• 楞严经通议卷一 at 2019年07月17日

    初明人空,分四:先征心破色受二蕴明前五识无体,分六:初审发心:

    佛告阿难:汝我同气,情均天伦,当初发心于我法中见何胜相,顿舍世间深重恩爱?阿难白佛:我见如来三十二相胜妙殊绝,形体映彻犹如琉璃,常自思惟:此相非是欲爱所生!何以故?欲气粗浊,腥臊交遘,脓血杂乱,不能发生胜净妙明紫金光聚,是以渴仰从佛剃落。

    二斥妄本:

    佛言:善哉!阿难!汝等当知一切众生从无始来生死相续,皆由不知常住真心性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。汝今欲研无上菩提真发明性,应当直心酬我所问,十方如来同一道故出离生死,皆以直心,心言直故,如是乃至终始地位,中间永无诸委曲相。

    三诘妄元:

    阿难!我今问汝!当汝发心缘于如来三十二相,将何所见?谁为爱乐?阿难白佛言:世尊!如是爱乐用我心目,由目观见如来胜相,心生爱乐,故我发心愿舍生死。

    四审妄处:

    佛告阿难:如汝所说真所爱乐因于心目!若不识知心目所在,则不能得降伏尘劳;譬如国王为贼所侵,发兵讨除,是兵要当知贼所在;使汝流转心目为咎,吾今问汝!唯心与目今何所在?

    议曰:阿难见佛,首以三观为请,佛即不答,且先诘问发心出家舍爱之由,此似神医治病先审病根所在,而后方施药石也!

    阿难答以由见如来三十二相胜妙殊绝,心生渴仰爱乐,从佛剃落;即此一语便见病根,何耶?以见色相而生爱慕者,正是妄想之心也!故曰:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。此阿难见佛但爱色相而未见法身,用妄想心以爱舍爱,岂真出家耶?此其爱习种子潜发现行,既爱如来,安得不爱摩登耶?此乃因地发心不真,果招纡曲,所以今日遭此淫室之难耳!

    且此妄想之心不独阿难,即一切众生无始以来生死相续,皆由不知常住真心性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转;阿难以此生死之心从佛,安得而不堕耶?

    汝今欲研无上菩提以求真发明性,殆非妄想可入,应当直心酬我所问。《维摩经》云:直心是道场。《起信论》云:信成就发心略有三种:一者直心:正念真如法故;二者深心:乐集一切善行故;三者大悲心:欲拔一切众生苦故。今如来先教阿难直心酬问,以心直则不欺,不欺则可诣真矣!因而再审阿难当初发心缘见如来三十二相,将何所见?谁为爱乐?此似神医按定病根,可施必瘳之药耳!

    阿难直心以答,乃曰:由目观见,心生爱乐。此正出病原,故如来告曰:若果爱乐因于心目,此正生死之本也!故曰:使汝流转,心目为咎,如国被贼侵,发兵讨除,必须知贼所在;今汝六为贼媒自劫家宝者,皆依心目为主使也!所谓擒贼擒王。今知心目为法身之害,必须知其所依之处,乃可扫除荡灭以绝害源;故曰:唯心与目今何所在?在:即处也!故经即言:无有是处!

    问:破妄明文,世尊但标指心目,而科云所破五蕴八识者,何也?

    答:成佛之要乃一心三观,所破之妄唯五蕴八识,一大藏中诸大乘教显此而已!以众生所迷但执妄心居在身内,然身即有执受身,乃五识所依之根,实六贼所依之处,为色、受二蕴;心即妄想,为六识想蕴;见乃八识之见分,即七识行蕴;此指八识见精为根,为识蕴;故心目二妄该尽五蕴八识,经文昭然,但义旨幽潜,一向解者发明未透,学者粗浮未易入耳!

    《起信论》宗百部大乘,乃立真如、生灭二门;且从生灭门入真如门,论云:推求五阴色之与心、六尘境界,毕竟无念,以心无形相,十方求之终不可得。此大教之纲宗也!茍不知所宗,但见文字缠绕,义无归宿矣!以此印定经文,理自昭著。

    阿难白佛言:世尊!一切世间十种异生同将识心居在身内,纵观如来青莲华眼亦在佛面,我今观此浮根四尘只在我面,如是识心实居身内。

    佛告阿难:汝今现坐如来讲堂,观只陀林今何所在?世尊!此大重阁清净讲堂在给孤园,今只陀林实在堂外。阿难!汝今堂中先何所见?世尊!我在堂中先见如来,次观大众,如是外望方瞩林园。

    阿难!汝瞩林园因何有见?世尊!此大讲堂户牖开豁,故我在堂得远瞻见。

    五正示定体:

    尔时,世尊在大众中舒金色臂摩阿难顶,告示阿难及诸大众:有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行,十方如来一门超出妙庄严路;汝今谛听!阿难顶礼,伏受慈旨。

    六正破妄处无体:

    佛告阿难:如汝所言!身在讲堂,户牖开豁,远瞩林园。亦有众生在此堂中不见如来,见堂外者?阿难答言:世尊!在堂不见如来,能见林泉,无有是处!阿难!汝亦如是!汝之心灵一切明了,若汝现前所明了心实在身内,尔时先合了知内身,颇有众生先见身中,后观外物?纵不能见心肝脾胃,爪生、发长、筋转、脉摇诚合明了,如何不知?必不内知,云何知外?是故应知汝言觉了能知之心住在身内,无有是处!

    阿难稽首而白佛言:我闻如来如是法音,悟知我心实居身外,所以者何?譬如灯光然于室中,是灯必能先照室内,从其室门后及庭际;一切众生不见身中,独见身外,亦如灯光居在室外不能照室,是义必明,将无所惑,同佛了义得无妄耶?

    佛告阿难:是诸比丘适来从我室罗筏城循乞抟食,归只陀林,我已宿斋,汝观比丘一人食时,诸人饱不?阿难答言:不也!世尊!何以故?是诸比丘虽阿罗汉,躯命不同,云何一人能令众饱?佛告阿难:若汝觉了知见之心实在身外,身心相外,自不相干,则心所知,身不能觉,觉在身际,心不能知;我今示汝兜罗绵手,汝眼见时,心分别不?阿难答言:如是!世尊!佛告阿难:若相知者,云何在外?是故应知汝言觉了能知之心住在身外,无有是处!

    阿难白佛言:世尊!如佛所言!不见内故,不居身内;身心相知,不相离故,不在身外;我今思惟知在一处!佛言:处今何在?阿难言:此了知心既不知内而能见外,如我思忖,潜伏根里;犹如有人取琉璃□合其两眼,虽有物合而不留碍,彼根随见随即分别。然我觉了能知之心不见内者,为在根故;分明瞩外无障碍者,潜根内故。

    佛告阿难:如汝所言!潜根内者犹如琉璃,彼人当以琉璃笼眼,当见山河,见琉璃不?如是!世尊!是人当以琉璃笼眼,实见琉璃!佛告阿难:汝心若同琉璃合者,当见山河,何不见眼?若见眼者,眼即同境不得成随;若不能见,云何说言此了知心潜在根内如琉璃合?是故应知汝言觉了能知之心潜伏根里如琉璃合,无有是处!

    阿难白佛言:世尊!我今又作如是思惟:是众生身腑藏在中,窍穴居外,有藏则暗,有窍则明;今我对佛,开眼见明名为见外,闭眼见暗名为见内,是义云何?佛告阿难:汝当闭眼见暗之时,此暗境界为与眼对?为不对眼?若与眼对,暗在眼前,云何成内?若成内者,居暗室中无日月灯,此室暗中皆汝焦腑,若不对者,云何成见?若离外见、内对所成,合眼见暗名为身中,开眼见明何不见面?若不见面,内对不成;见面若成,此了知心及与眼根乃在虚空,何成在内?若在虚空,自非汝体,即应如来今见汝面亦是汝身;汝眼已知,身合非觉,必汝执言身眼两觉应有二知,即汝一身应成两佛,是故应知汝言见暗名见内者,无有是处!

    阿难言:我常闻佛开示四众,由心生故,种种法生,由法生故,种种心生。我今思惟:即思惟体实我心性,随所合处心则随有,亦非内、外、中间三处。佛告阿难:汝今说言由法生故,种种心生,随所合处心随有者。是心无体则无所合,若无有体而能合者,则十九界因七尘合,是义不然!若有体者,如汝以手自捏其体,汝所知心为复内出?为从外入?若复内出,还见身中;若从外来,先合见面。阿难言:见是其眼,心知非眼,为见非义。佛言:若眼能见,汝在室中门能见不?则诸已死尚有眼存应皆见物,若见物者,云何名死?阿难!又汝觉了能知之心,若必有体,为复一体?为有多体?今在汝身,为复遍体?为不遍体?若一体者,则汝以手捏一支时,四支应觉;若咸觉者,捏应无在;若捏有所,则汝一体自不能成;若多体者,则成多人,何体为汝?若遍体者,同前所捏;若不遍者,当汝触头亦触其足,头有所觉,足应无知,今汝不然!是故应知随所合处心则随有,无有是处!

    阿难白佛言:世尊!我亦闻佛与文殊等诸法王子谈实相时,世尊亦言心不在内亦不在外。如我思惟:内无所见、外不相知,内无知故,在内不成;身心相知,在外非义;今相知故,复内无见,当在中间。佛言:汝言中间,中必不迷,非无所在;今汝推中,中何为在?为复在处?为当在身?若在身者,在边非中,在中同内;若在处者,为有所表?为无所表?无表同无,表则无定,何以故?如人以表,表为中时,东看则西,南观成北,表体既混,心应杂乱。

    阿难言:我所说中非此二种,如世尊言眼色为缘生于眼识,眼有分别,色尘无知,识生其中,则为心在。佛言:汝心若在根尘之中,此之心体为复兼二?为不兼二?若兼二者,物体杂乱,物非体知,成敌两立,云何为中?兼二不成,非知不知,即无体性,中何为相?是故应知当在中间,无有是处!

    阿难白佛言:世尊!我昔见佛与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子共转法轮,常言觉知分别心性既不在内,亦不在外,不在中间,俱无所在,一切无著名之为心,则我无著名为心不?佛告阿难:汝言觉知分别心性俱无在者,世间虚空水陆飞行诸所物象名为一切,汝不著者,为在?为无?无则同于龟毛兔角,云何不著?有不著者,不可名无,无相则无,非无则相,相有则在,云何无著?是故应知一切无著名觉知心,无有是处!

    议曰:佛问阿难心目所在,阿难先答心在身内,此乃一切众生寻常所执无一不在身内者,以妄心妄执色身为所依之处,此正贼之所在也!

    然阿难端请三观而如来先征心目者,来意深长,从来解者漫云七处征心,殊不知佛意所主;但见佛许大定,竟不识三观所归,此从来经旨所以通途难明也!请试言之!

    原夫一真法界不生不灭常住真心,诸佛、众生同秉此心,本源无二者也!良以众生无始无明一念不觉而有生灭,即此生灭与不生灭和合,变此真心成阿赖耶识,而为众生生死之根本。此识具有三分:一者业相:乃根本无明,即识之自证分。二者转相:乃转根本智而为妄见,即识之见分,此见乃前七识之根。三者现相:即识之相分,乃因无明不觉覆蔽真心,遂将灵明无相寂灭之真空变为顽然无知之虚空,故下经云迷妄有虚空;

    此顽空体中无明凝结,遂变而为四大之妄色以为空中之世界,故云依空立世界;由妄见而对四大之妄色,相待既久,遂抟取四大之外色少分执为己有,而妄见吸揽居中,色心和合,执受无知之色以为我,遂成五蕴之众生,故云想澄成国土,知觉乃众生,此正众生由之而起也!

    自此众生但执五蕴身心为我,岂更知广大真心哉?所谓一迷为心,决定惑为色身之内也!今此阿难执心在内,正以色身之内妄想之心为真心,所以只见形貌可爱而不达色心本空也!依此五蕴妄分六根,六根对境,复取四大所造五尘为我所受用,而起六识妄生分别,起惑造业,职此之由,生死轮回实从妄认五蕴身心为我,妄执为常,今将返妄归真,必先破其五蕴之我执也!以其此执历劫根深,非大定不足以破之!故如来将宣大定,先审心目所在,据阿难所执心在身内即贼所据之处,便可进而击破之!

