒之爱里。爱对方就要表达,我们中国人不好意思说,送礼物就好了。像我家的人, O型的人,自己又不敢送,以前我的太太都替我孝顺,我不敢孝顺。现在出家了,不管要做什么事,我一定会打电话给我母亲,让她对我加持,我才不会退转,因为那是爱的根源。

    再说一个故事:有一位罗汉证得神通以后,用神通看到自己的母亲正在地狱受苦,就想要如何救母亲?想来想去,让他想到一个办法。他利用神通跑到皇宫里,那时国王刚好洗完澡把衣服穿好,这个阿罗汉就用神通,让自己一半的身体在墙壁里,一半在外面。那位国王说:哇!师父,你是大神通者,很厉害,赶快下来,让我供养你。这时罗汉说:‘皇帝,我来找你是要告诉你,你再活七天就要死了。'那位皇帝说:‘你乱说,你一定是魔。'

    罗汉说:‘我没有乱说,我问你,你父亲如何死的?'原来这位皇帝杀死他的父亲,却向全国人骗说他父亲是病死的,抢了他父亲的皇位,所以这个皇帝一定要堕入地狱。那时皇帝赶紧向罗汉叩跪,求师父解救他。

    罗汉说可以救他,但需每天念阿弥陀佛,每天忏悔,看可不可以不堕入地狱。于是这个皇帝每天二十四小时日夜念阿弥陀佛,念到第七天,一样业障现前死了。死时,意识一直堕落,而他也一直念阿弥陀佛,结果堕入到无间地狱,阿弥陀佛的佛号也被带来到无间地狱,地狱一切的痛苦全部停止,这位罗汉用神通下去地狱,向这里得到佛号加持暂时停止痛苦的地狱众生,包括他的母亲说法,说因果的道理、如何忏悔罪障,那时的地狱众生,包括自己的母亲,才脱离地狱道,往生天道。

    佛号可以救母亲解脱地狱之苦,我说这个故事是鼓励大家多念佛,回向给在世或往生的一切众生,念佛功德不可思议啊!

    第五、永远绝对不要做出让母亲担心伤心的事。

    我现在在监所里面弘法,会对那些受刑人说:拜托!这件事最重要──写信给你的母亲,对她说你现在很健康、很快乐,有忏悔心,要好好做人,你安慰母亲,就是最大的功德。我常常告诉一些女孩子说,你在外面被抛弃、被欺侮,回去不要对你母亲说,不要让她伤心,不要让她烦恼。生意人在外面被倒了,回去也要打肿脸充胖子,对你母亲说,我现在赚一笔了。

    为什么要这样做呢?因为孝顺啊!孝顺就是不要让母亲替我们担心,母亲是谁?母亲等于众生,绝对不要做让众生担心的事,不要给众生压力,这是基础的事。

    前面说的那句英文:‘ Be a mother to me',意思是说我们应该做众生的母亲,众生不了解佛法,好像孤儿一样,在三界六道流浪的孤儿,一切众生皆如此,还没有找到母亲,还没有皈依三宝,所以我们要做众生的归依,我们要做思想和平工作的推动者,我们要推动真理,让每一个人找到真爱。

    所以爱母亲和道德、美德没关系,中国人有时喜欢讲道德规范,讲表面功夫,爱母亲是自然再自然不过的事,只管爱就好了,这是本来的事情,不是一种道德的规范。

    我那时信基督教,认为这个世间是上帝造物主所创造的,但是我现在想起来,造物主上帝一定不快乐,为什么?因为他没有母亲,他不是母亲所生的,他是自然所创造的,所以他没有享受过有母亲的快乐,所以他才有我慢心。我们学习佛法因缘,因缘就是我们母亲,因缘法就是一切生物、一切存在起源,所以我们对世间一切感恩。

    所以,自认是造物主自然而生,他就没有那种福气拥有母亲,无法拥有母亲,就无法拥有真爱。

    第六、我们需要母亲的爱,来帮助我们接触在心中那最深刻的爱,和救济众生的志愿。

    七月份教孝月,佛陀在《父母恩重难报经》中,要我们感恩父母,思惟母亲的伟大,这样才能帮助我们接触到心中最深刻的爱,和救度众生的志愿,所以愈孝顺愈要修这些,你就会愈感恩。

    佛教说发菩提心,是从母亲的爱而来,称为‘因果七要义':第一,‘知母恩'。我们要正确了解母亲的恩,不但正确了解,还要有正知正见,把一切众生都视为我们的母亲,一旦离开众生,我们就无法存在。再来是‘念恩',感念母亲的恩;‘报恩',要报母亲的恩;进一步要让母亲快乐──‘慈心';要让母亲离苦──‘悲心';而后发展那种要帮助一切母亲、一切众生离苦的‘义乐';然后发‘誓愿';第七才圆满‘菩提心',菩提心,就是对众生的爱,对众生的爱是来自于对母亲的爱。

    地藏王菩萨就是这样来的,救他的母亲,才连想到一切在地狱恶道受苦的众生,都有如他的母亲一样,而发地藏大愿。学佛,要学观音行慈悲,应如地藏发大愿,学佛要有悲心愿力,根源还是来自于对母亲的爱,而发展为对一切众生的感恩愿力。

    第七、想要变得够强壮、够自在,好解脱自己,帮助他人,就需要有爱心清楚的理解,和巨大的内在力量。

    所以我们应该要利用我们的理解和爱,理解就是智慧,爱就是慈悲,去拥抱那个甚至被我们当作敌人的人。

    因为了解这样,所以我们开始要 去帮助外在一切母亲的众生,想要让自己变得更强壮、更自在,解脱自己帮助别人,我们就需要有爱心和清楚的理解,叫做智慧,以及巨大的内在力量──信愿力。所以我们说要有空性平等,了解众生都是母亲的这种清楚理解,就会产生对众生的爱,乃至要帮助众生离苦的志愿,照著这样去发展,我们才可以过得健康自在,解脱自己并帮助别人,进而去拥抱那个甚至被我们当作敌人的人。

    这一点不简单哦!明明找你麻烦的人,你还要去爱他、拥抱他。有的人说拥抱是用心让对方活在你心中,让你的心包容他。我有一次听一个母亲说,他儿子对她不孝顺,在外面倒了很多钱,问我该怎么办?虽然她很生气,但又很关心那个孩子,怕他跑去自杀。我对她说,你不要再拿钱给他了,你不要再害他了。因为这个孩子从以前做事业,每次失败,你都拿钱给他,这等于在害他。

    你要真正的拥抱他,先让他独立,不要给他钱,让他去反省,让他去难过,让他知道哪里不对,那时你再来给他关怀,这才是真正的爱。所以真正的爱,还要有智慧,要有方法、善巧方便,不是溺爱。

    母亲打我们,母亲会哭,因为打我们,是希望我们以后不要再做那种会伤害自己的事,所以这种的处罚是一种爱,不舍弃对方。所以在《华严经》里普贤菩萨说一句话,我把它翻成白话文:‘我唯一的誓言,是愿留在这苦难的世间,一世又一世救济众生。'每一位菩萨一定有这种的心愿,唯一的誓愿是要留在这个苦难的世间,一世又一世救济一切受苦的众生,就像寂天菩萨说的:‘那里有苦难,我就投胎在什么地方。'印顺导师说:‘为人间正觉之音的弘扬,生生世世要做人。'

    但是有人问我:自己的能力不够,要怎么办?佛菩萨随时加持你,所以一定要一直念佛菩萨圣号,好让我们在这个污染的世间不会退转,乃至先回去母亲──阿弥陀佛那里,然后再回来。为了帮助这个世间,让自己有先不退转的理解和爱的能力,接著一世又一世,永远不退转,好像龙树菩萨一样。

    最有智彗的龙树菩萨,现在在什么地方?现在在西方极乐世界,正等待因缘要来降胎,用他过去世的肉体,继续在这个世间普度众生。为什么用过去世的肉体,而不是透过父母的交合,那是因为他的肉体还保留著,虽然头和身体断掉,但还保留著,但是他有那个能力。

    我过去看一本书,某一个天尊是大陆来的,他投胎在一个死人的身体,继续做人,哪里会有这种事情?但是我看到龙树菩萨传,他发这个愿,我相信真的有,这就是誓愿力。

    第八、在‘护生转化颂'中,我们祈求道:‘僧伽为伴,我立誓要长住世间,以便救济一切众生。'

    各位,不能离开佛菩萨,随时念佛,这个世间最会念佛的人,就是要度众生的人。僧伽就是菩萨,乃至我们依止的大善知识,观世音菩萨会随时加持。

    很多人问我说:海涛法师,你来世要去哪里?我说我决定要去上品上生的西方极乐世界,但是由观世音菩萨做最后决定,随时僧伽为伴,没有能力在这个世间帮助世人,可以先去极乐世界,有能力,观世音菩萨会做依靠,我一定做到底。但是我们要相信自己,只要有心,佛菩萨随时会帮助你。

    所以,我们每天皈依的时候都念‘愿大德忆持慈悲护念',每天都要拜佛、念佛、念菩萨,随时在你左右,让我们不会陷下去,随时可以在这个苦难的生死苦海里度众生。

    第九、用‘僧伽眼'来看,离群索居是不可能生存,我们只会与别人抱括祖先子孙互生。‘自我',只能由非自我的元素组成,我们的忧郁、苦难,我们的喜悦、和平,都根源于社会、自然,还有跟我们同处一屋檐下的人,若修行正念生活和谛观,便能看到互生的事实。

    学佛,我们要有僧伽的眼睛,这是什么意思?僧伽,代表民主意志、清净和合的意思。我们要和众生合为一体,这样子的眼光为心佛众生,叫空性的眼睛,也叫僧伽眼,僧伽眼就是观世音菩萨的眼睛。

    所以,离开众生单独自己住,离群索居是不可能生存的。你今天穿衣服、吃饭,做什么事情,都需要这个社会种种的因缘,我们才能活著,所以在修行者的眼里,谁都无法单独存在,我们只会和别人包括祖先子孙互生,我们互相依靠、互生、互存。

    所谓的自我,是由非自我的元素组成,这个我不过是由头发、骨头、种种,包括心态所组成,不是真正的我,乃至没有一个实体的我的存在。我常常比喻的,这个大雄宝殿不过是由各种元素所组成,这些铁栏杆、钢筋水泥、钉子、土地,都是非自我元素因缘和合制造的,不会永恒存在。

    所以自我,由非自我的元素所组合,这元素分成五种──色受想行识,我们称作‘五蕴',蕴是一种暂时的聚集,这样组合就是我们所谓的生命。所以我们今天会郁卒、苦难,我们会高兴、和平,都是根源于外在的一切社会和自然的存在,还有和我们一起住在同一个屋檐下的人。

    佛这样说的意思是,我们和一切众生,和一切状况都息息相关,我们无法单独存在,所以如果可以这样修行,叫做修行正念,保持这种空无自我,离开众生无法单独存在的这种缘生的思想,叫作正念生活,和谛观、真实观了解,我们就会看到互生的事实。

    那一天你了解,你会非常的感恩,知道原来我们活著,都依靠旁边的一切,包括和我们住的人。做丈夫的人,要感恩太太为我们生孩子、煮饭,替我们照顾家庭、替我们洗衣服,让你可以安心去上班,没有她,我们没有办法。做太太的要想,还好有丈夫在外面努力工作,我们才可以生存互生、互相依靠,这样才会感恩,没有怨恨。

    第十、正见正念的修行,会使自己变得更心胸宽广,更宽容、更关爱。由于他人的关爱,我们可以接触到内心与周遭的清新和疗愈元素。不要害怕去爱,没有爱,生命就无可能,我们必须学习爱的艺术,让走路中有爱,让做事中有爱,让进食中有爱。

    所以正见正念的修行,正见,就是我们要有正确的观念,有正确的了解,才会产生正念。什么叫正念?正念就是将你所了解的完全看做是事实,把蟑螂、蚂蚁乃至打我的人,都视为我的母亲。正念,保持那个念头,正见,产生那个念头。所以正见产生正念,正见和正念的修行,就是知道我们和众生这种密切的关系,众生都是母亲,可使我们心胸变得更宽广、更宽容、更关爱、更有责任感。

    我们在这个世间必须要别人爱我们,如此才可以开发真正的爱心,所以我们和周遭是一种清净和合。什么叫疗愈元素?就是说你就不会郁卒、怨恨,感恩的心、原谅包容的心就会出现,那种负面、嗔恨、排斥的种子、原素就会不见了。

    所以各位不要怕去爱,现在很多人都偷偷的爱,不敢大方的去爱,应该开放自己去爱一切生命、一切人。我们现在追求的是那种放在内心里的私爱,这种见不得人的爱,尽量不要,我们要开发的是拥抱众生,所以不要怕去爱,不用怕他、不用怕鬼、不用怕吸毒的人、不用怕在监狱的人,你只要用爱靠过去,再毒的蛇、大象都可以降伏。

    我们必须学习爱的艺术,什么叫做艺术?艺术是创造出来的,所以爱的艺术,就是一种清净慈悲,没有杂染的爱,这种爱的艺术,让我们连走路都充满了爱,好像走在母亲的肚子里一样,因为这个地球是我们的母亲,让我们做事情充满了爱,不论是煮饭、洗衣服,都是使这个社会更加方便、更加快乐、更加有利益。让我们吃饭也充满了爱,我们在吃饭时供养三宝,想到众生,我们要回向法界众生。所以做什么事情都充满了爱。

    爱的箴言

    就是要学著保存

    所爱的人的自由、

    保持双方的个人特色,

    这是最基本的

    1.认知心中的种子爱和理解,我们是园丁,确认、灌溉、耕耘最好的种子。我们需要真挚地坚信:在我们心中有好种子。

    2.‘愿我学会以理解与爱之眼看自己。'只要仍旧拒绝自己,仍旧继续害自己的身心,就谈不上爱他人、接纳他人。

    3.一旦你用理解之钥打开了爱之门,你将体验接纳自己和他人的感受。如果你还没有办法接纳他人,那是因为你尚未能接纳自己。如果你与你周围的人斗争,便是因为你心中有挣扎。

    4.‘愿我有能力去认知、去接触心中喜悦与快乐的种子。'这是很重要的修行。

    5.要学著接触你心中的正面种子和苦难种子。

    6.如果我们爱某人,我们每天都需要认知并接触在心中的正面种子,不再浇灌忿怒、沮丧和仇恨的种子。

    7.愿他的身心和谐、快乐、轻松。愿他了脱伤害。愿他安详无恙。愿他了脱忿怒、骚乱、恐惧、烦恼和焦躁。

    8.如果你还没有办法爱自己,你就没办法爱你的敌人。但,当你可以爱自己时,你就有办法爱所有的人。

    9.‘敌人'这个观念会消声匿迹,取而代之的,是一个他也在受苦难、也需要我们的爱和慈悲的真相。

    10.修行真爱,‘愿我有能力认知、接触心中喜悦与快乐的种子。'这项修行的本质是爱。一人修行,全家受益。

    11.爱他,就是要以具体的方式,带给他喜悦和快乐。

    12.修行慈悲,我们的爱很快就会围绕并渗透所有的人,所痛恨的人跟所爱的人之间的分别将会消逝。

    13.只要仇恨和忿怒在心中犹有余迹,你将找不到真正的和平。终于做到爱敌人的时候,你也许会觉得有如一代英豪,但你将明白,事实上,爱那人就是爱自己。当放开心胸,接受一度恨之入骨的人时,很自然地,你的心会随之一宽,让你成为第一个受益者。平等且无歧视与偏见,才是舍的真谛。

