• 突破心里的障碍 at 2019年07月14日

    经济学笑话

    两个笑话是我本人的经历。

      第一个是,在建国前的两个月,我在北京坐有轨电车。时间很晚了,电车是最后的一班,人很挤。当时,一张电车票七分钱。快到终点站西四牌楼的时候,人松了一点,我一掏口袋,没有钱,兜里只有两只橘子。到了终点站,那儿正好有一个水果摊,我对卖票的人说:你等一等。我跑下车去,把两个橘子卖给水果摊,只要七分钱。水果摊主给了我钱,我就把钱给了卖票的人。

      第二个是解放初期。那时我出了很多种政治学教材。当时印书报酬很高。

      因此,我非常有钱。可是我从不花钱,只是买下公债一百张,放在抽屉里。我的勤务员从抽屉中随便抽出了好几张,我一点也不知道。后来,他偷了别人自行车,给抓住了。他一坦白,就把拿我的钱的事也坦白出来了。北京东城区法院,开庭审判,我想去看看审判是怎么回事。去了之后,听到法官叫:证人于光远站起来。法官问我,你的钱是不是给偷走了?我说不知道,偷多少?我说我更不知道了。这引起法庭上的人哈哈大笑。

      原来这个人就是有名的经济学家,写了经济学教科书的。小编并不精通于经济学上的原理条例,也并不知道这两个小故事对于经济发展有什么象征性意义,从小编的立场上看,这两个小故事只是教会了我两个简单的人生哲理,一个是要多动脑,一个是少在意。什么是多动脑?不是说要无谓的胡思乱想,而是要眼观八面、耳听四方,合理利用周围的环境、人物,来设计一个方案出来,解决手上的问题。什么是少在意?就是说,别人的眼光,外界的评判,无用的牵绊,都是对我们生活的干扰,都是无异于解决问题的破坏因素,少看、少听、少说,心里就会变得豁然。这一多一少,是很简单的道理,明白的人很少,做得到的更是少得可怜,因为外界的干扰实在太多,我们又很少能做到用自己的头脑去看世界,去想问题。这是一种很可怕的习惯,因为我们正在沦为懒惰和堕落的奴隶,越发地在很多事情上没有自主性。笑话只是笑话,让看客欢笑了,目的也就达到了,但笑话又远不止是笑话,因为它背后往往有很多让我们去想象的意义。

  • 学习长颈鹿,重新站起来 at 2019年07月13日

    骑马思维

    国王为挑选继承人,给两个儿子出了道难题:“给你们两匹马,白马给老大,黄马给老二,你们骑马到清泉边去饮水,谁的马走得慢,谁就是赢家。”老大想用“拖“的办法取胜,而弟弟则抢过老大的白马飞驰而去。结果,弟弟胜了,因为他骑的是老大的马,自己的马自然就落到了后面。

    无独有偶,在日本,百贷店协会商定,以每年月10月的第3个星期天为“孙子日”,即爷爷向孙子送礼的日子。日本全国约300个加盟百贷业唤起对礼品的需求。百贷店协会会长小柴认为:孙子看中了的东西,爷爷不会心疼。

      英国斯托阿思达超市更有高招,超市在每周安排一个晚上,专供单身男女“购物求偶”。这个策划的结果,不但给超市带来迷人浪漫的情趣,而且在这“浪漫之夜”,光卖出的酒类就比平时多出3倍。

    这三个故事虽然分属不同时代,不同地域,不同领域,但是都有一个共同的成功秘诀,那就是创新性思维,他们总是先去想自己想要达到的目的,是要自己的马跑得慢,是要卖出更多的礼品,是为了更高的销售额,然后为了达成这种目的,他们让别人的马跑,自己的马停留在原地,设置一些特殊的日子和一些有吸引力的卖点,他们没有为了达成目的采用一些直接的、常见的方法,比如我们一般人在这种场合中会用的方法,像哥哥一样拖时间,像一般超市一样张贴各种促销、清仓式广告,他们跳出了平庸,用一种出奇制胜、出乎意料的方式达成了自己的目的,所以说,他们最后成为了国王的继承人,成为了成功的超市,而我们,因为太拘泥于一般思维和固有模式,还在过着自己普通的、不满的人生,赢家其实不难,摆脱你的固有思维吧,这样你或许就是下一个被人们津津乐道的主人公。

  • 学习长颈鹿,重新站起来 at 2019年07月13日

    一家闻名全球的鱼铺

    在美国西雅图,有一家腥味四溢的鱼铺,不仅顾客盈门,而且连500强的CEO与著名政治要人都趋之若鹜,为什么?

    因为热情。

    这家名叫“派克”的鱼铺,曾和梅林批发市场、朝阳街肉食店所有的鱼铺一样,虽有名字,但不出名,但自从被老约翰接手之后,这位新店主立意要让它改观,不仅要赢利,而且要出名。

    老约翰首先改变鱼铺里不灰不白的视觉效果,将工作围裙一律改用明艳的大红色,其次改善营业员卖鱼时像鱼一样闷不作声的呆板状态,他发明了“呼叫”销售法,比如员工一边包装称好的鱼一边朗声叫道:

    “这条大鲑鱼要和这位漂亮太太回家去啦!”

    “这6只螃蟹要装进这位先生的袋子里啦!”

    ……

    顾客多的时候,这些喊声此起彼伏,引诱得过路人也大多要走进来一看,并且不少人由走进来的“一看”变成了走进来的“一买”,而这些因改变了工作时的状态而改变了工作时的心态的员工,不仅脸上有了笑容与活力,而且许多人已工龄达15年之久。不少世界500强企业的CEO专程前往派克鱼铺,以探求这家平均售价每公斤仅几美元的小小鱼货店是何以在30平方米大的天地里,10多年间将利润跃升10多倍的。

    在行为科学理论里,职能被分为5类,最容易后天训练的职能是专业知识与技术,而其中最难训练的就是热情。而派克鱼铺成功的秘诀就在于,相对于专业知识与技术,他们更注重鱼铺内服务人员的热情是否饱满,是否足够充足以带动顾客的兴趣和购买欲望,所以说,通过这个故事,我们也就知道了,其实成功也不是多么困难的一件事,只要你足够重视细节。小的时候,老师总是跟我们说,天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水,那个时候,我们并不懂这句话的含义,总觉得天才跟我们普罗大众的区别在于智商,其实不然,因为总是有很多小时候很聪明,但是长大后仍旧一无所成的人存在,为什么会有这种反差?小编觉得,可能我们就是缺少对自己喜欢的事情始终保持着自己的热情吧,因为没有热情,所以有了半途而废,有了中途退缩,有了一事无成,有了终生的遗憾。

    人力资源专家曾为之做过分析,在一个组织里,存在着一种“2:6:2”原则,那就是先天富有热情的人与先天性格冷清的人分别占总人数的十分之二,而占十分之六的大多数人居于中间地带,他们可能被感染成前一个十分之二,也可能被感染成后一个十分之二,而一个企业的凝聚力与竞争力就在这一向前一向后之间拉开了天壤之别。所以无论是作为员工也好,作为老板也罢,抓住时机,把握好这十分之六的人,就会占领先机。

  • 学习长颈鹿,重新站起来 at 2019年07月13日

    黑石头白石头

    从前,在欠债不还便足以使人入狱的时代,伦敦有位商人,欠了一位放高利贷的债主一笔巨款。那个又老又丑的债主,看上商人青春美丽的女儿,便要求商人用女儿来抵债。

      商人和女儿听到这个提议都十分恐慌。狡猾伪善的高利贷债主故作仁慈,建议这件事听从上天安排。他说,他将在空钱袋里放入一颗黑石子,一颗白石子,然后让商人女儿伸手摸出其一,如果她拣中的是黑石子,她就要成为他的妻子,商人的债务也不用还了;如果她拣中的是白石子,她不但可以回到父亲身边,债务也一笔勾销;但是,假如她拒绝探手一试,她父亲就要入狱。

      虽然是不情愿,商人的女儿还是答应试一试。当时,他们正在花园中铺满石子的小径上,协议之后,高利贷的债主随即弯腰拾起两颗小石子,放入袋中。敏锐的少女突然察觉:两颗小石子竟然全是黑的!

      如果你是那个不幸的少女,你要怎么办?

      故事的女孩不发一语,冷静的伸手探入袋中,漫不经心似的,眼睛看着别处,摸出一颗石子。突然,手一松,石子便顺势滚落路上的石子堆里,分辨不出是那一颗了。

      「噢!看我笨手笨脚的,」女孩呼道「不过,没关系,现在只需看看袋子里剩下的这颗石子是什么颜色,就可以知道我刚才选的那一颗是黑是白了。」

      当然啰,袋子剩下的石子一定是黑的,恶债主既然不能承认自己的诡诈,也就只好承认她选中的是白石子。

    一场债务风波就这么有惊无险地解决了,可能对于很多人来说,面对同样的这种选择,会显得举足无措,最后也就真的中了商人的陷阱,不得不用自己风华正茂的女儿抵债换取一方平安。分享这个故事就是因为,想让大家学会逆向思维,面对问题时,首先想到的不是怎么去解决这个问题,而是先想一下自己想要达到什么目的,什么样的方法更有利于达成自己的目的,,掌握了这种思维模式,下次在遇到问题的时候,你想到的就不会是怎样从两颗石头中选择白石头,而是怎样让剩下的一颗石头是白色的,这样的话,就可以逢凶化吉,把最危险的危机转化成最有利的情况。

  • 学习长颈鹿,重新站起来 at 2019年07月13日

    幸亏有个冒牌货

    卡尔·威尔海姆·舍勒是18世纪瑞典著名化学家。14岁起,他就在一家药店当学徒,业余时间获得了很多化学领域的技术成就。虽然很有实力,但由于他为人低调,很多人并不知晓他的存在。这些人中当然也包括高高在上的瑞典国王。一次偶然的机会,国王才得知原来自己的国家里还有这样优秀的科学家,便决定授予勋章嘉奖他。  

      消息很快传到了舍勒工作的药店,同事们都感到无比荣耀,而舍勒只是简单的报以一笑。半年过去了,见勋章迟迟未到,同事们一打听,原来瑞典国内还有一个同名同姓的舍勒,糊涂的国王竟然把勋章颁发给了他。大家愤愤不平,想要去找国王要回勋章,被舍勒阻止了:“不就是一枚不值钱的勋章吗,何必去计较?”

      那之后,每当遇到一些陌生人慕名来找他讨论化学问题,舍勒就会介绍他们去那个冒领勋章的家伙那里,甚至一些官方发来的会议邀请,他也转交给那个人代劳。他自己则把全副精力都用在研究上,并在32岁就破纪录成为瑞典科学院院士。

      这时,国王前来祝贺,才知道自己当年发错勋章,于是恼羞成怒地要惩罚那个冒领者,舍勒笑了笑,说:“正是因为他替我领了勋章,才让我可以不受干扰地从事科学研究,国王陛下应该代表我感谢他才对呀!”

    从后世影响上来说,舍勒无疑是一个优秀的化学家,他的一生被人冠之以成功的定义,我们从这个故事里可以看出他的成功并不是偶然。可能很多人对于成功都有自己不同的理解,成功可能意味着功成名就,受万人敬仰,可能意味着金山银山,一生衣食无忧,受万人羡慕,而对于那些真正的成功人士来说,成功不过是一个虚名,过多的可能是外界对于自己努力成功的肯定,可能是权威对于自己在某一领域付出的认可,但更多的,可能成功只是他们实现自己理想路程中的一个部分,过了这个部分,可能会有十足的长进,过不了这个部分,最差的结果就是原地踏步,直到被遗忘,被超越。但小编想说的是,成功是一种结果,达成这个结果可能需要你付出努力,可能需要你去借助别人的帮助,但结果就是结果,你所有的努力都是为了达成它,但有一天真正达成的时候,你会发现,你不知道接下来你想去做什么了,你会开始迷茫,开始彷徨,所以说,不要把功成名就这些虚名看得太重,与其花费时间在追名逐利,不如多点儿时间去努力,心无旁骛,总是会为你的奋斗路添砖加瓦。

  • 学习长颈鹿,重新站起来 at 2019年07月13日

    成功也要学会适时弯腰

    或许有些人以为,但凡一个爬到顶峰的成功者,必定天天高枕无忧;享不尽的荣华富贵、吃不完的山珍海昧、看不腻的歌舞升平……

      那就错了!

      愈成功的人,接踵在身后的麻烦也就愈大。因为他已经不是单对自己负责就OK的;跟着他吃饭的还有数百张嘴(甚至更多)。领一份微薄薪水的单身小职员,则是“一人吃饱全家饱”,即便有烦恼,也绝不会像大老板的麻烦那样排山倒海,让人措手不及。

      我见过一些所谓的“成功者”,由小生意的老板变为大公司的负责人。企业是转型了,但经营者却没转型。于是在心态和心理建设都不够完备的情况下,硬着头皮卯上一件又一件的麻烦,后果可想而知。

      成功的人,最重要的就是训练自己面对“成功之后的副作用”。要明白“就是因为成功,才会有这些麻烦”,学习自我成长,披荆斩棘。否则愈逃避,麻烦愈多,难免掉进滚雪球般的恶性循环里。

      我有很多学生,若干年前只是个小美容师,后来做出名气,也成了别人的老师。我鼓励她们深造,结果一个一个都往国外充电去了。

      在她们的观念里,留在台湾深造,向同业学习,似乎是一件很“丢脸”的事情。

      那些成功的大老板们,又何尝不是如此?

      拉不下脸、弯不下腰,能力用尽了却不让别人知道,只好将缺点藏在暗处,人前打肿脸、不懂装懂……

      多痛苦啊!

      台湾现在有那么多的企管顾问公司、生产力中心,各式各样的企业成长课程任君选择。人的能力都是有限的,遇到瓶颈很正常嘛!小学毕业也好、大学毕业也罢,甚或是美国长春藤名校出身的博士,都应该有一颗“平常心”,再加一颗“自觉心”。康庄大道走着走着成了羊肠小径,也不要紧,停下来看看自己缺什么,好好加油打气一番,才能走得更远更稳。

      这是“自我栽培”。

      小时候,我们受父母栽培、受师长栽培,有朝一日功成名就,却忘了继续栽培自己。尤其是站在山头的大老板们,因为被成功的幻象蒙蔽了双眼,怎么想都是自己最行,“要我去向别人学习?哼!门都没有!”

      最大的危险,往往就隐身在成功的背后!

      你看过在高空上走钢索的人吗?没错!他是众所瞩目的焦点,可是一旦失去平衡,便要摔得粉身碎骨!