    以由阿难向执为我,今一旦打破恐其惊怖,故摩顶安慰而告之曰:有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行,十方如来一门超出妙庄严路。是知从此征心辩见以去直至二种妄见,通破众生我、法二执,以显本觉真心,皆借大定之力也!

    以先破五蕴假我众生妄执为常者,今七处征心之文,名虽征心,其实潜破色、受二蕴耳!以妄想一向执受四大为我,以为心在身内,是执色身为心所依之处也!由执心在身内,则内求之而不得;执心在外,则外索之而不得;因而展转七处推求竟不可得,足知妄身不有,而执受以为我者皆虚妄矣!由是观之,七处征心之文实破色蕴,而受蕴亦随破之矣!

    从此渐进而破想、行、识三蕴,明文具在后文,此实通途大旨,智者请深观之!不然,何以世尊征心之初先许大定,而后竟无结指之文,岂如来说法为漫谈耶?

    二斥妄心破想蕴以明六识无体,分四:初当机重请定门:

    尔时,阿难在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:我是如来最小之弟,蒙佛慈爱,虽今出家犹恃憍怜,所以多闻未得无漏,不能折伏娑毗罗咒,为彼所转溺于淫舍,当由不知真际所诣;惟愿世尊大慈哀愍!开示我等奢摩他路,令诸阐提隳弥戾车。作是语已,五体投地,及诸大众倾渴翘伫,钦闻示诲。

    二世尊光示定体:

    尔时,世尊从其面门放种种光,其光晃耀如百千日,普佛世界六种震动,如是十方微尘国土一时开现,佛之威神,令诸世界合成一界,其世界中所有一切诸大菩萨皆住本国,合掌承听。

    议曰:即此一光全示定体也!由前世尊征问阿难心目所在,阿难妄指心在身内,此一切众生之通病也!已蒙如来追征,阿难执定此身是实,故谓心在身内;由是展转七处推穷了不可得,此则明知所执色身本不有矣!阿难未悟,故此责躬重请开示奢摩他路;殊不知如来先许大定,然后征心,意要阿难直下顿悟四大本空、五蕴非有,即是大定全体现前矣!若阿难果是伶俐汉,一状领过则可截断葛藤,喝散大众,而楞严一会从此散场矣!由其懵懂不知,故劳我世尊多方开示,然而阿难所以不悟者,皆由执此生死妄想误为真实故也!故此已下示二根本,名破想蕴。

    将破妄想而如来先从面门放种种光者:古德所谓有一无位真人,在汝等面门放光动地;奈何诸人自昧,所以日用但认妄想,六根隔越,六尘障碍。今佛放此一光,照破根尘识界一一本真,故云:普佛世界。光明顿现翻破无明,故云:六种震动。根尘门头了无障碍,故云:合成一界。

    如此照用现前,则不劳动步即登道场,故光中菩萨皆住本国合掌听法。且此一光,佛即密示大定全体矣!向下破妄显真,而所显者此一段光明境界而已!若人了此光相,又何别求佛法哉?阿难不悟,故须次第一一开示,由破妄之初,阿难重请奢摩他路,如来先以光相密酬也!

    三总示颠倒根本:

    佛告阿难:一切众生从无始来种种颠倒,业种自然如恶叉聚,诸修行人不能得成无上菩提,乃至别成声闻、缘觉,及成外道、诸天魔王及魔眷属,皆由不知二种根本错乱修习,犹如煮沙欲成嘉馔,纵经尘劫终不能得。云何二种?阿难!一者无始生死根本:则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者;二者无始菩提涅槃元清净体:则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者,由诸众生遗此本明,虽终日行而不自觉,枉入诸趣。

    议曰:如来将演大定,必先示以生死之本,故曰:一切众生无始以来种种颠倒;由惑业也!惑乃发业、润生二种无明;因此无明造种种业,故名:业种。既有此业而苦果随之,故惑、业、苦三必同条如恶叉聚。

    恶叉:毒树名,生子必三同一蒂,故以喻之。此惑正是大定之所破者,故先示之!由此惑故,诸修行人不能得成无上菩提,乃至别成二乘、外道、诸天魔王,正为惑之所使;由不知真妄二种根本,故错乱修习耳!

    二根本者:一者众生所迷生死根本:即汝今者用攀缘妄想心为自性者是也!二者诸佛所证菩提涅槃元清净体:即汝今者识精元明,能生诸缘,以认诸缘而遗失者是也!

    由诸众生失此本明,故枉受生死。识精乃八识之体,元明乃本觉妙明真心,由诸众生迷此本妙明心,变为识精而起妄想;意将先破妄想、次破识精,而本觉真心乃显,皆仗大定之功,故破妄之初揭而示之!

    以下破妄显真,正示奢摩他乃归真之路,其所破者二颠倒耳!

    四正示颠倒,分三:初诘颠倒之心,分五:初验诘妄心:

    阿难!汝今欲知奢摩他路,愿出生死,今复问汝!即时如来举金色臂,屈五轮指,语阿难言:汝今见不?阿难言:见!佛言:汝何所见?阿难言:我见如来举臂屈指为光明拳,曜我心目。佛言:汝将谁见?阿难言:我与大众同将眼见!佛告阿难:汝今答我如来屈指为光明拳,曜汝心目,汝目可见,以何为心当我拳曜?阿难言:如来现今征心所在,而我以心推穷寻逐,即能推者我将为心。

    二斥妄想非真:

    佛言:咄!阿难!此非汝心!阿难矍然避座合掌起立白佛:此非我心,当名何等?佛告阿难:此是前尘虚妄相想惑汝真性,由汝无始至于今生认贼为子,失汝元常,故受轮转。

    议曰:此正破妄心以明第一颠倒也!如来将破妄心先审欲知奢摩他路者:意显从此已去即显大定之体也!奢摩他乃空观之名,而如来藏清净真心本无一法,此即空观之体也!且此观体更无别法,但以妄心妄见分别缘尘,故隐而不现;今若心、见既破,缘尘本空,真心乃显,若了缘生无性,即是真心;故向下阿难执妄心妄见分别缘尘以问,如来但据空藏定体以答,故此已去皆示奢摩他路,故先揭示以破妄心。

    如来初审阿难出家之因,而答以由目见如来心生爱乐,遂从出家,如来明告之曰:使汝流转心目为咎,是的示阿难妄心妄见也!及先征心而七处求之皆不可得,名虽征心,要知妄身非所依处,足显身本空矣!

    阿难未悟重请定门,如来妙辩先破妄心、次破妄见,故今举拳以问阿难:汝目可见,以何为心?要显妄心本空,故重诘之!阿难仍指能推穷者我将为心,是执妄想生死之心为真实也!如来因而大斥之曰:咄!此非汝心!

    如来说法四十九年,今唯向阿难施此一喝,如金刚王宝剑实能剿绝命根;可惜阿难不悟,又费婆心,以阿难从来但认此为真心,故今被喝乃矍然向佛:若此非我心,当名何等?如来明告之曰:此心正是分别前尘虚妄浮想,乃六识攀缘之心耳!所谓妄有缘气于中积聚,假名为心;迷惑汝之真性者,岂可以为真心乎?由汝无始以来认此为心,如认贼为子,故失本元常住真心,所以轮转生死耳!

    三诘六识无体:

    阿难白佛言:世尊!我佛宠弟,心爱佛故,令我出家,我心何独供养如来,乃至遍历恒沙国土承事诸佛及善知识、发大勇猛行诸一切难行法事,皆用此心,纵令谤法永退善根亦因此心;若此发明不是心者,我乃无心同诸土木,离此觉知更无所有,云何如来说此非心?我实惊怖,兼此大众无不疑惑,惟垂大悲开示未悟!

    尔时,世尊开示阿难及诸大众,欲令心入无生法忍,于师子座摩阿难顶而告之言:如来常说诸法所生唯心所现,一切因果世界微尘因心成体。阿难!若诸世界一切所有,其中乃至草叶缕结,诘其根元咸有体性,纵令虚空亦有名貌,何况清净妙净明心性一切心而自无体?若汝执吝分别觉观所了知性必为心者,此心即应离诸一切色香味触诸尘事业别有全性,如汝今者承听我法,此则因声而有分别。

    四带显七识非真:

    纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘分别影事;我非敕汝执为非心,但汝于心微细揣摩,若离前尘有分别性,即真汝心,若分别性离尘无体,斯则前尘分别影事;尘非常住,若变灭时,此心则同龟毛兔角,则汝法身同于断灭,其谁修证无生法忍?即时阿难与诸大众默然自失。

    五总责颠倒:

    佛告阿难:世间一切诸修学人,现前虽成九次第定,不得漏尽成阿罗汉,皆由执此生死妄想误为真实,是故汝今虽得多闻,不成圣果。

    议曰:阿难一向误执妄想六识攀缘之心为真心,今被佛诃,遂惊怖自失,乃以无心同诸土木为问;世尊真慈,欲令阿难大众心入无生,恐其失措乃摩顶抚慰,略示其真而告之曰:汝何自疑无心同土木耶?如来常说诸法所生唯心所现,一切世间依正因果因心成体,此真心也!汝何不悟?且世界所有至微之物皆有体性,纵令虚空亦有名貌,何况清净妙净明心为一切心之性而自无体耶?真心有体而汝不悟,但执分别妄想以为真心,岂不谬耶?

    若汝执吝此分别心为真心者,若果是真心,即当离诸六尘别有全体,乃是真心;今离尘无体,非妄而何?且如汝今承听我法,此则因声而有分别,若我无声则汝心亦无,此正缘尘分别之心,乃第六识分别妄想之心,尘亡而心亦灭矣!此句正破想蕴无体,以显六识蛓虚妄。

    下句带显七识非真,意谓不但六识分别妄想非真,纵汝灭却一切见闻觉知,六用不行,内守幽闲,犹为法尘分别影事;此正七识执自内我,为意识之根,正是生死根本,又岂可以认为真乎?佛意将破行蕴,灭第七识,故预以此句为张本。

    然我非斥汝所执者定非心也!但是妄想非真心耳!故令微细揣摩,离尘有体即可许是汝真心;若离尘无体,尘灭而心亦随灭,同于龟毛兔角矣!如此则法身同于断灭,其谁修证无生耶?阿难被破妄想不真,则失其固有而了无归宿,故默然自失。世尊总斥其非曰:诸修行人虽成九次第定,不得成阿罗汉者,皆由执此妄想误为真实,是故汝虽多闻不成圣果者,职此之由也!阿罗汉但灭六识,得出三界,以此印定足知是破想蕴。前破妄心,后破妄见。

    二诘颠倒之见,分三:初当机重请:

    阿难闻已,重复悲泪,五体投地,长跪合掌而白佛言:自我从佛发心出家,恃佛威神,常自思惟无劳我修,将谓如来惠我三昧,不知身心本不相代,失我本心,虽身出家,心不入道;譬如穷子舍父逃逝,今日乃知虽有多闻,若不修行与不闻等,如人说食终不能饱。世尊!我等今者二障所缠,良由不知寂常心性,惟愿如来哀愍穷露!发妙明心开我道眼!

    二光示一真:

    即时,如来从胸卍字涌出宝光,其光晃昱有百千色,十方微尘普佛世界一时周遍,遍灌十方所有宝刹诸如来顶,旋至阿难及诸大众,告阿难言:吾今为汝建大法幢,亦令十方一切众生获妙微密性净明心,得清净眼。

    议曰:下破妄见也!阿难蒙佛一往开示,已信缘尘分别之心离尘无体,足知一向所执之心非真心矣!以此而推,则前见佛之见亦非真也!故请发妙明心,开我道眼,然以道眼印证,足知此下破妄见也!然此妄见乃意识执外根身为我,名分别我法二执,为分别见;意根执内八识见分为我,为俱生我法二执,名俱生见;以根识相依总属妄想,故云:二障所缠。

    如来破妄之初先从胸卍字涌百宝光者:表此妄想原是如来藏心大智慧光,今迷之而为妄想,故转此智光而为妄见;今将破妄,故先放此光照彻十方一时周遍以为前相,且此一段光明圣凡共有,故灌十方佛顶,旋至阿难及诸大众;要悟真心真见,了此一段光明便是,以迷此智光转成妄心妄见,今欲转心、见成此光明,本自具足,唯在转变之间耳!若悟此真光,顿获妙净明心,得清净眼,心、见皆真,此实如来建大法幢也!