    14.《法华经·普门品》说,烈火狰狞时,口念观世音菩萨,烈火将转变为莲花池。观世音菩萨代表著爱与慈悲的能量。

    15.修行是要面对嗔,也多谢正念,将嗔转变为爱和理解的能量。

    16.若你是出家人,就要记得你曾立誓要依法修行,期盼将喜悦和快乐带给所有的众生。想要实现誓言,便要在僧团中学习、修行、生活,每天朝那个方向,坚实地走上几步。

    17.爱和慈悲成了内心一股真真切切的能量,藉著谛观他人深刻的苦难、理解痛苦的根源,爱和理解的大门自然而然大敞。

    18.冷漠,使一切变得难以享受、了无兴趣、不值努力。我们将无法体验爱或理解,生活也会变得无趣、无意义。我们甚至不会注意到秋叶的美丽,或是邻近儿童的笑声,更无法接触他人的苦难或快乐。如果你发现你为人冷漠,就要请求朋友帮忙。生命虽苦,却仍惊奇遍遍。生与死都是奇迹,在生死的浪涛下,藏著无限美妙。

    19.学著以喜悦滋育自己和他人。

    20.佛陀希望我们耕耘的爱,不是占有或执著的爱。我们所有的人,不分老少,都有执著的倾向。在呱呱坠地那刻,无明和我执就已经在那里了。每当我们爱一个人的时候,就产生占有的倾向。在被爱的时候,则希望能得到爱人所有的注意力,不希望他去爱其他人。占有的爱与独裁无异。我们要控制所爱的人,主宰他能做的事、不能做的事。在健全的感情关系中,是有一定的占有和执著,但如果太多了,爱人的人和被爱的人都会受苦。

    21.若依法过生活,也就是说依佛陀所开示的理解和爱的方式生活,将会得到喜悦、宁静、稳定、自在。

    22.接触生命中每一时刻的喜悦。把微笑、爱的眼神、快乐带给生命中每一位我们碰见的人。发挥你的才华,找出快乐,带给你自己和他人。禅观的喜悦能滋育正念、理解和爱。试著让自己的生活方式,能激励自己和他人的深刻快乐。我立誓,要在早上将喜悦带给一个人,要在下午解除另外一个人的苦难。问你自己:‘今晨,我要将微笑带给谁?'这就是制造快乐的艺术。

    23.爱,就是要学著保存所爱的人的自由、保持双方的个人特色,这是最基本的。这才是佛陀教导的爱。

    24.《沙密地经》讲一个年轻比丘的故事。有一天大清早,沙密地跑到河边去洗澡。在他洗完澡等待身体干时,出现一名天女问他:‘比丘啊,你是如此的青春年少,为什么在黄金年华之际就出家呢?怎么不出去走走,享受一下青春呢?'沙密地回答:‘亲爱的天女啊,我很快乐的。我依著佛陀的教导修行,快乐地活在当下。追逐红尘中的财色名食睡五欲,不会带来永久快乐。我在日常生活中修行正念,体验到了深刻的平和、自在和喜悦。'

    25.冷漠和缺乏爱使我们受苦,但,执著使我们受的苦更多。

    26.少了正念,执著铁定会变成憎恨。感情初绽时,我们以为,没有爱人的日子,是难以忍受的。然而,当执著变成为憎恨之后,与爱人共度的生命才是煎熬,分手似乎是唯一的选择。

    27.如果修行真快乐,依法修行,认知一切众生之间的互生互依本质,你将一天比一天自在,一天比一天安稳。渐渐地,你将进入佛陀所说的那个弥漫著爱的乐园。佛陀对爱所做的教诲,真挚完整。这种爱永远带领人至真正的快乐。

    28.快乐不是单一个人的事,而是有互依互生的本质。如果你能使一个朋友微笑,他的微笑也将滋润你。你若找到了通往和平、喜悦和快乐的道路,你也是替大家找到了通往和平、喜悦和快乐的道路。

    29.真爱他,就要为他活在当下。真爱中,没有所谓的面子。

    30.正念修行便是爱的修行,理解的不足是所有心结的根本。

    31.修行负责任的行为,以保持菩萨的美丽。

    32.无怨一身轻。‘修行,是要去灌溉花朵,而不是去带来更多垃圾。这就像是种花,要是花长得不好,我们不会责备花或是跟花吵架,我们会责备自己没有好好照顾花朵。老伴,就是花。好好照顾,就会愈来愈美。'

    33.在你的灵魂中,也有这么一个地方,你不允许任何人随便进去,只有你最爱、最信任的人才可以进去。

    34.爱有两种。一是染污的爱,就是‘贪'。二是不染污的爱,就是‘信'。

    35.由于助人而受亲爱,由于柔和而有魅力,由于温和而为人所偏爱,由于有一切德而受尊重。

    36.爱,是深刻的、美丽的、完整的。在性关系中,尊重是最重要的元素之一。性的交流应该像是仪式般,在正念下,与尊重、关怀、爱一起举行。如果你只是为欲望而行,那就不是爱。欲望,不是爱。爱,不只是负责,还有关怀的素质。

    37.僧伽是愿意以理解和爱的精神,来爱你们、祝福你们的朋友。

    38.这个世界有太多的苦难与不平,需要我们付出善心的爱与温暖的手。

    39.爱是一种关系,而爱如果没有他者来爱是不完全的。

    40.贪心是最猛烈的火,憎恨是最坏的执著,迷惑和错误的见解 是最难脱逃的网,爱欲是最难渡过的河流。

    41.布施爱心,把慈悲供养别人。

    42.从情感中解脱出来是生活的大目标。

    43.发心于人间和平与正觉世间的行动,承担有情众生与自然世间的宇宙责任。

    44.我们所有的世界是在我们内心;世界是以心为主导,而心必须要适当的训练与净化。

    爱的真谛

    带给我们能力,

    使我们可以看到没有爱的人

    看不到的事。

    1.校长要扮演释迦牟尼佛,老师要扮演菩萨,可以是智慧的文殊师利菩萨,可以是慈悲的观世音菩萨,关爱学生,学校就变成极乐世界。

    2.德烈莎修女:‘不管如何我总是爱他们!'(就是意志力支持著德烈莎修女在印度这般苦难的地方坚持付出、奉献,散发爱的力量!)

    3.修行的重点在此,要能包容别人的缺点,才能领导众生,了解自己的缺点,才是真正的修道。

    4.我是万人之友,万人的伙伴,一切众生的同情者。我修慈心,常 以无伤害为乐之本。以慈心接待弱者、强者、一切众生。

    5.慈悲的眼睛,看不到憎恨,连有过失的人都要怜悯。

    6.什么是慈悲?就是只做善事。让自己做尽一切善事就是(自度);感召众生作尽一切善事就是(度人)。度:(佛教术语)渡也。生死譬海,自渡生死海又渡人,谓度。

    7.实践对别人产生共鸣的温暖心情。

    8.嗔恨之火燃烧著人类世界,唯有慈爱才能给予冷静和安抚;慈爱为第一善德。

    9.慈悲是一种感受、一种力量,除了帮助别人外更能包容别人,不要看不起别人,所以不要轻率批评别人。

    10.战胜了自我情感的人确实是慈祥可爱。他们对万事万物无贪无嗔,以平等之心对待一切,这就是我与众不同之处。

    11.个人是关键!如果个人能变得善良和平,这马上就会带给他的家庭(团体、社区)一种正面的气氛。当父母是好心安详的人,一般而言,他们的小孩也会发展出那种态度和行为。

    12.真正的慈悲是建立在认识到他人和你自己一样有快乐的权利,因此连你的敌人也是和你一样是个追求快乐的人,而且和你一样有权利快乐。在这个基础上所发展出来的一种关怀的感觉就是我们所谓的‘慈悲',它遍及每个人,不管那个人对你的态度是敌对的或是友善的。

    13.为了修持慈悲心,一个人必须丢开自私的爱,这个世界太多的爱是以自我为中心的,人们只爱个人的自我。

    14.自杀可以杀身,而自私却会阻杀精神上的开展。

    15.佛陀永远是转恶为善,转恨为爱;他是慈悲的完满化身。

    16.佛陀说:‘假使有人愚笨地对我作了错事,我将回答他以无限的爱,他愈做恶,我愈做善,我永远地放出净善的芳香。'这种慈悲是佛陀对一切众生的爱心。

    17.物质的获得本身,不能带来永恒的快乐与和平。和平必须先奠基于人的内心,才能带给他人和平乃至扩大到世界。

    18.没有爱,生命将无可能存在;没有爱,生命将会是痛苦,生命将会是一种惩罚。我们必须学会爱的技术。我们也需要互相支持,以建立一个有爱的家庭、单位、社区。世界是好是坏,全视我们日常的生活方式,以及我们爱的方式。

    19.非暴力的本质便是爱,是出于爱和无私的意愿。非暴力行动生于对苦难的觉醒并由爱孕育,是对抗逆境的最好方法。

    20.爱与奉献的修行,是祈求净化心灵,团结意志,并激起他人的觉醒与慈悲。

    21.以爱来奋斗,那就是我们对全体人类的真正贡献。

    22.我们是为爱和宽恕而生而死,而不是为了更多的仇恨和毁灭。

    23.爱,带给我们能力,使我们可以看到没有爱的人看不到的事。

    24.言语中只有原谅,只有希望,只有喜悦。

    25.真正的领袖,不只是需要长枪巨炮,还需要道德力量,基本的要件是心怀非暴力和慈悲的精神。

    26.‘我爱我自己。我爱所有的众生。'我们谛观自己的受、想、行、识,不出几个礼拜,爱的渴望就会变成一股深厚的意愿。

    27.怀著爱和信心,发出心灵最深的敬意。

    28.爱,会渗入我们的思想,言语、行为,我们的身心都变得和谐、快乐、轻松,能安全渡过一切伤害,了脱忿怒、烦恼、恐惧、焦躁。

    29.让我们可以好好谛观真正的自己、耕耘对自己的爱、决定怎么对世界表达这份爱的最好办法。

    30.人生最大的困扰是—是非。

    31.一个不爱自己的人就不会爱别人。

    值得自己爱的是怎样的一个自己!

    32.一旦降服了内心,心灵中不再有嗔恨,就不会有外在的仇敌。

    爱与智慧

    没有恨、只有爱,

    没有冷漠、只有热情,

    社会才温馨。

    1. 人生最大的美德是慈悲。

    2.‘有心就有福,有愿就有力。'有慈悲的心肠,就能获得福报;有慈悲的愿力,就会付出行动。

    3.愿给一切众生安乐叫做慈;愿拔一切众生的痛苦叫做悲。

    4.慈悲在心,众生之福。

    5.本食大师:‘须知救人誓愿,胜于百千堂塔邓立之功德。'‘伤在他的身,痛在我的心。'

    6.最幸福的人生,就是能宽容与悲悯一切众生的人生。

    7.能救人的人就叫作菩萨。把握一日的付出,即是一日的菩萨。

    8.慈悲与愿力是理论,服务众生的工作是实质的表现。我们要把无形的慈悲化为有形、坚固、永远的工作。

    9.普天三无-

    普天之下,没有我不爱的人;

    普天之下,没有我不信任的人;

    普天之下,没有我不原谅的人。

    10.愿人心能净化,愿社会能祥和,愿天下能无灾。

    ——证严法师

    11.能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧。

    12.有智慧的人,即是觉悟后的有情众生。

    13.人生什么最有价值?就是爱。

    14.把牺牲当作享受,能够付出爱心的人,永远都很快乐,而且活得有意义。

    15.有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。

    16.无染的爱:

    要谈情,就必须谈长情-觉悟的情;

    要说爱,就必须说大爱-解脱的爱。

    17.看淡自己是般若,看重自己是执著。

    18.只有爱还不够,必须还要有个‘忍'。

    19.人生最大的修养是宽容。

    宽恕别人的过失,就是自己的荣誉。

    20.能够宽恕别人将可以化解心中的痛苦;接受别人的宽恕更可 以反省自己的过错。

    21.不要论断别人,就不被论断,

    不要定人的罪,就不被定罪;

    要饶恕人,就必蒙饶恕。

    毅然伸出爱心的手拥抱仇敌。

    爱自己·爱众生

    有爱能包容,无爱枉一生;

    爱的世界里,宁静又祥和。

    1.有钱的人把自己的房子装饰得漂亮;

    有德的人把自己的身心修养得很好。

    2.有信仰的人最富贵,具道德的人最安乐,

    肯修行的人最安心,有智慧的人最可敬。

    3.世界上最困难的工作就是控制心灵。

    4.我们是自己命运的制造者,是自己行为的主人和执行者,同时也是自己行为的受难者。

    5.原谅别人就是善待自己,批评别人就是亏待自己。

    6.有爱能包容,无爱枉一生;爱的世界里,宁静又祥和。

    7.推销产品,要靠品质;推销自己,要靠品行。

    8.微笑,能净化心灵,是世界共通的语言。

    9.用财富装扮身躯,不如用道德美化心灵。

    10.一个人最大的挑战,是如何去克服自己的缺点。

    11.不发脾气,不生闷气,彼此客气,一团和气。

    12.以微笑容忍为半径,画出一个真善美的圆满人生。

    13.存好心,说好话,做好事,结好缘。

    14.每一食应念稼穑之艰难,每一衣应恩纺绩之辛苦。

    15.心中有爱,人间即是天堂。

    16.以服饰装扮自己,莫忘以修养品德来净化心灵。

    17.金钱不能代表人格,诚信才是。

    18.生气-最受伤害的是自己。

    19.宽恕别人,其实是释放自己。

    20.自私和不耐烦是行事做人的致命伤。

    21.懂得关怀别人,是成长的真正开始。

    22.人之大智在于能洞悉本身之缺点。

    23.最美好的人生是付出;最甜蜜的回忆是善行。

    24.没有恨、只有爱,没有冷漠,只有热情,社会才温馨。

    25.聪明人的嘴藏在心里,愚蠢人的心摆在嘴里。

    26.多宽恕别人,慢慢的便会发现自己的优点。

    27.接受忠告,实即增加一己之能力。

    28.错误最多者,莫过于不承认错误的人。

    29.若心污浊,则行为就污秽;行为污秽,就不能避免痛苦。所以净心慎行是修道的要点。

    30.当你看不到别人的缺点时,你就能从别人的行为、语言、思想中得到无限的智慧。

    31.勇于承担,是一份动人的力量。

    32.忧思和沮丧是生命的杀手。

    33.‘爱'必须伴随著永远的宽恕,而‘喜欢'常会为了自己的快乐而牺牲对方。两者大不相同。

    34.要实现真正永久和平的世界,必得恢复‘人类本来互为一体'的自觉。

    35.利己主义必将孤立于‘全体的生命'之外,不会有好结果;人不应自私。

    36.心中常默念:‘你我是弟兄,应彼此相爱,放弃各自的利己主张吧!'