  • 学习长颈鹿,重新站起来 at 2019年07月13日

    做一个会拍戏的制片人

    由阜阳市委宣传部、市禁毒办联合出品的微电影《无法触碰》,在风行、腾讯、爱奇艺等网站发布视频后,立即受到全国网友的广泛好评,该剧的制片人正是阜阳籍80后新锐电影人——韩阳。

      2006年,韩阳到北京上大学。那时在他眼中,家里条件比他好的、学习成绩比他好的、比他长得帅的同学都太多。他猛然感觉到自己很渺小,自卑感油然而生。他心里明白,在北京的消费很高、竞争压力也非常大,只有狠下心来体验什么是苦才能有出头之日。于是,韩阳选择周末到市内打工。他给酒店端盘子、在理发店做洗头工,在健身房做会籍顾问……最苦的,要数给企业和超市发传单。烈日炎炎下,他和同伴一起每人抱一摞沉重的单子,在小区住宅楼一层一层往上爬,把一张张单子塞进一个个门缝里。有时候,还要面对一些住户的呵斥驱赶。一天下来,韩阳发2000份传单,喝了6瓶矿泉水,才挣50块钱。但韩阳知道,这不是他热爱的工作,他完全是在体验人生的苦难。他暗暗发誓:将来一定要改变自己的命运!一次偶然的机会,韩阳在一位同学的建议下来到了北影厂,厂院里全是参天大树,顺着小路走到那栋火红砖的房子,韩阳看到了梦想的起点。

      进入影视圈初期,韩阳主要负责给演员拍casting(见组资料)照片,选上谁就通知这些演员约好时间集合到片场。导演跟演员沟通后,韩阳作为中间人传达,导演在那儿拍,韩阳就在一边看着学。每天,韩阳都是凌晨两点回到住宿的地方,早上四五点钟就要去接通告,跟演员沟通时间、价钱、档期。戏拍完了,合作的演员也都成了韩阳的好朋友。一年后,韩阳正式走进戏场作为副导演参与拍戏。他协助导演全面指挥调动,并负责拍摄前演员选角筹备,后期跟随导演配合为影片剪辑配音把关,成片后进行多媒体宣传和维护客户关系。片场外韩阳也负责公司的商务客户谈判、制作成本融资引进和影视产品赞助商拓展。

      做一个会拍戏的制片人当上执行导演,源于一次大众汽车广告跟拍的机会。导演来自好莱坞,是DMG传媒的总裁。那次,韩阳带了500个群众演员过去,出色的表现得到了外国团队的认可。不久,韩阳接替了执行导演的工作。这个机会,给了他极大的自信,并使他学到了很多,如怎么拍东西、怎么配合导演分镜、摄影调度走位、给演员说戏、带领团队执行任务等等。公司与央视6台成为战略型合作伙伴后,给了韩阳更多的拍摄机会。两年时间,韩阳担任了10部央视6电视电影的执行导演。10部电视电影给了他扎实的历练和经验,使他后来再做院线电影执行导演的时候驾轻就熟。2014年韩阳担任并出色完成了院线电影《迷失曼谷》的执行导演和《密室3不可逃脱》现场副导演工作。

      经过众多影视作品的洗礼,韩阳的梦想渐渐清晰,他想做一位会拍戏的制片人。因为导演是艺术创造者,制片人才能决定电影的题材、走向、真正的质量。一个有良心的制片人,不是仅仅把电影当商品来做。韩阳希望做一个优秀的制片人,配合导演把整个电影价值最大化,艺术最大化。在《无可触碰》里,美术场景道具全是韩阳设计并买来的。他对工作难度表示没有压力,唯一的压力是不能让老乡失望。韩阳说:“安徽,是生我养我的家,我希望有一天能真正地回来,拍更多宣传家乡故事的作品!”

  • 宽容别人等于祝福自己 at 2019年07月12日

    佛经中的吝啬鬼伊利沙

    有一个人名叫伊利沙,富有万贯家财。但他生性吝啬,从不给别人布施任何东西,对自己的日常消费也十分刻薄,吃得是粗茶淡饭,穿得是破烂衣服。偶尔一两个朋友来吃上一顿,他却要自己饿上几天,这样做方觉得好受一些。

      伊利沙有一个邻居,钱财不多,可每天都吃鱼嚼肉,还经常宴请朋友,出手阔绰。伊利沙看到后,心想:我比他富多了,他天天过着王侯一般的生活,而我守着满屋金银财宝,却节衣缩食,也太可怜了。

      伊利沙狠狠心,杀了一只鸡,取出一升白米,偷偷地驱车来到一个荒无人烟的地方,把鸡烤熟,把饭煮好,准备好好地吃一顿,解解馋。

      天帝释早就知道伊利沙是个吝啬鬼,觉得他这样生活真是太愚昧了。看到伊利沙今天一反常态,又杀鸡,又煮饭,便有心要和他开个玩笑。

      于是,天帝释变成了一条狗来到伊利沙身边,转来转去讨食吃。伊利沙恨不得把鸡骨头都吞进肚里,哪舍得给狗吃些东西。但这条狗朝着伊利沙一个劲地摇头摆尾,口中还流着很长的涎水。

      伊利沙说:“你如果能四脚朝天,停留在半空中,我就给你吃一点。”只话音未落,那条狗已经腾空而起,四脚朝天。伊利沙吃了一惊,只得扯下一点鸡皮,想送给狗吃,可又实在舍不得。

      伊利沙说:"这样吧,这点鸡皮我给你留着。如果你能让两个眼珠掉下来,我让你再吃些鸡肉?quot;

      话刚说完,那条狗的两个眼珠“啪!啪!”地掉在地上。伊利沙高兴极了,里欢呼:这下好了!你眼睛瞎了,我就可以笃笃定定地享受美味了。他端起饭盘和鸡.换了个地方,大嚼起来。

      等伊利沙走远,天帝释变成了他的模样.赶着他的车子来到伊利沙家。一进门.就吩咐守门人;“待一会儿若有人来,无论什么人,都给我一棒子把他轰出去。”然后进房.下令将所有的财产布施给穷人。

      现说伊利沙消受完他的美味后.心满意足地回到停车的地方,一看没了车子,可着急了。四处寻找.也没有找到,只得垂头丧气地步行回家。到了家门口,刚跨进门坎.便吃了一记闷棍。

      伊利沙火冒三丈,大声嚷道:“反了!连我你们也敢打!” 守门人也不示弱:“管你是什么人,我们老爷吩咐过了,谁也不许进去!”

      “什么老爷不老爷!我才是你们的老爷!”

      “活得不耐烦了,是不是?还敢冒充我们老爷,看我不揍死你!”

      一顿乱棒之下,伊利沙瘫坐在地上。再注目一看.家里已经空空荡荡。心里一急.发痴下。

      这时,天帝释变成了一个修行僧,走到伊沙利面前,双手合十,问道:“施主为何愁成这样?”

      “我被人戏弄,家财荡尽了。”

      “施主,恕我直言,钱财乃身外之物,钱财多了会带来烦恼和祸害。像你这样,拚命地攒钱,不舍得吃,不舍得布施给穷人,一朝死去,反成了饿鬼。即使投胎做人,也只能充当下贱的仆人。你想想看,这样做又有什么意思呢?”

      修行僧这一席话,使伊利沙如梦方醒。从此,他一改旧迹, 乐于济世助人了。

  • 宽容别人等于祝福自己 at 2019年07月12日

    一切都在燃烧之中

      有一次佛陀带领一千多位比丘出去游化,他们走到象头山。象头山留有佛陀许多的回忆,站在山上可以看到很远的景象,佛陀在那里向弟子们说:“从这里望去东北边遥远的地方就是伽耶城的城市街道,在东边有尼莲禅河,更远处的地方就是我以前修行、静思,体悟人间宇宙真理的地方。”      佛陀又对弟子说:“从高处向下看——这山河大地,不论是城市、山林或世间万物,一切都在燃烧之中。”但是,弟子们看到的却是平静的境界,佛陀为什么说一切都在燃烧呢?      佛陀看到大家心中都有疑惑,就进一步解释说:“弟子啊!要用心听,清楚地分析——因为人的眼睛在燃烧、耳朵在燃烧、鼻在燃烧、舌在燃烧,甚至最重要的心也在燃烧,就是因为人有这五根,所以眼睛贪色,在色欲中使心不净、扰乱了心念;耳根听到声音即意乱情迷;鼻和舌贪着味与香,为了饮食和口欲的贪求,使心无法处在清净之境;最重要的是身体所感触的,一切生老病死之苦以外,还贪图享受,为了身体的触感享受而造了很多业。      这一切无不是从心起,内心有贪欲、嗔恨之火,愚痴之火在燃烧,贪、嗔、痴三毒从内心不断地煎熬,不断炽盛,以致于眼、耳、鼻、舌、身不断遭受折磨!人就是因为有这六根不断在燃烧,才使得所处的环境都不得平静;欲火、嗔火和愚痴之火,真的会破坏人的身心世界。”      佛陀总是不断地从境界中举实例教育弟子们。人确实是从五根来反应感受,而内心的感受往往不是贪就是嗔,不是嗔就是痴,才会使种种心理境界和方向有所偏差,像烈火般会毁灭一切。

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  • 宽容别人等于祝福自己 at 2019年07月12日

    刚 布——神变生信 得佛授记

     一时,佛在王舍城,毗邻此城有个日札城,城中有大施主富如多闻天子,这位慈悲的施主以慈爱心善待每一个众生。常把自己的财产供施给索求者,并且他经常举行较大的供施法会,迎请很多婆罗门及其教主来应供,并观察他们中哪一个宗派最究竟。他经常学习各派的论典并作是否究竟的观察,但多次的观察都使他觉得:这些婆罗门及其教主的观点都不究竟,总不能使自己满意,后来,来自王舍城的一位居士对他宣说、赞叹了世尊的功德,他便生起了很大的信心,想:我经常举行供施大法会,集聚了成千上万的人,但没有一个象这位居士所讲的世尊那样功德圆满,让人生信,如果能有机缘供养世尊,将是何等的幸运啊!大施主如此盼望着。

      我等大师、如来、正等觉释迦世尊早已了知大施主的心愿,想:这位大施主具有不退转的善根,将来能获如来正等觉的果位,依靠他能调化饶益很多众生。于是,一天早上,世尊率领一千名僧众来到了日札城。世尊作了一个加持:让人们见不到僧众,只能见到世尊独自一人。之后,世尊独自径往施主家去,施主遥见世尊走来,欣喜地说:“世尊善来!世尊善来!恭请世尊一定接受我的供养。”世尊开许道:“大施主,用各种饮食何时装满我的钵,我何时享用你的供养。”刚布施主遵言,装了很多饮食,可是不见钵满,他就发起了最大的心,令眷属把所有的饮食取来盛在钵里。这时,世尊观知:千僧的饮食足够了。以神变,钵显现满了,就对施主说:“可以,钵已满。”施主很高兴。世尊突然又把千僧显现出来,一一入座,一一受供。施主亲眼目睹世尊这个不可思议的神变,觉得:稀有!奇哉!一钵能供千僧食!对世尊生起了很大的欢喜心,于世尊前恭敬顶礼祈求:“请世尊及僧众接受我三个月的饮食衣药等供养。”世尊默许了。大施主供佛及僧三个月,最后一天,以厚礼供养每个僧人,以最贵重的衣物供养世尊。大施主并在世尊前发愿:愿我将来能度化无明的众生,成就人天导师、如来正等觉的果位。世尊赞叹并授记曰:“善哉!善哉!以汝之愿力,汝将成为度化无明众生的如来——刚布如来。”授记毕,世尊率诸比丘返回了王舍城。

  • 宽容别人等于祝福自己 at 2019年07月12日

    一称南无佛 皆共成佛道

     世尊在《法华经》上,给我们讲了一个故事。当年,世尊在世时,有一位老人,要求跟佛出家。出家当然是有善根、福德、因缘;如果没有善根、福德、因缘,就不能出家。从前出家,一定要证果,最低限度也是证须陀洹果,斯陀含、阿罗汉、菩萨果位的人,不计其数。这位老人要出家,佛笑一笑,就让这些大阿罗汉、菩萨弟子,观察老人的善根,看能不能出家。阿罗汉有神通,能知五百世,这一观察,老人在五百世当中,都没有种善因,怎么能出家呢?可是世尊同意他出家,并告诉弟子们,这位老人在无量劫之前,曾经是个樵夫,在山上砍柴,遇到一只老虎要吃他,他在惊恐害怕之下,爬到一棵大树上,随口叫了一声“南无佛”啊!就凭这无量劫前,一声“南无佛”所种的因,在无量劫后,遇到释迦牟尼佛,缘成熟了。所以,释迦牟尼佛给他剃度出家,后来证阿罗汉果。

  • 宽容别人等于祝福自己 at 2019年07月12日

    我和狼的友谊

    那年春天我去阿拉斯加淘金。一天早上,我沿着科霍湾寻找矿脉。穿过一片云杉林的时候,我突然停住了脚。前面不超过20步远的一片沼泽里有一匹阿拉斯加大黑狼。它被猎人老乔治的捕兽夹子夹住了。   老乔治上星期心脏病突发,死了。这匹狼碰上我真是运气。但它不知道来人是好意还是歹意,疑惧地向后退着,把兽夹的铁链拽得绷直。我发现这是一只母狼,乳房胀得鼓鼓的。附近一定有一窝嗷嗷待哺的小狼在等着它回去呢。   看样子母狼被夹住的日子不久。小狼可能还活着,而且很可能就在几英里外。但是如果现在就把母狼救出来,弄不好它非把我撕碎了不可。   我决定还是先找到它的小狼崽子们。地面上残雪未消,不一会儿我就在沼泽地的边缘发现了一串狼的脚印。   脚印伸进树林约半英里(1英里约合1.6公里),又登上一个山石嶙峋的山坡,最后通到大云杉树下的一个洞穴。洞里悄无声息。小狼警惕性极高,要把它们诱出洞来谈何容易。我模仿母狼召唤幼崽的尖声嗥叫。没有回应。   我又叫了两声。这次,4只瘦小的狼崽探出头来。它们顶多几周大。我伸出手,小狼试探性地舔舔我的手指。饥饿压倒了出于本能的疑惧。我把它们装进背包,由原路返回。   可能是嗅到了小狼的气味,母狼直立起来,发出一声凄厉的长嗥。我打开背包,小家伙们箭也似的朝着母狼飞奔过去。一眨眼的功夫,4只小狼都挤在妈妈的肚子下面吧唧吧唧地吮奶了。   接下来怎么办?母狼伤得很重,但是每一次我试图接近它,它就从嗓子里发出低沉的威胁的叫声。带着幼崽的母狼变得更有攻击性了。我决定先给它找点吃的。   我朝河湾走去,在满是积雪的河岸上发现一只冻死的鹿。我砍下一条后腿带回去给母狼,小心翼翼地说:“好啦,狼妈妈,你的早饭来啦。不过你可别冲我叫。来吧,别紧张。”我把鹿肉扔给它。它嗅了嗅,三口两口把肉吞了下去。   接下来的几天,我在找矿之余继续照顾母狼,争取它的信任,继续喂它鹿肉,对它轻声谈话。我一点一点地接近它,但母狼时刻目不转睛地提防着我。   第五天薄暮时分,我又给它送来了食物。小狼们连蹦带跳地向我跑来。至少它们已经相信我了。但是我对母狼几乎失去了信心。就在这时,我似乎看到它的尾巴轻轻地摆了一摆。   它站着一动不动。我在离它近8英尺(1英尺约合0.3米)的地方坐下,心都快跳到嗓子眼儿了。它强壮的颌骨只消一口下去,就能咬断我的胳膊,甚至脖子。我用毯子裹好身体,在冰凉的地上躺下,过了好久才沉沉睡去。   早上我被小狼吃奶的声音吵醒。我轻轻探身过去抚摩它们。母狼僵立不动。   接着我伸手去摸母狼受伤的腿。它疼得向后缩,但没有任何威胁的表示。   夹子的钢齿钳住了它两个趾头,创口红肿溃烂。但如果我把它解救出来,它的这只爪子还不至于残废。   “好的,”我说,“我这就把你弄出来。”我双手用力掰开夹子。母狼抽出了腿。它把受伤的爪子悬着,一颠一跛地来回走,发出痛楚的叫声。根据野外生活的经验,我想它这时就要带着小狼离去,消失在林海里了。谁知它却小心翼翼地向我走来。   母狼在我身侧停下,任小狼在它周围撒欢儿地跑来跑去。它开始嗅我的手和胳膊,进而舔我的手指。我惊呆了。眼前这一切推翻了我一向听到的关于阿拉斯加狼的所有传闻。然而一切又显得那么自然,那么合情合理。   母狼准备走了。它带领着孩子们一颠一跛地向森林走去,走着走着,又回过头来看我,像是要我与它同行。在好奇心驱使下,我收拾好行李跟上它们。   我们沿着河湾步行几英里,顺山路来到一片高山草甸。在这里我看到了在树丛掩蔽下的狼群。短暂的相互问候之后,狼群爆发出持续的嗥叫,时而低沉,时而凄厉,听着真让人毛骨悚然。   当晚我就地宿营。借着营火和朦胧的月色,我看见狼的影子在黑暗中晃动,时隐时现,眼睛还闪着绿莹莹的光。我已经不怕了。我知道它们只是出于好奇。我也是。   第二天天一透亮我就起来。母狼看着我打点行装,又目送我走出草甸。直到走出很远,母狼和它的孩子们还在原地望着我。不知怎地,我居然向它们挥了挥手。母狼引颈长啸,声音在凛冽的风中回荡,久久不绝。   4年后,我在二战中服完兵役,于1945年秋天又回到了科霍湾,无意间我发现了我挂在树枝上的那只兽夹。夹子已是锈迹斑斑。我不禁再次登上那座山,来到当年最后一次见到母狼的地方。站在高耸的岩石上,我发出狼一样的长嗥。   余音在山谷间回响。我又叫了一声。回音再次响起,这一次却有一声狼嗥紧随其后。远远地,我看见一道黑影朝这边缓缓走来。那是一匹阿拉斯加大黑狼。一阵激动传遍我的全身。时隔4年,我还是一眼认出了那熟悉的身影。“你好,狼妈妈。”我柔声说道。母狼挨近了一些,双耳竖立,全身肌肉紧绷。它在离我几码(1码约合0.9米)远的地方停下,蓬松的大尾巴轻轻地摆了一摆。   须臾,母狼已经不见了。我再没见过它。但它留给我的印象却始终那么清晰,怪异而又挥之不去,让我相信自然界中总有一些超出常理的东西存在。