    下文会见归心者:以阿难一向执知是心、见是眼,不知眼非是见,故佛会见归心,以破小乘执见是眼为下辩见之本。

    三会见归心:

    阿难!汝先答我见光明拳,此拳光明因何所有?云何成拳?汝将谁见?阿难言:由佛全体阎浮檀金赩如宝山清净所生,故有光明;我实眼观五轮指端屈握示人,故有拳相。

    佛告阿难:如来今日实言告汝,诸有智者要以譬喻而得开悟!阿难!譬如我拳,若无我手不成我拳,若无汝眼不成汝见,以汝眼根例我拳理,其义均不?阿难言:唯然!世尊!既无我眼不成我见,以我眼根例如来拳,事义相类!佛告阿难:汝言相类,是义不然!何以故?如无手人,拳毕竟灭,彼无眼者非见全无,所以者何?汝试于途询问盲人,汝何所见?彼诸盲人必来答汝:我今眼前唯见黑暗,更无他瞩。以是义观!前尘自暗,见何亏损?

    阿难言:诸盲眼前唯睹黑暗,云何成见?佛告阿难:诸盲无眼唯观黑暗,与有眼人处于暗室,二黑有别?为无有别?如是!世尊!此暗中人与彼群盲二黑校量,曾无有异。阿难!若无眼人全见前黑,忽得眼光,还于前尘见种种色名眼见者;彼暗中人全见前黑,忽获灯光,亦于前尘见种种色应名灯见。若灯见者,灯能有见自不名灯,又则灯观何关汝事?是故当知灯能显色,如是见者是眼非灯;眼能显色,如是见性是心非眼。

    议曰:将破妄见如来举拳验见者:以小乘不知八识三分,只知六识,一向但执根识相生,故以眼能见,而不知此见在心也!此所谓愚者难分识与根耳!如来将欲会见归心,故举金拳以验,问曰:汝将谁见?阿难答言:我将眼见!此正执见在眼也!

    如来就拳以例眼根,我若无手则不成拳,汝若无眼岂无见耶?故引盲人,是无眼也!所见黑暗,岂非见耶?其盲人与暗室中人所见黑暗无二,则知见不在眼明矣!若盲人忽得眼光名眼见者,则暗室中人忽得灯光应名灯见矣!岂有是理哉?以灯但能显色而已,其见在人;是知眼根但能显色而已,而此见性是心非眼,此乃会见归心。

    下正明颠倒,破生死心,验明六识妄执五蕴身心为我,计常无常,起颠倒见。谓凡夫妄执五蕴身心为常,以无常计常;二乘不了身心本是真常,妄计为无常,故云:颠倒;正属阿含教义。敢如此解者,后结颠倒文云:则知汝身与诸如来清净法身比类发明,如来之身名正遍知,汝等之身号性颠倒;故知前文乃约身见所起妄想分别心也!

    三示颠倒之人,分二:初请:

    阿难虽复得闻是言,与诸大众口已默然,心未开悟,犹冀如来慈音宣示,合掌清心,伫佛悲诲。

    议曰:阿难所执妄心有依,色、受二蕴业已被破,今会见归心则茫无归宿,故不知所请,是以口已默然,心未开悟,但伫佛悲诲。

    次答,分六:初示凡夫颠倒:

    尔时,世尊舒兜罗绵网相光手,开五轮指,诲敕阿难及诸大众:我初成道,于鹿园中为阿若多五比丘等及汝四众言:一切众生不成菩提及阿罗汉,皆由客尘烦恼所误!汝等当时因何开悟今成圣果?

    时,憍陈那起立白佛:我今长老,于大众中独得解名,因悟客尘二字成果。世尊!譬如行客投寄旅亭,或宿或食,宿食事毕,俶装前途,不遑安住,若实主人自无攸往;如是思惟:不住名客,住名主人,以不住者名为客义。又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中诸有尘相,尘质摇动,虚空寂然;如是思惟:澄寂名空,摇动名尘,以摇动者名为尘义。佛言:如是!

    议曰:此破凡夫颠倒见以示迷也!破见之初陡以客尘问之者:由凡夫妄执五蕴身心为常,故起常见,如来借客尘以破之;盖客投旅亭,食宿便行,若真主人自无攸往;此譬众生旅泊三界,生死无常也!安可计为常乎?清旸升天,尘动而空体寂然,此譬生灭无常也!如此无常,安可妄计为常乎?此正凡夫颠倒也!

    二示二乘颠倒,分二:初示迷:

    即时,如来于大众中屈五轮指,屈已复开,开已又屈,谓阿难言:汝今何见?阿难言:我见如来百宝轮掌众中开合!佛告阿难:汝见我手众中开合,为是我手有开有合?为复汝见有开有合?阿难言:世尊宝手众中开合,我见如来手自开合,非我见性有开有合。佛言:谁动?谁静?阿难言:佛手不住,而我见性尚无有静,谁为无住?佛言:如是!

    如来于是从轮掌中飞一宝光在阿难右,即时阿难回首右盼;又放一光在阿难左,阿难又则回首左盼。佛告阿难:汝头今日因何摇动?阿难言:我见如来出妙宝光来我左右,故左右观,头自摇动。阿难!汝盼佛光,左右动头,为汝头动?为复见动?世尊!我头自动,而我见性尚无有止,谁为摇动?佛言:如是!

    议曰:此破二乘颠倒见以示迷也!如来屈指飞光验见不动,以二乘妄计五蕴身心为无常,故生厌离,以不了众生如故,故如来将破妄见,先屈指飞光以验;阿难既知头动而见不动,则知身境本不动矣!又何计为无常耶?此已密示真常矣!客尘、飞光皆印如是者:谓阿难所对不谬也!

    次诘责:

    于是如来普告大众:若复众生以摇动者名之为尘,以不住者名之为客,汝观阿难头自动摇,见无所动;又汝观我手自开合,见无舒卷;云何汝今以动为身、以动为境,从始洎终念念生灭,遗失真性,颠倒行事,性心失真,认物为己,轮回是中自取流转?

    议曰:此总责二妄以驱凡圣之计也!意谓众生既知摇动名尘,则生灭不常明矣!奚可计此生灭为常乎?二乘若知头动而见性不动,则本自真常明矣!奚可计为无常乎?既知常无常义,云何汝等以动为身、以动为境?此二句经言含两意:真、妄齐驱。意谓即此无常之身境,凡夫岂可认以为常耶?此责凡夫也!即此幻妄身境本是真常,幻化空身即法身,二乘岂可认为无常耶?意责二乘也!由此妄计,所以从始洎终念念生灭,遗失真性,颠倒行事,本有心性而失之,尔乃认物为己,所以轮回颠倒之中自取流转,斯乃总责颠倒也!

  • 成功者的黑夜 at 2019年07月17日

    领先世界的芬兰教育

    2003年,经济合作发展组织(OECD)在全球开展了一项名为国际学生测试计划的调查,全球有25万名学生参加。调查结果显示:在科学和阅读能力排名中,芬兰学生名列前茅,领先其它40个国家及地区,而且远高于平均数。

     但在上世纪70年代前,芬兰还称不上是教育的典范。当时有舆论认为,芬兰要在瞬息万变的世界经济体系中立足,就必须彻底检讨本身的教育制度。

     芬兰教育从此转变,芬兰人把他们的教育成就归功于以下几点

     教师训练有素,居世界前列:薪水尽管不高,每月只有2000至4000欧元,但是教师的社会地位崇高。

     教师享有极大的自主权,可自行决定使用什么教学法,也可自行制定课程,自选教科书,或者完全不用教科书。受聘后,不会受到定期视察、考评及审核。

     例行考试取消。芬兰的教育家认为:考试太多,学生只会穷于应付,其实学习往往不能用考试成绩来衡量。不过,学生到了18岁还是要参加大学的入学考试,约有三分之二的学生可以升学。

     学习气氛轻松。在芬兰所有中学,学生除非有课要上,否则根本不必上学,而一下课,学生就可以回家。上下课都不响铃。芬兰的学生有责任感,有尊严,因为他们是自愿上学,而不是被逼来的。

  • 成功者的黑夜 at 2019年07月17日

    为什么那只山羊爱吃红浆果?

    早在500多年以前,有一位名叫科尔迪的阿拉伯牧羊人无意中发现,有一只山羊异常兴奋,在那蹦来跳去尽情撒欢。他感到非常奇怪,决心弄清楚原因何在,于是便开始留意观察。

     通过一连几天的仔细观察,他发现那只与众不同的山羊特别爱吃山坡一棵树上的红浆果,一吃就兴奋起来。他心怀探索的勇气,吃了那棵树上的一些红浆果,不一会儿的工夫,便体验到那种神情振奋的感觉,情不自禁地跳起了欢快的舞蹈。

     从那以后,科尔迪每次到山坡放牧,都要品尝红浆果。有那么一次,他在吃红浆果时,凑巧被一位路过的欧洲传教士瞧见了。科尔迪如实道来,传教士听后当即采摘了一些红浆果。他回到住所之后,将红浆果清洗几遍,用水煮出咖啡色。他耐心地品尝,最初的感觉有点苦,随之而来的是神清气爽,浑身都焕发出一种活力。从此,他每天都要煮一壶红浆果饮料滋润自己。经过传教士的热心宣传,周围的群众也都如法炮制,一起分享着饮用后的振奋。

     咖啡的妙用得到初步验证之后,传教士又向欧洲商人做了介绍,立刻引起了他们的高度重视。他们将咖啡树移植到本土,大面积地推广,并引导人们消费。

    后来,传教士在自己的布道生涯中多次提到偶然发现咖啡妙用的经过,并说了下面颇有感触的话:“一个人能否有所发现的关键,并不在于自己眼睛的大小,而在于是否善于用自己的眼睛观察。对微小事物的仔细观察,是艺术、科学、事业和生命等获得成功的伴侣。”

  • 成功者的黑夜 at 2019年07月17日

    苏格拉底的两个最

    古希腊哲学家苏格拉底经常向学生提出问题来考验其智慧,也常向自己提问,借以反思,其中的“两个最”,颇有深意。

     最简单的运动。

     一次,苏格拉底要求学生把手臂尽量往前甩,再尽量往后甩,每天甩臂三百下。学生认为这么简单的事人人都能做到。过了一个月,苏格拉底问起谁坚持了这项运动,有九成多学生举起了手。两个月后,他再提问,坚持下来的只有八成。一年后,他又问及,只有一个学生举起了手。这个学生便是后来同样著名的柏拉图。

     “坚持”当然不等于智慧,但却是成为智者的前提条件。苏格拉底的伟大在于,他把脚踏实地的“坚持”看作智慧的一部分,而不鼓励那种投机取巧的“小聪明”。 

     最聪明的人。

     一次,苏格拉底的朋友到德尔斐神庙请示神谕,询问苏格拉底是不是希腊最有智慧的人,得到了肯定的答复。苏格拉底知道后十分惊诧,因为他一贯以无知自居。

    于是,他到处找“聪明人”对话,以证明神谕错了,然而,却失望地发现那些据说聪明的人实在不怎么样。

     苏格拉底终于悟出了神谕的含义:他之所以被认为是最聪明的人,不是因为他有知识,而是因为他知道自己无知。

     一个自以为智慧的人不会再去追求智慧,而一个自认无知的人才会对智慧忠诚,毕生热爱和追求智慧,从而不断趋近智慧。

    真正成为大家所尊敬的那些人,他们在别人眼中无疑是伟大的,总是有一方面是值得别人羡慕的,所以常人总是用崇拜的目光追随着他们,但在他们自己看来,自己无论是智慧还是勇气,亦或是信心,甚至是众人眼中自己的成就好像并没有那么遥不可及,耶没有那么无法超越,这就是智者和愚人之间的差距。智慧的人,他们总是在坚持着自己,坚持着去做自己喜欢的,感兴趣的,自认为自己有差距的那一部分,他们知道自己的水平,也知道自己想要什么,但愚蠢的人,他们总是自认为自己已经足够优秀,现在的这些已经是自己拼尽全力换来的,他们往往看不到更广阔的世界,或许他们可以把自己的一亩三分地耕种得不错,但他们最终也不过是活在别人的阴影中而已。人,要有自知之明,明白自己的差距,更要能坚持做自己,有了这两点,或许,下一个苏格拉底就是你!