    37.把自己太看高了,便不能长进,把自己太看低了,便不能振兴。

    38.我们初起造成习惯,之后习惯造成我们。

    39.心在名利船上的人,身体想不摇是不可能的。

    40.凡夫认为只有圣人才值得他尊敬,圣人却把每人都当做圣人。

    41.活著就是为了众生,不要想到自己。

    42.有勇气自杀,为什么不拿自杀的勇气继续活下去。

    43.生活中如果没有爱,就是生活在罪里。

    44.以心住空性的超脱境界来行入世的悲济众生之事业。

    45.最大危机,就是投机。

    46.以道情法爱为念,体解生命的不死之道。

    47.生命的属性就是‘觉',心灵的工作便是‘爱'。

    48.人不一定要生得漂亮,但却一定要活得漂亮。

    49.充满柔软心与感恩心之人,必可成就佛道。

    50.假若我的心可以慈爱、包容,假若我能使我的心无有嗔怒、怨恨,我在佛法的道上便已踏出了一大步。

    51.‘爱自己的人就会谨言慎行的保护自己,并要用三分之一的时间来深切反省自己。'‘自己才是最值得爱的',‘自己才是最重要的',这也就是为什么佛教被视为‘二足尊宗教',‘人的宗教'的原因。

    爱,带给我们能力

    让我们彼此相爱,

    但莫使爱成为束缚。

    1.利用困境,摧破自我爱惜;受苦、疾病等是净除恶业和障碍的扫帚。

    2.所谓的‘我',是应该永远要舍弃的对象;所谓的‘其他众生'-即使仅仅一个众生,是必须恒常爱惜的对象,把生命奉献甚至仅是一位众生,那才有生命的光明与快乐。

    3.人的一生受两种力量所左右,那就是‘业力'与‘念力'。‘业力'是累积因果报应的来源,‘念力'却是由己身发心修持的转移力量,一念至诚也可转化业力的牵绊而超尘入道。

    4.升华的感情就成为慈悲,慈悲是不要报偿的,不要报偿的感情就是智慧。

    5.度苦、除苦,是著重在自我身心的改善与解放的。

    6.致苦的原因,主要是源于我们内心上的错误(欲、见),是由于内心错误而引生行为的错误。

    7.不要做思想的奴隶、不要做欲望的奴隶。

    8.一切的一切,都是在因缘和合与消散的过程中流转。

    9.最高的智慧,是要在因果现事的关系中,深入的去体验普遍而必然的最高真理。

    10.世间上的事物都是无常的、无我的,一切事物离开了关系条件的存在别无他物。

    11.人的基本使命,就是完成心灵的净化与进化。

    12.无私的爱是最美的礼物。

    13.不要把别人口里吐出来的垃圾装到自己的肚子里。

    14.让我们彼此相爱,但莫使爱成为束缚。

    15.美只是一层皮。

    16.不杀生是尊重一切的生命。

    17.心不安宁,任何堕落都是牢狱。

    18.微笑的忠告,比严峻的斥责效果更好。

    19.我们爱的人最有能力伤害我们。

    20.积爱成福,积怨成祸。

    21.‘自大'是心灵的毒药,‘平等'是心灵的乐声。

    22.一颗空了的心,并不是什么都没有的空,而是空无罪恶且充满了智慧,充满了慈悲。

    以爱来奋斗

    以爱来奋斗,

    那就是我们对全体人类的

    真正贡献。

    1.过著不贪婪的生活,让你的心充满仁慈,保持正念,专注一处,及内在平稳、集中。

    2.贪爱友半和睡眠、松懈怠惰、轻易动怒,这是痛苦之源。

    3.唯当你能做到你所教导别人的,那么你抑制了自己,你便能抑制他人。的确,抑制自己是艰难的。

    4.你自己一定要监视自己,你自己一定要审察自己,守护自己,保持正念啊!行者,你将活在快乐中。

    5.你应该发展对敌友一致的爱心,当爱心发展到完美时,你会证得正觉。

    6.我对无脚的有爱心,我对有双脚的亦有爱心,对那些四只脚及多只脚的,我也有爱心。

    7.经常快乐的是智者,他内心完全自由,不为感官之欲染污,他平静,并且不执著。

    8.向菩萨学习,把丈夫(太太)、父母、子女每一个人都当成是观世音菩萨。

    9.我向自己内心的心魔挑战,我已经战胜了,我的执著已完全舍离!

    10.能战胜心魔,才是真正的圣人,而战胜敌军却只是凡人。

    11.爱,如果能像清水一样清净、自在,普润一切众生,那该有多好。

    12.在人间人人都想追求‘美',但是‘美'不是刻意去装扮出来的,真正的‘美'要从我们的内心表达出来,而真正的‘朴素纯净'即可表达内心的美。要得到真正的‘美'必先要厘出清净、智慧的心,从内心‘真、善'发出的‘美'才是世间的‘真美'。无私的爱是最美的礼物。

    13.当人与人发生感情时,必须也有心理准备,在别离时会付出的悲痛的代价。

    14.许多心理压力是源自于我们拒绝面对现实,不愿接受生命的真实面。

    15.我们出生来到世上,是要为人类的幸福与快乐而努力的。

    16.要发挥强烈的人类爱,与众生界共苦,与所有生命界同悟。

    17.唯有爱心才能对治嗔恚;唯有慧剑才能斩断无明。唯有慈爱才能克服仇恨。唯有教化的心灵才能拥有快乐、健康的举止、言语和想法。

    18.修行的重心是观察动机、审视心灵。从心开始、从心出发、过心生活。

    19.世界和平唯有靠人格的完成。以完成人格为目标的宗教则有佛教。而人格的完成则唯赖智慧、慈悲与勇气(菩提信愿)三者之调和方可达到。

    20.唯有透过心灵和平的开发,方能达成我们个人及我们周遭世界的真正和平。

    21.血迹不能以血洗净,怨恨不能以怨恨止息。唯有忘掉怨恨才能止息怨恨。

    22.将觉醒放入心中,如果心是觉醒的话,它将安住于平静之中。

    23.人生真正的快乐,始于爱惜其他众生。一旦你开 始为其他众生过活,在你把关心的对象从自己转换为其他众生的时候,内心顿时放下自我爱惜,便解脱自私心的束缚,内心便获得真正的解放、自由及满足和安宁。

    爱而不依恋的人生

    行四无量心,

    慈悲喜舍是觉者的本性。

    也是真爱的表现。

    1.唯有真爱,才有快乐。真爱有疗愈及转变周遭环境的力量,为生命带来深刻的意义。

    2.佛陀尊重人们实践自己信仰的渴望。

    如果你喜欢静坐,那你就修行静坐。

    如果喜欢行禅,那你就修行行禅。

    这是延续佛陀精神的方法。

    如果你切断你的根,你会快乐不起来。

    3.龙树菩萨说:

    行慈无量,熄众生心中的愤怒。

    行悲无量,熄众生心中一切忧郁和焦虑。

    行喜无量,熄众生心中的悲伤和人无欢。

    行舍无量,熄众生心中的仇恨,厌恶和执著。

    4.有一次佛陀对他喜爱的侍者阿难尊者说:

    将这四无量心教给年轻比丘,他们将会感到安全、坚强和喜悦,身心无苦恼。终其一生,有能力行纯净的比丘道。

    5.佛陀说:‘行四无量心,又行七觉支、四圣谛及八正道者,可深得开悟。'

    慈悲喜舍是觉者的本性。也是真爱的四层面,存在我们心中、每个人心中和每件事中。

    6.真爱的第一点是慈,是给予喜悦快乐的意愿和能力。

    要培养这能力,就要谛观和谛听,这样我们将知道如何才会使别人快乐。

    7.没有理解,你的爱就不是真爱。

    8.在我们心中,都有爱的种子。

    我们可以培养这美妙的能量之源,孕育那不求回馈的无条件之爱。

    当对某人有深刻的理解,即使那人曾伤害过我们,我们也会无法抗拒地要去爱他。

    释迦牟尼佛授记,下一劫的佛是弥勒佛-爱之佛。

    9.真爱的第二点是悲,也就是舒缓和转变苦难、减轻忧伤的意愿和能力。

    10.一个悲心的言语、行动或念头,就可以减缓另一个人的苦难,带给他的喜悦。

    11.佛陀有噱够的理解、冷静和力量,因此苦难击溃不了他。因为他知道怎样去对付苦难,怎样去转变苦难,所以他有办法对苦难微笑。

    12.真爱的第三点是喜。真爱总是替我们和我们所爱的人带来喜。

    如果我们的爱无法替双方带来喜,就不是真爱。

    13.真爱的第四点是舍,意即是平等心,不执著、不分别、平等心或放下。

    14.喜的深层意义是充满平和与满足的喜悦。看到别人快乐时,我们会感到开心,但我们也会为自己的幸福而感到开心。

    如果没有办法为自己而喜,我们又怎么替别人而喜呢?喜是为了每一个人。

    15.如果你的爱有执著、分别、偏见或依恋,这就不是真爱。

    16.想要理解和真正爱一个人,便要把自己放到他的立场,与他成为一体。

    做到这样,就不会有‘我'或‘他'。

    17.少了舍,你的爱可能变成霸占。夏日清风清爽宜人,但若想把微风关到锡罐中,自我独享,微风便会逝去。

    我们的所爱也是如此,像云朵,像微风,像花儿,若囚禁于锡罐,唯死而已。

    真爱容许你保留你的自由,也让你所爱的人保有他的自由。这,就是舍。

    18.要让慈确实是真慈,必须要有悲、喜、舍。

    要让悲确实是真悲,必须有慈、喜、舍。

    真喜必须要含有慈、悲、舍。

    而真舍也要有慈、悲、喜才行。

    这是四无量心的互生性。

    海涛法师的弘法悲愿

    海涛法师,台北市人,民国四十七年出生于高雄市。七十一年文化大学观光系毕业,七十四年结婚,七十六年生子。

    虽生活于传统宗教家庭中,然中学时代却接触基督教,直到大学仍为虔诚教徒。成家立业之后,有感于事业、人际关系复杂而接触道教。在经营旅行社事业十年中,深感人生忙忙碌碌,汲汲营营所为何事?于八十年有缘到慧日讲堂,见到敛眉含首的佛像、出家法师自在的行仪而深入佛法,窥得佛法博大精深圆融的人生哲理,而皈依法振老和尚,更因崇仰印顺导师人间佛教的思想而发心出家。八十一年于楠梓慈云寺受在家菩萨戒(了中长老为得戒和尚),民国八十二年六月于新竹福岩精舍由师公真华老和尚代为剃度,依止如虚老法师。八十三年于六龟妙通寺戒德老和尚座下受具足戒。并先后常住于台北慧日讲堂、恒春五公寺(二年)。

    海涛法师现任中华印经协会理事长、佛陀教育中心负责人、佛教卫星电视台台长以及台南大觉同心会导师,多年来法师的弘法行脚遍及校园、监狱、军队、全省寺院以及一般社会团体,并远至海外弘法及朝圣旅游,于台湾各地成立佛陀教育中心,内设有讲堂、佛教图书馆,并大量印制经书、录制录音带免费结缘,透过法音宣流,将佛法普润群生,净化人心,建立清净的人间大道场。

    以下一一介绍法师的弘法悲愿以及所属的弘法机构道场:

    一、 教卫星电视台

    现代化佛法的传播必须藉由最先进的科技媒体,佛教卫星电视台二十四小时的节目播放,敬邀国内外如法修证具德长老、法师升座说法,规划系列性佛教梵呗、唱颂、礼仪节目,引领大众体悟正确的佛法,建立跨越派 别的电视大道场,以佛法净化社会人心。

    二、 佛陀教育中心

    1. 在台湾各地成立佛陀教育中心,免费赠送经书、录音(影)带、VCD与大众结缘,内设有佛教图书馆供人借阅经典,设有讲堂,定期举办佛学讲座及推广八关斋戒。

    2. 成立法音传播工作室、出版部、录音室,制作弘扬正法的多媒体节目、录音带、录影带、VCD,透过现代化科技媒体,宣扬佛教的慈悲与智慧。

    3. 定期至各机关团体、学校、监狱、军队举办励志人生讲座,并分送佛教书籍、录音带、录影带与大众结缘,为社会注入清流,净化人类心灵,促进世界祥和。

    4. 定期举办海外佛教圣地旅游,藉由旅游万里行之便,让信众对佛法的了解更加深入,并赠送各类佛书、录音(影)带到世界有华人的地方。

    三、 中华印经协会

    1. 结合有志之士,大量倡印各类佛教经典、佛教漫画书,并致力翻译各类经典,广为流传海内外,期使大众阅读经典,认识生命的本质及意义,培养书香社会、关怀人文的胸怀。

    2. 成立佛教读书会、共修会,倡导读诵经典、念佛等活动,藉由大众共修之力,积极推广读经与念佛之风气。

    3. 将一系列的佛陀教育丛书,赠与国内外各佛学机构、佛学院、机关团体、学校、监狱、军队等。

    四、 中华护生协会宗旨

    基于佛陀教育‘无缘大慈、同体大悲'‘众生平等、慈悲相待'之理念,并培养、唤起世人‘万物一体、慈悲大爱'之廓然心胸,在各地成立放生团及放生保育地,藉由不同方式、地点,定期(或不定期)举办各类护生、救生活动,以教育化导世人学习尊重生命、爱护生命-不只尊重爱惜自己生命,也尊重爱惜别人生命,更要扩大心量尊重爱护一切大小生灵物命。让人与人间,人与一切万物间,皆能互爱互助、共存共荣;彼此尊重包容,和平快乐共处;进而谛造出一个纯真纯善至美至慧的生命共同体,让人间变得更幸福,世界更安祥,地球更美好。

    五、 生命教育协会宗旨

    生命教育最大的目的,乃在学习体认生命之意义,从尊重生命,并引导大众善待一切有情,展现对生命之关怀,增进个人的自我了解、自我接纳,建立自尊、自信,以期达到生命的最高品质-‘慈悲与智慧'的圆满实现。

  • 真理手册 at 2018年05月27日

    学生手册

    ──小学生与国中生

    海涛法师編著

    孩子到学校求学,除了学得知识和技能,更应该获得情意的薰陶,让孩子从小养成正确的道德观与价值观,以及生活上应有的态度和信念。学校的教科书仅提供专业的学科知识,关于做人处事的道理往往只能靠学生自己摸索和体会。有感于此,生命电视台特别印制这本学生手册,让老师除了经由身教、境教潜移默化地培养学生正确良好的观念外,还有可以辅助的指导手册,使情意教育自小扎根,让每一位孩子都能活得积极乐观,健健康康地成长。