  • 宽容别人等于祝福自己 at 2019年07月12日

    可悲的误会

      早年在美国阿拉斯加地方,有一对年青人结婚,婚后生育,他的太太因难产而死,遗下一个孩子。他忙于生活,又忙于看家,没有人帮忙看孩子。因而他训练了一只狗,那狗聪明听话,能照顾孩子,咬着奶瓶喂奶给孩子喝,抚养孩子。有一天,主人出门去了,叫狗照顾孩子。他到了别的乡村,因遇大雪,当日不能回来。第二天才赶回家,狗立刻开声出来迎接主人。他把房门打开一看,到处是血,抬头一望,床上也是血,孩子不见了,狗在身边,满口也是血。主人发现这种情形,以为狗性发作,把孩子吃掉,大怒之下,拿起刀来向着狗头一劈,把狗杀死了。

      之后,突然听到孩子的声音,又见他从床下爬了出来,于是抱起孩子,虽然身上有血,但并未受伤。他很奇怪,不知究竟是怎么一回事,再看看狗身,腿上的肉没有了,旁边有一只狼,口里还咬着狗的肉。原来,狗救了小主人,却被主人误杀。这真是可悲的误会。

  • 宽容别人等于祝福自己 at 2019年07月12日

    青春是值得怀念的

      因为年轻,生活中总是充满着幻想,不相信黑暗中就没有星光,没有希望,不相信世道可以改变我,我就不能改变世道,但-----慢慢地从花季走向雨季,走向生命中重要的20岁时,发现自己从幼稚走向单纯再走向老成,”老成”绝不是贬义词,但心中知道老成的人将失去很多。      不让自己在青春时就老去,变得如此世道,变得如此老成。      看一座山就会想到,这座山能给自己带来什么好处,虽然我们不是矿主,不是伐木工;出游一次必要嚼着笔头考虑这次出游会不会占了时间,交一群朋友必要想想能否有所得,也必想交一群有才有貌有钱有权的朋友;帮助别人都会让自己感动,把帮助记得了一辈子,更不要说对权贵如何地惧怕。      这是现实生活中,人们的一些自发的心态,许多人都知道这是有错的,但没有人不愿意这样想。      站在青春的舞台上,最是风采,但有时也特费气,感谢三毛曾经理解我们地说:“少年有少年的心事,青年有青年的迷茫,在这种初初面对社会、生活、学业和前途的一个断层阶段,那种惊慌和压力,绝对是胜过中年的。”面对着一些世道,我不懂也不想懂,但我却被人告诉应该怎么去做,生活有如一个圆轨,滑上去就惯性了,所以年轻的我应去找一个适合自己的圆轨,是轻松的圆轨,是复杂多变的圆轨,是单纯的圆轨,是世俗的圆轨,其实,这是不能回答的,生活会给予,会赋予你。在困惑中,我不迷茫,一次的思想冲击会使我成熟,成熟地面对别人的“疯言疯语”;成熟地面对多变和精彩的大千世界,成熟地面对不理解与冷漠,不是我另类,而是我愿在五彩缤纷中为自己找到一个位子,表达自己愿意做的,想做的,不被人左右,能看准了一直做下去,自我鼓励,自我鞭策。我渐渐地成长,成长在灿烂的阳光下,成长在明媚的春风中,也成长在雷鸣电闪与风雨交加中。我知道我必须成长。但并不是做得如此有“目的”有“思想”,这里的“目的”与“思想”指的是凡事都要有所得有价值才去做。如果每一个人都这么想,世间的真情有在哪里?奉献都会想求回报,“亲情、友情、爱情”都会如一张薄纸,一捅就破,“情”、“永恒”将成为我们的记忆或根本不存在。      文章写到这里感到真的很痛快,青春是一个思考的季节,一个决定你我将走向何方的站台,我不让青春白过,青春的渴望会带来一辈子的幸福和安祥。      雨季注:当我们还拥有青春的时候,会有太多的思考伤感与无奈 ̄当我们的青春已经过去,我们已经成熟的时候,在回头想想,其实青春也是很值得怀念的,不是吗?

  • 舍利弗问经白话 at 2019年07月11日

    时有上座名毗罗茶。别度阿难阿难陀。次一上座名婆修罗。别度提婆达多跋难陀。唯阿难修不忘禅。宿习总持。于少时中得佛觉三昧。积百万川水。揽以为雨。雨水奔流入于大海。阿难手从海中取以分别色味。不杂。还置本源。无有漏失。

    文殊师利。白佛言。世尊。舍利弗者。如来常言。其于声闻中智慧第一。不谓小心能问要义。

    佛言。其久种明悟。发扬我法。以诸慧利利众生故。

    云何如来。说父母恩大不可不报。又言。师僧之恩不可称量其谁为最。

    佛言。夫在家者。孝事父母在于膝下。莫以报生长与之等。以生育恩深故言大也。若从师学开发知见。次恩大也。

    夫出家者。舍其父母生死之家。入法门中受微妙法。师之力也。生长法身。出功德财。养智慧命。功莫大也。追其所生乃次之耳。

    又言。当何名斯经。

    佛言。当名菩萨问喻。以广大故。又名舍利弗问。

    尔时四众闻说是已。五十新学比丘。信根成立法眼清净。旧德天人八部等。皆大欢喜。作礼而去。

    我是这么听佛说的。佛陀住在罗阅只国时,有一次和名闻十方,已获得烦恼解脱的一千二百五十位大比丘及天龙八部等,一起坐在音乐树下,他们都想要听佛说法。

    于是舍利弗从座位上起来,到佛陀面前请问佛说:‘世尊,您是法王,能随众生心想,善说法教化他们。使天和人都能够很恭敬的照著您的教导去做。有些众生亲耳听您说,有些展转听别人转述。他们有的照著做,有的并未照著做。那么,怎么样才是照著做的行法者,或不照著做的不行法者呢?’

    佛陀说:‘很好,很好。你能为众生,提出这个问题。我要告诉你啦,注意听呀。亲耳听我说,或听传闻,而能照著做的,通通叫做僧。

    好比宝事比丘听我说,诸行无常,一切都不会长久,他就入定观生灭法,结果就断了有漏烦恼,证罗汉果。这样就真是我的弟子,这样就叫行法者。

    又如听别人转述的,好比观身比丘听,你转述迦留陀夷之言,说喝酒的人,就好像打开了放逸的大门,对修行者会造成大妨碍。这时他就进入无诤三昧,断了知见上的烦恼,证了初果。

    修行佛法的人,不会去修非法。修非法的人,不叫做行法者。行非法者,不是我的弟子,他们充满邪见。’

    舍利弗问佛说:‘世尊,为什么您跟比丘说的戒律,前后不一呢。譬如忽起长者供僧时,您不许比丘吃早餐。村人供僧时,您又准他们吃饭、面及鱼肉。而频富村人请僧时,又不准比丘吃干饭,只准吃稀饭。频婆娑罗王请的时候,又可以吃干饭。阐陀师利供养时,又谏比丘到很多家去吃很多餐,又都不可以吃饱。诸如此类,各各不同。后世的出家众和在家众,要如何遵守才对呢?’

    佛说:‘我是因时制宜。有时这么说,有时那么说,都是为了他们好,都应该听话。

    我快要涅槃了。大迦叶接我衣钵,比丘及比丘尼,都要听他的,就像听我的一样。

    迦叶传法阿难,阿难传末田地,末田地传舍那婆私,舍那婆私传优波笈多。

    优波笈多之后,有国王名孔雀翰柯,大弘佛法。他的孙子弗沙蜜多继位,有一天问群臣,要做何事,才会留名不朽。

    有个臣子说,有两件事可名垂不朽。一是如先王,造无数佛寺,倾国库供养三宝。不然的话,就要反其道而行,毁灭佛法及佛寺,杀害佛弟子。这两件事虽然一善一恶,但都能名不朽。

    国王说:“我的威德比不上先王,那就做相反的事来留名好了。”

    于是国王就统御四兵,攻打鸡雀寺。鸡雀寺前有两只石狮子,怒吼得惊天动地。国王吓坏了,因而退走城内。人民看到都悲泣流泪,国王因此更加生气。他自己不敢再领兵攻寺,但却逼迫兵将去打。

    同时他又把佛陀的七众弟子聚集起来,问他们对破坏塔寺及破坏僧舍有何意见。七众弟子都希望不要破坏,如果不得已的话,破坏房子好了。

    国王很忿怒,大声说,有何不可破坏的。于是就不分老少,杀害七众弟子,血流成河。还破坏八百多座寺塔。其他未被杀害的在家众,悲痛哭叫,国王就把他们关起来鞭打。

    有五百位罗汉登南山,所以免难。南山山势隐险,军队无法进入。国王很害怕,于是就悬赏,一个出家人的头,可获三千金。

    这五百位罗汉,是佛吩咐不可入灭,须留在人间流通佛法者。于是罗汉就变化出许多人,这些化人拿著比丘及比丘尼的头,到处领赏。结果国库因而空竭,国王益加忿怒。这时君徒钵叹罗汉,就在国王面前现身,入灭尽定。国王亲自加害他,但一点都伤不了罗汉,因为定力加持的缘故。

    接著国王就烧藏经楼台。快要烧到经典时,弥勒菩萨就用神通力,把佛经接上兜率天,然后放在佛牙塔。佛牙塔的塔神说,本来虫行神要我把女儿嫁他,我不答应。现在我决定答应他,因为我要让他护法,并使国王心伏。虫行神很高兴求婚获准,于是就手捧大山,把国王和他的军队,全都压死,国王的子孙也都死尽。

    后来有位国王,性情很善良。这时弥勒菩萨就化作三百个童子,下到人间来求佛法。童子跟随五百罗汉学道,于是人们又开始出家,比丘及比丘尼又再度繁盛。罗汉就上天把佛经请下来,还给人间。

    当时有位比丘叫总闻,就向罗汉及国王求赐经律,到各处建藏经楼,以方便求学的人及有疑难的人。

    那时有个长老比丘,非常好名,喜欢诤论。他把迦叶结集的律藏,自作主张加入自己的见解,去教初学的人。另外建立群党,互相说是非,扰乱僧众。

    于是有比丘就要求国王判决。国王召集两边人马宣布,喜欢旧律的人选黑色,喜欢新律的人选白色。结果选黑的有一万多人,选白的只有一百多人。

    由于好乐不同,国王就让他们分开来住。从此旧派称为摩诃僧祇,新派称为他俾罗。

    后来这些派别,又再衍生许多派别,其中有是有非。最后形成五部,各有所长,且各有穿著。

    摩诃僧祇部(僧祇律)勤学众经,宣讲真义,地位居中,所以穿著黄衣。昙无德部(四分律)通达理味,开导利益众生,穿著赤衣。萨婆多部(十诵律)博通敏达,利益众生,穿著黑衣。迦叶遗部(解脱戒经)精勤勇猛,摄护众生,穿著木兰色衣。弥沙塞部(五分律)禅思入微,究畅幽密,穿著青衣。

    这是因为罗旬喻比丘托钵时,得不到供养。后来他轮流改穿五种颜色的律衣,而得到很多供养之故。为什么会这样呢,因为他前世很执著,又很悭吝。见到沙门来化缘,就赶忙把门关起来说,大人不在家。而当他看到别人很欢喜的布施沙门时,就发愿作沙门。因此这辈子虽然出家,但却很穷困,得不到供养。佛法中规定,出家人穿很破旧的衣服,或死人穿的衣服。因为罗旬喻的缘故,出家人有了种种的穿著。’

    舍利弗说:‘如来的正法,怎么才几百年,就分散成这样呢。既失了本来面目,将来如何遵循呢?’

    佛说:‘摩诃僧祇部弘扬的戒律,是味道很纯正的甘露,其他部就好比加了水的甘露。诸天只饮甘露,把水去掉,而人类饮时,水露俱进。因此有时喝了病会好,有时却反而生病。读诵其他部戒律也一样,有智慧的人,能取能舍。愚蠢的人,不能分别。’

    舍利弗说:‘如来您以前说过,寒冷地方的比丘,可以穿俗人的衣服,也可以包头。迦那比丘有一次走过大林聚落时,刚好遇到大寒流,鸟兽都死光了。村里的人给他俗人穿的衣服,为何世尊您要他忏悔呢?’

    佛陀说:‘我的意思是说,要把世俗艳丽色彩的衣服,穿在僧衣里面呀。’

    舍利弗又问:‘为什么世尊您常说,比丘不可以把钵放在地上,一定要用干净的东西垫著才行。如果没有干净之物,也要拿草叶或木叶来垫。君输柯比丘和他的弟子,受日难王请时,拿干净的木板垫钵,为何世尊您骂他是恶魔的行为,不是行法者呢?’