  • 成功者的黑夜 at 2019年07月17日

    一家闻名全球的鱼铺

    在美国西雅图,有一家腥味四溢的鱼铺,不仅顾客盈门,而且连500强的CEO与著名政治要人都趋之若鹜,为什么?

    因为热情。

    这家名叫“派克”的鱼铺,曾和梅林批发市场、朝阳街肉食店所有的鱼铺一样,虽有名字,但不出名,但自从被老约翰接手之后,这位新店主立意要让它改观,不仅要赢利,而且要出名。

    老约翰首先改变鱼铺里不灰不白的视觉效果,将工作围裙一律改用明艳的大红色,其次改善营业员卖鱼时像鱼一样闷不作声的呆板状态,他发明了“呼叫”销售法,比如员工一边包装称好的鱼一边朗声叫道:

    “这条大鲑鱼要和这位漂亮太太回家去啦!”

    “这6只螃蟹要装进这位先生的袋子里啦!”

    ……

    顾客多的时候,这些喊声此起彼伏,引诱得过路人也大多要走进来一看,并且不少人由走进来的“一看”变成了走进来的“一买”,而这些因改变了工作时的状态而改变了工作时的心态的员工,不仅脸上有了笑容与活力,而且许多人已工龄达15年之久。

    人力资源专家曾为之做过分析,在一个组织里,存在着一种“2:6:2”原则,那就是先天富有热情的人与先天性格冷清的人分别占总人数的十分之二,而占十分之六的大多数人居于中间地带,他们可能被感染成前一个十分之二,也可能被感染成后一个十分之二,而一个企业的凝聚力与竞争力就在这一向前一向后之间拉开了天壤之别。

    不少世界500强企业的CEO专程前往派克鱼铺,以探求这家平均售价每公斤仅几美元的小小鱼货店是何以在30平方米大的天地里,10多年间将利润跃升10多倍的。

    他们得出的最后结论是——热情。

    “在行为科学理论里,职能被分为5类,最容易后天训练的职能是专业知识与技术,而其中最难训练的就是热情。”处理一件事情,没有热情的原因大同小异,不外乎是确实没有什么兴趣,又或者是感觉着没有什么未来的前景,长时间的没有热情产生的绝对不会是可喜的成绩,只能是人的不断退化,你会对待这件事情,或者这个人,越来越没有热情,人也会变得懒散。在销售领域,马云先生曾用一句话来激烈手下的员工,他说持续的激情,产生持续的业绩,事实证明也确实是这样,他就是一个好的例子,对互联网的持续热情,使他成为了新一代中国首富。你可以选择像一条死鱼一样,闷不做声地过着一天又一天,只要你觉得这样的生活是你想要的,是你对自己价值的最大期盼。

  • 成功者的黑夜 at 2019年07月17日

    美金改变两个人

    柏年在美国的律师事务所刚开业时,连一台复印机都买不起。移民潮一浪接一浪涌进美国的丰田沃土时,他接了许多移民的案子,常常深更半夜被唤到移民局的拘留所领人,还不时地在黑白两道间周旋。他开一辆掉了漆的轰达车,在小镇间奔波,兢兢业业地执业做律师。终于媳妇熬成了婆,电话线换成了四条,扩大了办公室,又雇佣了专职秘书、办案人员,气派地开起了“奔驰”,处处受到礼遇。

     然而,天有不测风云,一念之差,他将资产投资股票而几乎尽亏,更不巧的是,岁末年初,移民法又被再次修改,职业移民名额削减,顿时门庭冷落。他想不到从辉煌到倒闭几乎一夜之间。

     这时,他收到了一封信,是一家公司总裁写的:愿意将公司30% 的股权转让给他,并聘他为公司和其它两家分公司的终身法人代理。他不敢相信自己的眼睛。

     他找上门去,总裁是个只有40开外的波兰裔中年人。“还记得我吗?”总裁问。他摇摇头,总裁微微一笑,从硕大的办公桌的抽屉里拿出一张皱巴巴的五块钱汇票,上面夹的名片,印着柏年律师的地址、电话。他实在想不起还有这一桩事情。“10年前,在移民局厖”总裁开口了,“我在排队办工卡,排到我时,移民局已经快关门了。当时,我不知道工卡的申请费用涨了5块钱,移民局不收个人支票,我又没有多余的现金,如果我那天拿不到工卡,雇主就会另雇他人了。这时,是你从身后递了5块钱上来,我要你留下地址,好把钱还给你,你就给了我这张名片。”他也渐渐回忆起来了,但是仍将信将疑地问:“后来呢?”“后来我就在这家公司工作,很快我就发明了两个专利。我到公司上班后的第一天就想把这张汇票寄出,但是一直没有。我单枪匹马来到美国闯天下,经历了许多冷遇和磨难。这5块钱改变了我对人生的态度,所以,我不能随随便便就寄出这张汇票。”

    人总是在不经意中做出一些你想象不到以后会有什么效果的事情,一个人的定义不能简单地说成是好人或者坏人,再好的人也总是会有一些特殊的时候,会对别人所取得的成功嗤之以鼻,甚至是嫉妒,甚至一些疯狂的举动,再坏的人,他也有可能会给街边一个乞讨的小孩一个馒头,一个硬币,一个拥抱,最起码会有一个眼神,像是在看着小时候的自己,又或者是通过这个小孩现在的状态去看未来的他,人就是这么一种矛盾的生物,所以不要总是用别人眼中的那个你去做决定,遵从自己的内心,不要吝啬自己的帮助和关怀,总是会在未来有所收获,或许是拯救了一个人,或许是成就了一个人,谁又能说得准呢?!

  • 成功者的黑夜 at 2019年07月17日

    青蛙托尔斯泰的飞行训练

    从前,有一个名叫张梦金的人,他养了一只青蛙叫托尔斯泰。张梦金在一家跨国公司里上班,虽然生活无忧,但是他总梦想着有朝一日自己能够暴富起来。

     一天,张梦金灵机一动,对托尔斯泰说:“我们就要发财了,我将教会你飞!”

    “等一等,我不会飞呀!我是一只青蛙,而不是一只麻雀!”

     张梦金非常失望:“你这种消极态度确实是一个大问题。我要为你报一个培训班。”

     于是托尔斯泰就上了三天培训班,它学习了战略制定、时间管理以及高效沟通等课程,但关于飞行方面却什么也没有学。

     第一天飞行训练,张梦金异常兴奋,但是托尔斯泰却很害怕。张梦金解释说,他们住的公寓一共有15层,托尔斯泰从第一层开始,从窗户向外跳,每天加一层,最终达到15层。在每一次跳完之后,托尔斯泰要总结经验,找出最有效的飞行技术,然而把这些技术运用到下一次训练中。等到到达最高一层的时候,托尔斯泰就学会飞了。

     可怜的托尔斯泰请求张梦金考虑一下自己的性命,但是张梦金根本听不进:“这只青蛙根本就不理解青蛙会飞的意义,它更看不到我的宏图大略。”因此,张梦金毫不犹豫地打开第一层楼的窗户,把托尔斯泰扔了出去。

     第二天,准备第二次飞行训练的时候,托尔斯泰再次恳求张梦金不要把自己扔出去。张梦金拿出一本袖珍的《高绩效管理》,然后向托尔斯泰解释,当人们面对一个全新的、创造性的项目时,抵制的情绪会多么严重。接下来,只听见“啪”的一声,托尔斯泰又被扔了出来。

     第三天,托尔斯泰调整了自己的策略,即拖延。它要求延迟飞行训练,直到有最适合飞行的气候条件为止。但是张梦金对此早有准备,他拿出一张进度表,指着说:“你肯定不想破坏训练的进度,对不对?”于是托尔斯泰知道,今天不跳仅仅意味着明天跳两次而已。

     不能说托尔斯泰没有尽其所能。如,第五天它给自己的腿加上了副翼,试图变成鸟;第六天,它在自己脖子上戴了一个红色的斗蓬,试图把自己变成“超人”,但这一切都是徒劳。到了第七天,托尔斯泰只好听天由命,它不再乞求张梦金的仁慈。它只是直直地看着张梦金说,“你知道你在杀死我,对不对?”

     张梦金则指出,到目前为止,托尔斯泰的表现没有任何可仿效性,因此完全没有达到自己为其制定的目标。对此,托尔斯泰平静地说道,“闭嘴,开窗。”然后,它瞄着楼下的一个石头角落跳下去。

     托尔斯泰被摔得像一片叶子一样瘪。  张梦金对托尔斯泰极其失望。飞行计划完全失败了,托尔斯泰没有学会如何飞,它降落的过程就像一袋沙子从楼上扔下来一样,而且它丝毫也没有听取张梦金的建议:“聪明地飞,而不是猛烈地下降。”

     现在,张梦金惟一能做的事就是分析整个过程,找出什么地方错了。经过仔细的思考,张梦金笑了:“下次,我找一只聪明的青蛙不就行了嘛!”

     让一只青蛙学习飞翔,掌握翱翔天空的秘诀,无疑是在慢慢地强迫着这只青蛙去死,因为这本身是一件不可能完成的事情,在自然生理的角度,青蛙本身并不具备飞翔的条件,它没有翅膀,没有强有力的肌肉,只有满身的疙瘩和肥肉,所以除非基因变异,否则青蛙是绝对不会飞起来的。做这样一件事,可能相对于一般的事情而言,是显得很不一样,显得很有创造性和挑战性,可是,如果最初的出发点是有问题的,是不对的,即使你再努力也不可能成事,这个道理其实很简单,你想戒掉烟,却用拼命抽烟的方式,你想戒掉糖,却拼命地吃糖,生活永远不是电视剧,那种以毒攻毒的方式并不是适用于任何场合,所以,即使你有宏图大志,也要量力而行,看看你这只燕雀是不是能承载得起鸿鹄之志!

  • 神奇的陪练 at 2019年07月16日

    黑石头白石头

    从前,在欠债不还便足以使人入狱的时代,伦敦有位商人,欠了一位放高利贷的债主一笔巨款。那个又老又丑的债主,看上商人青春美丽的女儿,便要求商人用女儿来抵债。

     商人和女儿听到这个提议都十分恐慌。狡猾伪善的高利贷债主故作仁慈,建议这件事听从上天安排。他说,他将在空钱袋里放入一颗黑石子,一颗白石子,然后让商人女儿伸手摸出其一,如果她拣中的是黑石子,她就要成为他的妻子,商人的债务也不用还了;如果她拣中的是白石子,她不但可以回到父亲身边,债务也一笔勾销;但是,假如她拒绝探手一试,她父亲就要入狱。

     虽然是不情愿,商人的女儿还是答应试一试。当时,他们正在花园中铺满石子的小径上,协议之后,高利贷的债主随即弯腰拾起两颗小石子,放入袋中。敏锐的少女突然察觉:两颗小石子竟然全是黑的!

     如果你是那个不幸的少女,你要怎么办?

     故事的女孩不发一语,冷静的伸手探入袋中,漫不经心似的,眼睛看着别处,摸出一颗石子。突然,手一松,石子便顺势滚落路上的石子堆里,分辨不出是那一颗了。

     「噢!看我笨手笨脚的,」女孩呼道「不过,没关系,现在只需看看袋子里剩下的这颗石子是什么颜色,就可以知道我刚才选的那一颗是黑是白了。」

     当然啰,袋子剩下的石子一定是黑的,恶债主既然不能承认自己的诡诈,也就只好承认她选中的是白石子。

     一场债务风波,有惊无险的落幕。这不是『解决导向』的思考模式所能处理的,因为,水平思考方式不把关键摆在选出的石子,而是换一个角度来看,『袋子里剩下来的石子是什么颜色?』,终于逢凶化吉,把最险恶的危机变成最有利的情况。

  • 神奇的陪练 at 2019年07月16日

    鱼想告诉我们的

    1 

     一次,和朋友去钓鱼,回来后把钓来的鱼放到盆中加上水便不再去管它们,到晚上再去看时,大多已经死了,仅剩的几条活着的也已奄奄一息。去朋友家一看,他钓的那些鱼却仍在欢快地游来游去。我感到奇怪,便问他原因。他说,开始时也是把鱼放在盆里,一小时后鱼便静止不动,于是他又把鱼放进桶里,鱼便又欢快地游了起来,当它们再次安静下来时,便又把它们放回盆里。就这样,每隔一段时间换一次容器,鱼便很活泼地活到了现在。  

     总在一种环境中生存,热情最终会耗尽,只有不断地改变环境,生命的活力才会最大限度地释放出来。  

     2  

     想起了另一条曾在水盆中待过的鱼。那是一条从市场上买来的鲤鱼,由于要到第二天早晨才吃,所以必须让它再活上一夜。主人采用了一种最常用的方法,将鱼放在一个大木桶中,先加进去小半桶水,然后把桶放在水龙头下,拧开水龙头,让细细的水柱流入桶中,鱼便欢快地转着身,嘴不停地开合着。第二天早上再去看时,它仍然活着。 

     一成不变的环境和心境,最终会困囿死一颗鲜活的心。只有不停地向生活中注入新的内容,生命才会永远年轻!