    ◎获得朋友的唯一之道,是自己主动去做别人的朋友。

    ◎世界上没有陌生人,只有还没认识的朋友。

    ◎小小的好事,做出来就变成大大的好处。

    ◎先相信你自己,然后别人才会相信你。

    ◎说谎的人必须有很好的记忆力。

    ◎一旦扯了谎,往往要再用二、三十个谎话去圆谎。

    ◎因为做了坏事,所以非说谎不可;因为说了谎话,就会毫不在乎去做坏事。

    ◎错误最多的人,就是犯了错却不承认错误的人。

    ◎我什么东西都有,我也什么东西都没有;虽然我什么东西都没有,但我却什么东西都不缺乏。

    ◎失去一个朋友有如失去一条肢体;时间可使创伤的伤口疼痛减低,但失去的朋友永无法补偿。

    ◎人不论做错几次,只要不失再来一次的勇气,必然大有可为。

    ◎骄傲的人,常被社会认为愚蠢,正如发光的流星,当它陨落在地上,看来也不过是一块石头而已。

    ◎英雄并不是比普通人有勇气,只不过是多持续五分钟的勇气而已。

    ◎本以为是成功,未料竟是失败;这就是人类的情形,即使有完善的计画,也可能会出错。

    ◎让我们不寻求被安慰,而是安慰别人;不寻求被了解,而是了解别人;不寻求被爱,而是去爱人。

    ◎只有懒惰是懒人的专利,世上岂有不劳而获的东西。

    ◎鸟儿美在羽毛,人们美在勤劳。

    ◎想要做一件事,最好的方法就是立刻去做。

    ◎未读完一卷,绝不读别的书;读完书而未理解其中的重点,绝不读其他的书。

    ◎知识是从刻苦劳动中得来的,任何成就都是刻苦劳动的结晶。

    ◎读书而不思考,等于吃饭而不消化。

    ◎今天的光阴你不会把握,犹如今天有钱却买不到东西的可悲。

    ◎斧头虽小,但多劈几次,就能将坚硬的树木伐倒。

    ◎苹果可以在五分钟内吃掉,但五分钟却长不出苹果。

    ◎一旦第一个钮扣没扣好,就不可能把其他的扣好。

    ◎如果一件事情值得你去做,那也就值得你多去做。

    ◎多接近大自然,便会自心底涌生出无穷的爱心。

    ◎想要嘴唇迷人,那就试著说些仁慈善良的话。

    ◎如果你跟人争辩、冲突,可能会得到暂时的胜利,但却是一种空虚的胜利,因为你永远无法赢得对方的好感。

    ◎微笑使烦恼的人得到解脱,微笑使颓唐的人得到鼓励,微笑使疲劳的人得到安适,微笑使悲伤的人得到安慰。

    ◎犯过错不必觉得可耻。相同的,有了过错也不必耻于改错。

    ◎蜜蜂是动物中最受敬重的。因为蜜蜂不但为自己服务,也替别人服务。

    ◎不懂装懂,永世饭桶;不学不问,迷迷糊糊;学了问了,清清楚楚。

    ◎愉快的心情有如良药一样有益于身体。

    ◎多吃无滋味,多话不值钱。

    ◎从智慧的土壤中生出三片绿叶:一片是‘好的思想'、一片是‘好的语言'以及一片是‘好的行为'。

    ◎生气只是一时的心情,如果能在睡觉前摆脱,表示你明天将有一个好运的日子。

    ◎不能生气的人是傻瓜,不会生气的人才是智者。每晚睡前,必须原谅所有的人与事。

    ◎大多数人的快乐,大致依他们心中的决心而定。

    ◎显示欢迎意义的,唯有快乐的容貌。

    ◎一阵爽朗的笑,犹如满室黄金一样眩目迷人。

    ◎不要将自己的快乐建筑在别人的痛苦上。

    ◎光明和愉快,是两件最珍贵的东西。

    ◎阴暗处长不出大树,人类也是一样,心胸必须如阳光般光明灿烂。

    ◎我只是一个人,但至少我是一个人;我不会做所有的事,但至少我会做某些事,我不会拒绝去做那些我会做的事。

    ◎发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。

    ◎幸福越与人共用,它的价值越增加。

    ◎礼貌是人类共处的金钥匙。

    ◎礼貌使有礼貌的人喜悦,也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

    ◎礼貌是儿童与青年应该养成习惯的第一件大事。

    ◎讲话气势汹汹,未必就是言之有理。

    ◎对别人的意见要表示尊重。千万别说:‘你错了。'

    ◎对人不尊敬,就是对自己不尊敬。

    ◎要使别人喜欢你,首先你得改变对人的态度,把精神放得轻松一点,表情自然,笑容可掬,这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。

    ◎作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌。

    ◎与其皱著眉头送人一件贵重礼品,不如面带笑容送人一件小礼物。

    ◎人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。

    ◎我们出生来到世上,是要为人类的幸福与快乐而努力的。

    ◎谁给我一滴水,我便回报他整个大海。

    ◎生气的时候,开口前先数到十,如果非常愤怒,先数到一百。

    ◎要成就一件大事业,必须从小事做起。

    ◎一个不注意小事情的人,永远不会成功大事业。

    ◎成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说话。

    ◎成功的人很少抱怨;抱怨者很少成功。

    ◎人们的聪明并非以经验为依归,而是以接受经验的程度为依归。

    ◎成功并非重要的事,重要的是方法与努力。

    ◎人类最大的力量是来自于克服自己最大的缺点时。

    ◎正当的习惯,大都由自制和自我的训练而养成。

    ◎习惯是一个人行为与思想的真正领导者。

    ◎一个人在能移动世界之前,必须先移动自己才行。

    ◎好习惯有四:准时、正确、恒心和迅速。缺少了第一种,光阴就要被浪费;不具备第二种,就要错误百出;没有第三种,就无法获致良好的成果;没有第四种,就会错过良机。

    ◎偷一根针的人,也将会偷一头牛。

    ◎好习惯即是福。

    ◎行为会养成习惯,习惯会造成性格,性格会缔造命运。

    ◎性格其实是习惯的延伸。

    ◎小偷,其实是向自己偷东西最多的人。

    ◎健全的心灵,胜过强壮的外表。

    ◎没有人与你做对,只是角度不同。

    ◎真正的快乐是没有欲望的束缚,真正的幸福是内心有智慧的真理。

    ◎生命之美,在于开启心灵;人生之最,在于心灵教育。

    ◎人世间最美的事是‘信心'。

    ◎如果自己的心灵没有足够的和平,那也没有办法把和平带到他人的心灵。

    ◎我们需要在自己身上灌溉和平、喜悦、快乐的种子。

    ◎真正的幸福其实不在于财物的多寡,也不在于地位名誉的高下,而在于我们是否能珍惜每一个当下,疼爱每一个与我们今世有缘相聚的众生。

    ◎有错误,别人敢指责你,敢说你的缺失,你才会进步。没有人敢指责你,那么你将永远在错误中轮回。要虚心接受人家的批评,才会成长。

    ◎世上没有‘运气'这回事,顶多只有顺境或逆境,顺境是我们努力的成果,逆境是未能预见的情况,故我们要以平常心来接受‘顺逆皆一半'的未来。

    ◎人生最大的敌人是自己,对自己缺乏信心是失败的主要因素。

    ◎人可以凭著他的意志、决心及今生的行为,去改变自己的命运。

    ◎人才是自己命运的创造者,他要单独对自己的生命负责,是他使自己的命运变好或变坏。

    ◎与其改变别人,不如改变自己,因为改变自己比改变别人容易。

    ◎要求别人很容易,要求自己太难了,这是大多数人易犯的毛病。

    ◎把消极的仇恨抱怨,转化为积极的检讨自省,学习宽恕与包容,化逆境的绊脚石为快乐成功人生的踏脚石!

    ◎不想坏事,心乐;不说坏事,意乐;不做坏事,身乐。

    ◎怕苦,苦一辈子,不怕苦,快乐一辈子。

    ◎人活著要能为家人服务,为邻居、朋友及社会上的人做些事。否则,我们为谁而活?当然,在服务他人的同时,也别忘了要为自己而活。

    ◎这个世界有太多的苦难与不平,需要我们付出善心的爱与温暖的手。

    ◎将你所拥有最好的东西献给世界,你可能会被踢掉牙齿,但不管怎样,总是要将你所拥有最好的东西献给世界。

    ◎爱你的邻人如爱你自己一般。

    ◎痛苦的根源是私欲、占有、控制。

    ◎真正永不褪色的美──一颗解脱自在且慈悲柔软的心。

    ◎放下爱恨,一切顺其自然。

    ◎脱下假面具吧!

    ◎真正的敌人是以自我为中心的自私态度──自私的恶魔。

    ◎真正的恩人是一切众生──所有的母亲。

    ◎自我中心是所有痛苦的根源,关心他人是所有安乐与美德的来源。

    ◎发展爱心与悲心是根本之道。爱心是最主要的动机,悲心是宗教的真髓。善良的生活须有善良的动机,我们必须分担他人的痛苦。

    ◎现代生活十则──嘴巴甜一点、脑筋活一点、行动快一点、效率高一点、做事多一点、理由少一点、肚量大一点、脾气小一点、说话轻一点、微笑露一点。

    ◎幸福在心中,不在别人眼中,何必学虚荣?

    ◎多说一句鼓励的话,少说两句指责的话。一声赞美,你我都欢喜。

    ◎多微笑、少皱眉,乐观才是幸福。微笑,是心境上的晴天。

    ◎有第一等知识,也要有第一等道德。

    ◎看重自己,照顾别人。净化自己,关怀众生。

    ◎微笑著听人说话,谦和的对人说话。见面欢欢喜喜,说话和和气气。

    ◎无私的奉献,是人性最美的光辉。

    ◎赞扬别人的优点,宽恕别人的缺点。

    ◎阳光可以融化冰雪,宽容可以化解仇恨。

    ◎乐观与微笑,是面对逆境最有力的武器。

    ◎我们所憎恶的东西,会像我们所喜爱的东西一样控制我们,只是影响我们的方式不同。

    ◎临事肯替别人想,是第一等学问。

    ◎有了同情心,才能利人。有了谅解心,才能容人。有了忍耐心,才能做人。

    ◎唯有藉助同情的力量,来宽恕别人所犯的错误,你才能与他人和平相处。

    ◎一个不肯原谅别人的人,就是不给自己留余地。

    ◎良心,是每个人最公正的审判官,因为骗得了别人,却永远骗不了自己的良心。

    ◎宽恕,是可以解决万世仇恨的。如能包容、慈悲,将爱心升华、扩大,才能纾解心中的不平。

    ◎身体的勇敢,是动物的本能;精神的勇敢,才是更高超、更真实的勇气。

    ◎人生最大的财富,不是拥有土地、大厦、金钱及权势,也不是拥有知识、技能、学历及才华,而是拥有一颗‘诚实'的心。

    ◎自己有过,高高兴兴的改过;别人有过,心平气和的劝导。

    ◎要想让家庭吉祥和睦,就要常常起欢喜心。

    ◎勇气不可失、信心不可无;世间没有能与不能的事,只怕不肯!

    ◎精神上如能常知足,就是最幸福的人生。

    ◎讲话要温和轻柔,态度要诚恳亲切。

    ◎什么人都可以原谅;唯有不诚实的人不可以原谅。

    ◎爱心是无尽的财富。

    ◎平安是福,快乐是慧。施比受更有福。

    ◎人最怕苦脸,不带笑容,也最怕美言不说,说怨言。

    ◎‘忍'是一种力量,一种承担,一种功德,更是一种智慧。

    ◎有一念的惭愧,就有一念的善根。

    ◎没有‘爱'的生命,是空虚而孤独的。

    ◎你今天做对也好、做不对也好,在那遥远的‘未来',有一个‘果',在等待你去接受。

    ◎慈与悲,并不是感伤的体谅与救助,而是快乐的宽恕与导引。慈悲,如果不是天性的话,也应该要把它养成一种习惯才好。

    ◎待人,不管别人好不好,自己要做得好。处事,不管别人对不对,自己要做得对。

    ◎‘心',要自己去掌握,做自己的‘主人',才能终生受用不尽。

    ◎多宽恕别人,慢慢便会发现自己的优点。

    ◎接受忠告,实际上即增加一己之能力。

    ◎勇于承担,是一份动人的力量。

    ◎‘爱'必须伴随著永远的宽恕,而‘喜欢'常会为了自己的快乐而牺牲对方。两者大不相同。

    ◎不要做自己喜欢的事,应该用心去做应该做的事。

    ◎气质,乃是发自内心的修养。

    ◎清贫不是一般的贫穷,而是由自己的思想与意志,积极创造出简朴的生活形态。

    ◎服务人群最大的目的,就是在缩小自我、扩大心胸,也是走过生命‘考验'的历程。

    ◎低声下气,你才能学习到更多东西,先把自己里面的东西抛弃掉,才能容纳更多的智慧。

    ◎服务,是心存感恩,愿与众生分享的高尚工作,也是燃烧自己、照亮别人的神圣情操,更是进德修身的初步阶梯。

    ◎没有什么东西能够抵挡得住‘笑'的攻势,也唯有由内心发出的‘诚实的笑',才是化戾气为祥和,导引事情解决方法于正轨的良方。

    ◎尊敬一个人,要散播他的善行;肯定一个人,要延续他的愿心。

    ◎只有在天空最黑暗的时候,我们才能看到天上的星星。

    ◎对于凌驾命运之上的人来说,信心是命运的主宰。

    ◎热情让我们散发光彩,理想让我们甘于等待。

    ◎用体谅的心对待亲情;用结缘的心对待友情。

    ◎眼睛要生在心里,观察自己;嘴巴要长在心上,评论自己。

    ◎忍耐是做人第一法;礼貌是处事第一法;谦虚是保身第一法;宽容是用心第一法。

    ◎忍耐,才能和气致祥;悔过,才能提起勇气。

    ◎人的心念意境,如能时常保持开朗清明,则展现于周遭的环境,都将是美而善的。

    ◎做事要有头有尾,全始全终;做人要有情有义,全心全意。

    ◎解决困难的最好办法是努力克服困难;获得快乐的最好办法是真心给人快乐。

    ◎真正慈悲的态度,不会因为对方的伤害或敌对而有所改变。

    ◎天堂和地狱,都是由心和行为所造作的。我们不要怕地狱,要怕的是心的偏向。

    ◎天底下没有完美的办法,但一定有更好的办法。

    ◎每日所存的心意,要有祝福他人的好心;每日所走的道路,要能走出社会的光明。

    ◎每一天都是做人的开始,每一个时刻都是自己的警惕。

    ◎说话,要让人听后欢喜;做事,要让人知后认同。

    ◎对世间要有感恩的美德,对生活要有勤俭的习惯,对物质要有知足的修养,对他人要有喜舍的布施。

    ◎如果,今天我很努力的学习、过得很充实,晚上我将睡得很安稳;如果,我一生都很努力、充实的过活,我将能安稳的长眠。

    ◎为人服务者,总散发光和热;利益别人者,总散播快乐。

    ◎我们也许不能神圣到去爱敌人,但是为了我们的健康与快乐,最好能原谅他们并忘记他们,这样才是明智之举。

    ◎没有任何人能侮辱我们或困扰我们──除非我们自己允许。

    ◎我总在抱怨自己没鞋子穿,直到有一天,我遇到了一个没有脚的人。

    ◎做好事不难,困难的是要心地善良,但保持一个良好的态度,且在他人控诉、批评、阻碍之下,还能为人服务,又属其中最难的了。

    ◎倘若有人愚蠢的戕害我,我会还以无限的爱;愈是恶意的对待我,我愈是以谦冲的态度相待。

    ◎一个时时观察他人过失的人容易动怒,而且这样非但不能消除他人的污秽,反而会增添自己的污秽。

    ◎最坏的人也有优点,最好的人也有缺点,任何一个人都没有必要去找他人的错失。

    ◎胜者招致憎恨,而落败带来愁苦,只有放弃胜败之心,才能快乐、平静。

    ◎无论在多少次战役中征服多少人,唯有能征服自己的人才是伟大的胜利者。

    ◎真正的富贵不是拥有很多,而是需要的很少,拥有财富不如拥有智慧。

    ◎心是最大的骗子。别人骗你一时,它却骗你一辈子。

    ◎客串一次农夫,才知道食物的可贵。

    ◎健康是最佳的礼物,知足是最大的财富,信心是最好的品德。

    ◎只要我们依赖任何事物,我们就成了它们的奴隶。

    ◎避开恶行就是美德;摆脱愚蠢就是智慧。

    ◎自私为一切罪恶的根源。

    ◎心能平等,我们就能处于一个和谐的世界。

    ◎智慧是平等心,聪明却是分别心。

    ◎爱是恒久忍耐,爱是恩慈;爱是不嫉妒、不自夸、不张狂,不坚持己见,不轻易发怒;不喜欢不义,只喜欢真理。凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。爱是永不止息。