    佛回答说:‘我说用干净之物垫,以免弄脏钵。若无净物,就用草木之叶也可以,不过一用完就要丢弃。我不准用木皮或木肉垫,是因为它们本身会出胶汁,会沾灰尘之故。虽然木皮或木肉已经枯燥,可是如果湿热的话,还是会流胶汁出来的。’

    舍利弗问说:‘世尊,您允许比丘受施主及僧人邀请吃饭。为何兰若提比丘受无畏长者请食,您却骂他是土木人,不应该吃人吃的东西。’

    佛说:‘因为他破坏威仪之故。当施主供养他饮食时,他只用眼睛看,不用手去接受。外道出家众都还知道用手去接饮食,何况是我的弟子,而不用手去接。不仅食物特别应该接受,就是其他一切的东西,也都要接受,除了金银财宝及女人之外。如果是作法的法师,施主还应该把身上穿的衣服,供养法师才对。若是施主供养贮金器的话,比丘接受之后,要另外布施给别人。’

    舍利弗问佛说:‘世尊,您说饮酒戒,是连像葶苈子这么一小滴都不能饮,饮了就叫破戒,开了放逸的大门。而迦兰陀竹园精舍,有一位比丘,病了很多年。快要死的时候,优波离问他,要吃什么药才会好,不管什么地方,都要替他找来。

    病危的比丘回答说,我的药因为违背戒律,所以我不吃,才会到这步田地。我就算死了,也不愿意违背戒律。

    优波离问,到底是什么药,他回答说,就是五升的酒。优波离说,如果为了医病,如来是允许可以喝酒的。于是优波离替他乞讨来五升酒,他喝了之后,病就消了。这位比丘病好后,觉得很惭愧,还是认为自己违犯了戒律。于是就到佛陀那儿,很诚恳的忏悔。佛就为他说法,他听了很欢喜,结果证了罗汉。’

    佛说:‘喝酒有很多的过失,开放逸的大门。即使饮了像葶苈子那么一小滴,罪业就已经开始累积了。不过如果是为了医病的话,那又另当别论。’

    舍利弗又问佛说:‘如来常说不可以杀害众生,就连蚂蚁都不能杀。而您于十二月八日,在舍卫国长水河边,跟输丽外道比赛。您用神通力赢了对方,对方因此生羞愧心,投水自尽。您却眼睁睁看著他沉入水里不救,这不等于杀了他吗?等他死后,您才告诉众人说,输丽以恶法来惑乱众生。因为前世的善业成熟,这辈子的恶身死后,转生为有正见之人,不是太好了吗。凡是我的弟子,每到这一天,都要洗澡,把身上污垢洗尽,把心里的邪见去尽。身如果清净,心也要清净。您当时的作为,好像是没有慈悲心的凡夫。’

    佛说:‘你真是有大智慧,能够为那些还不通达佛法的人,问这种问题。输丽外道在无量世之中,一直都学邪法,而且还发誓要障碍正法。在灯明佛的时候,我正在修行菩萨道。有一次经过一个村落,村里正在流行传染病,死的人很多。我就采集许多菜草医治他们,很多人因而痊愈。

    其中有一个人,叫做不戴,学外道法,自以为了不得,不肯吃我的药。一直到临终,才来找我。我说,早先要医你,你不肯吃药,现在都快死了,才来求我,如今我也无能为力了。

    不戴说,我现在没办法判断你说的对不对,等下辈子,再来决胜负。如果我输了,我就自杀,再投胎作你弟子。如果你不如我,就让我使唤吧。

    当时我答应他说,好极了,一言为定。而这辈子,我们终于在舍卫国相遇。他临终时,善根成熟。因为和我辩论失败,愧对弟子,于是投水自尽。虽然身体死亡,却已发善心,将来会成为我的弟子而修成,所以当时我没有救他。’

    舍利弗说:‘为什么您要弟子偏袒右肩,而向迦叶村说城喻经时,又说我的弟子,都要正披袈娑,而肩都要盖住,肉不可以露出来,这才是福田相。走路要安祥有序。这两种说法,该如何遵循?’

    佛说:‘修供养的时候,要偏袒,才好做事。作福田的时候,要覆盖两肩。什么叫做修供养呢,譬如见到佛的时候,或者向老师或其他僧人问安之时。还有扫地、拂床、整理衣服、床蓐、在泥地上作花形、踏高践低、洒水及搬东西等事时,须偏袒。什么叫做作福田呢,譬如国王请吃饭时,入城邑村落乞食时,坐禅诵经时,在树下经行时,都要覆盖双肩。这样别人看了,会觉得很端庄,很有威仪。’

    舍利弗又问佛说:‘世尊,天龙八部是由于什么因缘,生在恶道里,却可以常常听闻正法。’

    佛说:‘由于两种业报的缘故。一种是因为造恶,所以生在恶道。一种是由于造善,所以常受快乐。’

    舍利弗说:‘善恶刚好相反,可以同时具备吗?’

    佛说:‘也是可以同时具备的。所以八部鬼神,也叫做人非人,就是似人而不是人的意思。有下面八种:

    第一种叫天神。他们前世做人的时候,把车子、房子及饮食,供养佛法僧三宝、父母及贤人、圣人,不过内心还充满了悭吝、谄媚及嫉妒等恶心,所以受报为天神,譬如普光净胜天神等。

    第二种叫虚空龙神。他们为人的时候,非常喜欢布施,但却没有正确的观念,而且个性急躁,嗔恨心重,所以投胎作天龙。譬如摩尼光龙王等。

    第三种叫夜叉神。他们做人时也很好布施,有时他们先对别人造成损伤,后来改过大加补偿。随他们造善恶业的多寡及强弱,而生在天上、空中或地上。

    第四种叫乾闼婆。生前也是喜欢布施,不过还有少许的嗔恨心。他们喜欢用青色的莲花妆饰自己,也爱玩乐器。投胎作乾闼婆神之后,常常为诸天,演奏乐曲。

    第五种叫阿修罗神。他们生前个性十分刚强,不喜欢跟随善友修清净的福报,却喜欢追随邪师修邪福,作大布施,又爱看别人打斗、诤讼、所以投胎为阿修罗。

    第六种叫迦娄罗神,也叫金翅鸟。在人间时,修行大舍心,但是因为太骄傲,又经常欺负别人,因此投胎成迦娄罗神。

    第七种叫紧那罗神,也叫歌神。为人时喜欢劝人发菩提心,自己却未能发,反而作邪恶之事,因此投胎成紧那罗,为诸天歌咏。

    第八种叫摩侯罗伽神,也叫大蟒神。他们喜欢布施,也喜欢护持佛法,但是因为嗔恨心重,所以受大蟒身。

    天龙八部这些人非人等,统统都是因为听信邪师的话,行邪恶法的缘故而受鬼神身。他们以邪法招徕信徒,以邪乱正,还自以为是正法而立教结社。

    出世间法,是绝不会杂有邪魔那种歪曲谄媚言辞的。歪曲谄媚之言,是进入恶道的法,而不是出生死的正法。那些邪魔之辈说的话,乍听之下似乎有理,仔细推敲之下,就可见到他的闪烁之辞了。所以依正法,行正道的人,才可以得到佛法僧三宝的力量,才可以了生死得到解脱。

    如果追随邪师,修行相似法的话,就会沉沦三恶道,出不了生死。这种人就叫无知者,他们不求出离世间,充满了邪知见。

    那些邪师虽然也广读各种经典,不过都是用来充实他的邪知见而已。他们用种种邪说来欺骗诱惑凡夫,希望获得敬仰。一般人不知道的事,他说他知道。一般人不能获得的,他说他能获得。如果有人问他们说,你怎么知道,怎么获得的呢。他们就回答说,是天空的神及幽冥的鬼,秘密告诉他的,他们有时会告诉信徒,某年某月,会发生大灾害或大祥瑞。然后信徒彼此互相告知,应该如何预防、如何救济。他们也会说,什么事情会发生,什么事情会消失。信者会得到什么,不信者会失去什么。邪师不停的如此欺诳凡夫。

    一般凡夫不去深思修养德行,却去追随这类的邪知见。由于失去了正见,愚昧的人就会去造恶业。活著的时候,花费许多钱财去造恶,死了自然投胎到地狱。在地狱里被拔舌头,被逼吞铜汁。这样过了百千万岁之后,才投胎作畜生。畜生生涯经过无量岁之后,又投胎成鬼,生活在山林旷野之中,或者住在河海之滨及空屋里。这时他的邪见更是炽盛,常常去害人。见到修行人,他就去迷惑或毁谤对方,让修行人不能修行。这种邪鬼会不现身形,而只出音声来恐吓修行人,只为了求索饮食,而无所不用其极,实在可恶下贱至极。

    如果我的弟子心思正直,不失正念的话,听到这种恶鬼的声音,就会大声呵斥他们。虽然如此,无耻的邪鬼仍会不停骚扰。如果我的弟子性情怯弱,容易失掉定心的话,就会让邪鬼得便。这种弟子没有丈夫相,被邪鬼所动,于是就会听鬼神之言,造作恶业,将来死后,自然堕入恶道,实在可悲。’

    舍利弗又问佛说:‘八部鬼神里,在空中的叫空神,在地上的叫地神吗?’

    佛说:‘不是的,另外有地神,譬如浮华光神等。他们过去世的时候,喜欢修布施,但是嗔恨心很重,又很爱喝酒及唱歌跳舞,所以投胎作地神。他们穿著纯白的衣服,非常干净,没有污垢。’

    舍利弗问佛说:‘如来,您为什么告诉天帝释提桓因及四大天王说,不久之后您就要灭度,要他们好好护持佛法。而您去世之后,摩诃迦叶、宾头卢、君徒般叹及罗侯罗等四大比丘,不住泥洹,要留在人间流通佛法。’

    佛说:‘像法时期,众生的信仰心很微薄,虽然开始信佛,但却不够坚固,不能获得感应。那时候的佛弟子,虽然专修很多年了,但是那点功力还比不上佛在世时,佛弟子一念之善。所以当后世佛弟子修行专心已极时,我要四大比丘随末世修行人的努力程度,现佛像或现僧像,在空中出声,或放光明,甚至在梦中出现,安慰修行人,坚固他们的修行。等到弥勒菩萨在人间成佛之后,四大比丘就可以泥洹了。’

    舍利弗又问佛说:‘二十年前,如来度诸弟子,并没有规定他们一定要供养什么,随他们有什么就施什么。二十年后却都指定供养之物,为什么呢?’

    佛说:‘有位长者的儿子,叫做分若多罗,宿世有善根,生在婆罗门家。后来出家修行,拜大目犍连为老师,在巴连弗邑天王精舍,求受比丘具足戒。

    目连告诉他说,你先要忏悔先世的罪业七天七夜,等到一切都干净了之后,修行就再也没有障碍了。这时,我会代你向诸圣僧求加被,让你得戒。

    分若多罗说,我怎么才能知道罪障已经灭了呢,我怎么才能知道我是否得戒呢。希望诸佛威神加被,让我罪灭,让我见到得戒之相。

    佛告诉他说,你只要诚恳精进忏悔罪障,自然得见得戒之相。

    分若多罗回佛说,我一定恭恭敬敬遵守世尊的教诲。于是他就日夜勤奋不懈,忏悔业障。到了第五天的晚上,他的屋子里掉下来手巾、手帕、拂尘、扫帚、刀、斧、锥、铲等物。分若多罗很欢喜,想自己将来一定会证果。七天之后,他就向老师目连报告。

    目连来问我是怎么一回事,我说,这是脱离尘劳的象征,因为拂尘这类东西,是割舍之物。应该要分若多罗供养报答老师。由于老师的缘故,他才能得戒。

    受戒的人,要随他的能力供养老师,但也没有一定的限制,该供养何物。’

    舍利弗又问佛说:‘世尊,有的施主盖寺庙,让出家众在中修行,衣食住行医药等物品都准备得很齐全。将来有些出家人,虽然披袈裟好像出家人,但却在不适当的时间,向管理饮食的出家人索取饮食来吃喝。这样的话,索取饮食的和给饮食的,犯了什么罪呢?而原本的施主,又会得到何等的福报呢?’

    佛说:‘过午而食的出家人,是破戒人,犯了窃盗罪。而过了午饭时间,还给出家人饮食吃喝的,也一样是破戒人,犯窃盗罪。他们窃盗施主的东西,因为施主的意思,并不是要出家人过午而食,所以等于别人没有答应给,却自己自动去拿,这就是窃盗罪。施主虽然供养了出家人,但却得不到福报,因为他供养的东西,已经被窃盗之故。不过由于有供养的心,所以种了善根。’

    舍利弗说:‘持戒过午不食,而当时吃不完的,过午之后再吃。或在中午以前接受饮食,过了中午之后再吃。供养这两类人,能不能得福报呢?’

    佛说:‘持午之人,才是福田,才是出家人,才是僧伽,才是人天的良师益友。不这么作的,都是不清净的人,都是破戒者,通通是大盗贼,是饿鬼,是犯罪的根源。过午还索吃的,管吃的人也给,这都叫作退道人,叫作恶魔,叫作三恶道,叫作漏洞的贮水器,是有癞病的人,因为坏了善业的果报,为了活命偷东西来吃故。

    连外道的出家人,都持午,都不作四种邪命(1、下口食 种植田园,和合汤药,2、仰口食 仰观星宿,日月风雨雷电霹雳之术数,3、方口食 曲媚豪势,通使四方,巧言多求,4、维口食 学种种之咒术,卜算吉凶,以求衣食,而自活命),何况我的弟子,知道正法,修行正法,而还敢这么做。凡是这样的人,都不是我的弟子,是偷我佛法利益的不修行人,是窃盗佛法来获取名闻及饮食的人。就算只窃盗一粒盐,一滴醋那么少,死后都会堕落燋肠地狱,吞炽热的铁丸。从地狱出来之后,又会生在猪狗之中,吃污秽的东西。之后又生在丑恶的鸟类之中,啼声可怕,人类听了会惊怕。之后又生在饿鬼道,住在寺庙的厕所里,吃粪秽百千万岁。之后才生在人中,出身贫穷下贱,被人厌恶,所说的话,没有人相信。窃盗一个人的东西,罪还轻些。而出家人窃盗的是十方施主之物,而本身出家却非福田,破戒无法修成出世法,因此之故,受无量的罪报。’

    舍利弗又问佛说:‘如来的亲戚,有很多人出家。他们是自己发心出家的呢,还是靠佛的神力?’

    佛说:‘我的亲戚,都是王族,一向傲慢,贪图享乐,怎么会自愿出家呢。是因为我的父王下令,要贵族里有两个儿子以上的人,就要挑一个跟著我出家。其中阿那律善根深厚,非常喜欢正法,于是就带领跋提难陀等六人,洗得干干净净,来到我那儿,要求出家。

    当时毗罗茶上座替阿难及阿难陀剃度,婆修罗上座替提婆达多及跋难陀剃度。其中只有阿难不忘禅修,且宿世修陀罗尼,因此很快就修得佛觉三昧。好比把百万条河川的水,通通变成雨水,奔流到大海里,而阿难能把这些雨水捞起来,分门别类还给各河川,不出一点差错。’

    这时大菩萨文殊师利跟佛说:‘世尊,您常说舍利弗是您的声闻弟子里,智慧第一的。我看他的智慧,绝不是小乘的心性,能问得出来这种问题的。’

    佛说:‘他早就开悟了,现在是帮我弘扬佛法。他以他的智慧,来利益众生。’

    舍利弗又问佛说:‘如来说父母的恩德很大,不可以不报答。又说老师和出家人的恩德,无法称量。到底父母和师僧的恩谁大呢?’