     3  

     还看过这样一个故事:挪威人的渔船返回港湾时,他们历尽艰辛捕来的沙丁鱼却已经死了。只有一个人的除外。鱼贩子们纷纷拥向他,他的鱼很快便被高价抢购一空。  

     于是人们向他请教方法,他把大家带到渔船上,原来他的鱼舱中有一条鲶鱼正在四处乱窜。在沙丁鱼中放入一条鲶鱼,沙丁鱼就会非常紧张,快速地游动以躲避鲶鱼,因而它们存活了下来。

     在平静与稳定的环境中,我们日益失去危机感,从而让惰性占据了生命。有了压力才会有抗争的动力,才会奋力去拼搏,固守一隅的偏安,终会从平淡走向消亡。

    海洋生物的生存法则无疑是在告诉我们,它们比我们人类要懂得生存之道,要懂得怎样让自己时刻保持新鲜和生机,那就是要不断适应新的环境,而不是在一成不变的环境中,看似过着安稳舒适的生活,实际上却是在消耗着自己的精气神,消磨着自己无限的抱负和理想。安逸的环境,每个人都会幻想,因为安逸可以让我们放下戒备的心,做最本真的自己,看自己想看的世界,过自己想过的生活,可是安逸的环境,会让我们变得懒惰,变得没有追求,变得安于现状,只有适时地变动自己的环境,才会时刻让自己保鲜,让自己得到充实,在压力中让自己变得更坚强,这是鱼儿们告诉我们的生存法则,也是我们现在正在缺失的那一部分。

  • 神奇的陪练 at 2019年07月16日

    不一样的拳击手

    布克利被称为“世界最差拳击手”,在过去的299场比赛中,他输掉了256场!如此惊人的战绩,在世界拳坛绝无仅有,布克利因此闻名天下。

     39岁的布克利,是英国伯明翰市的一名次中量级拳击手,在他20年的职业比赛中,屡尝败绩,常常被打得鼻青脸肿,伤痕累累。尤其是从5年前开始,他就再未赢过一场比赛,甚至创下了连输88场的“世界纪录”。但他决不放弃,屡败屡战,平时在体育馆刻苦训练,一旦接到比赛邀请,又会毫不犹豫地投入下一场战斗。

     许多人都为这位“常败将军”捏了把汗,按照某些国家的规则,如果拳击手接连输掉10场比赛,就应该被取消拳击手资格。英国拳击管理委员会也试图阻止布克利,劝他不要再去参赛,但是由于英国目前尚无类似法规,要不要参赛,还得由他自己说了算。布克利仍在顽强坚持,继续书写生命的传奇,你可以把他打倒,却不能阻止他重新站立起来!

     布克利的目标是打满300场。在英国伯明翰市的艾斯顿体育中心,布克利即将迎来第300场比赛,这也将是他职业生涯中的最后一场拳击赛。大战在即,他开心地告诉记者:“当我年轻时,我是一个爱惹麻烦、经常招来警察的野孩子,是拳击让我的生活有了奋斗的目标。”在他看来,胜负早已变得无足轻重,最重要的,莫过于尽情享受拼搏的快感。所有人都在为他祝福,世界最差拳击手,却赢得了全世界的尊敬。

     究竟什么才是失败,什么才算成功。恐怕没有人会认为布克利是失败者。就像40年前的那场马拉松比赛,真正的冠军早已经被淡忘,人们却永远记住了最后一名,阿赫瓦里是绝对英雄,他战胜了自己。跌倒了,再爬起来,每一次站立都是壮举;受伤了,包扎伤口重新上路,每一块伤疤都是骄傲!多少年后,当布克利渐渐老去,回首往事,仍可以问心无愧,自己曾经努力过,这就足够了。

    人生的意义,绝不仅仅是守着别人冠给自己的那些虚名度过人生的每一个日月星辰,那些东西或许会让你的人生履历看起来很精彩,但对你个人的情绪观感不会有太大的影响,就好像是今年的里约奥运会一样,人们不会记得它办得多么精彩,多么成功,人们只会记得奥运期间那一系列的事情,当然,对于中国运动员和中国人来说,更多的是委屈和愤慨,就好像是那个赢了孙杨得了冠军的霍顿一样,即使在那场比赛中,他是冠军,但是人们不会记得他那块奖牌是多么熠熠生辉,人们会记得他对孙杨的谩骂和侮辱,会记得这个来自澳大利亚的选手是多么的道德缺失,他所代表的国家是多么的无礼,所以说,结果其实并没有那么重要,过程才是年老以后,守着窗烛,翻着泛黄的照片,记忆深处最难忘的回忆。

  • 神奇的陪练 at 2019年07月16日

    为什么第二者胜?

    “第二者胜”现象,是指在某一领域内,后进入的“第二者”往往可以超过“第一者”,而一跃成为该领域的第一名。

     在Google进入中国几年之后,百度突然杀出。百度根据Google不重视中国市场这一特点,有针对性地推出一系列举措,从而一举夺回之前由Google占领的搜索领域龙头老大的地位。

     之所以出现“第二者胜”现象,是因为:

     第一品牌已经把市场打开,让消费者接受了该品牌概念,促成了市场的成熟;“第二者”进入时往往是市场成长爆发期,成长空间巨大;“第一者”在抢占市场时,总会有很多方面不成熟,所以“第二者”往往会根据“第一者”的缺点,有针对性地设置战略,从而出乎意料地胜出。

     日本的森本晴久说:“对许多成功的企业进行分析后,我们发现,成功赢得市场的,绝大多数都是后发制人的,即第二批、第三批进入市场的企业,而不是所谓先入为主型的企业。”

     掌握了“第二者胜”现象,我们可以在市场上不怕成为“第二者”。成为“第二者”反而是一种优势,可以充分利用“第二者”身份运筹帷幄、决胜千里。而作为行业的“第一名”,则需要在进入市场之初,就谨慎地寻找自身弱点,多加改正,从而在“第二者”出现之后,能够立于不败之地。

     加拿大的电脑神童、Cyber-teks网站的行政总裁佩里斯在被问及他的经营之道时说:“在网上找到最好的网站,然后想法子做得比它更好。”

    这个故事其实就是在说明一个很简单的道理,在任何一个领域,人人都想要成为这个领域的佼佼者,想受到万人的敬仰和羡慕,这个想法会促使着一部分人靠自己的努力去实现自己的目标,当然这是比较积极的想法,但更多的人,则是会在这个目标的支撑下,机关算尽,耍尽小聪明,占尽小便宜,通过捷径去实现,这样的目标,其实并不是一个目标,而是一种个人野心,是个人欲望。但是,第一永远只有一个,它不像是高考成绩,只要分数一样,两个人就是平起平坐的关系,业界第一没有分数来考量,有了第一,就一定会有第二,而且都是唯一,第二并不代表你不够优秀,并不代表你比第一差,相反的,哪怕你不是第二,只要你前面有比你优秀的人,你就可以给自己一个动力和理由,去超越前面的人,前面的人往往已经给你铺好了路,你需要做的就是找出他的不足,然后改善自己,提升自己,这样你就可以做得比他好。所以说,不要总是想要去做第一,在自己现在的位置上,做得比那些比你优秀的人好,这就是一种成功,时间总是验证成功的最好方法,禁得住时间的打磨,才是真正意义上的成功。

  • 神奇的陪练 at 2019年07月16日

    领导就是关注对方的感受?

    什么样的领导能赢得部属的心?什么样的领导能让部属赴汤蹈火也在所不辞?

    有一次,松下幸之助在一家餐厅招待客人,一行六个人都点了牛排。等六个人都吃完主餐,松下让助理去请烹调牛排的主厨过来,他还特别强调:“不要找经理,找主厨。”助理注意到,松下的牛排只吃了一半,心想一会的场面可能会很尴尬。

    主厨来时很紧张,因为他知道请自已的客人来头很大。“是不是有什么问题?”主厨紧张地问。“烹调牛排,对你已不成问题,”松下说,“但是我只能吃一半。原因不在于厨艺,牛排真的很好吃,但我已80岁了,胃口大不如前。”

    主厨与其他的五位用餐者困惑得面面相觑,大家过了好一会才明白怎么一回事。“我想当面和你谈,是因为我担心,你看到吃了一半的牛排送回厨房,心里会难过。”

    如果你是那位主厨,听到松下先生的如此说明,会有什么感受?是不是觉得备受尊重?客人在旁听见松下如此说,更佩服松下的人格并更喜欢与他做生意。

    又有一次,松下对一位部门经理说:“我个人要做很多决定,并要批准他人的很多决定。实际上只有40%的决策是我真正认同的,余下的60%是我有所保留的,或我觉得过得去的。”

    经理觉得很惊讶,假使松下不同意的事,大可一口否决就行了。

    “你不可以对任何事都说不,对于那些你认为算是过得去的计划,你大可在实行过程中指导他们,使他们重新回到你所预期的轨迹。我想一个领导人有时应该接受他不喜欢的事,因为任何人都不喜欢被否定。”

    松下的领导风格以骂人出名,但是也以最会栽培人才而出名,这两个不同的形象,就是透过真诚与关怀而整合在一起的。

  • 神奇的陪练 at 2019年07月16日

    试穿的魅力

    几年前,美国沃尔弗林环球公司生产了一款名叫“安静的小狗”的休闲鞋。前几个调查策划文案先后摆在营销部经理埃克森的桌上,他很不满意,因为文案里的方法太模式化了。埃克森的好友得知他的烦恼后说:“我看看是什么样的休闲鞋,不妨让我先试穿一下。”

    埃克森从柜子里捧出一双样品递给好友看着他穿上在屋里走了几圈。

    “还别说,真不错,我都有点舍不得脱了。”好友边说边低头爱惜地望着那双鞋,“这鞋多少钱一双?能不能先卖给我一双?”好友一连问了好几声,都未见埃克森回答,便抬起头,见埃克森正伏案飞快地写着什么。很快,一份新颖的策划文案在埃克森的指挥下付诸实施。

    他们先后把200双鞋无偿送给200位顾客试穿一个月。一个月后,公司派人登门收回。试穿者若想留下,每双鞋付5美元。其实,埃克森并非想收回鞋而是想知道5美元一双的休闲鞋是否有人愿意买。结果,绝大多数试穿者都把鞋留了下来。得到这个信息后,公司决定大规模生产,并以每双8美元的价格销售了几万双这种名为“安静的小狗”的休闲鞋。

    在这个过程中,我们好像一时之间也看不出环球公司成功推出这款“安静的小狗”的秘诀,难道单单是因为有一个想法比较独到,眼光比较犀利,要求比较严格的领导人吗?显然不是,可以肯定的是埃克森的确在其中起到了关键性的作用,因为是他发现了试穿的魅力,因为他抓住了人们“先尝后买”心理,他知道只有让人们懂得了这个东西是好的,人们才会络绎不绝地购买,从而推进了“安静的小狗”迅速攻占市场。试穿的魅力,往往比较符合大众的胃口,因为人类有占便宜的小侥幸,但是一旦爱不释手,人们也不会吝啬。山穷水尽的时候,总是会像没头的苍蝇,到处乱撞,这个时候,不妨站在你的对立面去想一下,看看他们真正需要的是什么,用一种什么样的心理对待他们会更有利于自己,那个时候,柳暗花明就回很简单。

  • 脱掉你脆弱的外套 at 2019年07月15日

    一个小聪明毁了前程

    有一个小女孩刚毕业就去了法国,开始了半工半读的留学生活。渐渐地,她发现当地的公共交通系统的售票处是自助的,也就是你想到哪个地方,根据目的地自行买票,车站几乎都是开放式的,不设检票口,也没有检票员,甚至连随机性的抽查都非常少。 

     她发现了这个管理上的漏洞,或者说以她的思维方式看来是漏洞。凭着自己的聪明劲,她精确地估算了这样一个概率:逃票而被查到的比例大约仅为万分之三。  

     她为自己的这个发现而沾沾自喜,从此之后,她便经常逃票上车。她还找到了一个宽慰自己的理由:自己还是穷学生嘛,能省一点是一点。  

     四年过去了,名牌大学的金字招牌和优秀的学业成绩让她充满信心,她开始频频地进入巴黎一些跨国公司的大门,踌躇满志地推销自己。 

     但这些公司都是先热情有加,然而数日之后,却又都是婉言相拒。一次次的失败,使她愤怒。她认为一定是这些公司有种族歧视的倾向,排斥外国人。

     最后一次,她冲进了某公司人力资源部经理的办公室,要求经理对于不予录用她给出一个合理的理由。然而,结局却是她始料不及的。  

     女士,我们并不是歧视你,相反,我们很重视你。你一来求职的时候,我们对你的教育背景和学术水平都很感兴趣,老实说,从工作能力上,你就是我们所要找的人。  

     那为什么不收这样的人才为贵公司所用? 