    ◎作事不怕不成,只怕无恒心。

    ◎行善要及时,功德要持续。

    ◎遗失现在,未来就会后悔。

    ◎逆境、是非来临,心中要持——‘宽'字。

    ◎人都是向外追求名闻利养,其实最重要的是追求内心的清净平和。

    ◎欢喜心是一种涵养,能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。

    ◎做好事不是有钱人的专利,而是有心人的参与。

    ◎并非有钱就是快乐,问心无愧心最安。

    ◎勇往直前为人服务,就是幸福。

    ◎‘修行'就是修正自己错误的思想、观念和行为。

    ◎要批评别人时,先想想自己是否完美无缺。

    ◎要用心,不要操心、烦心。

    ◎人要自爱,才能爱普天下的人。

    ◎真正自爱的人,不会与人计较。

    ◎要看好人,自己要先做个好人。

    ◎‘心美',看什么都顺眼。

    ◎人的生命要不断发挥它的功能,才算是有意义的人生。

    ◎愿是成功的起点!人生最需要的就是愿,也就是希望。

    ◎发愿要发好愿,说话要说好话。

    ◎只要相信自己有无限的能力,做什么事都会成功。

    ◎不要去管别人的邪恶,只要经常提醒自己,什么是该做的或不该做的。

    ◎常常抱著利益众生之心,就可永远不离喜乐。

    ◎好事我们要回应,坏事绝对要停止。

    ◎成功是优点的发挥,失败则是缺点的累积。

    ◎人往往不是没有力量去做事,而是不肯去做。

    ◎土地是人耕出来的;有第一年的播种,才有第二年的收成。

    ◎‘路'必须去走方能到达,‘事'必须去做才能完成,而‘苦'则必须去受才可消除。

    ◎站在半路,比走到目标更辛苦。

    ◎生活有朝气,活得畅畅快快!工作讲求效率,做得踏踏实实!

    ◎今日退一步就是日后进一步的本钱。

    ◎能原谅别人的人最快乐。当你原谅一个人的时候,当下心中的烦苦也同时消失了。

    ◎怕人知道的事不做,不该做的事不想。

    ◎遇到困难,一定要用更大的斗志面对,惟有勇敢面对困难,才有机会致胜。

    ◎人大都有名利之心,且好与人争、与事争。如果能与人无争,则人安;与事无争,则事安;人事无争,则世界亦安矣。

    ◎世间事都是彼此相对的,只要我们以真诚的爱心待人,以光明磊落的心胸接物,人生到处都充满了真善美。

    ◎以慈爱来感化怨恨,以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬,以真实来感化谎言。

    ◎一个人能被别人所尊重,且有能力为人付出,才是最幸福的人生。

    ◎读书求学不只是增广知识、技能,更要提升品格、改变气质。

    ◎理直气壮、得理不饶人者,不仅惹事生非、伤人伤己,甚至永远无法化解仇恨、圆融人事。

    ◎好好调整自己的心,把恨人、嗔人的怨嫌心,转变成爱心、宽恕心。

    ◎别人强过自己,我要敬重他、向他学习;别人不如自己,我要谦让他、鼓励他。

    ◎我不轻视自己,也不自大。

    ◎有多少力量,就做多少事;切莫等待,等待常会落空。

    ◎听到好话,要如海绵遇水,牢牢吸住!

    ◎‘孝'首重在顺从,要体贴亲心、声色柔顺,切不可不耐与嫌烦。

    ◎孝顺父母是子女应尽的天职,侍奉公婆是儿媳应有的孝道。

    ◎孝顺要及时,行善也要及时。

    ◎让父母赞美一句,胜过拿钱到处消灾,因为父母的赞美,就是最大的祝福。

    ◎儿女的欢笑,是父母的冬阳。

    ◎不要总是要求别人给我什么,要想我能为别人做什么。帮助别人,就是帮助自己,因为没有人能离群独居。

    ◎要祝福别人,也要祝福自己,祝福自己就不要唉声叹气。

    ◎凡夫只看到别人外在的污点,却看不到自己内心的垃圾。

    ◎多原谅别人,能积福德;把心量放大,福气就大。

    ◎道德是提升自我的明灯,而不该是苛斥别人的鞭子。

    ◎要端端正正,不要嘻嘻哈哈;要谨谨慎慎,不要唏哩哗啦。

    ◎与人相处要牢记‘默'字;与家相处要牢记‘忍'字;与世相处要牢记‘宽'字。

    ◎不要觉得自己很不幸,世界上比我们更苦的人还很多。

    ◎勇于接受别人的批评,正好可以调整自己的缺点。

    ◎与人相处之道,在于无限的容忍。

    ◎一个对自己内心有所警戒的人,能远离恶魔的罗网。

    ◎路是人走出来的!千里之遥的路,都必须从第一步开始。

    ◎如果心念常带欢喜感恩,有正面的念力,免疫功能会上升。心打开,往光明愉快的方面想,身体就健康。

    ◎微笑的表情,可以感受生活中每一刻的丰足与喜悦;乐观的心情,足以抵挡生命中每一次的挫折与打击。

    ◎幸福往往是事过境迁之后,你才体会到原来你已经有过的一种境地。

    ◎许多人一生都在‘无法承受痛苦'的错误想法中度过,然而你已经承受了痛苦,尚未做的,只是去感受痛苦以外的其他感受。

    ◎我们有烦恼?还是烦恼有我们?

    ◎每件事物都已完备而且圆满,所缺的,只是那些有足够信心来实践与分享的人。

    ◎当别人有生气的情绪时,我们不妨把它当成是一种求救的讯息──其实他们内心欠缺的是更多自尊及肯定。

    ◎混乱生起的地方,也是宁静生起的地方。透过智慧,哪里有混乱,哪里就有宁静。

    ◎放下过去的烦恼,不耽忧未来,不执著现在,你的内心就会平静。

    ◎健康是最大的利益,满足是最大的财产,信赖是最亲的亲人,心灵的安宁则是最大的幸福。

    ◎人生的一切际遇,无非是为了帮助我们灵性的成长。你的遭遇即是丰富人生的素材,你的处境更是获得解脱和智慧的踏脚石。

    ◎有时生活中最大的不幸,莫过于得到了自己想要得到的东西。

    ◎有时候,我们说了不该说的话,做了不该做的事,那么接下来,我们就应该去说该说的话,去做该做的事。

    ◎生活中有两个悲剧,一个是你的欲望得不到满足,另一个是你的欲望得到了满足。

    ◎要停止不做某事,比开始去做某事要难得多!如果你想去除不悦的想法,就专心致力于喜悦的想法上。

    ◎经验告诉我们,停留在不愉快情绪的时间越长,会大量降低我们解决问题的整体能力。

    ◎当我们对别人有更多的了解,就会有深切的谅解;当我们对别人有真挚的同情,就会有更深长的感情。

    ◎永远用同一个问题问自己:‘设身处地,你会怎么办?'你将发现要化解问题真的不难。

    ◎知足不会来自外在的情境,因为外在的情况不会永远如我们所愿。

    ◎父母恩重如山,请快行孝报答。

    ◎孩子喜欢做家事,是家长的福气。

    ◎若问古今爱何在?尽在父母双眸中。

    ◎母亲的微笑,是孩子生命的原动力。

    ◎自己敬爱老人,子孙才会敬爱您。

    ◎您看著我长大,我陪著您到老;您疼爱我,我敬爱您。

    ◎关心、爱心、耐心,可以让老人开心。

    ◎现代孝行是多陪老人,多照顾老人。

    ◎最慈最爱父母心,至真至诚表孝心。

    ◎在外面与朋友嬉游的时候,不要忘记家中孤独的老人。

    ◎孝顺父母,终有福报。

    ◎父母健在最宝贵,忤逆父母最不该。

    ◎老人是智慧的宝典,小孩是快乐的泉源。

    ◎家,永远是提供你最后安全靠泊的心灵港口,应珍惜它!

    ◎语言是心的镜子,不诚恳就不传神。

    ◎怠惰是贫困的制造所。

    ◎青菜豆腐营养好,大鱼大肉不宜多。

    ◎懒惰是生命之果最大的害虫,勤劳则是最佳的肥料。

    ◎懒惰是贫穷的难兄难弟。

    ◎只要有心,小事也可以做成大事;只要有爱,毁谤也可以转为赞美。

    ◎接受现况,乃是克服不幸的第一步。

    ◎岁月最宽大的恩宠,就是逝去的过往不再回头。

    ◎所谓的生活,应该是专心活在当下,把握当下,因为它一去不复返。

    ◎一个今天抵得上两个明天。撕一张日历,很简单,把握住一天,却不容易。

    ◎用心过每一天,就像那是你生命中的最后一天。把一天当一辈子用吧!

    ◎人的一生是由无数个今天总合而成,每个今天都充实的过,一生便会充实。

    ◎学习成长的机会不在未来,而在每一个活著的当下。

    ◎追悔过去,不如把握现在,奋斗将来!。

    ◎人生中最美的时刻就是──现在。不要浪费生命!

    ◎世上没有所谓的小事,宇宙是由‘小事'环环相接而成。

    ◎时间就是我们当下的呼吸,每一刻都应该全心全意的生活。

    ◎未来是属于勤勉于现在的人。千古在于此一日。

    ◎体悟每天都是生命最好的一刻,才能算是了解人生的人。

    ◎想编织未来的美梦,现在正是时候,掌握现在,拥有一切,拥有生命。

    ◎自私的心田里,永远长不出同情的花朵。

    ◎正当的动机远比正当的行为更重要。

    ◎人生是由微笑和啜泣所构成。

    ◎努力不一定会成功,成功却一定要努力。

    ◎真正的成功,是使自己成功,也让对手成功。

    ◎我们从自然手上收到的最大礼物就是生命。

    ◎只为了赚钱而工作的人,永远不可能像那些爱好工作的人一般投入。

    ◎努力工作以‘成就'某事,而非‘获得'某物。

    ◎纯洁的思想,可使最微小的行动高贵起来。

    ◎我们宁愿用一个活跃的侏儒,也不要一个贪睡的巨人。

    ◎‘肯定自己'是来自内省的力量;而‘膨胀自己'却是外在比较的结果。

    ◎‘名望'只是别人眼中的你;‘品格'才是真正的你。

    ◎人不一定要生得漂亮,但却一定要活得漂亮。

    ◎实践一句名言,比看千句来得有用。

    ◎生气往往会蒙蔽我们的判断力。

    ◎愤怒是吹熄心灵明灯的狂风。

    ◎最高贵的复仇是宽恕对方。

    ◎原谅别人才能释放自己。

    ◎憎恨是心的疯狂。

    ◎恨是一支箭,最后会射向自己。

    ◎因为慈悲,所以宽恕;因为宽恕,所以解脱。为了解脱,所以宽恕;为了宽恕,所以慈悲。

    ◎原谅是学习放下,不允许怨恨再控制你的生活。

    ◎‘宽恕'为我们的生命增加了空间。

    ◎大肚能容天下事,开怀笑破古今愁。

    ◎生命的完整,在于宽恕、容忍、等待与爱,如果没有这一切,你拥有了所有,也是虚无。

    ◎饶恕是抵挡仇恨、医治仇恨的良药。

    ◎生气就是拿别人的错误来惩罚自己。

    ◎每天花一点时间想想应该感谢谁。

    ◎快乐来自于以感激的心情,去接受眼前的生活。

    ◎怀著一颗感恩的心,忘记别人的缺点吧!

    ◎有爱能包容,无爱枉一生;爱的世界里,宁静又祥和。

    ◎有钱的人把自己的房子装饰得漂亮;有德的人把自己的身心修养得很好。

    ◎有信仰的人最富贵,具道德的人最安乐,肯修行的人最安心,有智慧的人最可敬。

    ◎世界上最困难的工作就是控制心灵。

    ◎我们是自己命运的制造者,是自己行为的主人和执行者,同时也是自己行为的受难者。

    ◎原谅别人就是善待自己,批评别人就是亏待自己。

    ◎推销产品,要靠品质;推销自己,要靠品行。

    ◎用财富装扮身躯,不如用道德美化心灵。

    ◎一个人最大的挑战,是如何去克服自己的缺点。

    ◎不发脾气,不生闷气,彼此客气,一团和气。

    ◎以微笑容忍为半径,画出一个真善美的圆满人生。

    ◎存好心,说好话,做好事,结好缘。

    ◎心中有爱,人间即是天堂。

    ◎金钱不能代表人格,诚信才是。

    ◎生气──最受伤害的是自己。

    ◎宽恕别人,其实是释放自己。

    ◎自私和不耐烦是行事做人的致命伤。

    ◎懂得关怀别人,是成长的真正开始。

    ◎最美好的人生是付出;最甜蜜的回忆是善行。

    ◎没有恨、只有爱,没有冷漠、只有热情,社会才温馨。

    ◎聪明人的嘴藏在心里,愚蠢人的心摆在嘴里。

    ◎勇于承担,是一份动人的力量。

    ◎当你看不到别人的缺点时,你就能从别人的行为、语言、思想中得到无限的智慧。

    ◎忧思和沮丧是生命的杀手。

    ◎有勇气自杀,为什么不拿自杀的勇气继续活下去?

    ◎爱自己的人就会谨言慎行的保护自己,并要用三分之一的时间来深切反省自己。

    ◎送一块翡翠给公主,不如送一个面包给乞丐。

    ◎一切美的基础,在于一颗和善而乐于助人的心。

    ◎诚实才是道德的核心。

    ◎心好处处好,心坏处处坏。

    ◎不认为自己是幸福的人,绝对没有幸福。

    ◎有同情心,才能利人;有谅解心,才能容人;有忍耐心,才能做人。

    ◎财富是每一个人所追求的,为了使生活更美好、幸福,我们可以追求财富。但是不要忘了还有一个心灵世界,它比有形的世界更宽广美丽。只要用心去融合即可实现。

    ◎认错,是对自己最大的包容。

    ◎令人尊敬的人有共同的特性;懂得照顾,能体察别人的感受;懂得谅解,能同情别人的处境;言语温和,行为有礼,常保自己美好的品质。

    ◎有一些话,只能存放在自己心中,做为智慧的教育,说出来好像在训导对方,反而显出自己的愚痴。自己要做好,也要尊重别人。

    ◎要站在对方的立场说话,说话是一种责任,不是权利或享受,要尊重对方的自尊心。

    ◎做一切好事要把握时机,也要把握因缘;因缘消逝才想做,就来不及了!