    佛说:‘就在家时而言,应孝事父母,因为父母生养我们的恩德很大。而老师开发我们的知见,教我们出生死之法。就世俗而言,父母恩稍大。

    就出家时而言,是由于老师的力量,才能舍掉父母的生死之家,而进入佛门受微妙的出世法。此后的修成法身,成就智慧,获得解脱,具足一切功德,都是因为老师的缘故。因此就出世法而言,师僧的恩比较大。’

    舍利弗又问:‘这部经应该叫什么经名呢?’

    佛说:‘可以叫做菩萨问喻经,因为内涵很广大的缘故。也可以叫做舍利弗问经。’

    这时候佛陀的四众弟子及五十位新出家的比丘,对佛法产生了信心,知见正确,还有原先的各大比丘及天龙八部等众生,听完这部经,都大大的欢喜,礼佛而去。

  • 开悟人生 佛教经典故事 at 2019年07月11日

    自己给自己一次机会

      对于姜凤涛,我已经很长时间没有理会过他了,对他实在是太伤心了,轻声细语的谈心也好,声嘶力竭的训斥也好,他都会泪如泉涌,让你心软,让你感觉这一次一定会有所改变。可谁知,期望越高,失望越大,他又没有完成作业,他又上课和别人说话,让其他老师批评,人人感觉他就是自甘堕落,破罐破摔。一次又一次,他的无动于衷像刀子一样削割这我的信心,我束手无策了。

      开家长会我和他的爸爸谈起了他,爸爸的一脸无奈使我的信心降到了极点,我决定放弃了,不忍的放弃,因为我的无能。这也是我第一次有这种念头,虽然我知道我的决定是错误的。

      之后的几天我的确没有理过他,也不再催他交作业,也不在找他谈话,只是课上难以抗拒他偶尔举起的小手,会把他叫起来回答问题,也让自己了解一下他的掌握情况。

      周六下午补课,放学后,我和孩子们一起打篮球,一个身影总在我的身边摇摆,是他,他看见我在看他,笑声说:“老师,我也想和你玩一会。”我冲他一乐,心中一喜。

      周一做操时,我又和他谈了一次,他没有哭,我也没有过多的话语,只是告诉他我会和我的每一个孩子打球,只是需要他自己知道如何让老师愿意和他打球。他的表情很安然,没有紧张和内疚,第四节课,他把他的数学作业交给了我,让我批改,我看了,虽然里面又不少错误,但我什么也没说,只是在他的本子上写道:我想和你打球。

      我有点嫌时间过的太慢了,我有点盼望着明天的到来,我有点希望可以和他打上一场球,我有点窃喜了,孩子别让我有一次失望,我只是想和你打一场球。

      孩子你又给了老师一次机会,也自己给自己了一次机会。

      明天快来!

  • 开悟人生 佛教经典故事 at 2019年07月11日

    不留平常心

      有一个学僧到法堂请示禅师道:“禅师!我常常打坐,时时念经、早起早睡、心无杂念,自忖在您座下没有一个人比我更用功了,为什么就是无法开悟?”

      禅师拿了一个葫芦、一把粗盐,交给学僧说道:“你去将葫芦装满水,再把盐倒进去,使它立刻溶化,你就会开悟了!”

      学僧依样葫芦,遵示照办,过不多久,跑回来说道:“葫芦口太小,我把盐块装进去,它不化;伸进筷子,又搅不动,我还是无法开悟。”

      禅师拿起葫芦倒掉了一些水,只摇几下,盐块就溶化了,禅师慈祥的说道:“一天到晚用功,不留一些平常心,就如同装满水的葫芦,摇不动,搅不得,如何化盐,又如何开悟?”

      学僧:“难道不用功可以开悟吗?”

      禅师:“修行如弹琴,弦太紧会断,弦太松弹不出声音,中道平常心才是悟道之本。”

      学僧终于领悟。

      世间事,不是一味执着就能进步的,读死书而不活用,不能获益。留一点空间,给自己转身;余一些时间,给自己思考,不急不缓,不紧不松,那就是入道之门了。

  • 开悟人生 佛教经典故事 at 2019年07月11日

    没有忘记爱美

     二次世界大战结束后,在德国的土地上到处是一片废墟。

      美国社会学家波普诺带着几名随从人员到实地察看。他们看了许多户住在地下室的德国居民。而后,波普诺就问就向随从人员问了一个问题:

      “你们看像这样的民族还能够振兴起来吗?”

      “难说。”一名随从人员随口答道。

      “他们肯定能!”波普诺非常坚定地给予了纠正。

      “为什么呢?”随从人员不解地问道。

      波普诺看了看他们,又问:“你们在到了每一户人家的时候,看到了他们的桌上都放了什么?”

      随从人员异口同声地说:“一瓶鲜花。”

      “那就对了!任何一个民族,处在这样困苦的境地还没有忘记爱美,那就一定能在废墟上重建家园!”

      【点燃思考】

      世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。在绝望中仍能追寻希望之花的人是多么令人敬佩和振奋。

  • 开悟人生 佛教经典故事 at 2019年07月11日

    开悟人生 佛教经典故事(四)

    1、快乐之道

     某日,无德禅师正在院子里锄草,迎面走过来三位信徒,向他施礼,说道:“人们都说佛教能够解除人生的痛苦,但我们信佛多年,却并不觉得快乐,这是怎么回事呢?”

      无德禅师放下锄头,安详地看着他们说:“想快乐并不难,首先要弄明白为什么活着。”

      三位信徒你看看我,我看看你,都没料到无德禅师会向他们提出问题。

      过了片刻,甲说:“人总不能死吧!死亡太可怕了,所以人要活着。”

      乙说:“我现在拚命地劳动,就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”

      丙说:“我可没你那么高的奢望。我必须活着,否则一家老小靠谁养活呢?”

      无德禅师笑着说:’怪不得你们得不到快乐,你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动,不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”

    2 、惹尘埃

      神秀曰:“身似菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫教惹尘埃。”

      慧能云:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”

    3、你且看他

      寒山问拾得:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处置乎?”

      拾得曰:“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再过几年你且看他。”

    4、四 个 老 婆

     释迦牟尼在一次法会上说:“某地有个富商共讨了四个老婆:第一个老婆伶俐可爱,整天作陪,寸步不离;第二个老婆是抢来的,是个大美人;第三个老婆,沉溺于生活琐事,让他过着安定的生活;第四个老婆工作勤奋,东奔西忙,使丈夫根本忘记了她的存在。

      “有一次,商人要出远门,为免除长途旅行的寂寞,他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆,第一个老婆说:‘你自己去吧,我才不陪你!’

      “第二个老婆说:‘我是被你抢来的,本来就不心甘情愿地当你的老婆,我才不去呢?’

      “第三个老婆说:‘尽管我是你的老婆,可我不愿受风餐露宿之苦,我最多送你到城郊!’

      “第四个老婆说:‘既然我是你的老婆,无论你到哪里我都跟着你。’

      “于是商人带着第四个老婆开始了旅行!”

      最后,释迦牟尼说:“各位,这个商人是谁呢?就是你们自己。”

      在这则故事里,第一个老婆是指肉体,死后还是要与自己分开的;第二个老婆是指财产,它生不带来,死不带去;第三个老婆是指自己的妻子,活时两个相依为命,死后还是要分道扬镳;第四个老婆是指自性而言,人们时常忘记它的存在,但它却永远陪伴着自己。

    5 、输与赢

      一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。

      他说道:“我们打个赌,禅师说我手中的这条鱼是死是活?”

      一休知道如果他说是死的,武士肯定会松开手;而如果他说是活的,那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。

      于是,一休说:“是死的。”

      武士马上把手松开,笑道:“哈哈,禅师你输了,你看这鱼是活的。”

      一休淡淡一笑,说道:“是的,我输了。”

      一休输了,但是他却赢得了一条实实在在的鱼。

  • 开悟人生 佛教经典故事 at 2019年07月11日

    开悟人生 佛教经典故事(三)

    1、一杯茶

      南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天,有位大学教授特来向他问禅,他只以茶相待。

      他将茶水注入这位来宾的杯子,直到杯满,而后又继续注入。 ¬

      这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外,直到再也不能沉默下去了,终于说道:“已经漫出来了,不要再倒了!”

      “你就像这只杯子一样,”南隐答道,“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉,叫我如何对你说禅?”

    2、泥泞路上

      某日,坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上,此时,天正下大雨。

      他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘,姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。

      “来吧,姑娘,”坦山说道,然后就把那位姑娘抱过了泥路,放下后又继续赶路。

      一路上,道友一直闷声不响,最后终于按捺不住,向坦山发问:“我们出家人不近女色,特别是年轻貌美的女子,那是很危险的,你为什么要那样做?”

      “什么?那个女人吗?”坦山答道,“我早就把她放下了,你还抱着吗?”

    3 、平常心

      三伏天,寺院里的草地枯黄了一大片,很难看。

      小和尚看不过去,对师傅说:“师傅,快撒点种子吧!”

      师傅曰:“不着急,随时。”

      种子到手了,师傅对小和尚说:“去种吧。”不料,一阵风起,撒下去不少,也吹走不少。

      小和尚着急地对师傅说:“师傅,好多种子都被吹飞了。”

      师傅说:“没关系,吹走的净是空的,撒下去也发不了芽,随性。”

      刚撒完种子,这时飞来几只小鸟,在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶,然后向师傅报告说:“糟了,种子都被鸟吃了。”

      师傅说:“急什么,种子多着呢,吃不完,随遇。”

      半夜,一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说:“这下全完了,种子都被雨水冲走了。”

      师傅答:“冲就冲吧,冲到哪儿都是发芽,随缘。”

      几天过去了,昔日光秃秃的地上长出了许多新绿,连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说:“师傅,快来看呐,都长出来了。”

      师傅却依然平静如昔地说:“应该是这样吧,随喜。”

    4 、天堂与地狱

      有一位武士向白隐禅师问道。

      武士问:“天堂和地狱有什么区别?”

      白隐反问:“你乃何人?”

      武士答:“我是一名武士。”

      白隐听后笑道:“就凭你这粗鲁之人也配向我问道?”

      武士勃然大怒,随手抽出佩剑,朝白隐砍去:“看我宰了你!”

      眼看佩剑就要落在白隐头上,白隐却不慌不忙轻声说道:“此乃地狱。”

      武士猛然一惊,然后若有所悟,连忙丢弃佩剑,双手合十,低头跪拜:“多谢师傅指点,请原谅我刚才的鲁莽。”

      白隐又微微说道:“此乃天堂。”

    5 、修佛

      一人去深山中的寺庙找禅师问道。

      禅师问:“你到这儿来是干什么的?”

      那人说:“我是来修佛的。”

      禅师答:“佛没坏,不用修,先修自己。”

  • 开悟人生 佛教经典故事 at 2019年07月11日

    开悟人生 佛教经典故事(二)

    1、礼物

    一位法师在旅途中,碰到一个不喜欢他的人。连续好几天,那人用尽各种方法污蔑他。 ¬

      最后,禅师转身问那人:“若有人送你一份礼物,但你拒绝接受,那么这份礼物属于谁呢?”

      那人回答:“属于原本送礼的那个人。”

      禅师笑着说:“没错。若我不接受你的谩骂,那你就是在骂自己。”

    2 、死期到了

    一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常宝贵的茶杯,是件稀世之宝。一天,他无意中将它打破了,内心感到非常愧疚。但就在这时候,他听到了老师的脚步声,连忙把打破的茶杯藏在背后。当他的老师走到他面前时,他忽然开口问道:“人为什么一定要死呢?”

      “这是自然之事,”他的老师答道,“世间的一切,有生就有死。”

      这时,一休拿出打破的茶杯接着说道:“你的茶杯死期到了!”说完一休将茶杯碎片交出,转身而去……

    3、一滴水   佛祖释迦牟尼考问他的****:“一滴水怎样才能不干涸?”

      ****们都回答不出。

      释迦牟尼说:“把它放到江、河、湖、海里去。”

    4 、打破碗

      一位老和尚有两个徒弟,大和尚和小和尚。

      一日饭后,小和尚在洗碗,突然把碗打破了一个。

      大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告:“师傅,师弟刚刚打破了一个碗。”   老和尚手捻佛珠,双眼微闭,说道:“我相信你永远也不会打破碗!”

    5、求人不如求己

    一人去寺庙参拜观音菩萨。

      几叩首后,这人突然发现身边一人也在参拜,且模样与供台上的观音菩萨一模一样。

      此人大惑不解,轻声问道:“您是观音菩萨吗?”

      那人答:“是。”

      此人更加迷惑,又问:“那您自己为什么还要参拜呢?”