     因为我们查了你的信用记录,发现你有三次乘公交车逃票被处罚的记录。 

     我不否认这个。但为了这点小事,你们就放弃了一个多次在学报上发表过论文的人才? 

     小事?我们并不认为这是小事。我们注意到,第一次逃票是在你来我们国家后的第一个星期,检查人员相信了你的解释,因为你说自己还不熟悉自助售票系统,只是给你补了票。但在这之后,你又两次逃票。  

     那时刚好我口袋中没有零钱。  

     不、不,女士。我不同意你这种解释,你在怀疑我的智商。我相信在被查获前,你可能有数百次逃票的经历。 

     那也罪不至死吧?干吗那么认真?以后改还不行吗?  

     不、不,女士。此事证明了两点:

     一、你不尊重规则。你擅于发现规则中的漏洞并恶意使用。 

     二、你不值得信任。 

     而我们公司的许多工作是必须依靠信任进行的,如果你负责了某个地区的市场开发,公司将赋予你许多职权。为了节约成本,我们没有办法设置复杂的监督机构,正如我们的公共交通系统一样。所以我们没有办法雇用你,可以确切地说,在这个国家甚至整个欧盟,你可能找不到雇用你的公司。

     直到此时,她才如梦方醒、懊悔难当。

     然而,真正让她产生一语惊心之感的,却是对方最后提到的一句话:道德常常能弥补智慧的缺陷,然而,智慧却永远填补不了道德的空白。  

     道德是一个人的最基本素质,即一个人的人格。再优秀的人,如果人格出现了问题,都会令人失去信任和支持。职场上面,这种丧失人格的行为就更为可怕,为了眼前的一点小利益而做出破坏体制的行为,绝对是一个人的职业生涯的葬送。告诫大家,职场要凭本事和真心,输什么也别输人品。

  • 脱掉你脆弱的外套 at 2019年07月15日

    把运河藏起来

    1941年初,为扭转由于英国远征军参战而导致的北非战场上的被动局面,德国的北非远征军司令、素有“沙漠之狐”称号的隆美尔决定派出空军部队对英国最主要的补给线苏伊士运河进行空中打击。

      这一招就像打蛇要打七寸处一样,直击英军的要害。白天英军依靠运河两岸的防空兵,还可勉强抵挡住德军的打击。可是到了夜间,由于没有先进的雷达和夜视器材,英军对于德军频频实施的夜间轰炸将束手无策。

      空袭的阴影萦绕在北非战区统帅部的每一个人的心头。有人无意之中说了一句“荒唐”的话,而正是这句话产生了扭转战局的作用:“如果能在晚上将苏伊士运河藏起来就好了。”

      一语惊醒梦中人,经过缜密的研究论证,英军确定了作战方案——“隐藏运河方案”。这一事关北非战局的艰巨任务竟然派给了一个魔术师——英国当时最著名的魔术师贾斯帕·马斯克林。

      马斯克林在经过深思熟虑之后,毅然决定接手。在得到首相丘吉尔的批示后。马斯克林被授予英军中尉军衔,并着手实施奇妙无比的“运河隐藏方案”。然而到真正动手干的时候,马斯克林才感到棘手。虽然以前曾在大庭广众之下将一个个活人变得无影无踪,把一件件物体挪得不知去向,但那都是用突然的喷雾或耀眼的火焰来使人产生视觉误差的,或者是用跟背景完全一致的道具遮挡在所隐蔽物体的前面,是不折不扣的障眼法。这些手法对苏伊士运河却行不通。但马斯克林还是想利用他在舞台上惯用的障眼法,也就是利用强烈的灯光刺激,使飞行员无法正确地看清运河上的情况。从而使其产生错觉,进而达到隐藏运河的目的。

      为了验证自己想法的可行性,马斯克林首先在小范围内进行实验。他命人把24个锡片反射器焊接在探照灯的弧形钢带上,通过光的反射,使之能够发出不同方向的24条强光束。这些光束能量巨大,穿透力极强,在正常的天气状况下能向上射出1500米,依然耀眼夺目,而这一高度是当时轰炸机所无法达到的。马斯克林还亲自乘坐轰炸机飞临实验区上空进行一遍遍试验,然后反复对他的照明装置进行改进。最终效果良好。于是决定迅速投入实战。

      1941年4月5日这一天。苏伊士运河天高月朗。夜幕降临后,德国空军第5飞行联队驾驶着满挂鱼雷的亨克尔飞机向着苏伊士运河气势汹汹地扑来。当敌人进入航道准备俯冲轰炸时,马斯克林果断地下达了开灯的命令。刹那间,沿河两岸一束束神奇的光柱射向夜空,夜空顿时宛如白昼。这些炫目的光束不停地变换着方向,使德军飞行员根本无法睁开眼睛,不要说进行准确轰炸,连正常的驾驶都难以保证。有几名飞行员不甘心,准备强行俯冲攻击,但眼前白茫茫一片,哪里还有苏伊士运河的影子。这时,苏伊士运河岸边的防空炮火及时地响了起来。惊魂未定的德军飞行员急忙扔掉携带的弹药,匆匆忙忙地驾驶飞机逃了回去。

      连续几天,德军的轰炸都是惨淡收场。返航后的飞行员在接受上级的质询时说:“苏伊士运河完全被隐藏起来了。”这一回答在上级看来纯属胡言乱语。但是,当所有返航的飞行员众口一词之后,德军指挥官感慨道:“难道是《一千零一夜》里的阿拉丁神灯,在庇护着苏伊士运河?”

      “智慧总是强于力量。”魔术师马斯克林运用超凡的智慧,将运河出人意料地藏了起来,成了二战史上的经典战例。

  • 脱掉你脆弱的外套 at 2019年07月15日

    不要和诱惑较劲

    一天,大鱼问小鱼们:“在一个钓钩上挂着一条又肥又嫩、肉质鲜美的蚯蚓,你们会想什么办法吃到它?”

    小鱼们听了,各自挖空心思,绞尽脑汁,构想设计最佳方案,既能吃到美味,又不至于丢掉生命,什么方法才能两全其美呢?

    第一条小鱼欢快地摆着尾巴说:“咬住蝗蚓的一端,使劲猛扯,把它从钓钩上撕扯下来。”

    第二条小鱼说:“一点一点地躲避着钓钩慢慢吞食。”

    第三条小鱼说:“猛吞钓钩上的美味,然后再快吐钓钩。”

    大鱼听后摇了摇头,把他们的回答全部给否定了,然后,意味深长地说:“不要和诱惑较劲,不要总想怎样得到它,而应远离,越远越好。

    诱惑之所以称之为诱惑,是因为人们对它的不可抗拒性,一旦诱惑上门,一般人都会沦陷其中,无法自拔,一直到犯了一些错,错过了一些人,当然这些沦为奴隶的人群主要还是像小编这样的一般人,如果你有着唐三藏圣僧那样坚韧的意志力就另当别论了,可是,社会上还是一般人为多,不是嘛?!很多人在面对诱惑的时候,都会被自己树立很多高大权的旗帜,以此来警戒自己千万不可以沦陷,千万不可以认输,千万不可以犯错,可是事实上,无论是挣扎多久,抗拒多久,诱惑都会像沼泽一样,你越挣扎,沦陷得越快,陷进去的越深。所以,对待诱惑最好的方式,永远都是两种,要不就是任其发展、滋生、祸害,等到你尝到了恶果再去悔恨,要不就是在一开始的时候就远离它,,不给它机会,它就不会影响我们的生活,糟践我们的品格,不要存着侥幸的心理,先去品尝诱惑,再去抗拒,没用的,掩耳盗铃,罪行是会暴露在阳光下的。

  • 脱掉你脆弱的外套 at 2019年07月15日

    金子与大蒜

    传说有一位商人,带着两袋大蒜,骑着骆驼,一路跋涉到了遥远的阿拉伯。那里的人们从没有见过大蒜,更想不到世界上还有味道这么好的东西,因此,他们用当地最热情的方式款待了这位聪明的商人,临别赠与他两袋金子作为酬谢。

      另有一位商人听说了这件事后,不禁为之动心,他想:大葱的味道不也很好么?于是他带着葱来到了那个地方。那里的人们同样没有见过大葱,甚至觉得大葱的味道比大蒜的味道还要好!他们更加盛情地款待了商人,并且一致认为,用金子远不能表达他们对这位远道而来的客人的感激之情,经过再三商讨,他们决定赠与这位朋友两袋大蒜!生活往往就是这样,你先抢一步,占尽先机,得到的是金子;而你步人后尘,东施效颦,得到的可能就是大蒜!

  • 脱掉你脆弱的外套 at 2019年07月15日

    做石头还是钻石,这个取决于你自己

    有一位年轻人,确实也很优秀,但是,也有排解不了的烦恼。有一次,他在路上,遇到了一位师父,也许跟这位师父有缘,他们就聊了起来。然后年轻人表达最多的就是,他自认为自己很优秀。然而,工作、家庭,不是他所满意的。

    这位师父听到之后,没有直接去回答他,只是从地上捡了一块石子抛出去,告诉这位年轻人,说“你能帮我把它捡来吗?”

    年轻人摇摇头说:“这不可能。”

    师父说:“为什么?”

    “因为你把这颗石子扔在了石堆里,我不知道你扔出去的是哪一颗。”

    师父点点头,然后把手上的佛珠扔出去,说:“这次你可以给我捡来吧?”

    他说:“这次可以。”

    千里马在马群里,看上去貌似没有什么不一样,在世人眼中,他们都是马,但是伯乐的出现,让千里马变得不一样,因为它的自身价值终于得到了发掘、认可,也有了最大化实现的可能;而珍珠混杂在磨得透亮的沙砾中,好像也没有什么不一样,因为总是有很多人挑选走了更为光亮剔透的沙砾,放弃了蒙着尘土的珍珠,但是海水一冲刷,珍珠的光芒马上就会绽放,人们很快就会发现它。人生也是这样,如果我们是一匹千里马,是一颗蒙尘的珍珠,就不要太在乎没有人发现自己,你只需要做好当下的自己,做好手上的事情,你欠缺的仅仅是一个伯乐,一次海水的冲刷,时机成熟,该有的都会有,该来的都会来。但是,如果你自视甚高,单方面觉得自己是千里马或者珍珠,实际上并不是这样,高估自己的结果就是,你最终会发现,其实自己跟一般的马匹,一般的沙砾是一样的,纵然是伯乐和海水冲刷,你也不会变得非比寻常。优秀的人,人人心之向往,做好当下最重要。

  • 脱掉你脆弱的外套 at 2019年07月15日

    画一百头骆驼

    唐伯虎早年曾以画扇为生,他画技超群,家喻户晓。

      一天,有人要求唐伯虎在扇面上画出一百头骆驼,画得出的话,愿出三倍价钱购扇;若画不出,就要白拿走三把上等的扇子。 

      这分明是刁难,可唐伯虎也不恼,提笔就在扇面上画了起来,只见他画了一片沙漠,又画了一座沙丘,扇面就快填满了,也没画出一头骆驼来。

      来人看了,不免得意:区区方寸之间,怎能画出一百头骆驼来?看来是赢定了。 

      不料,没过一会儿,唐伯虎把笔一搁,说画完了。

      那人一看,唐伯虎在山丘的左侧画了一头骆驼的后半身,前半身被沙丘挡住了;在沙丘的右侧,又画了一头骆驼的前半身,后半身藏在沙丘后。 

      那人说:“明明只有两头骆驼,还有九十八头没画呢!” 