    ◎任何人都是自己行为的镜子!看他人的优点,自我鞭策;看他人的缺点、反省自己。

    ◎‘忍'是勇气、担当、奉献、负责的表现,有‘智'的人才会忍,有‘慧'的人才会忍。

    ◎融和是一种容人的雅量,一种平等的对待,一种尊重的言行。

    ◎有缘相叙,应说些有益对方的话;无缘相聚,必以安祥祝福对方。

    ◎去宽容你的朋友,并不能说明你的大量;能正确地去谅解你的敌人,那才算是到达了‘宽容'的真谛。

    ◎即使是个平凡的人,也有足够的力量去关怀别人,因为他的生命,由承受父母与亲友的关怀而茁壮;他的心灵,自然也以关怀为基本动力。表面上看来,关怀是一种付出,其实是无可比拟的收获,是自我实现的光明大道。

    ◎犯错是平凡的,能够改过自新或原谅别人,才是超凡的。

    ◎天堂在那里?天堂就在‘饶恕的爱'里面,一颗有爱的心,一个有爱的家,一个有爱的社会,一个有爱的世界,就是天堂。

    ◎快乐的秘诀,不是做你喜欢做的事,而是喜欢你做正确的事。

    ◎美不是出现在自己的镜子里,而是出现在别人的眼睛里。

    ◎生命的美,不在它的绚烂,而在它的平和;生命的动人,不在它的激情,而在它的平静。惟平和,才见生命的广大;惟平静,才见生命的深远。

    ◎在书本里可以寻找知识,但不能找到‘智慧与真理',因为智慧和真理只能自己亲身去体验。

    ◎误解了别人,第一是反省;被别人误解了,第一是宽容。

    ◎不重复犯错,错误就成了功德。

    ◎最苦恼的不是丑人,也不是漂亮的人,而是认为‘相貌'比什么都重要的人。

    ◎不知后悔是个错误,只知后悔而不知改进,更是个错误。

    ◎如果你能知足,并拥有丰富的内在美,虽然没有财物,你仍拥有至宝。

    ◎用一颗感谢的心可治好万病,这是信仰真理者的体验。

    ◎对别人好不是一种责任,它是一种享受,因为它能增进你的健康与快乐。

    ◎不要计较别人给自己多少掌声,先给自己一些掌声吧!

    ◎掌握幸福秘诀的人,就是以他人的幸福为幸福,以他人的喜悦为喜悦的人。

    ◎不论何时,只要你心怀自大、自满、自私自利的想法去做任何事情的话,你都不会成功。不论何时,你只要变得无私,充满爱心,也不自大自满时,你会发现在自己的背后,有一股强大的力量,使你在人生正确的方向迈进时,永远不会失败。

    ◎生活上有一个重要的原则,就是千万不要去跟别人比较,也不要与人计较。

    ◎不埋怨,就是对自己的行为负责。

    ◎金钱、地位与学历是无法帮助我们建立‘品格'、增进‘智慧'的,唯有一颗感恩的心,才会在苦难中学习到这宝贵的功课,即品格的成长,智慧的成熟。

    ◎想过快乐幸福的人生,应该从认识自己、关心别人开始努力。

    ◎自己喜欢的,不一定是好的;不喜欢的,也不一定就是不好。人生在世,有时要牺牲自己的喜好,把兴趣转为责任,去做利益大众的事情。

    ◎求知要进一步想,处事要退一步想。

    ◎能干者,则要多受一点折磨;不能干,则要多受一点委屈。

    ◎了解一个人需要的不是时间,而是彼此撤去心防。

    ◎言语中只有原谅,只有希望,只有喜悦。

    ◎没有爱,生命将不可能存在;没有爱,生命将会是痛苦,生命将会是一种惩罚。我们必须学会爱的技术。我们也需要互相支援,以建立一个有爱的家庭、单位、社区。世界是好是坏,全视我们日常的生活方式,以及我们爱的方式。

    ◎爱,会渗入我们的思想,言语、行为,我们的身心都变得和谐、快乐、轻松,能安全渡过一切伤害,了脱忿怒、烦恼、恐惧、焦躁。

    ◎慈悲自然就会创造一种正面的气氛,结果会觉得平和与满足。只要是一个慈悲的人所在之处,那里就会有一种快乐的气氛,甚至连狗和小鸟都很容易亲近那个人。

    ◎悲心的人,言语中只有原谅、只有希望、只有喜悦。

    ◎以爱来奋斗,有爱,就要行动!我们是为爱和宽恕而生而死。

    ◎读一切好的书,就是和许多高尚的人说话。

    ◎理想的书籍是智慧的钥匙。

    ◎口袋装得满满,永远比不上脑袋装得满满。

    ◎骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且,这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

    ◎我们不能一有成绩,就像皮球一样,别人拍不得,轻轻一拍,就跳得老高。成绩越大,越要谦虚谨慎。

    ◎昂著头出征,夹著尾巴回家,是庸驽而又好战的人的常态。

    ◎人不可有傲气,但不可无傲骨。

    ◎不谦虚的话只能有这个辩解:即缺少谦虚就是缺少见识。

    ◎有了一些小成绩就不求上进,这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯,这固然很好,只要还有力气,那就意味著必须再继续前进一步。

    ◎凡是有良好教养的人有一禁诫:勿发脾气。

    ◎礼仪的目的与作用本在使得本来的顽固变柔顺,使人们的气质变温和,使他尊重别人,和别人合得来。

    ◎谁若想在困厄时得到援助,就应在平日待人以宽。

    ◎当有我们在责备别人时,岂不是也在间接宽容自己。

    ◎坏事情一学就会,早年沾染的恶习,从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来,不论是说话或行动上的毛病,三岁至老,六十不改。

    ◎要留心,即使当你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

    ◎对人要和气,但不要狎昵。

    ◎凡事只要看得淡些,就没有什么可忧虑的了;只要不因愤怒而夸大事态,就没有什么事情值得生气的了。

    ◎思而后行,以免做出蠢事。因为草率的动作和言语,均是卑劣的特征。

    ◎‘骄傲'两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的,有点能力的,他总是相信自己,是有点主见的人。越有主见的人,越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲,如果放到适当岗位,他自己就会谦虚起来,要不然他就混不下去。

    ◎谦虚的学生珍视真理,不关心对自己个人的颂扬;不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉,对真理漠不关心。思想史上载明,谦虚几乎总是和学生的才能成正比例,不谦虚则成反比。

    ◎对一个尚未成熟的少年来讲,坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。

    ◎不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。

    ◎无论你怎样地表示愤怒,都不要做出任何无法挽回的事来。

    ◎对于要检查别人心灵的人,柏拉图要求他具备三样东西:知识、仁慈、胆量。

    ◎友谊之光像烛火,四周黑暗的时侯最为耀眼。

    ◎关怀别人的人在两个月中交到的朋友,比那些要求别人关怀自己的人,在两年中所交到的朋友还要多。

    ◎容易发怒,是品格上最为显著的弱点。

    ◎每一个重复的脾气都是习惯的养成,脾气愈久,动作就愈成熟,直到你无法控制。

    ◎脾气若不加以抑制,不久之后它就会成为你生活的必需品。

    ◎使我毁灭的是朋友的激情,而不是敌人的憎恶。

    ◎外在美可以赢得赞美,但必须有内在美支撑。

    ◎同是一件事、一句话,如果用和气谦虚的态度说,往往会帮助我们达到目的;反之,费了很大力气,不但无法达到目的,甚至可能引起大家误会,造成反弹。

    ◎拒绝借钱给朋友,不会因此而失去朋友;反而是借钱给朋友比较可能会失去朋友。

    ◎容易发怒的人,情绪智商也不怎么高,是小人利用的对象。

    ◎假使你想避免看到愚人,你必须先打破自己的镜子。

    ◎有些人学习了一生,而且也学会了一切,但却没有学会怎样思想。

    ◎黑暗笼罩著整个世界,但理想却光芒四射,无比灿烂。

    ◎有所成是因为用心。如果有很多机会,但不用心,就不会成长。

    ◎生命不要求我们成为最好的,只要求我们做最大努力。

    ◎我不识何谓君子,但看每事肯吃亏者便是;我不识何谓小人,但看每事好占便宜者便是。

    ◎合理安排时间,就等于节约时间。

    ◎今天应做的事没有做,明天再早也是耽误了。

    ◎工作就是人生的价值,人生的欢乐,也是幸福之所在。

    ◎有谦和、愉快、诚恳的态度,而同时又加上忍耐精神的人,是非常幸运的。

    ◎勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。

  • 真理手册 at 2018年05月27日

    青年手册

    海涛法师編著

    青少年时期有人生的‘暴雨狂风期'之称,因为学生在这年纪面临了身、心两方面的变化,对很多事都产生了疑惑与矛盾。虽然外表已像大人般成熟,内心却充满不安,很容易受到外界的诱惑。这时,老师所能帮忙的,就是以无限的爱与包容,对学生付出倾听与关怀。除此之外,更应帮助学生坚定和厘清应有的处事态度与价值观,让他不再害怕和动摇,往确定的人生方向迈进。期盼生命电视台印制的这本学生手册,能在学生的暴雨狂风期带来一些曙光,为老师与学生提供良好的指南。

    生命电视合台长 海涛

    青年手册

    青少年的心灵小语

    ◎人生什么最有价值?就是爱。

    ◎善良是付诸行动的爱。

    ◎帮助他人正是生命的本质。

    ◎因为我爱得更多,所以我得到更多。

    ◎‘爱'是最伟大之处,就是打开了人生的窗口。

    ◎没有能力爱人比没有人爱更可怜。

    ◎有了了解,才能有爱、有慈悲,爱与了解是一体的。

    ◎爱是学习付出,也是学习接受。

    ◎无私的爱是最美的礼物。

    ◎如果仇恨是一种疾病,爱是唯一的解毒剂。

    ◎拥有一颗无私的爱心,便拥有一切。

    ◎一切苦的主要原因,源于自我珍爱的心,它的解药就是珍爱别人。

    ◎学习去爱,爱是地球上最强大的力量。

    ◎无我的爱,才是真正充满慈悲心的‘爱',不求回报的‘真爱'。

    ◎爱他人胜过爱目己的人,可敬;爱自己胜过爱他人的人,可怜。

    ◎不带执著的爱,是唯一不夹杂恐惧的爱,这种爱才是清净的。带有执著的爱是枷锁,蕴藏了情绪的狂浪,往往制造一种看不见的铁链。

    ◎爱是超过语言文字和思想的,它是一个经验、一个认识,与人、地球,乃至大我的联系。

    ◎要爱,但不要执著。单纯地去爱,让爱为我们带来的是喜乐而不是痛苦。

    ◎一旦把‘爱'视为生命活动中不可缺少的一部份,它就会长期助你耕耘。而那些与岁月同步增长之‘爱的智慧',就足你持之以恒的收获。

    ◎爱就是要学著保存所爱的人的自由、保持双方的个人特色,这是最基本的。

    ◎懂得如何爱人,便完成生命的觉醒。

    ◎爱,是深刻的、美丽的、完整的。在性关系中, 尊重是最重要的元素之一。性的交流应该像是仪式般,在正念下,与尊重、关怀、爱一起举行。如果你只是随欲望而行,那就不是爱。欲望,不是爱。爱,不只是负责,还有关怀的素质。

    ◎爱的升华为慈悲,慈悲的升华为大慈大悲。有了大慈大悲的心,所有的功德都在里面。

    ◎布施爱心,把慈悲供养别人。

    ◎慈悲就是爱,爱达到最纯洁者,便是慈悲。爱是有条件的,而慈悲是无怨无悔的出。

    ◎这个世界有太多的苦难不平,需要我们付出善心的爱,温暖的手。

    ◎爱带给我们力量,使我们可以看到没有爱的人看不到的事。

    ◎德蕾莎修女:‘不管如何,我总是爱他们!'

    ◎人生最大的美德是慈悲。

    ◎爱是理性的牺牲,而不是感性的占有。爱是无怨无悔,心甘情愿的奉献,爱是美化外在环境,净化内在心灵的源头,受是慈悲的显现。

    ◎爱一切众生,打开自己的心,张开自己的手,去拥抱众生、拥抱世界。

    ◎真正的爱,是一种过程、一种付出、一种奉献、一种服务,这里面没有批评、不接纳或怨恨。对方如何对不起我们,我们只是更同情他;对方对我们好时,我们要更爱他、更关怀他。