      观音菩萨答:“因为我知道,求人不如求己。”

  • 受十善戒经白话 at 2019年07月10日

    淫有十过患。何等为十。一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。

    二者贪淫之人。虽为人王威力自在。作恩爱奴野人所使。多得财宝如火受薪不知厌足。亡身丧国死堕恶道。

    三者贪淫之人。恒系属他六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。

    四者贪淫之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼束女根用为饮食。

    五者贪淫之人。心如利刀眼如火车。割截烧灭功德行藏。

    六者贪淫之人。到刹利众。然结使火起贪欲薪。意欲剥夺犹如罗刹。到婆罗门众不生惭愧。犹若幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知归依。动诸情根如胶著草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。

    七者贪淫之人造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作淫境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。

    八者贪淫之人为淫所使。心如大火亦如铁聚。直当陷坠破灭梵行必堕地狱。

    九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林。下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。

    淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤铁床火然。女化为狗男化为刀。驱蹴罪人受无量苦。啖热铁丸吞饮洋铜求死不得经无量岁。寿命一劫。

    十者贪淫之人。不得见佛如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。左右宛转复经一劫。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐淫欲今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身污梵行故。百生千生不见于佛不闻于法终不得道。

    淫欲有十种过失。一、贪淫的人,即使生到天上当天帝享受五欲的快乐,他的心仍如偷食物的狗,经常在迷醉状态而无法清醒,因为他经常沉没在五欲的河流之中。

    二、贪淫的人,虽然在人间当上国王,威势权力得以自在,但却是恩爱的奴隶,受人使唤。他可以获得很多的财宝,然而却像烧薪草的火,反而更增加他的贪欲,而不知厌足。最后还会因此而亡国丧命,死后堕落到恶道中。

    三、贪淫的人,经常被色声香味触法这六尘贼所驱遣。生死无常的大象又骑在他的背上,像猿猴般的心,一点都不知道这一切的灾难。而贪淫之人由于欲火焚烧,也不顾父母兄弟姊妹的伦常,像猪狗般行乱伦之淫,毫无惭愧之心。

    四、贪淫的人,经常喝女人的脓血,由于无量劫来都在女人子宫中之故。胎儿都是以女人体内器官的虫作为衣服,吸吮女根作为饮食。

    五、贪淫的人,欲爱的心像把利刀,贪爱的眼像燃烧的车子,把自己的功德和修行割掉烧光。

    六、贪淫的人,和王族大臣相处时,会起贪欲的念头,像罗刹般想剥夺这些豪门巨富。贪淫之人和外道修行人相处时,不会生起惭愧心,还像个幻化之人,装神弄鬼说不清净的事。贪淫之人和沙门相处时,也不懂得皈依,反而起了情欲,像胶黏草般。贪欲之人心念全都是染污的欲念,六情的欲火一起,就把善业种子都烧光了,把前世的清净修行都破灭了。他的举手投足之间,就像把利刀割截善业,眼睛燃烧贪欲的猛火烧掉净业,口如罗刹般喷淫火,全身毛孔也全都是淫火。

    七、贪淫的人会造八种恶业,他会杀生,制作杀生的工具,如刀剑杖等物。他会去撮合男女苟合,他会作大妄语。他会饮酒歌颂行淫,布置淫欲的环境气氛。他还会偷盗一切的宝器。贪淫之人,庄饰此淫虫聚集之身,为淫欲之心所驱使,犹如有眼之恶劣狗,偷吃恶臭污秽之物。

    八、贪淫的人,由于受淫心的驱使,全身如被欲火所焚,也像吸铁的磁石,一定会堕落的。由于不修梵行,一定会堕落地狱。

    九、贪淫的人,命终的时候,就像投掷贝壳珍珠之顷,刹时即堕入赤铜地狱。赤铜地狱的面积有七千由旬,在铜花林下有大铁床,床上有百千由旬大的热铜八楞柱。柱子的上端有镜子,镜子里现出女人和男人的形像。

    罪人一见,淫念立起,这时身根就会出火,而铜花就变成大热铁钉,铜柱就变成沸腾的铜汤锅,铁床就起火燃烧。镜中的女人就变成狗,男人就变成刀子。狗和刀子就驱逐罪人,要他们吃铁丸,饮铜汁。罪人求死不得,经过无量的岁月,寿命长达一劫。

    十、贪淫的人,如被重云遮障,见不到佛,这都是由于不修梵行的缘故。将来一定会堕落阿鼻地狱的。他的身体大得把整个地狱都占满了,寿命有一劫,而受苦也要经一劫。

    阎罗王还会呵责罪人说:‘你在世时喜欢淫欲,现在受这种苦,快乐吗?你就算用百千万劫来偿还欠别人的债,都还不尽呢。’

    罪人在地狱命终之后,就会投胎到斑鸠、鸽子之中,或者当龙或当蛇,这都是由于染污了梵行的缘故。于是百生千生,都见不到佛,也听闻不到佛法,也成不了道果。

    尔时世尊。以偈颂曰

    淫欲不断绝  相续生众生

    无明为根本  老死刀所切

    横受毒蛇林  血盛囊不净

    如粪虫乐屎  贪淫者亦然

    九孔流欲火  恩爱如毒刺

    颠倒妄见起  幻惑故生爱

    一切女色滑  如树生狂花

    颠倒风所吹  萎花为虫聚

    女人如画瓶  渧渧脓血流

    瓶满复淋漏  不净盈于外

    眼见不净汁  如偷狗贪淫

    当自灭诸爱  一心观不净

    服饮于甘露  住大涅槃城

    佛告舍利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不视淫色。持耳不听淫声。持鼻不嗅淫香。持舌不触淫舌。如此名为具足智慧行八正路。

    不淫净身心。喻如莲花不著尘垢。成须陀洹道斯陀含道阿那含道阿罗汉道。辟支佛道无上大道。皆从不淫清净故得。

    于是世尊用偈颂来说明淫欲:

    如果不断绝淫欲的话 众生就会不停的出生

    无明就是生死的根本 被老年死亡之刀割切

    无端掉入淫欲毒蛇林 迷恋盛满不净之皮囊

    犹如粪虫乐居屎尿中 贪淫之人亦犹如粪虫

    九孔之中常流出欲火 恩爱恋不舍犹如毒刺

    此心由颠倒妄见所起 惑于幻妄而生起爱著

    一切女色虽滑润可爱 但皆如树幻生之狂花

    被颠倒妄见风吹落地 枯萎之花即为诸虫食

    女人外观如彩画花瓶 内身浓血涕液滴滴流

    犹如满溢漏泻之花瓶 不净之物满盈花瓶外

    贪淫之人眼见不净汁 却如偷食之狗贪爱食

    修行之人应当灭淫爱 专注一心观修不净行

    则能自然获饮甘露水 常住于寂灭大涅槃城

    佛陀告诉舍利弗说,若是有人能够摄持身心不行淫欲,摄持眼睛不看淫色,摄持耳朵不听淫声,摄持鼻子不嗅淫香,摄持舌头不碰触淫舌,这种人就叫做具足智慧行八正道的人。

    不淫的人身心清净,犹如不染著尘垢的莲花,能够证初果、二果、三果、罗汉、辟支佛及成佛果。这些果位的证得,全都是由于修不淫的清净行之故。

    口四业者。妄语两舌恶口绮语。赞叹邪见语。

    若能不妄语  说不妄语戒

    持口如佛口  常说诚实语

    是人生天上  口香熏诸天

    若生于世间  谓诸香庄严

    犹如香山水  流入涅槃河

    若能不两舌  心亦无二种

    舌如诸佛舌  莲花叶覆面

    五种杂色光  从于舌相出

    常说大人法  至诚不两舌

    若能不恶口  是名大丈夫

    人中端正者  一切皆乐见

    如栴檀杂香  若能不绮语

    口常出妙香  犹如优钵罗

    生处得值佛  口业如实净

    若不赞邪见  不说邪见业

    生处常出家  正命常具足

    如佛住涅槃  皆从实语得

    口过的四种业是,说谎、挑拨是非、骂人、甜言蜜语,还有赞叹邪知见。

    若人能够不说谎 教人持不妄语戒

    摄持口业如佛口 经常言说诚实语

    此人能往生天界 口出香气薰诸天

    此人若投胎人道 嘴里自然出香气

    犹如香山之香水 自然流入涅槃河

    若人能够不两舌 亦无二种分别心

    则舌能如诸佛舌 如莲花叶之覆面

    有五种杂色光芒 从舌头上放光明

    由于常说大人法 诚实不两舌之故

    若人能够不恶口 此人名为大丈夫

    相貌堂堂端正好 一切之人皆乐见

    如旃檀木杂诸香 若人能够不绮语

    口里经常出妙香 香味犹如优钵罗

    所生之处能见佛 皆因口业清净故

    若人能不赞邪见 也不说邪见之法

    于所生处常出家 具足正命而修行

    诸佛之得住涅槃 皆从守持实语故

    佛告舍利弗。口四过者。有十大恶业。何等为十。一者妄语人诽谤人。不闻言闻。不得道果。言得道果不见言见。如此恶人。虽不得病犹如癞狗。

    尔时世尊。而说偈言

    一切天人中  猛火烧铁丸

    烧破一切人  此贼不为胜

    何等为大贼  唯有一种人

    宁使节节火  骨化为融铜

    吞啖于刀山  镬汤刀锯解

    碎身作火聚  此苦不为恶

    妄语大毒害  烧坏天人福

    游行阿鼻狱  刀轮为脚足

    铁毒蛇为舌  口火烧大千

    眼如迸铁丸  雨大镬汤雨

    烧灭善根花  毕定堕恶道

    无量亿千劫  求出无由脱

    如是大恶人  举身是火山

    烧坏一切善

    恶口者。口虽含香臭如死尸。恒乐说他诸不善事。口所吐说如刺如刀如剑如戟。如屎如尿如虫如脓。天人中香无过善语。三界中臭无过恶口。

    佛陀告诉舍利弗说,口的四种过失,会造成十种大恶业。是那十种呢,第一,说谎的人,诽谤别人的人,他们没有听见,却说自己听见。没有看到,却说自己看到。没有证果,却说自己证果得道。这种恶劣之人,虽然没有生病,但却和癞狗一样。

    世尊于是说偈语:

    若是在一切人天之中 用猛火来燃烧铁丸子

    以便烧杀破坏一切人 这种贼人还不算最坏

    那么那一种人才最坏 只有说妄语的人最坏

    把人的每一支节烧火 把人的骨头融成铜汁

    逼迫人吞食刀山剑林 把人煮汤还用刀锯解

    把人碎身万段用火烧 这种折磨还不算最毒

    说谎言才是最大毒害 能把人天的福报烧坏

    妄语者将游阿鼻地狱 刀轮永远在脚底切割

    他的舌头是铁的毒蛇 口所喷火能烧大千界

    眼球有如迸裂的铁丸 眼泪滚烫可泄满大锅

    由于他烧灭众生善根 毕定会堕落阿鼻地狱

    经过无量亿千劫年岁 想要脱离而求出无门

    这样子的一个大恶人 全身火起就像座火山

    能烧坏世间一切善根

    恶口的人,嘴里就算含了香,也臭得和死尸一样。他经常乐说别人的丑事,嘴里吐出的话,像刺、像刀、像剑,像戟,有如大便、小便、毒虫和脓血。人和诸天的芳香,没有比得上软言善语的。三界里面最臭的,没有超过恶口的。

    二者恶口之人口有所吐。如雨铁丸烧坏他家。此人未来堕大地狱。热铁烧身饮热铁汁。设生世间作病癞狗及病癞人。无量劫中常食脓血。心所念者。纯是不善与恶相应。

    三者两舌。其两舌人犹如水火。不作言作。他人作善实言净语狂横言非。他所不作横为他作。一切世人常不乐见。必定当堕大恶道中。铜锯解舌为数千段。

    四者绮语。绮语者反上作下。反下作上。调戏无节巧言利辞。说无益语。说不利语。说无义语。赞叹五欲语。心不明了语。黑暗语。如刺如林钩罥众生。此人恶报命终。当堕刺林地狱。百千铁刺钩其舌出作百千段。

    五者赞叹邪见。邪见之人。口如盛火烧诸善根。无父无母无佛无法。无比丘僧无阿罗汉无辟支佛。无师无友无善知识。心如疾风吹崩一切诸善根树。此是大贼说无因果。

    口如大水漫流三界。淫欲无度调弄同类。造五无间断绝般若。犯四重禁至无间罪。皆从邪见颠倒恶心。

    邪风吹动恶不善口。阿鼻狱火铁刺舌生。如此妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。

    第二,恶口的人,嘴里所吐出来的语言,就像雨天下铁丸一样,烧坏别人的家。这种人将来会堕大地狱,被热铁烧身,被迫饮热铁汁。就算在世间投胎,也是做生病的癞狗或生癞病的人。无量劫中癞狗经常吃脓血,而癞病罪人,心里所想念的,全都不是好事,只与恶事相应。

    第三,两舌的人,嘴里说的话,犹如放火烧人,放水淹人。大家都说不要作的事,他就说要作。别人作善事,讲真话,讲清净的话,他就去指责别人不对。别人不愿意作的事,他硬要别人作。因此所有的人,都不喜欢见到他。这种人一定会堕大恶道中,被铜锯把舌头割成几千段。

    第四,讲绮语的人,对上级讲下级的不是,对下级讲上级的不是。游戏狂欢不知节制,巧言利辞,喜说无益之语,喜说负面话,喜作无意义之谈。赞叹五欲的快乐,说一些不通的理论,讲消极黑暗的话。绮语人所言,有如荆棘,把众生围困其间。这种人命终之后,会堕落刺林地狱,有百千条铁刺,会把他的舌头钩出来切成百千段。

    第五,赞叹邪见的人,口中所出之言,有如大火,把别人的善根都烧得一干二净。他们提倡无父无母,无佛无法,无比丘僧、无阿罗汉、无辟支佛、无老师、无朋友、无善知识。他们的心犹如一阵迅疾的强风,把一切的善根树都吹崩了。他们是大贼人,说一切没有因果。

    他们口吐之言,犹如大水,淹盖了三界。他们淫欲无节度,调戏作弄同类。他们造了五无间地狱之罪,由于他们断绝了别人的般若智慧之故。他们犯了杀盗淫妄四种很重的禁忌,以致堕落无间地狱,这一切皆是从邪见颠倒的恶心所生。

    由于邪见之风,吹动了恶人的心,于是恶人口造不善之业,于是阿鼻地狱的火铁刺,就会钩割罪人之舌,因为这个舌,造了妄语、恶口、两舌、绮语及赞叹邪见。

    此大恶人。虽在世间四大所成五阴严饰。当知地大即是铁山刀林剑树。百千铁刺无数铁虫。铁嘴诸乌铁网蒺车轹绝其身。

    当知水火即是融铜。无数镬汤是热铁丸。沸屎铁河以流节间。

    当知大小节节自然犹如铜柱。众火同时从六根起。烧坏身心堕大地狱。

    当知风大犹如雹雨。无数刀林百千剑树。动于支节从溪谷生。

    当知五阴即是五贼。十八罗刹系属狱种阎罗王民。识为热铁状如融铜满阿鼻狱。

    自高强健多力恶口。骂詈诽谤毁呰人者。今安所在。

    这样的大恶人,虽然活在世间,外观由地水火风四大及色受想行识五阴所形成。然而要知道,他的地大就是铁山刀林剑树,有千百的铁刺及无数的铁虫、铁嘴鸟及铁网的车子,从他身上辗过。

    要知道,他的水大就是融化的铜汁,是无数锅汤里的热铁丸,沸腾的铁屎流遍他的全身支节。

    要知道,他的火大就像一节节的铜柱,所有的火都同时从眼耳鼻舌身意六根烧起,把他的身心烧坏,堕落大地狱中。

    要知道,他的风大就犹如雹雨,有无数的刀林,百千的剑树,会被风吹动落在罪人全身支节上,这风是从溪涧山谷而生的。

    要知道,他的五阴就是五种贼人,于是被十八罗刹关在牢狱里,当阎罗王的子民。他的神识就是热铁,形状犹如融化的铜汁,充满整个阿鼻地狱。

    这些傲慢自高,强健多力,恶口骂人,诽谤良善之人,现在都在那里呢?

    佛告舍利弗。恶口妄语两舌绮语赞邪见者。此人不为一人作贼。普为一切诸天世人作大劫贼。譬如群贼威力自在烧破一城。杀害一切及四天下一切人民。此人所得罪报。为多少耶。

    舍利弗白佛言。世尊。此人所得罪。如须弥山不可称量。

    佛告舍利弗。此人虽复获大罪报。不如妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。须臾所造获大重报。身坏命终堕大地狱。经无量劫受苦无穷。百千诸佛不能得救。诸佛观此谤法罪人。与十方界地狱俱生地狱俱灭。是故智者当摄身口。

    佛陀告诉舍利弗说,恶口妄语两舌绮语赞邪见的这种人,不只是贼害一个人,而是贼害所有的诸天及世人。我问你,如果有一群盗贼,威力自在,烧破一城,杀害四天下的一切人民。这些人所会获得的罪报,有多重呢?’