      唐伯虎说了声“莫急”,又拿起笔,在画旁题了一首诗:“百头骆驼绕山走,九十八头在山后,尾驼露尾不见头,头驼露头出山沟。”来人哑口无言,只得服输。 

      一座沙丘,藏起了九十八头骆驼,也把不可能变成可能。其实在这个古时候中,我们都是那些看热闹的人,因为我们知道,如果是同样的难题摆在我们面前,或许我们会尽最大的努力去画,一根筋走到黑,结果可想而知,这根本就是一个不可能完成的任务,很少会有人像唐伯虎一样,用自己的智慧去解决难题,所以多数人有的只是蛮力,而智慧的匠人却有能力化腐朽为神奇,变不可能为可能。也正是因为,有人可以做到这样,有的人做不到,甚至是怀疑自己,也就区分出了大家和一般人,成功人士和失败人士。人都是有无限可能的,那些成功的人之所以成功,只不过是因为他们发掘出了自己身上更多的可能性,而你却一直拘泥于现有的状态,所以,有什么事情,第一件事情不是去怀疑自己,怀疑事情,甚至是怀疑整个大环境,而是去动脑子,用自己的智慧去寻找解决问题的办法,蛮力是莽夫的行为,这是我们想要做到更好之前应该去认真想过的问题,是想要成功需要解决的第一个问题,因为我们都太欠缺,太相信表面上看到的,而不愿意动脑子。

  • 突破心里的障碍 at 2019年07月14日

    居里夫人的两把椅子

    1895年7月26日,28岁的玛丽·斯可罗多夫斯卡(后来人们习惯称她为居里夫人)与皮埃尔·居里在巴黎结为夫妻。他们的婚礼十分简单,新房也不是人们想象的那般豪华。房子是一座坐落在巴黎郊外渔村的农舍,家中除了一张普通的床之外,还有一张普通的桌子、两把普通的椅子,再没有别的家具。

      也许你会认为,居里夫人的夫家太穷,买不起家具,或认为居里夫人过于节俭,舍不得花钱。其实不然,在结婚前,皮埃尔的父亲就打算送一套高档家具作为儿子的结婚礼物,但被居里夫人婉言谢绝了。对此,皮埃尔很不理解,觉得家中只有两把椅子实在太少,想再添置,以免家里来客人没地方坐。居里夫人劝阻说:“亲爱的皮埃尔,椅子多几把是会带来方便,但客人坐下后,我们要花费许多无谓的时间来应酬。与其这样,还不如两把椅子好,你一张,我一张,没有外人打扰,我们可以一心一意做实验、搞研究,你不觉得这样挺好吗?”

      听了夫人的诉说,皮埃尔方才明白她的一番良苦用心。于是,他遵从居里夫人的意见,没再增添一把椅子。果然,当人们来到居里夫人家里,见到连一把坐的椅子也没有,只得匆忙告辞。因为他们不愿意自己坐着却让居里夫妇站着,也不愿意自己站着以俯视的方式跟居里夫妇讲话,这都会让他们很不自在。

    一个人之所以可以成功,不光是因为他自己本身的卓越才能和对时机的把握,还在于他懂得取舍,懂得自己真正想要的是什么,想要留住的是什么,居里夫妇取得了那么大的成就,诺贝尔物理学奖、诺贝尔化学奖,这些常人想都不敢想的成就,他们是努力的,是勤奋的,是懂得取舍的,因为没有放弃闲暇时光的享受,没有放弃无谓的人际交往,他们可能要更晚得到自己真正想要的那些东西。俗人,之所以永远是俗人,是因为我们都太过于依赖身边的一切,优渥的财富带来的物质享受,人前无谓的所谓面子,失败面前胆怯的清高,等等,到头来的结果呢?不过是庸人自扰!还不如学学居里夫妇,无事一身轻,专注于自己喜欢的那部分。人最成功的地方,不是成为了最好的别人,而是成为了更好的自己!

  • 突破心里的障碍 at 2019年07月14日

    田晓鹏之《大圣归来》:八年死磕,终于等到你

    (一)、要让儿子看到老爸的作品

      田晓鹏1975年出生在北京。小时候就超级喜欢科幻和动画。大学毕业后,他进入一家动画设计外企。1997年,田晓鹏所在的公司接到了国产大型动画片《西游记》部分剧集的制作。他独立负责其中4集的生产监制,这部偏低幼龄化的动画让他觉得,“如果我做,肯定不会是这样”。

      一年后,田晓鹏决定自己成立公司单干。公司的主要业务是动画加工。2007年的一天,正在为美国蜘蛛侠游戏做宣传片的他,看见两岁的儿子津津有味地看着奥特曼和蝙蝠侠,心被彻底刺痛了。“我得做出点什么,起码让儿子在看动画片的年纪,能看到老爸的作品。”于是,他有了一个大胆的设想:制作一系列三维动画的《西游记》。那段时间,在他的“十月数码”公司,有好几面墙都贴满了猴子。有人说这个大圣“怪里怪气的”,田晓鹏挺满意,“我就是想要一个跟大家心里不一样的孙大圣。”

      但是,这个题材并不被市场看好,田晓鹏记不清和多少投资人聊过,被虐了多少回却一无所获。当时“市场充斥着日本、美国的动画,国产动画内容低幼、粗制滥造,观众把中国原创动画当成了笑柄”。田晓鹏说,动画电影《魔比斯环》耗资超过1。3亿,票房却只有400万元——有这样的先例,谁会把钱投给动画电影?

      2011年,田晓鹏终于觉得自己不能再等下去了,他决心孤注一掷,拍《大圣归来》!

      (二)、一个镜头做半年,谁做谁崩溃

      导演田晓鹏:八年“死磕”,《大圣归来》这是个关于“成长”的故事。已于五行山下寂寞沉潜的孙悟空被儿时的唐僧——俗名江流儿的小和尚误打误撞地解除了封印,在相互陪伴的冒险之旅中找回了初心。

      《肖申克的救赎》里摩根·弗里曼演的那个老黑人被关了40年后,变得对这个世界充满恐惧和格格不入。田晓鹏故事里被镇压多年的悟空也已经丧失了斗志,是内心有大爱、执著信任英雄和正义的唐僧,让他找回当年的勇气,通过救赎别人找回自己,成长为一个“超级英雄”。

      在人物造型上也与传统的《西游记》题材迥然不同。田晓鹏说,前期制作团队光是孙悟空就画了几十个版本——从最开始暗黑、狂野的黑猩猿,到后来魔性、夸张的长臂猿,再到最后这个长脸大叔,无一例外的“不漂亮”。他想要一个东方式的英雄:桀骜、沧桑、悲情,但绝不屈服,更不会放弃梦想。

      《大圣归来》经历了4年筹备,4年制作,时间跨度很大。那一年,田晓鹏36岁,他回到老家,找一位上市公司老板的亲戚借了一笔资金,又压上自己的全部身家和公司股东的钱,开始全身心投入制作《大圣归来》,预期成本是500万。当时,他印象中最好的国产三维动画电影票房也就1000多万。

      监制金大勇说,自己纠结的是“怎么能做出来”,可田晓鹏纠结的是“怎么能更好”。“改没有问题,但下面干活的孩子们承受不了了——他们觉得,同一个镜头,做了5个月了,怎么还在改?”金大勇说:“改十来遍以上是常事。”

      田晓鹏越做要求越高,影片中80%的镜头都经过了反复的修改。他说:“其实500万也是可以做出来的,但就不想做成那样的东西。”有一场“山妖在山林间追逐小唐僧”的戏,是一个完全连贯的长镜头,改一点点都会造成所有部分的调整。渲染一帧画面需要12小时,长镜头几百帧推翻了重新渲染,特别吓人。那个镜头有4组人在做,第一组人做不动了就换下一组,谁做谁崩溃,在制作过程中离职了四五个动画师。最后这个长度1分多钟,1500多帧的片段足足做了半年。

      公司遭遇的最大离职潮,是同时有20多人出走。一个朋友对他说:“整个公司就是被你毁掉的,你看看周围那些公司,比我们起步晚的现在都发展得很快、很挣钱。”连自己身边最好的兄弟都不能理解,田晓鹏觉得有很强的挫败感。

      整个电影做完,离职工作人员多达100多人,从前期设计一直跟田晓鹏坚持到最后的只有两个人。

      《大圣归来》一直是在资金非常紧张的情况下完成的,他把父母、岳父母的钱都用了,就像“从自己碗里抠出几粒米出来”。去年秋天,好友杨莺歌跟田晓鹏讨论剧本,发现公司复印机已经坏了很久,没钱修,只能下楼复印材料;电视遥控器没电了,员工自己掏钱去买5号电池。

      田晓鹏在电影上投入的精力越来越大,影片出场有一段皮影戏唱腔,他跑去西安跟几个民间艺人录音到半夜。从事动画行业后期工作的妻子也参与进项目帮忙。“能用的人非常少,几乎每一个人都要用在刀刃上,所以她也非常忙。”夫妻二人回家的时候通常儿子已经睡觉了,每天只有早上十来分钟能碰上面,所以儿子给自己起了个名字叫“十分钟小孩儿”。

  • 突破心里的障碍 at 2019年07月14日

    一名“纠客”的挑刺事业

    做一名成熟的“纠客”,仅有吃苦精神、较强的记忆力和好眼力还不够,还需要丰富的知识积累。

      她从事着一种新鲜的职业,每天喝着咖啡、看着尚未对外公映的影视剧,就能轻松拿到2万元以上的月薪。她有一个时尚的职业称号“纠客”,专门给刚制作完的电影和电视剧“挑刺”,找出其中的“穿帮”镜头。

      从看电影中发现纠错乐趣

      皮肤白皙,笑容甜美,一双大眼睛清澈明亮。在北京三里屯一家咖啡馆初见赵雪,就感到一股青春气息扑面而来。今年27岁的赵雪来自安徽黄山市,学美术设计的她,大学毕业后在装潢公司工作了一年,后来她辞掉工作,成了“自由族”。

      小时候赵雪很喜欢看电影,后来家里有了VCD,就经常租些碟片看。一次,在看一部大片时,赵雪发现一件趣事:在古希腊战场上,双方正在激烈拼杀,忽然天空中出现一架波音747飞机。赵雪觉得很有趣,索性拿到网上公布自己的发现,没想到这个穿帮镜头引起了不少人的兴趣,大家讨论得热火朝天。

      看影视剧是赵雪打发业余时间的主要方式,后来不经意间她把更多注意力放在了这方面。真是不看不知道,赵雪发现国产电影和电视剧里有不少令人捧腹的穿帮镜头,即使是制作精美的大片也不例外。比如大唐将军披甲执锐,在马上与敌人厮杀时,下身竟露出美国苹果牌牛仔裤;倒下的士兵身旁,有一个饮料瓶,观众一眼就能看出它是王老吉……诸如此类漏洞百出的情景,让赵雪从看电影中体会到另一种乐趣——纠错!