    ◎爱有两种。一是污染的爱,就是‘贪',二是不污染的爱,就是‘信'。

    ◎没有爱的生命,才是空虚而孤独的。把别人给你的爱当作温暖;把别人给你的恨当作磨炼。

    ◎真正的爱不是占有,变更不仅仅是牺牲,爱可以是成就对方,圆满自己。

    ◎真正的仁慈,必须付诸行动,接纳自己所拥有的一切。

    ◎岁月可以赢去我们的生命,却赢不去找们一路上所留下来的美德,也就是无限的慈悲,无尽的关怀。

    ◎真正的慈悲,来自看见他人的苦痛。你有一种责任感,希望能够给予他人一点帮助。

    ◎真正的智慧,一定是建立在慈悲的基础上。

    ◎爱是消除仇敌的最佳办法。

    ‘悲'是去融入、去感同身受。

    ◎慈悲是一种把感情升华,成为众生的‘大爱',而不是私爱;是一种平等的爱,而不是有选择的爱;也是一种只知付出,不求回报的爱;更是一种清净而没有染欲的爱。

    ◎慈悲没有敌人,智慧不起烦恼,布施的人有福,行善的人快乐,时时心有法喜,念念不离禅悦。

    ◎实践对别人产生共鸣的温暖心情。

    ◎慈悲是你最好的武器,吵架是弱者的武器。

    ◎慈悲不是用来衡量别人的尺度,而是自己身体力行的道德;慈悲也不是用来沽名钓誉的工具或手段,而是‘真爱'自然流露的行为。

    ◎慈悲的慈心要用智慧滋养,唯有智慧才能庄严真正的爱,而在智慧的引导之下,爱心才能发挥真正的善行,也唯有用智慧,才能免除那伪装的爱心。

    ◎‘慈悲'乃是一种能和蔼、温柔地对待一切我们所不喜欢的人、事、物的能力。

    ◎慈悲是温柔美好的世界,尊重是祥和欢喜的妙方,感恩是幸福安乐的泉源,赞叹是利人化它的法宝。

    ◎为了修持慈悲心,一个人必须丢开自私的爱,这个世界有太多的爱是以自我为中心,人们只爱个人的自我。

    ◎慈悲是一种感受、一种力量,除了帮助别人外更能包容别人,不要看不起别人,不要轻率批评别人。

    ◎要化导一个人,慈悲的言行、关爱的心怀,比任何都受用。

    ◎真正的荣耀,属于那个愿意成为他人垫脚石的人

    ◎善心和悲悯带来喜,和无私的态度,使个人变成神圣,甚至荣耀了生命本身。

    ◎当你看到某些事物的益处时,必须认知到不利之处。当你感到怨恨、憎恶时,你应该思惟爱和谅解。

    ◎痛苦是快乐的兄弟,每件事物都有两面性,快乐和痛苦是相互依存的。

    ◎最甜蜜的声音是仁慈的话,它永远带来阳光。

    ◎刺激我们的人,才是我们真正的指导者。

    ◎给你最大痛苦的人,也是你最要感恩的人。

    ◎如果你对任何事物都懂得尊重及感恩,甚至包括一杯水、一碗饭,你的生命将充满尊重的能量,届时,你一定会受到尊重,因为所有你尊重的东西,将会回给你同样的尊重。

    ◎困难是我们的恩人,唯有困难才能发挥潜在的能力,去突破一切的不如意。

    ◎感恩是身心绽放出来最美的花朵。

    ◎如果感恩是最大的反省行动,那么收获最大的是自己。

    ◎感恩有三种形式:藏在心底、用语言表达、付诸于行动。

    ◎每天花一点时间,想想应该感谢谁。

    ◎人的价值在于奉献与牺牲。

    ◎用一双新鲜的眼睛看世界,用一颗感恩的心过生活。

    ◎知感恩、懂珍惜,是富有之人;有肚量、能包容,是豁达之人。

    ◎快乐来自于以感激的心情,去接受眼前的生活。

    ◎能惜福的人,就懂得行善;懂得行善的人,必能时时快乐,这就是幸福的人生。

    ◎生命的幸福是一种无欲与奉献,它是一种超越欲望后的安稳与宁静。

    ◎治疗自私与贪婪的唯一方法,就是牺牲。

    ◎贡献自己所学、所能,多为利益众生而尽一分心力,这才实在,因为一个人所能留给别人的,就是他曾付出的一切。

    ◎当一个人想谋杀一只虎时,他说那是游戏;但当这只虎要残害他时,他便说那是残暴了。

    ◎试著在你遇见的每一个人身上,发现美的存在。

    ◎记住恩,忘掉恨,你的人生才有意义。‘恩'让你觉得一切皆可贵,‘恨”只会议你旧疾复发,终至使你形成另一种伤害。

    ◎勿以容貌的丑陋为耻,而应以内心之丑陋为耻。

    ◎印度圣雄甘地说:“从一个民族对待动物的态度,可以判断这个民族品质的高下。'只有善待动物的民族才能建立伟大的国家。

    ◎你将自己奉献出来的时候,你就真正得到生命。

    ◎人生最大的牺牲,就是牺牲享受;最大的享受,就是享受牺牲。

    ◎放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己的过失是最大的病痛。

    ◎如果一个人太在乎别人,就是没有‘信心'的人,因太在乎别人的“肯定”,就会让快乐掌握在别人的手里。

    ◎让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现,对动物慈悲并不是因为人是万物之灵,而是人必须跟所有的生物共患难。

    ◎心灵上的富裕,是一种自我的尊严与满足。

    ◎生命的本质乃是喜悦、欢喜、自在。

    ◎睡在地上的人永远不用担心会从床上摔下来,存善心做好事的人永远不用担心会日夜难眠。

    ◎宽恕才能得到真正的自由。

    ◎不必企图改变世界,也不必把自己躲入黑暗之中。宽容与了解的心,是使心灵平静的因素,而爱、忠诚与关怀,才是人生闪耀的宝石。

    ◎忍辱,是拥有‘希望'的唯一法门。

    ◎理想的净土,是落实于现实的人间。

    ◎生命的意义和价值,不在于自己有多高的学问,而在于自己有多少的“涵养”可以安顿自己,也可以清醒别人。

    ◎人心须在不断的行动中学习所学的,才是实用的能力。务必在实务中历练拥有的智识,要问心是否无愧?才会化作生命的力量。光凭空想思考,不能实地解决问题的人,是注定要失败的。

    ◎在生命的千变万化之中,没有未来,也没有过去,只有‘现在'。能够把握住现在,同时也能掌握过去和未来,这就是生命。

    ◎讲话急促的人,修养一定不好,沉默微笑、从容,不要随便发表意见。

    ◎别人批评时,要问心是否无愧?无愧则心安。

    ◎心如果像滴水穿石,再大的困难与阻碍也能冲破。

    ◎保持现状就是退步,安于现实即为落伍。成功的秘诀不在方法,在于不断努力的随机应变或转型,如此,才能得到美丽丰富又满足的人生。

    ◎唯一不犯错的人,就是那些从来不做任何事情的人。

    ◎“坚持到底”,是一种成功的万能钥匙,这种成功因素还没有找到代替品,它是那些能够成大功、立大业的人物的特殊性格。

    ◎完美的人生是无止境的理想,追求此一理想,必须不断超越自己,并提升自己。

    ◎世界上最近和最远的距离,是心与心之间的距离。

    ◎成功的重要条件,除了自己努力之外,还要加上比别人付出更多的努力。

    ◎尊重他人的权利,就是道德的一种表现。实践自己的义务,就是尽职的一种表现。

    ◎知识是用学的,智慧是用悟的。

    ◎我们要多求智慧,不要只顾著求财富,一生受用不尽,求财富只能令人快乐一时。

    ◎绝对不要把知识与智慧混为一谈,知识可以帮助你谋生,智慧可以令你不枉此生。

    ◎善于利用时间的人,将拥有更多的财富。懒惰的人,才是真正的贫穷。

    ◎真正的自由,是心灵上的自由。心灵自由了,就没有人、事、物可以来束缚你了。

    ◎要抱持兴趣的态度,才能学到心得;要抱持乐观的态度,才能求到心安。

    ◎当你发现自己幼稚的时候,说明你已经开始走向成熟。

    ◎没有“自尊心”的人,即近于‘自卑'。而对人“恭敬”的人,就是在“庄严”自己。

    ◎幽默的本身就是一种禅趣,因为“禅'是活泼生动又充满智慧的,唯有如此,才能随时引发出幽默,充满著『禅趣”与‘自在'。

    ◎仁慈是心理和平的基本条件。

    ◎人生在世,真正属于自己的东西只有两种,一是健康,二是功德与罪过。能真正带得走的,只有功德与罪过了。

    ◎只有重重的跌倒了,人才会知道真正呵护自己的,并不是空中的高枝,而是地上的小草。

    ◎只有一种人能化解冤业,就是无报复心的人。不可以有报复心,愈报复冤仇愈深。

    ◎生命中最大的危机是什么?就是对别人或众生失去慈悲。

    ◎以感激的心情,宽容的精神,谦卑的态度,不断的学习、成长,追求改善目己,才能成就充实的人生。

    ◎一切事相都有两面观,不要只看一面,这样才更能看出真实面,亦是破除烦恼的方法。

    ◎常愧惭愧、谦卑的心,你会发觉自己是多么幸福。惭愧心使你心地庄严,人生更光明、更喜悦,而怀谦卑之心,则使你丰富了人生的旅途。

    ◎我们应当用喜悦的心情,去面对生命中无常的变化;抱持乐观的心情,去面对随时可能遭遇的挫折。要从顺逆中觉醒过来,无常是生命的真相,放下是最好的依靠。

    ◎愤怒有如刀的两刃,能伤害别人,也会伤到自己。而爱心、宽容,如香水能够自香,亦能使人常闻到香味。

    ◎心不安宁,任何角落都是牢狱。

    ◎成功者,有赢取别人掌声的决心,也要有给别人掌声的雅量。

    ◎恨就是牢狱,被囚禁在里面的人是我自己,而非找所憎恨之人。

    ◎心中常默念:“你我是弟兄,应彼此相爱,放弃各自的利己主张吧!'

    ◎成熟的人生观,必须能从多方面去了解人生,而对众生产生一种慈悯与宽恕。

    ◎时间是实现理想最根本的资源,要好好把握与利用。

    ◎世界上最大的财富是知足,一个知足的人,他内心充满著安祥与快乐,而一个不知足的人,他的内心则充满著埋怨与不安。

    ◎天下有两难,登天难,求人更难;地上有两苦,贫穷苦,病死更苦。

    ◎追求人生的幸福,不应在‘物欲'做无理的要求,应从知足感恩中、喜舍奉献上去获得。

    ◎人,因为修行才显得尊贵,只有牺牲及奉献能丰富你的内在。

    ◎伦理是一种自发性的能力,不是一种外予的信条,它是从学习中得来的,也是透过明白事理表现出来的道德行为。

    ◎心灵成熟,是要把自己训练成一个具有美德与智慧的人,依赖‘爱'这永恒不变的真理,引导至我们完善光明境地。

    ◎真正的快乐,是无忧无虑的,人唯有在不断的牺牲奉献与行善中,才更能体会出其中的滋味。

    ◎能付出爱心就是福,因为有慈悲就没有敌人。能消除躁心就是慧,因为有智慧就没烦恼。

    ◎能怀著一颗‘感恩心'的人,必定能忘记别人的缺点和错失。

    ◎有智慧的忍辱,是一种甘露;无智慧的忍辱,却是一种压抑。

    ◎有钱是一种‘福报',懂得正确使用金钱,则是一种‘学问'与‘智慧'的结晶。

    ◎要为享受生命而工作,不要只为生活而工作。

    ◎人间最好的恩德,是惭愧、感恩与愿力。

    ◎烦恼重的人,即使是芝小事,也会令他烦恼。想解脱自在的人,再天大的事都束缚不了他。

    ◎我的生命,如果有一个不可妥协的,或势不两立的敌人,不会是别人,恰恰就是我自己。

    ◎一个人是否成功,要看其所承受挫折、难堪,侮辱的耐力有多少。

    ◎人活著唯一的任务,就是要净化自己,发掘生命的唯一真实。

    ◎勇气不可失,信心不可无,世间没有‘不能'与‘无能'的事,只怕 --不肯。

    ◎生命尽管是有缺陷的,但生活是需要赞赏的,一个人如果否定自己的特质,不可能拥有美丽的人生,也不可能拥有幸福。

    ◎知足取决于内心的和谐 --美丽而开放的心灵,充满花朵、包含著爱、情感的独立、接纳自我。我们不必去追求爱或别人的赞美,而应该无条件的付出。这是再简单不过的事了,它使我们有宽大的心量。

    ◎网路连结了全世界的讯息,却接受不到人们心底真实的感情。

    ◎命运中没有偶然,一个人遇到顺境、逆境,完全是由自己创造出来的。

    ◎要深入真理的核心,我们首先要先深入自己内心。

    ◎假如我们能正面的付出爱心,我们不会威胁别人,也不会感到受威胁。爱是和谐生活的唯一方式。

    ◎一个人能改善自己的缺点,强化自己的优点,这是个人成功的要务;一个老板如果能包容员工的缺失,甚至欣赏员工的优点,这是企业成功的关键。

    ◎情感的独立需要有爱心。寻找爱会让我们得不到完全的满足;然而,去爱别人却可以带给我们情感的独立和满足。爱别人不需耍考虑回报,爱和他人无关,爱是我们心灵的属性。

    ◎唯有无限的付出,我们才能真正拥有全部。

    ◎造成生命不断沉沦的主要原因,是我们太自私自利,忙著为自身的利益奔波,缺乏对他人的关怀和同情。

    ◎能够舍离,才能深入真理的核心。要远离执著,就不应该和任何人或事有所牵扯。这样既不会有爱恋也不会有憎恨,只有平等,对所有的生命都是平等对待。

    ◎聚精会神的聆听博学多闻的人谈话,不仅能增进自己的人际关系,获得志同道合的朋友,也可以从中萃取丰富人生所需的养分。

    ◎良好的幽默态度是处理一切难题的良方。

    ◎在任何状况下,诚实还是最好的策略。人若能摒弃虚伪,则能获得极大的心灵平静。

    ◎每一种工作都蕴藏著无穷的乐趣,只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。

    ◎乐观可以减轻病苦、乐观的人善于解决问题、乐观能成就一切。

    ◎要寻找完美的世界,须从内心去寻找。其中之一是“独立”,是情感的独立,不依赖别人的认同。

    ◎要了解生命的目的,你必须了解人性及其生存的生命界。

    ◎若你能学到知足,静下你的感官和定下你的心,你就能发现到生活真正的目的 --寻求永恒的幸福。

    ◎知足是控制感官疯狂倾向的唯一办法,我们不应做感官的奴隶,须做感官的主人。

    ◎生活的本身就是生活的目的,但是目的不足来自于外在,而是我们自己创造的!

    ◎每次静坐片刻,引领我们回归自我,因此我们应以全然享受的方式来静坐。不论我们是在吃一颗橘子、喝一杯茶或行禅片刻,即必须抱持‘无所得'的心情。

    ◎心如工厂,有严格的品管,正常的作业流程,良好的环保观念,必定能制造出上好的产品。生活里,拥有一颗经过品管的‘不动之心',没有是非的污水,没有烦恼的黑烟,如此清净, 人人才欢喜亲近‘放光的人'。

    ◎财富无法熄灭欲望的渴求,斗争无法产生真正的胜利,真正的幸福来自于心灵的平静与道德的开展。

    ◎佛陀在他的教诲中,提供了我们道德行为的准则,他认为人们虽然生活在无常的痛苦中,然而只要我们学会了认清自我,并且依循佛法自我持守,便能体会到实质的幸福、喜乐。

    ◎佛教不是要拿来作学问的,而是要人在寻常生活中引导自己发掘生命的意义及目的。

    ◎试著放松身心,尝试不受不相干的事情烦扰,让它们随来随去。

    ◎人一生气,他就在地狱的境界中。无嗔的心是清凉、新鲜和理智的,是真正快乐、同情与爱的基础。

    ◎人往往祈求祥和,然而,只有在内心的冲突解决后,世上才有和平呈现。

    ◎往好处想的人,快乐满怀;往悲观看的人,痛苦不已。

    ◎知识是世界上的成功之钥,沉思是领悟完美幸福的良器,而道德则为二者所需。

    ◎快乐的秘诀与成功的生活均在于现必须做的事。

    ◎钟爱百样事的人,同样也有百种悲苦,无所爱的人也就没有痛苦,这种人才能从悲苦中解脱。

    ◎认知心中爱和理解的种子,我们是园丁,确认、灌溉、耕耘最好的种子。我们需要真挚的坚信;在我们心中有好种子。

    ◎要学著接触你心中的正面种子与苦难种子。

    ◎愿我有能力去认知、去接触心中喜悦与快乐的种子。这是很重要的修行。

    ◎佛陀希望我们耕耘的爱,不是占有或执著的爱。我们所的人,不分老少,都有执著的倾向。在呱呱堕地那刻,无明和我执就已经在那里了。每当我们爱一个人的时侯,就产生占有的倾向。在被爱的时侯,则希望能得到爱人所有的注意力,不希望他去爱其它人。占有的爱与独裁无异。

    ◎想要控制所爱的人,主宰他能做的事、不能做的事。在健全的感情关系中,是有一定的占有和执著,但如果太多了,爱人的人和被爱的人都会受苦。

    ◎忍辱是最高的品德,这是忍耐他人所施予的苦和容忍他人的过错。

    ◎‘愿我学会以理解与爱之眼看自己。'只要仍旧拒绝自己,仍旧继续害自己的身心,就谈不上爱他人、接纳他人。

    ◎冷漠,使一切变得难以享受、了无兴趣、不值努力。我们将无法体验爱或慈悲, 生活也会变得无趣、无意义。我们甚至不会注意到秋叶的美丽,或是邻近儿童的笑声,更无法接触他人的苦难或快乐。如果你发现你为人冷漠,就要请求朋友帮忙。

    ◎许多心理压力是源自于我们拒绝面对现实,不愿接受生命的真实面。

    ◎接触生命中每一时刻的喜悦。把微笑、爱的眼神、快乐带给生命中每一位我们碰见的人。发挥你的才华,找出快乐,带给你自己和他人。禅观的喜悦能滋育正念、理解爱。试著让自己的生活方式能激励自己和他人的深刻快乐。我立誓,要在早上将喜悦带给一个人,要在下午解除另外一个人的苦难。问你自己:‘今晨,我要将微笑带给谁?'这就是制造快乐的艺术。