    舍利弗回答说:‘世尊,这些人所会获得的罪报,像须弥山般不可称量。’

    佛陀告诉舍利弗说,这些人虽然获得这么大的罪报,但还不如妄语、恶口、两舌、绮语、赞叹邪见的这些人,在须臾之间所获得的罪报重。他们死后会堕落大地狱,经过无量劫,受苦无穷,百千诸佛都无法救他们。诸佛看这些诽谤正法的罪人,会和十方世界的地狱俱生俱灭。因此有智慧的人,应当要收摄自己的身口。

    佛告舍利弗。若有受持此十善戒。破十恶业。上生天上为梵天王。下生世间作转轮王十善教化。永与地狱三恶道别。譬如流水至涅槃海。

    若有毁犯十善戒者。堕大地狱经无量世受诸苦恼。

    舍利弗。汝好受持十善戒羯磨法。破十不善业。

    时舍利弗及诸大众闻佛所说。欢喜奉行。

    佛陀告诉舍利弗说,如果有人遵守十善戒的话,就能破除十种恶业。能够生到天上,当梵天王。能够生到人间,当转轮王。他们都能以十善法来教化众生,如此众生就能永离地狱畜生饿鬼的三恶道之报应。能够像流水般顺畅,一直流到涅槃的大海里。

    若是有人毁犯十善戒的话,就会堕落大地狱中,经过无量世,受种种苦报。

    舍利弗,你要好好的发扬光大十善戒的羯摩法门,以破除十不善业。

    当时舍利弗和与会的大众,听闻佛的说法之后,都很欢喜,下定决心要照著佛陀所言,去守十善戒。

  • 受十善戒经白话 at 2019年07月10日

    告舍利弗汝今当知。杀生之业当知极重。我昔与汝游巴连弗邑。彼大城中有长者女名提婆跋提。生一男儿端正无双。如红莲花天女无比。

    母甚怜念抱至我所。而白我言世尊。我儿可爱如天童子。我爱此儿过于我身百千万倍。

    我时告言。善女当知。一切凡夫自爱寿命。如海吞流终无厌足。汝今云何自言爱子。以何为证。

    时女白言。世尊。我爱此子。设使火起焚烧我身终不放舍。

    佛陀告诉舍利弗说,你要知道,杀生的罪业是很重的。我和你一起出游过的巴连弗邑,那座大城里有一位地方长老的女儿,叫做提婆跋提。她生了一个儿子,长得十分端正,连天女都比不上。

    做母亲的非常怜爱她的儿子,抱著儿子到我那儿向我说:‘世尊,我的儿子可爱得像天童般,我爱他超过爱我自己百千万倍。’

    我就告诉她说:‘善女人,你要知道,一切的凡夫爱自己的生命,像大海吞河流般无厌足。你说你爱儿子,如何证明呢?’

    长者女回答说:‘世尊,我很爱我的儿子,就算起火烧到我的身体,我都不会舍弃儿子的。’

    尔时世尊为化彼女。以神通力作四夜叉。各擎火山从四面至。火在远时。女自以身及随身服障蔽此子。火渐渐近。举手覆面以儿遮火。

    佛告善女。汝言爱子。云何持子障火自救。

    时彼女人白言。世尊。唯愿救我不惜此子。

    佛摄神力母子清凉。即发无上正真道心。

    世尊为了要度化长者女,于是就用神通的力量,变化出四个夜叉,手里各拿著一座火山,从东南西北四个方向逼近长者女。当火山还在远处时,长者女用自己的身体及随身所带的衣服,障蔽儿子不受烈焰之苦。等到火渐渐接近时,长者女就举起手来盖住脸,并且用儿子来遮火。

    佛陀就问善女人说:‘你说你爱儿子,怎么却把儿子拿来遮火自救呢?’

    这时长者女回答说:‘世尊,请您救我吧,儿子已经不足惜了。’

    佛陀就把神通力收摄回来,母子两人都获得了清凉。于是长者女就发了无上的正真道心。

    佛告女人。汝爱自身及爱汝子。云何自杀及教他杀。当知杀生受大恶报。必定当堕极剧苦处阿鼻地狱。系属法律阎罗王所。

    何等名为极重法律。彼阎罗王昼夜六时说杀生报有十恶业。

    一者杀生之业。恒生刀山焰炽地狱。刀轮割截节节支解。作八万四千段。一日一夜六十亿生六十亿死。时阎罗王呵责罪人汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    佛陀告诉长者女说,你爱你自己,也爱你的儿子。所以怎么可以自己杀生,也教别人杀生呢。要知道,杀生会受到很大的恶报,一定会堕落很苦的阿鼻地狱去,受到阎罗王律法的管制。

    何谓最重的法律呢?就是阎罗王一天二十四小时都在宣说的,杀生所受的十种恶报:

    一、杀生的人会堕落到刀山焰炽地狱,在那儿刀轮会把身体割成八万四千段。罪人在那儿一天一夜,生六十亿次,也死六十亿次。阎罗王会呵责罪人说:‘你在世时喜欢杀生,现在你自己受到被杀之苦,你乐不乐呀?你用百千万劫的时间,来还杀别人的债,都还不尽呢。’

    二者杀生之业。必定当生剑林地狱。有八万四千剑树。各高八万四千由旬。一一树生八万四千剑枝。一一枝生八万四千剑花。一一花生八万四千剑果。

    此杀生人寻剑树上。心遍一切诸剑树头其余支节遍可剑林。一一节遍八万四千剑枝。削骨彻髓剑花剑果无不周遍。身体碎坏如葶苈子。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    二、杀生的人会堕落到剑林地狱,那儿有八万四千株剑树,每棵都高八万四千由旬。每株树都生八万四千条剑枝,每一条剑枝都生八万四千朵剑花,每一朵剑花都结八万四千粒剑果。

    生到那儿的人,就会爬到树上去。他的心就会插到每一棵树的树尖上,而全身的支节,遍插在每一株树的剑枝上,他会觉得痛彻骨髓。而剑花剑果遍布全身,最后身体碎坏如葶苈之种子那么小。在一天一夜之中,此人生八万四千次,也死八万四千次。这就是杀生的果报。

    阎罗王会呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你自己受到被杀之苦,你还乐不乐呀?你就算用百千万劫的时间,来还杀生的债,都还不尽呢。’

    三者杀生之业生镬汤地狱。百千万沸肉尽出骨。置铜柱上自然还活。百千棘刺化为铁刀自割肉食还落汤中。一日一夜八万四千生八万四千死。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    三、杀生的人会堕落到锥汤地狱,那儿有百千万口沸腾的锅子,罪人被丢到锅内,煮得肉都脱落,骨头都露出来。这时罪人被放在铜柱上,又自然活了过来。而百千的棘刺,变化成铁刀,罪人就用铁刀来割自己的肉吃,结果割下来的肉,却掉到沸腾的汤内。罪人就这样在一天一夜之中,生了八万四千次,又死了八万四千次。

    阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你受到被杀之苦,你还乐不果呀?你就算用百千万劫的时间,来还杀别人的债,都还不尽呢。’

    四者杀生之业生铁床地狱。有一铁床纵广正等五十由旬。四方铁铓俱来射心。大铁网车轹其顶上劈足而出。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    四、杀生的人会堕落到铁床地狱,那儿有一个四方形的铁床,四方各宽五十由旬。罪人躺在铁床上,四方的铁铓都来射他的心。还有一个大铁网车,从他的头顶辗过,从脚底出来。罪人在一天一夜之中,生八万四千次,也死八万四千次,这就是杀生的报应。

    阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你受到被杀之苦,你还乐不乐呀?你就算用百千万劫的时间,来偿还杀别人的债,都还不完呢。’

    五者杀生之业生铁山地狱。四方铁山状如铁窟。窟中出火从四面来。有五夜叉斫罪人身。分为四段掷于火中。四山便合碎散如尘。火鸟卒起铁嘴诸乌及以铁蛇。从支节入破骨出髓。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    五、杀生的人会堕落到铁山地狱,那儿四面都是铁山,看起来像铁窟。四面的铁窟都喷出火来,这时有五个夜叉,把罪人的身体斩成四段,投到火里面去。于是四座铁山就合在一起,把罪人的身体压碎。之后,突然出现火鸟,这些铁嘴鸟和铁蛇,就把罪人的骨头啄破,让骨髓流出来,或是钻到罪人的支节里去。这样一日一夜中,罪人生八万四千次,又死八万四千次。这就是杀生所获得的果报。

    而阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你受到被杀之苦,这种情形你快不快乐?你就算用百千万劫的时间,来还杀别人的债,都还不尽呢。’

    六者杀生之业。生铁网地狱。有大铁山。高百千由旬。满中铁汤铁网在上。一一网间铁嘴诸虫无量无边从顶上入贯骨彻髓劈足而出。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    六、杀生的人会堕落到铁网地狱,那儿有高百千由旬的大铁山,里面充满了铁汤,上面有铁网。铁网的网洞,满布无量无边的铁嘴虫。这些虫从罪人的头顶穿入骨髓之中,再从脚底穿出来。罪人在一天一夜之中生八万四千次,也死八万四千次。这就是杀生的果报。

    而阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你受到被杀之苦,这种情形你快不快乐?你就算用百千万劫的时间,用来还杀别人的债,都还不尽呢。’

    七者杀生之业。生赤莲花地狱。有一莲花八万四千叶。一一华叶状如刀山。高五由旬。百亿剑林同时火然。罪人坐中花一叶开。一叶开时火山剑林烧肉破骨。苦痛百端此相合时。百千刀山同时切己。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债终不可尽。

    七、杀生的人会堕落到赤莲花地狱,那儿有一朵八万四千叶的莲花。每一朵花的叶子,像一座高五由旬的刀山。这座刀山有百亿株剑树,这些剑树都同时喷出火来。罪人只要一坐到莲华中,就会有一朵莲叶开敷。当莲叶一开,火山剑林就会把罪人的肉烧焦,骨头烧破,痛苦万端。而当莲叶合起来时,刀山的百千把刀又会把罪人的肉骨砍碎。如此一日一夜之中,罪人生八万四千次,也死八万四千次,这就是杀生的罪报。

    而阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你尝到被杀的苦,这种事你可快乐?你就算用百千万劫的时间,来还杀别人的债,都还不尽呢。’

    八者杀生之业。生五死五活地狱之中。有五大山五百亿刀轮在山顶。上有大水轮在刀轮上。罪人在中身如华敷卧寒冰上。五山刀轮从五方来。唱言活活。分为五段五死五活碎身如尘。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    八、杀生的人会堕落到五死五活地狱,那儿有五座大山,共有五百亿的刀轮在山顶上,刀轮上面又有大水轮。罪人四肢展开卧在寒冰之上,五座山的刀轮从五方逼近,发出活活的声音,把罪人的身体分成五段。经过五死五活之后,全身粉碎。这样一日一夜,罪人生八万四千次,也死八万四千次。这就是杀生的果报。

    而阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你也遭到被杀之苦,这种事快不快乐呀?你就算用百千万劫的时间,来还杀别人的债,都还不完呢。’

    九者杀生之业。生毒蛇林地狱之中。有无量恒河沙热铁毒蛇。一一蛇长数千由旬。口中吐毒如热铁丸。从罪人顶入遍身中。一一支节有无量蛇。吐毒吐火焚烧罪人。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    九、杀生的人会堕落到毒蛇林地狱,那儿有数不尽的热铁毒蛇。每一条蛇都长几千由旬,口里吐的毒气如热铁丸般。毒蛇从罪人的头顶进入,遍布身内,每一支节都有无量的蛇,口吐毒气与火,焚烧罪人。如此一天一夜,罪人生八万四千次,也死八万四千次。这就是杀生的果报。

    而阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你也遭到被杀之苦,这种事快乐吗?你就算用百千万劫的时间,来还杀别人的债,都还不完呢。’

    十者杀生之业。生铁械枷锁地狱之中。十二由旬铁山为械。六十由旬铁柱火网为锁。八十由旬铁狗口中吐火为杻。虚空铁箭自落射心。杻械枷锁化生铜丸。从眼而入遍体支节从足而出。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    十、杀生的人会堕落到铁械枷锁地狱之中,那儿用十二由旬高的铁山来械系罪人,用六十由旬的铁柱火网来锁罪人,八十由旬的铁狗口中吐出来的火,作为罪人的枷具。虚空中射出来的铁箭,全都落到罪人的心脏上。而罪人身戴的杻械枷锁全都变成铜丸,穿入罪人的眼睛,遍布全身,再从脚底出来。这样一天一夜,罪人生八万四千次,又死八万四千次。这就是杀生的果报。

    阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你也遭到被杀之苦,这种事快乐吗?你就算用百千万劫的时间,来还杀别人的债,都还不完呢。’

    尔时世尊告舍利弗。杀生之业在地狱中。虽复受苦此名华报。方生人中多病短命。复生四生诸众生中。受种种苦无量无边不可称计。

    于是世尊告诉舍利弗说,杀生的人堕落地狱,虽然受到很大的痛苦,但只不过是花报而已。将来还要投胎做人,不是经常生病,就是短命。之后还要投胎到卵生、胎生、湿生、化生里,做种种的众生,受无量无边种种的苦,说也说不完。

    云何名不盗戒。不盗戒者。普施一切众生财物外命。是故诸佛说不盗戒。名为甘露清凉安隐。护持是戒名生天路。名得道处名涅槃衣名解脱命。是故诸佛赞叹不盗断饿鬼因。

    偷盗果报有十种恶。一者盗报。必定当堕肉山地狱。肉山罪人项如大山有百千头。于一一头颊生肉埠。百千铁狗从铁山出。啀喍嗥吠争取食之。有诸铁钉从狗口出。入罪人顶从足跟出。剥取其皮敷百千由旬铁刺之上。身皮俱苦经八万四千岁。心如刀割苦痛难处。是名第一偷盗果报。

    是时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    什么叫做不偷盗的戒律呢,所谓不偷盗戒,就是普遍布施一切众生身外的财物。所以佛说不偷盗戒,也叫做甘露,能使人得清凉,获安稳。护持不偷盗戒,也叫往生天上的道路,也叫做能够得道之处,也叫做涅槃的衣服,也叫做解脱慧命。因此诸佛都赞叹不偷盗,因为可以断掉投胎饿鬼的因缘。

    偷盗的果报有十种:一、偷盗之人必定会堕落到肉山地狱去,那儿的罪人,颈子有如大山,有百千个头。而每一个头的脸颊,都生出肉丘。有百千只铁狗从铁山中出来,咆哮吠叫,争著吃罪人的肉。铁狗的嘴里,纷纷吐出许多铁钉,从罪人的头顶进入,从脚底出来。这些铁钉把罪人的皮剥下来,铺在百千由旬长的铁刺上。罪人的身体和皮都痛苦万状,而心如刀割,苦楚无法形容,这样的痛苦要经过八万四千年。这就是第一种偷盗的果报。

    阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于偷盗别人,现在你受到这种苦,可快乐吗?你就算经过百千万劫的时间,来还欠别人的债,也都还不尽呢。’

    第二盗报。生饿鬼中。身极长大五十由旬。行如五百车声。节间火然如十火车。饥啖铁丸渴饮融铜。发如铁刺自缠身体。百千万岁受无量苦。耳不曾闻水谷之声。是名第二偷盗果报。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    二、偷盗之人生在饿鬼道中,罪人的身体有五十由旬那么高大,走起路来声音响得像五百辆车行走般。身上支节有火在燃烧,火势有如燃烧十辆满载干草的车。饿的时候罪人就吃铁丸,渴的时候就饮融化的铜汁。头发像铁刺般缠绕著身体,耳朵里面从来没有听闻过水和稻谷的名字。罪人在百千万岁的时间里,要受无量的苦,这就是第二种偷盗的果报。