      这名“纠客”令导演心惊胆战

      赵雪说她小时候看过《福尔摩斯全集》,对书中那位英国侦探的观察力十分敬佩,后来自己也养成了关注细节、追求完美的习惯,给影视剧“挑刺”的游戏让她越玩儿越上瘾。

      赵雪的这些娱乐性“挑刺”,在网上引起很大反响,没多久就有不少人加入了“纠错”行列。后来一家知名网站举办了一个为影视剧纠错的评奖活动,赵雪获得了生平第一个纠错奖。她参赛的“作品”很逗:在电视剧《水浒传》中,李逵怀揣一包牛肉大步走在路上,忽然包肉的纸被风吹开一角,4个大字赫然醒目:《法制日报》!此后,赵雪的纠错技术越来越熟练。

      2008年5月,一家赵雪经常去的网站论坛版主找到了她,说有部国产军事片刚刚杀青,电影导演注意到了网络上火热的电影穿帮镜头的帖子,想找人给自己的电影“挑刺”。赵雪答应了,她觉得这是自己的兴趣所在。同时到场的还有活跃在其他论坛上的“找碴儿派”。

      真正到了现场,和导演、明星们在一起,很多人情绪异常亢奋,电影开播后,竟集体出现了“锐利”的眼睛“死机”的迹象。惟一例外的是赵雪,电影开场前,她一直静静地坐在角落里摆弄自己的手机。一部一个半小时的电影播放完毕后,中间竟然没有一个人叫停。电影的主创都很得意,导演说:“看来我们这部电影的制作还是认真严谨的,所谓的穿帮场景并没有出现……”

      他的话被赵雪打断了,赵雪说:“请倒带,28分10秒和43分21秒。20世纪80年代的解放军女”作战专家“穿的军靴是意大利名牌;绝密文件的内容是《真的好想你》的歌词;小战士骑的一匹白马走到半路却变成了枣红色……”最后,电影导演诚恳地请赵雪认真地给他们的电影把把关!

      把“挑刺”做成事业

      现在一些电视剧制作粗糙,很多都是由于疏忽和不认真造成的。赵雪举例说,有位明星戴着瑞士手表拍摄古装武打片;抗日英雄牺牲在街头,背后的墙上写着“此处禁止倒垃圾!违者城管罚款!”更雷人的是,在某连续剧第25集中,汉武帝在大将卫青的神箭相助下击败匈奴伏兵,来到长城脚下的一户人家,好客的主人叫媳妇为他们做一锅油泼辣子面,但呈现给观众的却是方便面!最令人哭笑不得的是,在央视版的《笑傲江湖》中,仪琳小师妹叫住令狐冲说:“令狐大哥,你贵姓?”

      赵雪的“好眼力”在网上是出了名的,自从对那部军事片当面挑刺后,在那位导演介绍下,赵雪被很多电影和电视剧组邀去“找碴儿”。最初,她一个人还应付得过来,可是随着邀请越来越多,最多时候,她两天内看了两部20多集的电视剧以及两部电影。看到最后头昏脑涨,两眼发酸。

      做一名成熟的“纠客”,仅有吃苦精神、较强的记忆力和好眼力还不够,还需要丰富的知识积累。有一次,赵雪为一部生活片把关,其中有这样一个细节,因刚装的电话没声音,女主人马上让工人师傅来修,只见对方把电话里的电池换了两节,电话就好了。她马上指出“这不可能”。因为电话里的电池是用来支持液晶屏的显示和免提功能的,而电话是否能通话是由电话线决定的,和电池一点儿关系也没有。还有女主人的父亲,穿的军装上有军衔,事实上我国从1965年开始取消军衔制,第二次实行军衔制是在1988年,而片中当时是1985年。这些错误一般人很难发现。

      正因为“找碴儿”涉及很多方面的专业知识,2010年春天,赵雪萌生了组建一个团队的念头。后来经过严格筛选,数百名资深“找碴儿”网友中只有20多人被录用。赵雪建起了中国首家“影视纠错工作室”。如今,国内已经有100多名导演及大批影视制作工作室与赵雪订协议,聘请她为自己的新作品纠错。“娱乐赚钱两不误,做”纠客“多爽!”谈到自己的职业,赵雪一脸的灿烂。

    又是一个把自己的兴趣发展成自己的事业的典型,我们已经听说过很多这种故事,但实际上,这种事情在我们身边发生的概率还是比较低的,可能你终其一生,也遇不到一次,于是就有很多人说,这种事情根本就不存在,是杜撰的,是为了激励大家去努力、去奋斗才存在的,因为A某喜欢睡觉,也喜欢花钱,于是他就每天睡觉,做梦花钱,然后最后自己只能回去啃老,受到身边人的无尽嘲笑,B某喜欢画画,于是他辞掉了自己原本靠谱的工作,每天在街头画画,希望可以遇到一个伯乐,实现自己成为下一个毕加索的梦想,可结果,他也只是落得了一个街头画家的称号,伯乐没有,穷困潦倒倒是屡见不鲜,因为自己的实力不够格嘛。把自己的兴趣爱好发展成事业,起初,可能只是一个异想天开的小想法,但在实践过程中,必然伴随着知识的累积,能力的提升,以及自己天马行空的小想法,所以,你没有成功都是有原因的。所以,我们是没有资格去抱怨,去质疑的,因为我们的过程是缺失的,如果还是想不明白,也改变不了,那么,还是老实地走自己原来的路吧,毕竟,能把自己的爱好发展成事业的人也不是一般人,这件事也不是一般事。

  • 突破心里的障碍 at 2019年07月14日

    没有忘记爱美

    二次世界大战结束后,在德国的土地上到处是一片废墟。

    美国社会学家波普诺带着几名随从人员到实地察看。他们看了许多户住在地下室的德国居民。而后,波普诺就问就向随从人员问了一个问题:

    “你们看像这样的民族还能够振兴起来吗?”

    “难说。”一名随从人员随口答道。

    “他们肯定能!”波普诺非常坚定地给予了纠正。

    “为什么呢?”随从人员不解地问道。

    波普诺看了看他们,又问:“你们在到了每一户人家的时候,看到了他们的桌上都放了什么?”

    随从人员异口同声地说:“一瓶鲜花。”

    “那就对了!任何一个民族,处在这样困苦的境地还没有忘记爱美,那就一定能在废墟上重建家园!”

    很多人对废墟的第一感觉是绝望,是恐惧,是发自内心的难过,所以有很多人在面对绝境,或者身处废墟中时,总是沉浸在那种悲伤的气氛中,久而久之,人会变得颓废,没有进取心,最后守着那份内心的悲凉和陌生的环境终老。抗日战争期间,日本侵略者对古都南京发动了南京大屠杀,那时候的南京街头估计已经不能用废墟来形容了,鲜血弥漫的街头,哀嚎遍野的村庄,焚尸烟起的郊外,已经人们恐惧、悲恸、无助的脸庞;2008年奥运年,全国上下都沉浸在那种与有荣焉的自豪感中,汶川的地震无疑是一个噩耗,一下子让全国上下悲痛不已,那时候,我们不敢看电视,因为害怕看到地震现场,害怕听到新闻上不断播报的遇难人数,更害怕听到电视机中传来的一声声哀嚎。可是,这样的绝境,没有打垮我们,我们最终战胜了侵略者,迎来了曙光,我们最终战胜了自然灾害,废墟变成了美丽的家园,这是民族的力量,更是我们这些普通人团结在一起的力量,所以说,世界上不存在永远绝境的环境,也不存在战胜不了的苦难,如果存在,那么,一定是因为我们这些对处境绝望的人,因为已经绝望了,所以不再相信自己有可以战胜苦难的力量,正所谓哀莫大于心死。但人又是这么神奇的动物,我们永远无法估计出自己的智商还有多少没被开发,也预算不出自己的潜能极限究竟在什么地方,所以又为什么要那么早地对环境绝望呢?!

  • 突破心里的障碍 at 2019年07月14日

    为女性生产“刮毛刀”

    以生产安全刀片而著称于世的美国吉列公司在1974年作出了一个“荒唐”的举动,推出女性专用的雏菊牌“刮毛刀”,同行们都以为吉列发疯了。结果,“刮毛刀”却一炮打响,畅销全美国,让销售额已达20亿美元的吉列公司又发了一笔横财。是偶然?是巧合?还是瞎猫撞上了死老鼠?统统不是。

      1973年,吉列公司在市场调查中发现,美国8360万50岁以下的妇女中,大约有6490万人为了自身美好的形象,要定期刮除腿毛和腋毛,这与她们的衣着趋向于较多的“暴露”不无关系。

      调查者还得到这样的统计数据:在这些妇女中,除约有4000多万人使用电动刮胡刀和脱毛剂外,有2000多万人主要是通过购买各种男用刮胡刀来美化自身形象,一年支出的费用高达7500万美元。这是一笔很大的开销,丝毫不亚于女性在其他化妆品上的支出。无疑,这是一个极富诱惑力的潜在市场,谁能抢先发现它、开发它,必定大发利市。

      吉列公司决定生产女性“刮毛刀”绝非心血来潮、异想天开,而是基于周密的市场调查而作出的积极而又慎重的结论。因此,他们的成功绝非偶然。而那些原先嘲弄吉列公司荒唐可笑的同行们眼睁睁地看着“肥肉”落入他人之口,只能陷入莫名的悲哀。

      由此可见,成功的因素常常存在于对立面之中,在最大的不可能中存在着最大的可能性。

      有这么一个笑话,曾经有两个强盗,在经过绞刑架时,其中一个说:“假使世间没有绞刑架这一类刑具,那我们的职业真是很好的一种啊!”另一个强盗则不以为然,狡黠地笑笑说:“呸,笨蛋!绞刑架是我们的恩人,假如世界上没有了绞刑架这一类刑具,那许多人都要做抢劫的勾当。那时,你我两个的买卖,岂不反而做不成了吗?”

    这两个小故事说得都很有道理,“可能”与“不可能”、“成功”与“失败”其实也是一件关乎概率的事情,开始总是有一方占据上风,但是环境在变化,人心更是变化得快得离谱,于变化中,概率的天平也会慢慢向另一方偏移。这一点,在经济市场表现得尤为明显,因为市场的主体就是人,消费者的需求变化直接关系着什么产品会畅销,什么产品会被淘汰,只有那些率先想到新的营销方式和营销产品的商家,才能在商战中优先占领份额,打下一片江山。社会也是长期处于这样一种变化中,创新的人总是可以赢得别人的认可,羡慕,甚至是嫉妒,尾随其后的不乏有成功的,但不会被人记住,更不会为后人效仿,面对一直在变化中的环境、社会,作为主体的我们,难道还要一直处于被动的被挑剔、被选择、被淘汰的地步吗?

  • 突破心里的障碍 at 2019年07月14日

    经济学笑话

    两个笑话是我本人的经历。

      第一个是,在建国前的两个月,我在北京坐有轨电车。时间很晚了,电车是最后的一班,人很挤。当时,一张电车票七分钱。快到终点站西四牌楼的时候,人松了一点,我一掏口袋,没有钱,兜里只有两只橘子。到了终点站,那儿正好有一个水果摊,我对卖票的人说:你等一等。我跑下车去,把两个橘子卖给水果摊,只要七分钱。水果摊主给了我钱,我就把钱给了卖票的人。

      第二个是解放初期。那时我出了很多种政治学教材。当时印书报酬很高。

      因此,我非常有钱。可是我从不花钱,只是买下公债一百张,放在抽屉里。我的勤务员从抽屉中随便抽出了好几张,我一点也不知道。后来,他偷了别人自行车,给抓住了。他一坦白,就把拿我的钱的事也坦白出来了。北京东城区法院,开庭审判,我想去看看审判是怎么回事。去了之后,听到法官叫:证人于光远站起来。法官问我,你的钱是不是给偷走了?我说不知道,偷多少?我说我更不知道了。这引起法庭上的人哈哈大笑。

      原来这个人就是有名的经济学家,写了经济学教科书的。小编并不精通于经济学上的原理条例,也并不知道这两个小故事对于经济发展有什么象征性意义,从小编的立场上看,这两个小故事只是教会了我两个简单的人生哲理,一个是要多动脑,一个是少在意。什么是多动脑?不是说要无谓的胡思乱想,而是要眼观八面、耳听四方,合理利用周围的环境、人物,来设计一个方案出来,解决手上的问题。什么是少在意?就是说,别人的眼光,外界的评判,无用的牵绊,都是对我们生活的干扰,都是无异于解决问题的破坏因素,少看、少听、少说,心里就会变得豁然。这一多一少,是很简单的道理,明白的人很少,做得到的更是少得可怜,因为外界的干扰实在太多,我们又很少能做到用自己的头脑去看世界,去想问题。这是一种很可怕的习惯,因为我们正在沦为懒惰和堕落的奴隶,越发地在很多事情上没有自主性。笑话只是笑话,让看客欢笑了,目的也就达到了,但笑话又远不止是笑话,因为它背后往往有很多让我们去想象的意义。