    ◎如果你还没有办法爱自己,你就没办法爱你的敌人。但,当你可以爱自己时,你就有办法爱所有的人。

    ◎快乐不是一个人的事,而是有互依互生的本质。如果你能使一个朋友微笑,他的微笑也将滋润你。你若找到了通往和平、喜悦和快乐的道路,你也是替大家找到了通往和平、喜悦和快乐的道路。

    ◎永远控制自己,保护众生。

    ◎由于助人而受感恩,由于柔和而有魅力,由于温和而人们喜接近,由于有一切德而受尊重。

    ◎嗔恨之火燃烧著人类世界,唯有慈爱才能给予冷静和安抚;慈爱为第一善德。

    ◎以感激的心情,宽容的精神,谦卑的态度,不断的学习、成长,追求改善自己,才能成就充实的人生。

    ◎战胜自我情感的人确实是慈祥可爱。他们对万事万物无贪无嗔,以平等之心对待一切,这就是与众不同之处。

    ◎世间的事,不是每一件都用道理讲得通的,有时必须用忍辱去解决。

    ◎不幸的事情随时会发生,什么事都作最坏的打算,永远没有失望。

    ◎有智慧的人是从别人的经验中学习到避免受苦。

    ◎对别人好不是一种责任,它是一种享受,因为它能增进你的健康与快乐。

    ◎你对别人好的时侯,也就是对自己最好的时侯。

    ◎掌握幸福秘诀的人,以他人幸福为幸福,以他人喜悦为喜悦,

    ◎错误,并不一定是罪恶,如果错误就是罪恶,那么‘成功者'便是满身罪恶的累积。

    ◎时间总会过去,安住于当下,宁静祥和,才有永恒的生命。

    ◎外表的整齐、朴素、干净,当然是一种庄严,可是如果过份追求外表的装扮,反而会忽视本身早已具足的清净本性,因真正的清净本性,具有大慈、大悲、大喜、大舍、大智、大慧的菩提心,如此的心,才真是最美的,也是我们所要追求的,不假装饰的‘真善美'。

    ◎只有爱还不够,必须还要有个‘忍'。

    ◎真正的爱,是付出的,而无所求的爱,就是净爱。

    ◎赞叹一定胜过责备,包容才能显出自己的伟大。

    ◎对愤怒的人不以愤怒还怒,得到两种胜利 --战胜自己、战胜他人。

    ◎懂得利用时间的人,便是懂得‘生命意义'的智慧者。

    ◎唯有无限的付出,我们才是真是拥有了全部。

    ◎真正的欢喜,是要在众生身上求得,是从真理中发觉内心的宝藏。

    ◎我们虽然拥有肉体,但并不表示拥有生命,真正的生命,是来自那永恒的智慧。

    ◎只有能自我觉醒,心智清醒,从种种的障碍中解脱出来的人,才足真正奉行佛法真髓的真理实践者。

    ◎满足自己所拥有的人,才是一个满足的人。

    ◎微笑的忠告,以严酸的斥责效果更好。

    ◎‘笑'是世界上共同的语言,也是最美丽的外交大使,它可以冲淡生疏的陌生感,增进彼此的友谊,也可以化解仇恨。

    ◎能够付出是一种福气,懂得付出是一种智慧。

    ◎最不听我们的话的,不是别人,而是我们自己的‘心'。

    ◎‘有心就有福,有愿就有力。'有慈悲的心肠,就能获得福报;有慈悲的愿力,就会付出行动。

    ◎愿给一切众生安乐叫做慈;愿拔一切众生的痛苦叫做悲。

    ◎有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。

    ◎普天三无 --普天之下,没有我不爱的人;普天之下,没有我不信任的人;普天之下,没有我不原谅的人。

    ◎能够宽恕别人将可以化解心中的痛苦;接受别人的宽恕更可以反省自己的过错。

    ◎能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧。

    ◎把牺牲当作享受,能够付出爱心的人,永远都很快乐,而且活得有意义。

    ◎最幸福的人生,就是能宽容与悲悯一切众生的人生。

    ◎人生最大修养是宽容。宽恕别人的过失,就是自己荣誉。

    ◎假若我的心可以慈爱、包容,假若我能使我的心无有嗔怒、怨恨,我在佛法的道上便已踏出了一大步。

    ◎不要论断别人,就不被论断;不要定人的罪,就不被定罪;要饶恕人,就必蒙饶恕。毅然伸出爱心的手拥抱仇敌。

    ◎‘自大'是心灵的毒药,‘平等'是心灵的乐声。

    ◎不是‘某人使我烦恼',而是‘我拿某人的言行来烦恼自己'。

    ◎不要说你没有力量!力量只有大小,绝非有无问题。那怕是一点一滴,都是无比的功德。

    ◎健康、道德、愉快、慈悲也是可以传染的!

    ◎人品重于财富,奉献重于积蓄,智慧重于技术。

    ◎生命的过程是一个不断学习的过程;要有坦然面对自己生命不足的态度。

    ◎一个人的感情、人格、品行、气质、面貌、命运皆由心理作用和一切行为举动变化所累积出来。

    ◎我们出生来到世上,是要为人类的幸福与快乐而努力的。

    ◎在人间人人都想追求‘美',但是‘美'不是刻意去装扮出来的,真正的‘美'要从我们的内心表达出来,而真正的‘朴素纯净'即可表达内心的美。要得到真正的‘美'必先要厘出清净、智慧的心,从内心‘真、善'发出的‘美'才是世间的‘真美'。无私的爱是最美的体物。

    ◎爱,如果能像清水一样清净、自在,普润一切众生,那该有多好!

    ◎过著不贪婪的生活,让你的心充满仁慈,保持正念,专注一处,使内在平稳、集中。

    ◎人生真正的快乐,始于爱惜其他众生。一旦你开始为其他众生过活,在你把关心的物件从自己转换为其他众生的时候,内心顿时放下自我爱惜,便解脱自私心的束缚,内心便获得真正的解放、自由及满足和安宁。

    ◎布施,是自己发财之道;持戒,是自己平安之道;忍辱,是自己做人之道;精进,是自己成功之道;禅定,是自己安心之道:般若,是自己明理之道。

    ◎人可以凭著他的意志、决心及今生的行为去改变自己的命运。

    ◎唯有真爱,才有快乐。真爱有疗愈及转变周遭环境的力量,为生命带来深刻的意义。

    ◎我们心中,都有爱的种子。我们可以培养这美妙的能量之源,孕育那不求回馈的无条件之爱。当对某人有深刻的理解,即使那人曾伤害过我们,我们也会无法抗拒的去爱他。

    ◎充满热诚的人会像磁石一样,深深吸引四周的人。

    ◎最优美的、最理智的欢乐,是促进别人的快乐。

    ◎你最记住,永远要愉快地多给别人,少从别人那里拿取。

    ◎一个悲心的言语、行动或念头,就可以减缓另一个人的苦难,带给他喜悦。

    ◎传播是非者就如同制造是非者。谦卑并不意味著多顾他人少顾自己,也不意味著承认自己是个无能之辈,而是意味著从根本上把自己置之度外。

    ◎快乐没有本来就是坏的,但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。

    ◎生活好比橄榄球比赛,原则就是:奋力冲向底线。

    ◎火气甚大,容易引起愤怒与烦扰,是一种恶习而使心灵向著那不正当的事情,那是一时冲动而没有理性的行动。

    ◎一切出色的东西都是朴素的,它们之所以令人颠倒,正是由于自己的富有智慧的朴素。

    ◎理直气壮,永远不怕真理,勇敢地拥护真理,把真理告诉别人,为真理而战斗。

    ◎为了在生活中努力的发挥自己的作用,热爱人生吧!

    ◎当人与人发生感情时,必须要有心理准备,考虑到在别离时会付出的悲痛的代价。

    ◎一个能思想的人,才真正是一个力量无边的人。

    ◎任何人都不可能什么都知道,可怕的和有害的是不知道而假装知道。

    ◎人的价值蕴藏在人的才能之中。

    ◎所谓平等是给他人以自己同样的机会和权力。

    ◎浪费别人的时间是谋财害命,浪费自己的时间是慢性自杀。

    ◎把语言化为行动,比把行动化为语言困难得多。

    ◎人生是短促的,这句话应该提醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保证一定成功,死亡可能摧折欣欣向荣的事业,但那些功业未遂的人,至少已有参加行伍的光荣,即使他未获胜,却也算战斗过。

    ◎辛勤的蜜蜂永远没有时间悲哀。

    ◎利用时间是一个极其高级的规律。

    ◎一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。

    ◎自己不能胜任的事情,切莫轻易答应别人,一旦答应了别人,就必须实践自己的诺言。

    ◎人生犹如一本书,愚蠢者草草翻过,聪明人细细阅读。为何如此,因为他们只能读它一次。

    ◎自我控制是强者的本能。

    ◎严肃的人的幸福,并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻桃的伴侣,而在于坚忍与刚毅。

    ◎谁要游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。

    ◎最的奉承是,让别人的千言万言,自己却洗耳恭听。

    ◎受惠的人,必须把那恩惠常藏心底,但是施恩的人则不可记住它。

    ◎人若是人幸运,则不知天高地厚,也不知自己能力究竟有多少;若是人不幸,则终其一生智默默无名。

    ◎即使自己变成了一撮泥土,只要它是铺在通往真理的大道上,让自己的伙伴们大步地冲过去,也是最大的幸福。

    ◎人在履行职责中得到幸福。就像一个人驮著东西,可心头很舒畅。人要是没有它,不尽什么职责,就等于驾驶空车一样,也就是说,白白浪费。

    ◎如果有一天,我能够对我们的公共利益有所贡献,我就会认为自己是世界上最幸福的人了。

    ◎两个人交谈,一个人可以洗耳恭听。但是,三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。

    ◎幸福,假如它只是属于我 --成千上万人当中的一个人的财富--那就快从我这儿滚开吧!

    ◎人活著就应该是个不屈挠、斗不垮的强者。

    ◎神圣的工作在每个人的日常事务里;理想的前途在于一点一滴做起。

    ◎一个人会失败最大的主因,是不敢信任自己的能力,甚至认为自己必定失败无疑。

    ◎无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的

    ◎一个人应养成信赖自己的习惯,即使在最危急的时候,也要相信自己的勇敢与毅力。

    ◎祈祷,然后去学习。

    ◎最可怕的敌人,就是没有坚定的信念。

    ◎对任何一件事情,保持希望总比绝望好,没有人可以掌控人生的绝对变化。

    ◎当一个人感觉到有高飞的冲动时,他将再也不会满足于地上爬。

    ◎放弃时间的人,时间也会放弃他。

    ◎一个人是否具有创造力,是一流人才和三流人才的分水岭。

    ◎把希望建筑在意欲和心愿上面的人们,二十次中有十九次会失望。

    ◎人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。

    ◎人类向来就足以迟钝得连上帝不断传送来的讯号也不会读而著名的。我们需要在耳边敲锣打鼓,才会如梦初醒,听见警告,看见原来自己要在万有整体中浑然忘我,才是唯一找到自己的途径。

    ◎成名的艺术家反为盛名所拘束,所以他们最早的作品往往是最好的。

    ◎人生如同故事。重要的并不在有多长,而是在有多好。

    ◎一切节省,归根究抵都归结于时间的节省。

    ◎失败是什么?失败就是走向较高地位的第一道阶梯。

    ◎哪里有天才?我是把别人喝咖啡的时间用在工作而已。

    ◎我从多话的人学到静默,从偏狭的人学到了宽容,从这残忍的人学到了仁爱,但奇怪的是我对于这些老师并不感激。

    ◎愿每次回忆,对生活都不感到负庂。

    ◎不要怕!定定心!我们已在更好的路上了;不要后退,发展你的力量吧!

    ◎太平景象最能带来一种危险,就是使人高枕无忧;所以适当的疑虑还是智者的明灯,是防患于未然的良方。

    ◎有些人看见杰出的人物获得了快乐而奋发努力。但是,他往往忽略那个人所承受的痛苦、 忍耐以及所付出的努力。

    ◎人世间最傻的景致,是骑著脚踏车的人吧!用自己的双脚拼命地踩,竟然还认为是脚踏车载动他。

    ◎每一个人要有做一代豪杰的雄心壮志!应当做个开创时代的人。

    ◎接受各种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。

    ◎当他工作乏力时,他就立刻重温‘非勤勉,即饥饿。'的箴言,以免被怠惰的魔鬼诱惑。

    ◎人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。

    ◎贤者向愚者所学的,要比愚者向贤者学得还多。

    ◎无知,使你甚么都要,甚么也没法得到。

    ◎狐狸责怪陷阱,却不责怪自己。

    ◎有些人不知何时前进,也不知后退,最后不是悲剧发生,就是陷入痛苦。

    ◎只是欣赏外在美的人,却忽略内在的涵养,一定不是内行人。

    ◎心灵纯洁的人,生活充满甜蜜和喜悦。

    ◎幸运是机会的影子,抓住机会,幸运会跟著走。

    ◎不管怎样的事情,都请安静地愉快吧!这是人生。我们要依样地接受人生,勇敢地、大胆地,而且永远地微笑著。

    ◎你有翅膀 --信心的双翼可以将你推向目标。

    ◎理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现。

    ◎莫在人前夸海口,强中还有强中手。嘴上喊得再凶,也是鸡毛打钟、墙上画马。人生是没有毕业的学校。

    ◎生命不是用来寻找答案,也不是用来解决问题的,它是用来愉快的过生活。

    ◎不能骑,墙上画虎不咬人。 宁做蚂蚁腿,不学麻雀嘴。

    ◎凡事必须有统一与决断。胜利不在聪明的一方,而是在自信的一方。

    ◎好脾气是一个人在社交中所能穿著的最佳服饰。

    ◎忧虑像摇椅,它能让你有事可做,但绝对不会前进一步。

    ◎笑,世界跟著你笑;哭,就只有你自己哭了。

    ◎时势造英雄,最高温的火炉才能制造出最纯的黄金;最狂暴的风雨才有最明亮的闪电。

    ◎假如你不会替人家卷绷带,就不要去碰人家的伤处。

    ◎人并不是只有一个圆心的圆圈;它是一个有两个焦点的椭圆形。事物是一个点,思想是另一个点。

    ◎人应该支配习惯,而绝不能让习惯支配人,一个人不能去掉他的坏习惯,那简直一文不值。

    ◎信仰,是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。

    ◎人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来!

    ◎信仰是心中的绿洲,思想的骆驼队是永远走不到的。

    ◎习惯就是习惯,谁也不能将其扔出窗外,只能一步一步地引下楼。

    ◎人生取决于我们所做的决定,而不是所遭遇的状况。

    ◎即使你坐在正确的轨道上,但是,如果你只是呆坐那里而已, 一样到达不了目的地。

    ◎挫折是有趣的,它好比蟾蜍一样,虽然丑而且有毒,但头上却戴著一颗珍珠。

    ◎思想是没有表达出来的行为,行为如果表达了思想,那么思想就成为你的行为。

    ◎最基本的人生价值就是人的独立性。