    第三盗报。生于寒冰地狱之中。百千万岁八方冰山以为衣服如莲花敷。自啖其肉火箭入心。是为第三偷盗果报。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    三、偷盗之人会生到寒冰地狱里,在那儿百千万岁的日子里,四面八方的冰山是罪人的衣服,形状如莲华开敷般。在寒冰地狱里,有火箭穿入罪人的心,而罪人又自己吃自己的肉。这就是第三种偷盗的果报。

    阎罗王又会呵责罪人说:‘你在世的时候,喜欢偷盗,现在受到这种苦,你快乐吗?你将来用百千万劫的时间,来偿还别人的债,都还不尽呢。’

    第四盗报生罗刹中。女如天女面貌端正。男有千眼以铁羁头。狗牙上出耳端生火。女作姿时举体火然。饮血啖肉啖火啖炭。食脓食吐。百千万岁受罗刹身极大苦恼。是为第四偷盗果报。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    四、偷盗的人会生到罗刹中,女的和天女一样美貌,男的有千只眼睛,以铁条来绑头。如狗般的獠牙向上翘起,耳尖上出火。女的故作姿态时,全身就会出火。他们都饮血食肉,食火食炭,食脓食呕吐物。在百千万岁的生命里,受到极大的痛苦。这是第四种偷盗的果报。

    阎罗王会呵责罪人说:‘你在世的时候,喜欢偷盗,现在受到这种苦,觉得快乐吗?你将来用百千万劫的时间,来偿还别人的债,都还不尽呢。’

    第五盗报。生铁鹿地狱受铁鹿形。有百千头有百千手。百千尾百十蹄。甲百千重皮五百亿铁虎。百千亿铁师子剥取其皮。一一皮间生无量铁刺。犹如刀剑削。骨彻髓苦痛无量百千万岁受苦无极。是名第五偷盗果报。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    五、偷盗的人会生到铁鹿地狱,变成铁鹿的形状,有百千个头,有百千只手,有百千条尾巴,有百千只蹄子,有百千重皮。而那儿有五百亿只铁虎,百千亿头铁师子,把铁鹿的皮剥掉。而每一层皮之间,都长有无量的铁刺,犹如用刀剑来削骨髓般,苦不堪言。罪人百千万岁,受无量苦。这就是第五种偷盗的果报。

    阎罗王会呵责罪人说:‘你在世时喜欢偷盗,现在受到这种苦,快乐吗?你将来就算用百千万劫的时间,来偿还欠别人的债,也偿还不完。’

    第六盗报。生在人中。裸形黑瘦眼目角睐。口气臭秽常处牢狱。执除粪秽为王家使。虽生人中状如牛马。父不爱子子不孝父。母不爱子子不孝母。百千万岁苦痛无量。是名第六偷盗果报。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    六、偷盗的人投胎作人的话,会没有衣服穿而裸露形体,长得又黑又瘦,眼角都是眼屎,口臭得厉害,经常被关在监狱里,或者当豪门巨富贵族王家的除粪工人。他们虽然能生在人中,但却像牛马般工作。他们的家庭是父亲不爱儿子,儿子也不孝顺父亲。母亲不爱儿子7儿子也不孝顺母亲。生生世世如此,经过百千万年,痛苦不堪。这就是第六种偷盗的果报。

    阎罗王会呵责罪人说:‘你前世喜欢偷盗,现在受到这种苦,快乐吗?你将来就算用百千万劫的时间,来偿还别人的债,也偿还不完。’

    第七盗报。生刀剑花大地狱中。刀林剑林无量无边。有诸罪人身如铁瓮。纵广正等百千由旬狱卒驱蹴如风吹花。生剑花端百千剑花。分剥其皮作无数段。削骨彻随从空而落。生刀花上刀花诸刺。分剥其皮作无量段。劈破其骨为无数段。彻髓刺心求死不得。四方铁山化生无量铁蒺梨刺。如大弩箭同时射心。无量亿岁受如此苦。是为第七偷盗果报。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    七、偷盗的人会生到刀剑花大地狱里,那里的刀林和剑林,无量无边。有的罪人,身体好像铁瓮,体积有百千由甸那么大。然而当狱卒驱赶他们时,他们却像被风吹起的花朵,飘落在剑花的顶端。这时百千朵剑花,就分别剥他们的皮成无数段,并削入骨髓里。于是罪人又在空中飘浮而落在刀花上。这时刀花又刺他们的肉,剥他们的皮成无量段,把骨头破成无数段。罪人痛彻心髓,却求死不得。这时四方的铁山,又生出无量的铁梨刺,如大弩箭般同时射罪人的心。无量亿岁罪人就受如此这般的苦,这就是第七种偷盗的果报。

    阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时喜欢偷盗,现在受这种苦,你可快乐?将来你就算用百千万劫的时间,来偿还欠别人的债,都还不尽呢。’

    第八盗报。生于火山大地狱中。受大狱形有百千头。于其背上担负五百火形猕猴。手执火刀以剥其皮掷火山上。心生火狼啮骨彻髓。身如火聚四方逃走。经火山中终不得脱。受苦万端求死不得。百千万岁受如是苦。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    八、偷盗的人会生到火山地狱里,身体像山岳那么大,有百千个头。背上背了五百个出火的猕猴,这些火猕猴手里拿著火刀,剥罪人的皮丢到火山上。而罪人的心,自然生出火狼来咬食他的骨髓。这时罪人全身有如大火聚集,于是就向四方逃走,但是始终逃不脱这火山。虽然受了这么多的痛苦,但又求死不得。罪人要受这种苦百千万年之久。

    阎罗王又会呵责罪人说:‘你在世时喜欢偷盗,现在受到这种苦,快乐吗?你就算将来百千万劫还欠别人的债,都还不完呢。’

    第九盗报。生于穿鼻大地狱中。穿鼻狱者有十二铁钩。钩其眼耳及鼻口舌。打棒折齿剥其面皮。化为肉段内置口中。成大火箭射心至足。求死不得百千万岁受苦如是。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    九、偷盗之人会生到穿鼻大地狱里,那儿有十二个铁钩,用来钩罪人的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴及舌头。然后再用棍棒把罪人的牙齿打断,剥罪人的脸皮。这些断齿和脸皮会化成肉块,肉块又会放入罪人的口里,而变成大火箭。这些大火箭就射罪人的心,然后从脚底出来。罪人求死不得,如此百千万岁,常受此苦。

    阎罗王会呵责罪人说:‘你在世时喜欢偷盗,现在受这种苦,你可快乐?将来你就算用百千万劫的时间,来偿欠别人的债,都还不尽呢。’

    第十盗报。生屠剥狱卧铁机上。狱卒以刀剥皮割心。终不肯死。百千万岁受苦如是。

    时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

    十、偷盗之人会生屠剥大地狱里,罪人卧在铁几上,狱卒就用刀子剥他的皮,割他的心,虽然如此,却死不了。如此经百千万岁,常受此苦。

    阎罗王会呵责罪人说:‘你在世时喜欢偷盗,现在受到这种苦,你可快乐?将来你百千万劫还欠别人的债,都还不尽呢。’

    云何名不淫戒。不淫戒者。有五功德利。过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身香如佛。

    何等为五。一者不动眼识不视淫色。设见色时如见粪虫。如刀入心如火烧眼。心不起爱无常所切。眼火横动何爱之有。

    二者不闻淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻响愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。

    三者鼻根嗅香。当知是香从八风起。痴风鼓动爱风吹来。花等诸香从妄想生。颠倒横有从鼻识起。横言是香或称美味。鼻识惊动草木众花皆称是香。如来摄身不嗅香臭。体解非真不赞香触。

    四者不动舌识。不说世利不赞淫事。口终不说淫欲触乐。不住狂惑黐胶屋宅。亦不乐说可爱乐事。增长无明五贼痴爱。是故诸佛不动舌识。

    五者意寂不动。不起淫心不念淫事。不想淫乐不动淫根。淫识不转如解脱心。住寂灭处处常乐城。安隐无为随学佛心住真如际。一向入于十八大空九种涅槃。

    何谓不淫戒?守不淫欲的戒律,可以获得五种功德,这是三世诸佛所称赞的。不淫欲的人,具备佛的威仪,身体香得如佛一样。

    那五种功德呢?一、不看淫色,就算美色当前,也要把他当成粪虫,有如刀子割心般难过,有如火烧眼睛般痛苦。心里不要起一丝的爱意,要想到生死无常的逼切。如果能这样想的话,即使美色当前,也只不过是眼睛突然起火燃烧而已,有什么值得贪爱的呢。

    二、不听淫声,当淫荡之声传到耳根时,耳朵不要喜欢去听。这种愚痴的淫欲之声,能够扰动人们淫欲的毒蛇林,而种下贪爱的种子,传送淫声的风,叫做贼风,是从我们的耳根听闻,由心识的妄见而产生贪爱的。淫声就有如夜叉的呻吟,有什么值得贪爱的呢?然而愚夫却深深爱著这种虚幻的声响。智者知道淫声来自于身根的鼓动,会增长痴爱,会随顺五欲,是生死流转的大贼,所以不听。

    三、不闻香味,要知道香味是从四面八方的风吹来,痴爱的心去贪著而起的。花朵等的香味,实在是从众生的妄想、颠倒和鼻识而起的,而我们就认为花草树木及美食之香是香。大智慧的如来收摄身心,不闻香或臭,因为他体会了解到香味不是真实的,所以不称赞香味。

    四、不动舌头,不去称说世间利益之事,不去赞叹淫欲之事。嘴巴始终不谈淫欲身触之乐事,不贪著愚痴的淫爱。也不喜欢谈论可爱乐的事,因为这样会增长无明及五欲的痴爱,所以诸佛都不多言说。

    五、心意寂静不动,心头不起淫心,不想淫欲之事,不念淫欲之乐,不动触淫根。由于淫欲之心识不动,因此心得解脱,而得住于寂灭之处,处于常乐之城。能够身心安稳,无所作为,随从佛学真心之道,住在真如境界中。得入十八大空及证九种涅槃。

    佛及菩萨得五功德。身形清净常生莲花。身净无垢心亦淡泊。是故诸佛说不淫戒。最胜清净无上功德具足五利。赞叹称美为解脱因不可穷尽。淫为极重无索系缚。譬如老象溺五欲泥普为一切诸罪根本。

    淫欲之罪吾今当说

    汝等一心听  淫浊恶万行

    没溺诸禅定  障蔽解脱道

    善男子女等  欲求解脱道

    远离三界狱  火坑五欲河

    汤火寒冰山  解脱生死畏

    持心如诸佛  当持不淫戒

    欲求长寿天  寿命无量劫

    梵天转轮王  富有七财宝

    持心如诸佛  当持不淫戒

    欲得见诸佛  闻法证道果

    具足六神通  游诸十方国

    持心如诸佛  当持不淫戒

    佛及菩萨由于具备了这五种功德,因此身像清净,经常足下生莲花。他们不仅身体清净没有垢秽,内心也十分淡泊。因此诸佛都讲说不淫戒,是最殊胜清净无上的功德,能够获得五种利益。诸佛都赞不绝口,说不淫戒是解脱之因,好处说不完。淫欲是无形的极重束缚,有如老象掉到五欲的泥沼一样。淫欲是一切诸罪的根本。我现在要以偈语来宣说淫欲的罪过:

    你们要专心细听我说 淫欲污浊是万恶之首

    能使诸禅定不得现前 能障碍行人获得解脱

    诸善男子及善女人等 你们想要获得解脱道

    想要远离三界之牢狱 想要逃避火坑五欲河

    想要离开汤火寒冰山 畏怖生死想求得解脱

    就要如佛般护持心念 就要守持不淫欲戒律

    想要生到长寿天界去 想要得到寿命无量劫

    想当梵天王或转轮王 富有天下拥有七宝财

    就要如佛般护持心念 就要守持不淫欲戒律

    想要见到十方三世佛 想要闻佛说法证道果

    想要具足六种神通力 想要游历十方诸国土

    就要如佛般护持心念 就要守持不淫欲戒律

  • 黄檗山希运禅师对答 at 2019年07月10日

      锁 链

      有一位禁欲苦行的修道者,准备离开他所住的村庄,到无人居住的山中去隐居修行,他只带了一块布当作衣服,就一个人到山中居住了。后来他想到当他要洗衣服的时候,他需要另外一块布来替换,于是他就下山到村庄中,向村民们乞讨一块布当作衣服,村民们都知道他是虔诚的修道者,于是毫不考虑地就给了他一块布,当作换洗用的衣服。

      当这位修道者回到山中之后,他发觉在他居住的茅屋里面有一只老鼠,常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服,他早就发誓一生遵守不杀生的戒律,因此他不愿意去伤害那只老鼠,但是他又没有办法赶走那只老鼠,所以他回到村庄中,向村民要一只猫来饲养。

      得到了猫之后,他又想到了:「要吃什么呢?我并不想让猫去吃老鼠,但总不能跟我一样只吃一些? 籅G与野菜吧!」,于是他又向村民要了一只乳牛,这样子那只猫就可以靠牛奶维生。

      但是,在山中居住了一段时间以后,他发觉每天都要花很多的时间来照顾那只母牛,于是他又回到村庄中,他找了一个可怜流浪汉,于是就带这无家可归的流浪汉到山中居住,帮他照顾乳牛。

      流浪汉在山中居住了一段时间之后,他跟修道者抱怨:「我跟你不一样,我需要一个太太,我要正常的家庭生活。」修道者想一想也是有道理,他不能强迫别人一定要跟他一样,过着禁欲苦行的生活。

      这个故事就这样演变下去,你可能也猜到了,到了后来,也许是半年以后,整个村庄都搬到山上去了。这其实正是发生在我们每个人身边的故事,欲望就像是一条锁链,一个牵着一个,永远都不能满足

      我们花了很多时间争取财富,却少有时间享受;

      我们有越来越大的房子,但越来越少人住在家里;

      开发了很多新药,却健康不再;

      有很多食物,却无营养可言;

      到月球去然后回来,却发现过个街到邻居家有多么困难;

      征服了外面的世界,对自己内心世界一无所知;

      拥有盘古开天辟地以来最多的自由,但一点也不快乐。

  • 黄檗山希运禅师对答 at 2019年07月10日

     礼拜六方

      黎明,佛陀入城。途中,看见一个男子,向着东方、南方、西方、北方、上方礼拜着。佛陀问他为甚麽这样做?

      那男子说:“我叫做善生,每天向六方礼拜,是家族传下来的习惯。据说这样做,会得到幸福。”   “佛陀也有六种礼敬的方法。”佛陀慈祥地说:“一、孝顺父母:做儿女的要孝养、顺从,令爸妈欢喜、安慰。二、敬重师长:做学生的要敬重师长,接受教导。三、妻子:是一个好助手,夫妻要互相敬爱。四、朋友:对待朋友要诚实、互敬。五、僧众:对待僧人要布施、恭敬。六、仆人:对待仆人要宽大,不要令他过分疲倦。这六种人是我们生活中心的人物,和他们相处得合理,会有快乐的家庭,美满的人生。单是礼拜六方,有甚麽用呢?”善生很高兴,就皈依佛陀去了。